Earticle

이 논문은 왕양명의 “치량지”와 수운의 “수심정기”에 나타나는 수 양론적 요소에 대하여 주목하고 있다. 양명과 수운은 각자의 신비체 험을 통하여 영적인 각성을 얻게 되었고, 실제로 양명과 수운이 창 도하고 이끈 전통에서는 지속적인 수양법 수련이 강조되었다. 양명 과 수운의 종교적 체험에는 ‘천인합일’이라는 요소가 포함되어있다. 그리고 이러한 점으로부터 두 사상가들은 여러 다른 신비주의 전통 들과 더불어 공유하는 점이 있다. 이러한 것들은 캇츠와 알몬드에 의해 발전된 이론들을 적용해 봄으로써 논증해 볼 수 있을 것이다.

This essay discusses the self-cultivation elements, which contain "zhiliangzhi"(致良知) of Yangming(1472-1528) and "Susimjeonggi" (守心正氣) of Suun(1824-1864). By the mystical experiences they achieved the spiritual awakening and the constant discipline for self cultivation with both traditions are actually stressed. The religious experience of Yangming and Suun contains uniting between the heaven and the human. And in this point these thinkers have the common elements like other mystical traditions. This can be verified by applying these theories, as e.g. those developed by S.T. Katz and Phlip C. Almond.

This study was conducted to find out the direction of death according to religion and the direction of crisis intervention. Human life is inseparable from death, and there is no life beyond death. He is preparing to die, fearing death. With the development of the industrial society, the lives of modern people can be exposed to various crisis situations that threaten various diseases and safety. Therefore, interest in crisis intervention is increasing day by day. For crisis intervention suitable for the subject, first, it is necessary to understand what is perception of individual death and what kind of death is related to religion. Religion is an important source of influence on individual beliefs and understanding how they deal with crisis situations. Based on the results of this study, I hope that I will take a step forward in the understanding of human being and use it in the development of expert education and intervention program in crisis intervention.

In this paper I have tried to examine how Robert Lowell’s religious characteristics suffer and undergo transformations in his For the Union Dead as a poet. Lowell saw himself as the inheritor of a New England puritan tradition, and his poetry can be understood as a long, violent wrestling match with that tradition. It is a brief epic, in the sense of including history, yet it is also quite lyric at the same time. And it captures the complexities and the ironies of the American past and present. In this poetry Lowell sought renewed inspiration in New England Protestantism. By reexamining his early poetry filtered through the consciousness of his middle age, Lowell prepares in this transitional volume for a more definitive statement of religious themes. Therefore, For the Union Dead holds the key to a new understanding of Lowell and his poetry.

The COVID-19 pandemic has significantly impacted both national and individual lives. The suspension of economic activities hit small business owners and the self-employed particularly hard. Between 2020 and 2022, during the period of restricted daily activities due to COVID-19, there was a dramatic increase in the number of personal rehabilitation applications. The personal rehabilitation system is designed to efficiently aid the debtor's recovery and benefit creditors by adjusting the legal relationships of debtors and stakeholders who have the potential for continuous future income. The researcher employs a phenomenological method to examine the religious characteristics influencing those who have experienced personal rehabilitation. Through interviews with 14 participants who underwent personal rehabilitation during the COVID-19 period, this study explores the psychological traits and the correlation with religious experiences during the process. Qualitative research revealed that, initially, personal rehabilitation applicants struggled with the "social stigma" and turned to religion for solace. Subsequently, they experienced a sense of stability through encounters with a higher power and gradually reintegrated into society through community activities. Ultimately, their lives became intertwined with religious experiences, demonstrating a deep correlation between personal rehabilitation and religious experiences through a field-centered research methodology. The study concludes by offering practical recommendations to assist individuals in economic crisis who have experienced personal rehabilitation.

최근 들어 사회복지 공급주체로서의 민간의 역할 강화에 관심이 확대되고 있다. 특히 민간 사회복지 자원 중 종교 부문의 참여에 대한 관심이 크나 이에 대한 연구는 매우 제한적이다. 본 연구는 종교를 갖는 시민의 사회봉사참여 수준에 초점을 두고 이에 대한 종교적 요인(종교적 배경, 종교성) 및 비종교적 요인(근래의 나눔실천, 성장기 나눔사회화, 사회적 가치)의 영향을 검증하였다. 연구모형의 검증을 위하여 아름다운재단 기부문화연구소에서 실시한 ‘2008 기부 및 자원봉사에 관한 전국민 대상 서베이 조사’ 자료를 토대로 토빗(Tobit Regression)회귀분석 방법을 사용하였다. 연구결과 첫째, 인구사회학적 요인 중에서는 가계소득(+), 생산직(-)이 종교를 갖는 시민들의 사회봉사 참여수준에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 비종교적 요인 중에서는 현재의 자선적 기부실천여부(+), 성장기 나눔사회화의 주요 요소인 가정내 나눔교육여부(+), 사회적 신뢰(+), 나눔대상에 대한 거리 수용도(+)가 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 종교적 요인 중에서는 종교적 배경으로서 가톨릭(+)과 불교(+), 그리고 종교성을 측정하는 요소의 하나인 종교 헌금 및 보시 여부(+)가 종교를 갖는 시민들의 사회봉사참여에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 본 연구는 전국민을 대상으로 하여 표집한 자료를 토대로 실증적인 분석을 통해 종교 인구의 사회봉사 참여 기제를 파악하여 이들의 사회봉사 참여 제고방안 마련을 위한 기초지식을 구축하는데 기여할 것으로 기대한다.

This study attempts to explore effects of religious background, religiosity, secular socialization on sharing, and secular giving with demographic variables on religious citizens. On their secular volunteering, there have been different opinions and research results. This study analyzes these factors’ effects by using Tobit model on the data(2008 National Survey Data on Koreans’ Giving and Volunteering) designed and conducted by the Beautiful Foundation. Particularly, by using 518 respondents who had religious background among 1,016 respondents, this study identifies the degree of religious citizens’ secular volunteering effort(hours) and statistically significant factors that influence their secular volunteering hours. The results are as follows. First, in hours for secular volunteering, the average was 11.6 hours; it represents relatively higher effort than non-religious citizens. Second, only citizens with blue collar job was significant in negative direction. Third, in religious backgrounds, there were significant differences among different religious backgrounds: particularly, citizens with catholic church had highest secular volunteering hours. Fourth, secular socialization on sharing measured by socialization throughout parents at home on sharing was statistically significant in positive direction; the higher being socialized throughout parents at home on sharing, the higher secular volunteering. Fifth, current participation in secular giving was statistically significant in positive direction. Sixth, social trust was also statistically significant in positive direction. Seventh, universal acceptance on the target population for sharing (distance) was significant at the marginal level in positive direction. Finally, religiosity variables measured by participation in offering was statistically significant in positive direction but religious volunteering for religious organizations was not significant. This study discusses the importance of the findings with directions for future research in religious citizens’ sharing including secular volunteering. This study finally discusses implications for promoting and strengthening religious citizens’ secular volunteering.

본 연구는 지역사회 거주 장애인들에게 있어서 종교생활이 가지는 의미를 분석하고 사회복지실천적 함의를 구하기 위한 것이다. 이를 위해 내러티브 연구방법론을 이용하여 세명의 연구참여자를 통해 그들의 생애, 장애, 종교생활 경험에 관한 질적 탐색을 시도하였다. 연구참여자들은 모두 가족에게 내쳐진 경험이 있었으며, 현재 직계가족 한명과 함께 살고 있었고, 종교기관 내 장애인 자조단체에 참여하고 있었다. 연구 결과, 지역사회 장애인이 경험한 종교생활의 의미는 발레 공연장이라는 풍경도식으로 표현되었다. 첫째, 낯선 군무에 참여하는 ‘코르드발레’로서 장애인의 사회참여에 대한 미약한 존재감을 비유하였으며, 이를 다시 사회의 편견에 반응하는 ‘뒤틀린 거울을 보고 자세잡기’와 장애인 종교단체 참여를 통해 조직적 변화의 모습을 자각하는 ‘무대 위 부활과 발현’으로 그 의미를 명명하였다. 둘째, 유일한 가족과의 동거를 지역사회 거주 장애인의 일상 및 종교생활과 갖는 연관성에 대해 ‘파드되’에 비유하였으며, 이를 다시 불균형의 관점에서 ‘이인삼각’으로, 항상성의 관점에서 함께 굴러가는 ‘톱니바퀴’로 그 의미를 해석하였다. 또한 지역사회 장애인의 종교생활 참여는 수직적 영성과 수평적 영성의 측면에서 모두 관찰하여야 그 의미를 온전히 이해할 수 있으며, 이러한 연구결과를 바탕으로 정상화와 관련하여 장애인의 지역사회 참여에서 종교적 요소를 풍부히 활용할 것을 제언하였다.

This study aims to analyze what it means for persons with disabilities to practice religion, as well as the implication of religious activities in the context of social welfare. The narrative research methodology was applied to explore the lives, disabilities, and religious commitments of the three voluntarily consented participants. All three participants shared three common life aspects: experience of abandonment from family, currently living with one of family members, and participation in a self-help group for the disabled initiated by a religious institution. It was outlined that the religious undertakings experienced by the disabled in the community resembled a ballet stage. First of all, the underestimation of the contributions of the disabled to the society was compared to corps de ballet, whereas becoming conscious of organizational shifts through the disable’s participation within religious groups was metaphorized as the “resurrection and expression on stage”. Second of all, relevance of living with one member of the family to one’s religious commitments for the disabled was seen to resemble pas de deux, grasping its meaning as a “three-legged race” in an unbalanced environment or “two meshing gears” in a homeostatic environment. Consequently, we suggested that the disabled’s religious commitments can be understood to full extent only if they were observed as partaking in both vertical and horizontal spirituality. Moreover, regarding normalization, it was implicitly argued that religious activities can be the means by which people with disabilities can participate to the society.

본 논문은 기부행동에 대한 연구를 진행함에 있어 기존 연구에서 주로 사용하였던 분석단위(unit of analysis)인 개인 단위를 넘어 가구(household) 단위의 기부행동을 연구한다. 특히 기부행동에 영향을 미칠 수 있는 가구단위의 경제지표를 활용하여 기부행동을 연구하였다. 기존의 연구들에서 주로 사용되었던 소득 이외에도 가구 자산, 가구 부채, 가구 지출 등의 지표를 활용하여 기부행동을 보다 다각적이고 세분화해서 분석하였다. 특히, 자산을 단기간에 현금화하기 쉬운 유동자산(current asset)과 현금화하는데 시일이 오래 걸릴 수 있는 고정자산(fixed asset)으로 나누어 측정하면서 기부행동에 있어서 실제적으로 어떤 유형의 자산이 영향을 더 미칠 수 있는지를 분석하였다. 종속변수와 관련해서는 종교기관에 지출한 종교적 기부(religious giving), 종교기관을 제외한 다른 분야에 지출한 기부금을 자선적 기부(secular giving), 그리고 이 둘을 합한 기부금인 총 기부(total giving)로 세분화시켜 분석하며 그 결과를 비교하였다. 이를 통해 기부의 속성별로 그리고 각 속성이 결합된 기부행동에 대해서 가구의 재정지표가 어떠한 영향력을 가지고 있는지에 대해 비교분석하였다. 본 연구는 가구단위의 기부에 대해서 경제적 변수들의 영향력을 한국조세연구원에 의해 구축된 패널자료에 기반해서 검증하면서 그 관계에 대해 보다 심화되고 확장된 이해를 가져왔다는 점에서 큰 의미를 갖는다. 아울러서 실천적 측면에 있어서 비영리조직의 모금과 관련해서 가구의 경제적 특성에 따른 접근의 가능성에 관해 논의하면서 보다 차별화된 접근이 필요할 수 있음을 제시하였다.

The purpose of the study is to analyze giving behavior as used in previous studies traditional unit of analysis beyond individual units in the analysis of household behavior. Especially in the economic indicators of household behavior was used to measure giving behavior. Been used in previous studies in addition to income, household assets, household debt, by using indicators such as household spending were used. In particular, asset was divided into current asset and fixed asset. Current asset is easy to liquidate assets in short period, and relatively difficult to liquidate asset is fixed asset. The dependent variable, spent on religious institutions was named “religious giving”, and spent on the other field except for religious institutions was named “secular giving”. The sum of the two contributions was named “Total Giving”. And the findings were compared. In this study, National Survey of Tax and Benefit conducted by the Korea Institute of Public Finance was used. Data include about 5,000 national households except Jeju-do and other small island. In this study 1-5 Year (2008-2012) data was used, and the research model was analyzed through panel-Tobit model among panel analysis methods. In this study, the theoretical contribution of household in the influence on the economic variables was verified, through which household behavior was promoting a deeper understanding and practical in terms of access to household characteristics with a focus on raising the household market segmentation strategy was laid the foundation of development. In addition, through a differentiated approach to the giving of the various properties, tried to expand the scope of the giving.

본 논문은 고대근동의 시각에서 본 종교생활과 건강장수의 함의에 대한 연구이다. 주요 자료원은 성서 밖의 신바빌로니아 제국 시대 월신교의 아다드-굽피의 기록, 고대 이스라엘 시대 유대교의 다니엘 기도문, 그리고 신약시대 기독교인 안나에 관한 기록들이다. 연구방법은 문헌연구이며, 최종 형태의 정경에 대한 공시적 방법으로 진행하였다. 아다드-굽피는 신전 중심의 금식과 같은 헌신, 민족을 위한 기도, 사명감 등으로 104세를 향수했다. 다니엘은 유대민족의 해방과 본국 귀환, 예루살렘의 성전 재건, 도시 복원을 위해 금식 기도하며 80대 후반까지 살았다. 안나는 늙은 과부로, 당대의 시대적 한계에도 불구하고 성전에서 메시야를 위한 기도와 헌신으로 100세까지 장수했다. 본 논문은 이들의 삶을 고찰함으로써 성전 중심의 삶, 금식, 기도, 시대적 사명감 등이 생의 의미 추구나 죽음에 대한 수용 등 노년기 발달 과정에서 긍정적 역할을 할 수 있다고 보여진다. 장수는 시대나 지역을 초월한 인간 욕구이다. 본 고찰을 바탕으로, 종교생활의 영적 요인들이 장수에 실천적 의미를 부여한다고 판단된다. 이에 본 연구가 종교생활과 노화 등의 이슈에 대한 사회과학이나 심리학 등의 성과를 수렴하는 연구의 일환으로써 인간 욕구를 충족시키는 방법론에 기여할 수 있을 것으로 기대한다.

The purpose of this study is to examine the implications of religious activities to longevity in a perspective of religious people in the ancient near east. The major sources of the study are the records of Adad-Guppi in the Neo-Babylonian Empire, prayers of Daniel in the Old Testament and records of Anna in the New Testament. The research method is a synchronic method based on final forms of the texts. Adad-Guppi lived for 104 years with temple-centered lives, fasting-like dedication, prayer and mission for the nation. Daniel fasted and prayed for the return of Jewish nation, and restoration of the city and the temple in Jerusalem, resulting in longevity of late eighties in the court of Babylon. Anna lived for more than 100 years old with her life mission for the messiah in spite of limitations of her times as an old widow. The implications of religious activities with temple-centered lives, fasting, prayer, and mission for the ages are understood to be beneficial to longevity in a perspective of the ancient near east.

본 연구는 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치를 고찰하는 데 목적을 두었다. 이에 따라 약사여래에 관한 대표적 문헌인 『약사경』을 비롯해 여러 문헌 자료에 기초해 약사여래 신앙에 대한 이론적 배경에 대해 고찰을 하였고, 뒤이어 약사여래 신앙의 2가지 핵심 지향점인 질병의 치유와 횡사의 구제를 종류 및 유형, 방법으로 구분해 분석 틀을 설정한 뒤 내용 분석을 하였다. 본 연구의 결과로서 약사여래 신앙이 갖는 현대적 의미와 신앙적 가치를 다음과 같이 제시하였다. 먼저 약사여래 신앙이 갖는 현대적 의미이다. 약사여래 신앙은 첫째, 질병이 치료가 아닌 치유의 대상이라는 관점 전환을 촉진한다. 둘째, 약사여래 신앙은 질병을 의학적 질환뿐만 아니라 장애로까지 확대하여 치유의 대상으로 삼는다. 셋째, 약사여래 신앙은 마음의 긍정성을 강화하는 수행을 통해 치유를 도모한다. 다음 약사여래 신앙이 갖는 신앙적 가치이다. 약사여래 신앙은 첫째, 신앙적 수용성이 강력하다. 둘째, 약사여래 신앙은 종교와 종파를 뛰어넘어 현대인에게 수용되고 있다는 특징을 갖고 있다. 이러한 연구 결과를 토대로 본 연구는 질병과 횡사 등으로 일상생활 속에서 고통에 시달리고 있는 현대인들의 삶의 질 증진을 위한 제언을 하였다.

The purpose of this study was to examine the modern implication and religious value of the Medicine Buddha faith. Accordingly, the theoretical background of Medicine Buddha faith was reviewed based on various literature, including Bhaisajyaguru Sutra, a representative literature on Medicine Buddha, and the two key goals of Medicine Buddha faith were set up and analyzed. As a result of this study, the modern implication and religious value of the Medicine Buddha faith were presented as follows. First of all, it is the modern implication of the Medicine Buddha faith. First, the Medicine Buddha faith promotes a shift in the perspective that disease is the subject of healing, not treatment. Second, the Medicine Buddha faith expands diseases not only to medical diseases but also to disabilities and makes them an object of healing. Third, the Medicine Buddha faith promotes healing through performance that strengthens the positivity of the mind. Next is the religious value of the Medicine Buddha faith. First of all, the Medicine Buddha faith has strong religious acceptance. Second, the Medicine Buddha faith is characterized by being accepted by modern people beyond religion and sect. Based on the results of this study, this study made suggestions to improve the quality of life of modern people suffering from pain in their daily lives due to diseases and unnatural death.

본 연구에서는 극심한 스트레스 상황을 겪고 있는 군인들을 이해하고 이에 대한 적절한 개입 방향을 제시하기 위해 불교, 천주교, 기독교, 무교 집단의 스트레스, 정신건강, 종교적 대처, 군 생활 적응 간의 관계의 차이를 살펴보고자 하였다. 이상의 목적에 따른 본 연구의 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 군인의 군 생활 적응, 종교적 대처, 스트레스, 정신건강은 어떠한가?, 둘째, 군인의 군 생활 적응, 종교적 대처, 스트레스, 정신건강 간의 관계는 어떠한가?, 셋째, 종교(불교, 천주교, 기독교, 무교)에 따른 군인의 군 생활 적응, 종교적 대처, 스트레스, 정신건강의 차이는 어떠한가? 본 연구의 결과와 논의는 다음과 같다. 첫째, 군인의 군 생활 적응, 종교적 대처, 스트레스, 정신건강을 살펴보았다. 둘째, 군인의 군 생활 적응, 종교적 대처, 스트레스, 정신건강 간의 관계를 살펴본 결과, 군 생활 적응 척도 전체는 종교적 대처 척도 전체 및 하위요인 모두와 유의미한 정적 상관이 있는 것으로 나타났다. 셋째, 종교(불교, 천주교, 기독교, 무교)에 따른 군인의 군 생활 적응, 종교적 대처, 스트레스, 정신건강의 차이를 살펴본 결과, 종교에 따른 군인의 군 생활 적응의 차이를 살펴본 결과, 군 생활 적응 척도 전체와 하위요인 모두에서 유의미한 차이가 나타나지 않았다. 종교에 따른 군인의 종교적 대처의 차이를 살펴본 분석에서는 자기 주도적 대처, 협력적 대처, 의존적 대처, 종교적 대처 척도 전체에서 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 자기 주도적 대처의 경우 불교가 가장 높고, 협력적 대처와 의존적 대처는 천주교가 가장 높은 것으로 나타났다. 본 연구는 군인들의 군 적응을 향상시킬 수 있는 효율적인 중재 방향으로써 종교적인 대처방안을 마련하는 데 기초자료를 제공하였다는 데 의의가 있다.

The purpose of this study is to examine the differences in the relationship between stress, mental health, religious coping, and adaptation to military life in Buddhist, Catholic, Christian, and non-religious groups. The research questions of this study according to the above purpose are as follows. First, how is the soldiers‘ adaptation to military life, religious coping, stress, and mental health?, Second, what is the relationship between soldiers' adaptation to military life, coping, stress, and mental health?, Third, what are the differences in military adaptation, religious coping, stress, and mental health of soldiers according to religion (Buddhism, Catholicism, Christianity, and no religion)? The results and discussion of this study are as follows. First, military adaptation, religious coping, stress, and mental health of soldiers were examined. Second, as a result of examining the relationship between soldiers' adaptation to military life, religious coping, stress, and mental health, the overall military life adaptation scale was found to have a significant positive correlation with both the religious coping scale and all sub-factors. Third, differences in military adaptation, religious coping, stress, and mental health of soldiers according to religion (Buddhism, Catholicism, Christianity, and no religion) were examined. As a result of examining the differences in military adaptation of soldiers according to religion, there were no significant differences in both the overall military life adaptation scale and sub-factors. As a result of examining the difference in the religious coping of soldiers according to religion, it was found that there were significant differences in all measures of self-directed coping, cooperative coping, dependent coping, and religious coping. In the case of self-directed coping, Buddhism showed the highest, and for cooperative and dependent coping, Catholicism showed the highest. This study is meaningful in that it provided basic data for preparing religious coping measures as an effective intervention direction to improve military adaptation of soldiers.

이 연구는 종교저작에 적용되는 우선표제와 전거형접근점을 실제 서지데이터 및 전거데이터를 이용하여 적용하는데 목적을 두고 있다. 이를 위해 이 연구에서는 (1) 종교저작의 우선표제와 전거형접근점에 관한 목록규칙을 검토하고, (2) 주요 도서관에서 종교저작에 적용한 우선표제와 전거형접근점의 실제 사례를 조사한 다음, (3) 국내에 적용할 종교저작의 우선표제와 전거형접근점의 작성 방안을 국립중앙도서관 데이터를 사례로 하여 제안하였다. 이 과정에서 KCR5 개정안을 적용하더라도 종교저작에 우선표제를 기술하는 과정에서 추가적으로 검토가 필요한 사항을 도출할 수 있었다. 연구에 필요한 데이터는 문헌연구와 사례조사를 통해 확보하였으며, 데이터의 확인이 필요한 경우 이메일을 이용하여 추가정보를 수집하거나 확인하는 절차를 거쳤다. 최종적으로 종교저작의 우선표제와 전거형접근점의 작성 방안은 국립중앙도서관의 서지데이터를 샘플로 활용하여 KORMARC 통합서지용 및 전거통제용 형식으로 제시하였다.

This study aims to explore preferred title and authorized access points for religious works with sample bibliographic data and authority data. To this end, this study (1) reviewed RDA and recently revised KCR as cataloging rules, (2) investigated the preferred titles and authorized access points of religious works in major national libraries as a case study, and finally (3) suggested a method for constructing preferred titles and authorized access points for religious works in Korean libraries using sample data. The data needed for the study were collected through literature research and case studies, and additional email inquiry with the catalog librarians was conducted. As a result of the study, preferred titles and authorized access points for religious works were proposed in the form of KORMARC bibliographic and authority data.

본 연구에서는 인간의 무의식에 가장 쉽게 접근할 수 있다는 이유로 미술치료에서 흔히 사용되는 집-나무-사람 그림에 관하여 신화적, 종교적 관점으로 그 의미를 조망해보고자 하였다. 따라서 집-나무-사람이 나타내는 상징성을 Jung과 Eliade의 학문적 연구를 바탕으로 살펴봄으로써, 그 근원적 배경과 다양한 의미에 의해 인간존재의 전체성을 이해하고, 나아가 하나의 이미지를 한 가지 관계로 맺어줌으로써 발생하는 왜곡된 해석을 지양하려는데 연구의 목적이 있다. 이러한 입장에서의 연구를 통해, 집-나무-사람그림을 해석하는데 있어서 신화와 원시신앙에서 비롯된 더 많은 상징자료와 폭넓은 인간이해의 관념들을 만날 수 있었다. 차후의 지속적인 연구에 힘입어 보다 풍성한 의미 분석과 자료들이 주어진다면, 존재내면의 원형적 상에 대한 더 나은 이해와 통찰로 개인의 자기성장을 도울 수 있을 것이다.

This study sheds lights from a mythological and religious perspective on house-tree-person drawings commonly used in art therapy for the greatly easy access to human subconscious feelings the drawings give. This study sought to find the symbolic meanings of drawn houses, trees, and persons in the context of Jung’s and Eliade’s academic work in the field. The purpose of this study is to understand the totality of human beings in its search for the origins and various meanings of the symbols, and further toprevent the mistake of limiting one image to only one relationship, which leads to distortions in the interpretation. The research in this study found many symbols from myths and primitive religions and perceptions related to understanding humans, all of which could be used in interpreting the drawings of houses, trees, and persons. If subsequent studies of this kind can continue providing more meaningful analyses and sources, it will lead to a better understanding of the archetype of inner beings, which will be beneficial to individual’s personal growth.

본고에서는 전자기록 환경을 맞아 중요성이 강조되고 있는 기록의 활용성 강화를 위한 방안 모색을 위해, 교회기록콘텐츠를 사례로 레코드컨티뉴엄의 관점에서 그 의미를 재해석하고자 하였다. 지금까지의 학계논의 및 실제 구축사례들에서는 기록콘텐츠를 특정 세부 주제와 관련된일부 기록을 토대로 고도의 컴퓨터 기술력 및 예산을 투입해 제작한 디지털 매체로 인식되고 있어, 기록콘텐츠의 보편화 내지 범사회적 확대에저해가 되고 있다. ‘콘텐츠’는 ‘내용물’을 의미한다는 점에서 인류가 의사소통 수단을 발명한 이래 지속적으로 존재해 왔다고 볼 때, 기록의 활용성 강화 및 이를 통한 의미 확산을 위해서는 기록콘텐츠 역시 고도의 기술력 및 예산이 투입되는 특정 주제기반의 디지털 매체란 인식을 탈피하여, 우리 일상생활 주변에도 온오프라인 상에 다수 존재하고 있다는 인식 전환이 필요하다. 이를 위해 2장에서는 교회기록이 지닌 의미와 함께활용방향을 파악하기 위해서는 기록이 생성되는 모태인 조직 및 기능에대한 분석이 사전적으로 전제될 필요가 있다는 전제 하에, 교회기록콘텐츠가 지닌 의미의 사전적 모색을 위해 교회의 조직·기능분석과 함께 교회기록의 특성을 고찰하였다. 이어 3장에서는 교회의 조직·기능분석을통해 파악된 교회의 본원적 사명과 연관지어 레코드 컨티뉴엄의 각 차원별 교회기록콘텐츠의 의미를 모색하고자 하였다. 1절은 레코드 컨티뉴엄의 차원1과 차원2에 해당하는 부분으로, 교회의 활동 중에 생성되는 수많은 흔적이 증거로서의 기록으로 획득하기 위한 기본적인 방안과 함께, 조직 업무차원의 기록콘텐츠화 사례를 제시하였다. 레코드 컨티뉴엄의차원 3에 해당하는 2절에서는 교회의 본원적 사명과 관련하여 아카이브를 활용해 시도한 기록콘텐츠의 사례를 고찰하였으며, 차원4에 해당하는3절에서는 교회기록콘텐츠의 의미가 범사회적으로 다원화되는 사례를 고찰하고자 하였다. 결국 이를 통해 우리의 일상생활 속에서 기록의 의미및 활용 가치를 발견하고 나아가 범사회적으로 확산시킬 수 있음을 제시해 보고자 하였다.

This study reinterprets the meaning of the record contents from the viewpoint of the record continuum to find ways to enhance the usability of records that are emphasized by the electronic record environments. In general, in academic discussions and practical examples, record contents are recognized as digital media produced by putting a high level of computer technologies and a big budget based on some records related to specific subjects. To enhance the usability of, and spread the meaning through, records, it is necessary to shift the awareness in record contents. For this purpose in Chapter 2, to grasp the meanings of the church records as well as the utilization direction, it is necessary to analyze the organization and function. Therefore, the analysis of the organization and function of the church was examined. In Chapter 3, this study attempted to find the meaning of the contents of church records in each dimension of the record continuum in relation to the mission of the church, which was identified through the organization and function analysis of the church. In Section 3, which corresponds to Dimension 4, the meaning of church record contents is diversified in society. In the end, this study suggests that the meaning and use value of records can be found in everyday life and can then be spread to society as well.

본 연구에서는 성소수자(lesbian, gay, & bisexual; LGB)에 대한 비성소수자의 태도가 성소수자의 성별과 성적 지향에 따라 다르게 나타나는지, 그리고 성소수자와의 접촉 경험, 비성소수자가 지닌 종교적 근본주의 및 본질주의적 믿음이 비성소수자의 성소수자에 대한 태도를 예측하는지 알아보았다. 만 19세에서 39세 비성소수자 남녀를 대상으로 온라인 연구를 실시하였으며, 총 308명의 자료를 분석하였다. 연구 참가자들은 레즈비언과 게이에 대한 태도 척도, 양성애에 대한 태도 척도, 직접 및 간접 접촉 문항들, 다차원 근본주의 척도, 동성애에 대한 본질주의적 믿음 척도 및 인구통계학적 문항들에 응답하였다. 자료 분석 결과, 비성소수자의 성소수자에 대한 태도는 성소수자의 성별이 여성보다 남성일 때, 그리고 성소수자의 성적 지향이 동성애자보다 양성애자일 때 상대적으로 부정적인 것으로 나타났다. 위계적 중다회귀분석을 실시한 결과, 간접 접촉 문항 중 준사회적 상호작용, 종교적 근본주의의 하위 요인 중 세속적 거부 대 지지, 동성애에 대한 본질주의적 믿음의 하위 요인 중 분별성, 불변성 및 보편성이 성소수자에 대한 태도를 유의하게 예측하는 것으로 나타났다. 즉, 매체에 등장하는 성소수자를 사회적으로 매력적이지 않고 사실적이지 않다고 인지할수록, 세속적인 것보다 종교를 지지할수록, 동성애자와 이성애자 사이에 근본적인 차이가 있다고 믿을수록, 성적 지향이 어린 시절에 결정되며 고정되는 범주가 아니라고 믿을수록, 동성애가 역사․문화적으로 보편적이지 않다고 믿을수록 성소수자에 대한 태도가 부정적인 것으로 나타났다. 추가로, 레즈비언, 게이, 양성애자 여성 및 양성애자 남성에 대한 태도에 대하여 각각 위계적 중다회귀분석을 실시하였을 때, 태도 예측 변인들이 다소 상이하게 나타났다. 본 연구는 국내 비성소수자의 성소수자에 대한 태도와 그 예측 변인을 다방면으로 살펴보았다는 데 의의가 있다. 마지막으로, 본 연구의 제한점 및 후속 연구 방향에 대하여 논하였다.

This study attempts to examine whether attitudes of cisgender heterosexuals toward lesbians, gays, and bisexuals (LGB) differ depending on their gender and sexual orientation and whether contact experience, religious fundamentalism, and essentialist beliefs are related to attitudes of cisgender heterosexuals toward LGB. To address these questions, we conducted an online study of cisgender heterosexuals aged from 19 to 39 years and analyzed data from 308 participants. Participants responded to the attitudes toward lesbians and gays scale, attitudes regarding bisexuality scale, direct/indirect contact experience questions, multi-dimensional fundamentalism inventory, essentialist beliefs about homosexuality scale, and other demographic questions. As a result, participants showed a more negative attitude toward men sexual minorities compared with women sexual minorities and bisexuals compared with homosexuals. In addition, indirect contact experience-parasocial interaction, a subscale of religious fundamentalism-worldly rejection versus worldly affirmation, and subscales of essentialist beliefs about homosexuality-discreteness, immutability, and universality were significant predictors of attitudes of cisgender heterosexuals toward LGB. Specifically, attitudes toward LGB were found to be more negative if participants perceived LGB characters in the media less socially attractive and realistic, if they supported religion over secularity, and if they believed that there was fundamental psychological difference between homosexuals and heterosexuals, that sexual orientation was a category that can be changed throughout a lifetime, and that homosexuality was historically and culturally limited. In addition, we conducted separate hierarchical multiple regression analyses on attitudes toward lesbian, gay, bisexual women, and bisexual men and found that attitude predictors were somewhat different. This study is meaningful in that it examined cisgender heterosexuals toward LGB in various ways. Finally, the study’s limitations and directions for future research were discussed.

무종교인구가 급증하고 있는 21세기 한국사회는 남북 간 대화의 길이 열리면서, 종교 간 대화와 협력에 대한 새로운 범주와 방향 설정이 필요한 기로에 서 있다. 본 논문은 인권담론의 종교적 비전과 사회복지실천의 필요성을 주장함으로써 세계시민사회 실현을 위한 종교 간 대화와 협력의 새로운 방향을 제시하고자 한다. 남북 간의 대화와 무종교인과 종교인 간의 대화를 광의의 종교 간 대화로 간주한다. 그리고 추상적이며 철학적 인권개념에 함몰되는 대신에, 세계종교의 인권 개념을 토대로 구체적인 삶과 가치의 회복을 실천 지향적으로 극복하고자 한다. 이를 위하여, 종교 간 대화에 대한 이론적 다양성을 소개하고, 개종을 전제로 한 전통적인 모형에서 상호 변혁의 모형으로의 전환을 지적하였다. 이러한 맥락에서 탈북자를 포함한 종교적 소수자의 인권문제뿐만 아니라 복지차원에서의 적극적인 지지가 필요함을 주장했다. 인권과 관련된 사회복지실천의 주제들을 분석하고 세계종교들의 인권에 대한 비전과 윤리를 검토하였다. 따라서 세계시민사회를 실현하기 위하여 종교의 평화적 가치에 대한 인권과 복지의 균형 잡힌 치열한 탐색과 분석이 필요하다.

In the 21st century Korean society, non-religious people are rapidly increasing. Recently Inter-Korean Summit is open and the new category and orientation of interreligious dialogue and cooperation is needed. This article deals with new directions of building a global civil society by arguing the religious visions of international human rights and the necessity of social welfare practices. Inter-Korean summits and dialogues between religious and non-religious people can be regarded as inter-religious dialogues. Instead of focusing on abstract philosophical discourses on human rights, we should recover the meaning and value of life and overcome social crises on the base of human rights which world religions teach us. In order to fulfill the goals, it examines various models of inter-religious dialogue from traditional conversion oriented model to mutual transformation model. Therefore, in supporting religious minority including North Korean defectors, the balanced approach between human rights and social welfare practices is necessary. The author analyzes subjects of social welfare practices related to human rights and examines religious visions of international human rights and global ethics. In conclusion, the restoration of balance between human rights and social welfare will make us build a global civil society based on religious peace.

현대사회의 특징 중 하나를 ‘나노사회화 현상’으로 분석한 김난도 교수는 ‘나노 사회가 된다는 것은 우리 사회가 공동체적 유대를 이루지 못한다는 의미이며, 이것이 모든 트렌드의 근본 원인’이라고 전망한다(김난도 외, 2021). 그 런 의미에서 ‘공동체’성을 존재방식으로 표방하는 종교단체, 특히 기독교 공동체는 이미 코로나 19라는 거대한 ‘단절’ 의 세계를 경험하며 ‘공동체’ 활동에 큰 타격을 입은 가운데, ‘나노사회의 시대적 흐름 속에서 어떻게 존속하며 활동 을 지속하겠는가?’의 질문을 피할 수 없게 되었다. 국내외 현대 교회들이 종교 공간의 문화예술 자본과 자원을 활용 해 사회적 접점을 시도하는 경우가 늘어나고 있지만, 대부분 경전에 근거한 ‘포교’의 관점이 전제되는 경우가 많아 종교활동으로 간주 되기 쉽다. 포스트 코로나 시대 종교단체의 사회적 역할에 대한 변화와 대안을 모색하는 연구들 과 더불어 개신교 교세감소 현상에 대해 사회적 교회로서의 자구방안을 촉구하는 교계의 움직임도 적지 않다. 하지 만 종교와 사회의 조우(遭遇)를 지지하는 이론 및 실천적 적용에 관한 연구는 부족한 현실이다. 이에 본 연구는 ‘공동체해체’로 명명되는 나노화 현상 속에서 ‘공동체’의 존재 방식으로 존속해온 종교단체, 개신 교교회가 가진 사회적 자본으로서의 가치를 주목하고, 문화예술과의 상생적 접점을 모색하는데 목표를 두고 있다. 먼 저 사회구조 및 체계를 포괄하는 ‘리좀이론’과 성서의 세계관을 통섭적으로 성찰하여 상호 이해의 이론적 틀로써 ‘리 좀적 교회공유체’ 개념을 도출한다. 나아가 리좀적 교회공유체의 모델이 될 수 있는 실천적 활동을 사례로 분석하여 종교단체가 종교적 본래성을 지속하면서도 문화예술의 사회적 요구에 부응할 수 있는 실천적 방안을 제시하고 있다. 이를 통해 종교시설에 대한 일반사회의 인식을 전환하고 종교단체 역시 인문사회의 관점에서 사회적 역할을 논의할 수 있는 기초자료가 될 수 있길 기대한다.

Research by Nan Do Kim characterizes modern society as a ‘nano-society’, a “phenomenon where communal bonds cannot be formed, and which all trends are based upon” (Kim et al., 2021). Religious groups that based their identity upon ‘community’, especially Christians, have experienced a negative blow to their communal activities due to the disconnection and isolation brought on by the COVID-19 pandemic. As a result, many religious communities were challenged to find solutions to survive and continue their activities amidst an era shifting towards a nano-society. Despite the increase in number of modern churches sharing their religious space and resources for Arts and Culture in attempts to reconnect with society, most have operated with missionary work as its premise and are often perceived by outsiders as religious activities. Many studies have highlighted the observed changes to the societal role of religious organizations in a post COVID-19 era in addition to movements within Protestant communities calling for countermeasures to its own decline. However, there is lack of research on theoretical and practical applications that support encounters between religion and society. This study aims to outline mutualistic relations between Arts and Culture and religious organizations with community-based identity that have survived through nano-societal community dissociation, with special attention to the societal value of Protestant Christian groups. Using the collective reflection of biblical worldview and the Rhizome Theory of societal structure as the theoretical framework, this study derives the concept of a ‘Rhizome-like church shared-body’. Additionally, through the analysis of an active ‘Rhizome-like church shared-body’ model, this study suggests methods for religious organizations to satisfy the societal needs of Arts and Culture while also maintaining their religious originality. Hopefully, this will change the general society's perception of religious facilities and serve as basic data for religious organizations to discuss their social roles from the perspective of humanities and society.

초·중등교육의 문제점을 거론하는 것은 어제 오늘의 일이 아니고 정권이 바뀌고 사회의 중요한 변화가 있을 때마다 사회적 논의의 중심에는 ‘초·중등교육에 대한 문제 제기’가 항상 있었다. 그리고 문제해결을 교육제도의 개혁으로만 찾았다. 과연 오늘날의 초·중등교육에 대한 문제의 해답을 또 다른 교육제도의 개혁에서 찾을 수 있는 것인가? 특히 90년대 중반부터 심각하게 거론되기 시작한 공교육의 문제와 그에 대한 새로운 교육의 필요 제기에 대해 본 발표자는 현재 우리가 처한 시대적 상황과 구한말의 시대적 상황이 유사함을 보게 된다. 그 유사함은 ‘시대적 변화’에 따른 사상과 문화의 총체적 변화이다. 특별히 가치의 변화이다. 그리고 그에 대한 교육계의 획기적인 변화이다. 구한말 개항 이후의 유교교육으로는 나라를 살릴 수 없다는 위기의식, 비판이 새로운 가치관에 의한 새로운 교육이 필요하다는 문제제기가 100여년이 지난 우리사회 전반에서 거론되는 공교육의 문제와 그 문제들의 근원이 되는 사고방식/가치들이 무엇인지를 지적하고 초􀁸중등학교에서 기독인 학부모에 의한 신앙교육에 관한 연구를 하고자 한다. 특히 교육의 문제가 하나님을 떠난데 있기 때문에 하나님을 중심에 모신 교육으로 돌아와야 하며 기독교가 교육의 근본적인 문제를 해결할 열쇠를 가지고 있다고 보기에 하나님께 순종하는 기독인 학부모들이 초􀁸중등 교육현장에서 공적신뢰를 확보하고 하나님의 영광을 드러내야한다. 공교육에 있어 불충분한 종교성이나 도덕성, 정신성이라는 면을 보완하는 역할을 기독교 교육자(학부모) 자신이 그것을 스스로의 사명으로 느끼는 점도 있지만 과연 기독교교육이란 국가 관리형 교육의 보완교육(supplementary education)이 될 수 있는 것일까? 기독교교육에서는 그 실천을 필수불가결한 독자적인 이유가 있다고 본다. 그것은 복음과 그의 공동체가 이것을 요구하고 있는 것이다. 이 같은 본연의 자세를 통해 기독교공동체를 형성 하면서 이 나라의 백성에 봉사하는 것이 본 연구자의 자세가 될 것이다. 또한 13년여 동안 초·중등과정의 공교육현장에서 기독인 학부모에 의한 신앙교육을 연구하며 초·중등학교의 학교운영위원회의 운영위원장으로서 학교운영에 참여한 경험과 N.G.O단체에서의 시민사회(교육)운동의 실천사례와 초􀁸중등학교의 교육주체인 학부모(학교운영위원회), 교사(교장, 교감, 교무부장, 학년부장), 학생을 통한 우리나라 공교육제도에서 신앙교육의 실천 가능성을 소개하고자 한다.

Problems in elementary and secondary education are not only today's issue but have been at the center of debate whenever the government changed or major social changes took place. And we have been trying to solve educational problems by reforming the educational system. However, can educational reformation be the solution to problems in elementary and secondary schools? When it comes to issues in public education systems that have been raised since the mid 90s and the need for new education, I see there is much similarity between current situations and the last period of the Joseon Dynasty. The similarity is the overall change of ideology and culture caused by changes in the times. Especially, values are changing. Along with this, the education community is facing a rapid change. After the Joseon opened its ports to other countries, people thought that Confucianism could not save Joseon and realized the new education system was needed to embrace new values. Now, more than 100 years after such realization, I want to discuss issues about public education and what ideology and value are behind such issues, and study religious education by Christian parents for elementary and secondary school students. Since I think education problems are happening as we are away from the God and only when God-centered education solve the fundamental problems in education, Christian parents who lead their lives according to God's will must gain trust in elementary and secondary schools and reveal God's glory. Though Christian parents think they play a role in supporting public education which lacks religious, ethical and mental aspects, can Christian education be supplementary education for government-managed education? There is a unique reason that Christian education must be put into practice. That is evangelism and communities want it. Like this, the principle of this study shall be serving people in this country while forming Christian communities. Also, based on 13-year experience acquired by studying religious education by Christian parents in elementary and secondary schools and participating in school management as head of school operation committee, I will introduce the education programs of N·G·Os and show the possibility of religious education in public schools of Korea with parents (school operation committee), teachers (principal, vice principal, administrative manager, grade manager) and students.