Earticle

이 연구는 다문화 교육의 체계적인 실행을 위해 개발된 교수·학습 프로그램의 프로 토타입(prototype)을 목표(objective)와 다문화 교육의 내용, 교육방법을 중심으로 분 석하고 향후 프로그램 개발의 시사점을 모색하고자 하였다. 연구 결과 2014년~2016년 까지 3년 동안에 프로그램 개발이 가장 활발히 진행되었고 현재는 이보다 줄어 새로운 연구 동력이 필요한 시점이라고 판단하였다. 이를 위하여 주로 초등 고학년 대상, 사회 교육의 관점에서 진행해온 프로그램 개발에서 중등 학습자로 대상을 확대하고 국어교 육 관점의 프로그램 개발이 필요하다고 분석하였다. 또한, 국내 다문화 교육의 목표 (objective)와 내용이 ‘다양성 존중과 이해’에 초점이 맞추어 있음을 지적하였다. 이를 개선하기 위하여 다문화 교육이론을 국내 현실에 맞게 재개념화하고 이를 기반으로 학 습자가 다문화 교육의 궁극적 목적인 ‘사회정의’, ‘사회 실천’을 달성할 수 있는 프로그 램 개발 방향을 제시하였다.

This study analyzes the teaching/learning program prototype developed for the systematic implementation of multicultural education, focusing on multicultural education's objective, content, and teaching methods, and seeks implications for future program development. First, the research result shows that the multicultural teaching/learning program was the most actively developed during the three years from 2014 to 2016. It also indicates that a new motivation for research should emerge, for the development of those programs has currently decreased. Second, the program so far was developed primarily for upper elementary students based on social education. However, from now on, it is necessary to expand the program's target to secondary education learners and develop it from the perspective of Korean language education. Third, the objective and content of the current multicultural education in Korea tend to focus on 'respect and understanding of diversity.' This study suggests that the multicultural education theory should be reconceptualized to fit the situation in Korea. In addition, the program should be developed to enable learners to achieve 'social justice' and 'social practice,' which are the ultimate goals of multicultural education.

이 연구는 다문화 교육의 체계적인 실행을 위해 개발된 교수·학습 프로그램의 프로 토타입(prototype)을 목표(objective)와 다문화 교육의 내용, 교육방법을 중심으로 분 석하고 향후 프로그램 개발의 시사점을 모색하고자 하였다. 연구 결과 2014년~2016년 까지 3년 동안에 프로그램 개발이 가장 활발히 진행되었고 현재는 이보다 줄어 새로운 연구 동력이 필요한 시점이라고 판단하였다. 이를 위하여 주로 초등 고학년 대상, 사회 교육의 관점에서 진행해온 프로그램 개발에서 중등 학습자로 대상을 확대하고 국어교 육 관점의 프로그램 개발이 필요하다고 분석하였다. 또한, 국내 다문화 교육의 목표 (objective)와 내용이 ‘다양성 존중과 이해’에 초점이 맞추어 있음을 지적하였다. 이를 개선하기 위하여 다문화 교육이론을 국내 현실에 맞게 재개념화하고 이를 기반으로 학 습자가 다문화 교육의 궁극적 목적인 ‘사회정의’, ‘사회 실천’을 달성할 수 있는 프로그 램 개발 방향을 제시하였다.

This study analyzes the teaching/learning program prototype developed for the systematic implementation of multicultural education, focusing on multicultural education's objective, content, and teaching methods, and seeks implications for future program development. First, the research result shows that the multicultural teaching/learning program was the most actively developed during the three years from 2014 to 2016. It also indicates that a new motivation for research should emerge, for the development of those programs has currently decreased. Second, the program so far was developed primarily for upper elementary students based on social education. However, from now on, it is necessary to expand the program's target to secondary education learners and develop it from the perspective of Korean language education. Third, the objective and content of the current multicultural education in Korea tend to focus on 'respect and understanding of diversity.' This study suggests that the multicultural education theory should be reconceptualized to fit the situation in Korea. In addition, the program should be developed to enable learners to achieve 'social justice' and 'social practice,' which are the ultimate goals of multicultural education.

이 논문은 다문화교육에서 기존의 동화주의 다문화교육과 분리교육의 한계를 극복하고 다문화 시민 성을 육성하기 위한 대안적 방안으로 상호 문화교육, 관용교육, 차별 해소 교육을 제시한다. 상호 문화 교육은 여러 민족, 집단 및 그들의 문화에 대한 이해를 통하여 단일 민족과 단일 문화라는 집단 무의 식과 편견을 극복하고 문화의 다양성과 차이를 인식시키는 것이다. 이러한 상호 이해와 인식에 기초하 여 관용교육은 다양성과 이주민의 인권을 존중하는 가치관과 다른 민족이나 집단과 평화롭게 공생하 는 관용의 태도를 형성하는 것이다. 차별 해소 교육은 다문화사회의 문제를 합리적으로 해결하고 차별 적인 관행과 제도를 개혁하는데 참여하는 시민을 기르는 것이다. 이런 측면에서 다문화교육은 단순히 다양한 문화의 이해 수준을 넘어서 교육과정을 재구성하고 차 별적인 구조와 제도를 개혁하기 위해 실천하는 교육 개혁 및 사회 개혁 운동으로 연결된다. 이러한 다문화교육이 성공하기 위해서는 분리교육에서 벗어나서 내국인과 외국인 이주민을 결합하여 다양성 보장과 사회 통합을 조화시키는 통합교육을 실시해야 한다. 나아가 이주민의 차별을 해소하고 인권을 보호하는 다문화 정책과 법률 및 제도의 개혁이 필요하다.

This paper aims to study on the alternative methods of multicultural education for cultivating multicultural citizenship. The intercultural education aims to get over prejudice or collective unconsciousness and to have a perception of cultural diversity through understanding of diverse nations or groups and their culture. The education on toleration is to develop a commitments to values such as cultural diversity and human rights of immigrants and to form an attitude to live together different nations or groups in peace. The education for discrimination elimination is to cultivate multicultural citizenship that make rational decisions to solve problems in the multicultural society and participate in reforming a discriminatory practices and institutions. Thus this multicultural education is connected with a school reform and social movement that transform discriminatory curriculum and institutions. The multicultural society carries out not separative education but integrated education that combine a native with a foreign immigrants and the security of diversity and the social integration match. This multicultural education also reforms multicultural policy or institutions to eliminate discrimination and to protect human rights of immigrants.

본 논문은 다문화 사회의 교육방안으로 문학적 상상력과 다문화소설에 재현된 디아스포라의 양상과 그 특성, 의미를 논의하였다. 첫 번째 양상으로는 이주노동 자의 타자화와 이방인 의식을 재현하고 있는 소설들로, 이 소설들은 비인권적 노동현실과 외국인 노동자 고용법에 대한 법적인 인식과 투쟁의 과정을 서술하고 있다. 두 번째로는 결혼이주민 여성, 북한이탈 여성, 조선족 여성의 젠더와 섹슈 얼리티의 문제를 거론하는 소설로, 여기에서 결혼이주 여성들은 성적착취의 대 상, 불임으로 모성을 거세당한 존재로 재현된다. 세 번째로는 다문화가정의 2세 를 대상으로 다문화 성장소설은 이주민 2세대의 무국적의 상황을 문제로 삼고 있으며 반성장소설의 특성을 보인다. 2000년대 다문화소설은 다양한 형태의 디 아스포라의 문제적 상황을 재현함으로써 국민국가의 한계를 보여준다. 국경을 넘 어서는 디아스포라의 정체성은 새로운 공동체 구성의 필요성을 촉구하고 있고, 이에 다문화소설은 국적으로, 인종으로, 성별로 차별화 되지 않고, 새로운 차원 의 공통 감각으로 연대해야할 필요성을 제기하고 있다고 하겠다.

The study discussed diaspora in the multicultural novels, breaking them down into three aspects. First, there are novels representing the otherized and marginalized self, featuring male workers from Southeast Asian countries including Vietnam and Tibet, and Korean-Chinese workers. These novels describe the process of legal recognition and struggle concerning the inhumane labor environment and foreign labor laws. Second, novels dealing with issues of gender and sexuality of immigrant women for marriage, North Korean female refugees, and Korean-Chinese women represent marriage immigrant women as the sterilized victims of sexual abuses which deprived them of their maternity. Third, there are novels featuring the coming-of-age genre that deal with the second generation in multi-cultural families. These novels make an issue of the stateless condition of the second-generation immigrants, and reveal the feature of anti-coming-of-age fiction in which passage rites are repeated continuously. They also underline the need for solidarity through school education. Multicultural novels in the 2000s show the limitation of a nation-state by representing a variety of problematic circumstances of diaspora. The identity of diaspora that goes beyond national borders urges the necessity to form a new community. Hereupon, multi-cultural novels suggest the need for solidarity in a new level of commonality, with no discrimination of nationality, race, and sex.

The key word of the 21st century is “fusion”. Fusion occurs when many different things mingle together to produce a singular outcome. In today’s global era, the future that we must pursue is one where multiple ethnicities from diverse cultures come together as one to create a unified global society. Because today’s students bear the responsibility of the future, it is crucial that they receive multicultural education for the harmonious coexistence of different races. The objective of this study is to explore the possibility of utilizing classical literature for the purpose of middle school multicultural education. In the 2nd chapter we will take a look at the necessity of multicultural education and the significance of classical literature as a part of multicultural education. In the 3rd chapter we will develop teaching methods for multicultural education based on the research on multicultural families conducted by the Southern Ministry of Education and the current census of Young-Won Middle School in Seoul. The 4th chapter goes into the actual application of teaching methods. In this chapter we will give an example of a class that utilized the teaching methods mentioned in chapter 3 and analyze the results and desired future outcome. Compared to other students, children from multicultural families typically have a negative self image of themselves. Their exotic appearance and the estrangement from society that they have experienced throughout their lives cause these students to be confused about their identity. These students receive lower grades due to their incomplete language skills and difficulty understanding Korean culture and as a result they lose confidence and feel anxiety. Korean mainstream culture is incorporated into the current education curriculum. Therefore children of multi- cultural families that come from a minority background and not the homogenous mainstream culture are marginalized in the educational system. Consequently, fun and easy classical literature pieces were chosen for multicultural students as part of the study on understanding multiple cultures. The first step of the study “knowing” is about recognizing the difference in cultures and applies education that focused on learning the Korean language. The second step of the study “feeling” is designed to instill values and a sense of identity in the students through an educational program that is based on reading classical literature. Finally, the third subject of the study “doing” is a practical and active educational program that allows students to experience diverse cultures through various student gatherings. Emphasis was put on step 2 for exploring the various teaching methods of multicultural education using classical literature. Teaching methods utilizing classic literature expends the minds of the students by introducing them to the Korean mentality revealed in the text, enhances the language skills of children from multicultural families, and fosters understanding of Korean values and way of thinking. Just as it is possible to understand the traditional mindset, lifestyle, and methods of expression of a culture through their respective classic texts, it is possible to understand the Korean mindset, lifestyle, and expressions through Korean classic literature. Therefore, it is possible to better the understanding of the diversity of cultures and improve communication between different cultures through studying and comparing Korean classic literature with classic literature from other countries. With this notion as a basis, we can expect students to cultivate a positive sense of identity. Rather than teaching a subject matter directly from a text book, educators must guide students by establishing the subject matter as a basis and elaborating on said subject. When teaching classic literature, it is advisable to select reading materials that are interesting and suitable to the middle school level rather than using the original texts which are much to difficult. Education of classical literature for the understanding of multiple cultures encompasses understanding a cognitive aspect as well as experiencing a definitive aspect. Teaching multicultural education, more importance should be placed on experiencing rather than understanding. Educational activities in the class should be conducted through various methods and discussions that are focused on internalizing the values that are taught in the literature. This study evaluated the current situation of the Southern Ministry of Education and students from multicultural families of Young Won Middle School in Seoul expecting to identify what types of material should be taught to multicultural middle school students using what types of teaching methods. Using these results we were able to come up with and apply an educational program prototype. Through analyzing the current situation of Young Won Middle School’s multicultural students, we were able to categorize the multicultural students and evaluate their language skills. Then we applied an educational program taking into consideration the cultural uniqueness of the student’s family. We were able to educate students in a way that allowed them to understand and imagine the diverse cultures of different countries by making a list of classical literature pieces related to multicultural understanding and identity development, passing the reading material around in class, holding discussion sessions and having the students freely express their insights through writing. We consistently educated students in the reading comprehension, speaking, and listening aspects of the Korean language by giving them reading, debate, and essay writing assignments. The results and the desired future outcome of multi- cultural education are: First of all, we expect to improve the lacking fluency of the Korean Language in multicultural students and significantly improve their basic language skills including communication skills by establishing a Korean language program that employs a fixed reading strategy using fun and easy materials. Secondly, through the classical literature reading program we can alleviate the worries of multicultural learners and give them an opportunity to instill within themselves a sense identity and purpose by assigning them a customized reading materials that are pertinent to the problems they are facing. Thirdly, the educational program for cultural understanding will aid students through student group activities which will help them understand Korean culture and traditions, communicate with peers, and increase their adaptability to real life environment. As a result, multicultural students will have a boost in confidence and will be able to cultivate a proactive and free mentality. Fourthly, we will be able to provide middle school teachers that are contemplating on what and how to teach middle school level multicultural education with specific teaching materials and methods. Lastly, by proposing a specific course of action for multicultural education policies on a school, ministry of education, and national level, we will be able to solve problems within the class room and help prepare for the future of a multicultural society.

Multicultural education aims to realize ‘Citizenship Education in a Global Age’ premised on the multicultural society. There is a criticism, however, that Korea is not to be considered a multicultural society since it does not constitute a multiethnic society in a strict sense. Accordingly, multicultural education cannot but be ideological as well since it borrows ideas and theories intactly from the West, whose situation is quite different from ours. Given the fact, however, that the Muslims are increasing, the assertion of Korea‘s multiculturalism being ideological is not appropriate. The Muslims come from a number of different countries and are yet too small in number to form an ethnic society. However, they are beginning to form a kind of cultural group, centering around the Islam. Accordingly, multicultural education needs to be rather more concrete and realistic beyond ideology. Multireligion has been of trivial issue since it has coexisted throughout our history. With Christianity introduced into Korea in modern times, there is no denying that there have existed exclusive conflicts between religions in terms of religious culture in Korea. This is not irrelevant to the exclusive attitude of our society toward the Muslim immigrants who were brought into Korea recently. This attitude is mainly due to both the Christian fundamentalism and Orientalism lurking in our heart. It is natural that tolerant coexistence be pursued so as to overcome this, but the problem is the method. Neither a specific religion's inclusivism nor relativism, which notes that both this and that may be right, serves as a solution. Here we need pluralistic attitude, through which we can alleviate conflicting situations dialectically and grope for ‘Horizontverschmelzung’ It will be made possible through multi-cultural education of coincidentia oppositorum, which is based on “dialogue of passing over and coming back.”

다문화사회로서의 변화가 진전될수록 학교와 사회에서 일어나는 여러 가지 문화적 편견과 갈등, 차별로 인한 문제는 증대될 수밖에 없다. 이러한 문제 상황 에 대처하기 위해서는 소수집단을 위한 지원이나 정책적 배려가 필요함은 물론 이다. 특히나 다문화가정의 자녀들은 이들 중 다수의 구성원으로서 자리하고 있 는데, 이들 다문화가정의 자녀에게 서로 다른 배경을 가진 문화를 이해하는 교 육적 방안이 마련되는 일은 시급한 사안이다. 이렇듯 다문화가정 자녀들의 증가 로 구성원들의 다양성이 심화됨에 따라, 이들의 학교교육 현장에서도 다양한 문 제점이 발생하고 있다. 즉 다문화가정 자녀의 미숙한 한국어능력과 정체성 혼란 은 학교생활에서의 부적응을 초래하여 결국 이들의 공교육에로의 진입이 실패 하게 되는 등 다양한 문제들이 나타나기 시작하였다. 그럼에도 불구하고 아직 학교교육 현장에서는 다문화교육에 대한 이해가 불충분한 실정이며, 특히 다양 한 문화적 배경을 가진 한국어능력이 각기 다른 소수의 학생들에 대해 충분한 교육적 배려를 하기에는 어려운 상황이다. 이에 본 연구에서는 현 교육현장에서 다문화가정 자녀 교육을 위한 체계적이고 구체적인 방안을 마련하는 것이 시급 하다는 데에 연구의 출발을 두고 학교교육 내 다문화교실에서의 다문화가정 자 녀들에 대한 보다 실제적인 한국어교육의 일환으로서 한국문화와 한국어교육 방안을 마련하고자 하였다. 다문화가정 자녀들은 언어 발달의 지연, 한국문화에 대한 몰이해 등으로 학교 부적응 현상, 정체성의 혼란을 겪고 있다는 것은 이미 알려진 사실이다. 이들에게는 무엇보다도 한국어 사용 능력을 향상시키고 한국 인의 의사소통 맥락과 한국인의 가치관, 사고방식 등 한국문화에 대한 이해를 위하여 한국문화교육도 필요한 것이다. 따라서 다문화교실에서의 수업은 다문화 가정 자녀들뿐만 아니라 일반가정의 자녀들과 함께 교육이 이루어져야 하며, 특 히 다른 교과를 위한 도구적인 성격을 지니고 있는 국어과 교육 안에서 이들에 대한 체계적인 교육 방안이 제시되어야 한다. 본고에서 다문화교실 수업의 교육 내용으로서 다루고 있는 고전수필 양식 <슬견설>은 내용과 의견을 명확하고 간결하게 전달하기 위해서 논리적 구조를 취하고 있는데, 바로 이러한 점은 다 문화교실에서의 학습자들이 이 텍스트를 통해 자신의 의견을 논리적으로 표현 하는 방법을 기르게 할 수 있다는 점에서 충분히 활용 가지가 있을 거라고 기대 한다. 또한 다문화가정 자녀가 겪는 제 문제는 일반가정 자녀가 겪는 제 문제들 과 함께 한국사회라는 공간 안에서 똑같은 비중으로 인식되어야 하며, 그들이 가지고 있는 가치 역시도 동일하게 인정되어야 함을 인식시키는 것이 중요함을 이 텍스트의 주제를 통해 강조할 수 있다. 한편 다문화가정 자녀들과 일반가정 자녀들 간 사고방식의 차이로 인한 갈등을 토의와 토론, 역할극이라는 교육연극 을 통해 그들 스스로가 서로를 이해하고 공감하게 할 수 있게 하는 기회를 부여 할 수 있다는 점에서 교육연극이 한국문화 교수 학습하는 데 유용하다고 할 수 있다. 결국 다문화교실에서의 수업은 이문화간 상호 신뢰감을 형성하여 관계를 개선할 수 있는 믿음을 바탕으로 하여야 하며, 한국문화교육은 다문화가정 자녀 에 대한 일방적인 한국문화 동화교육이 아닌 일반가정의 자녀들과 함께 한국문 화 이해의 차원에서 이루어질 수 있어야 하는 것이다.

The Language and Culture 10-2. As society becomes increasingly multicultural, schools and society see more problems related tocultural prejudice and conflict, or discrimination. To cope with these problematic situations, support or political consideration for minority groups is needed. In particular, multicultural families children form a large part of it; thus, it is urgent for us to develop educational methods that help multicultural families’ children to understand different cultures and backgrounds. In other words, as multicultural families’ children have poor Korean language skills and face identity confusion, they often fail in adapting to their school. They experience diverse problems such as failure in joining public education. Despite this, they hardly understand multicultural education in the actual field of school education, and particularly, it is hard to provide educational considerations for few students who have varying Korean language skills based on their different cultural backgrounds. Therefore, this researcher has initiated this research deeming that it is urgent to build systematic as well as concrete methods for teaching multicultural families’ children in schools. As part of more practical Korean education targeting multicultural families’ children in a multicultural classroom at school, the study intends to develop Korean culture and Korean education methods. The students should learn to use Korean competently, and it is also necessary to provide them with Korean culture education so that they can understand theculture including Koreans’ communicational context, values, and ways of thinking. What is important in a multicultural classroom is that it should consist not only of multicultural families’ children but Korean families’ children as well. In particular, within the Korean education system, it is necessary to suggest systematical educational methods, which will also be instrumental in helping students cultivate the required characteristics for learning other subjects. This study deals with <Seulgyeonseol>, a form of classical essay thateducational content in a multicultural classroom. It employs a logical structure to deliver content and opinions, briefly and clearly. It has great utility for multicultural education because it allows learners in a multicultural classroom to cultivate skills to express their opinions logically within the text. In other words, all the problems that multicultural families’ children experience should be recognized equally with all the problems that Korean families’ children face in Korean society. As a result of this research, we can emphasize that it is important to help them recognize they should accept others’ values in the same way. In addition, discussions, debates, and role plays as ‘educational plays’ are employed to solve conflicts resulting from different ways of thinking between multicultural and Korean families children. These educational plays are useful for teaching and learning Korean culture as they provide learners with opportunities to understand and empathize with each other.

Since its first public announcement in 1954, Korea’s national curriculum has undergone ten revisions and has focused on desirable human characteristics of the era. The current 2015 revised curriculum particularly emphasizes the importance of global citizenship education as a way of developing desirable human characteristics in students. In the present study, we chose one of the ten global citizenship learning topics, ‘multicultural education’, as an appropriate and timely topic for Korean middle school students as middle school is a period in which individuals develop values. Specifically, based on 『2015 Revised Curriculum Teaching·Learning Materials』, we designed an educational model that linked Korean language curriculum and multicultural acceptance education. Then, to test the efficacy of the designed model, we recruited 227 middle school students. The students were assigned to an experiment group (-designed model) and two control groups (-regular curriculum); then were provided education for 10 months. Using a multicultural acceptance scale, participants’ level of multicultural acceptance was measured before and after the education. As a result, there was no significant difference in the level of multicultural acceptance across the groups in the pre-test. However, in the post-test conducted after 10 months of education, the experiment group reported significantly higher multicultural acceptability. This means that through the educational model designed in this study, the multicultural acceptance of middle school first and second graders improved significantly. Based on this, the implications and limitations of this study were discussed, and future directions were suggested.

최근 한국 사회는 외국인 이주 노동자의 유입과 결혼 移民者 등으로 총인구의 2%를 넘는 다인종ㆍ다문화 사회로 빠르게 변화되어 가고 있다. 이에 교육인적자원부에서는 「다문화가정 자녀 교육지원 대책」을 세워서, 이들을 한국 국민으로서의 정체성을 심어줄 수 있는 교육을 시키고 있지만, 이는 우리 사회의 소수자인 이주민에 국한된 정책으로서, 다문화 정책의 방향으로는 부족한 점이 많다. 多文化란 사회의 소수 구성원들이 가진 다양한 固有文化가 支配文化로 통합되기 보다는 각각의 고유성을 그대로 간직하며 공존하는 것을 말한다. 다문화교육은 자신을 존중하고 남을 배려하는 寬容敎育이며, 사회의 그릇된 편견이나 고정관념에 대항하는 법을 배우는 人權敎育이기 때문에 한문과 교육과 많은 관련성을 가진다. 한문과 교육에서의 다문화 교육의 準據는 한문과의 교육목표에서 찾을 수 있다. 한문과 교육 목표는 人權 敎育, 反戰平和 敎育, 生態環境 敎育, 複數文化 敎育, 國際理解 敎育, 反偏見 敎育, 世界化 敎育 등과 관련을 가지고 있다. 그러나 현재까지 한문과 교육이 전통문화 교육에 초점을 두어, 민족의 동질성과 전통문화의 固守에 중심을 두었기 때문에 다른 문화를 이해하여야 한다는 교육목표가 분명히 있음에도 불구하고 他民族, 他文化에 대한 관심과 이해가 부족하였다. 따라서 한문과 교육을 통한 다문화 교육에서는 세 가지 점을 유의하여 교육하여야 한다. 첫째, 한문과 교육 내용이 ‘仁’과 같이 인간존중 사상과 이를 구현하는 ‘忠恕’와 같은 寬容敎育을 통해 민주적 이상을 지지하는 평등 指向 교육에 중점을 두어야 한다. 둘째, 우리의 역사에서, 金忠善과 같은 외국에서 이주하여 성공한 사례와 우리 민족의 구성원이 외국에 나가 다른 문화에 적응하여 성공한 사례를 교육의 내용으로 확대하여야 한다. 셋째, 한문과의 교육 내용은 인권 존중의식과 평등 의식이 主流를 이루지만 일부 내용 가운데 兩性平等에 어긋나거나 ‘單一民族’같이 우리 민족의 배타적 우월감을 드러내는 내용은 排除하여야 한다. 나아가 현재의 한문과를 통한 다문화 교육은 이주민을 대상으로 한 교육이 아닌 내국인을 대상으로 이주민 문화의 多樣性과 異質性을 이해하고, 공존을 모색하는 교육이 중점적으로 이루어져야 한다.

Multicultural society means a society where minorities’ diverse native cultures are not absorbed into the dominant culture but preserve their originality and coexist with other cultures. Multicultural education is education for respecting myself and being considerate of others, and is human right education for resisting wrong prejudices and fixed ideas and making peaceful decisions. Thus, it is closely related to classical Chinese education. The ground for multicultural education in classical Chinese education can be found in the educational goals of the classical Chinese curriculum. Until now, however, classical Chinese education has been focused on traditional culture, aiming at the preservation of national homogeneity and traditional culture and, for this reason, it has paid little attention to other races and cultures although one of its educational goals was the understanding of other cultures. Accordingly, multicultural education through classical Chinese education should pay attention to three points as follows. First, the contents of classical Chinese education should be based on philosophies respecting human beings like ‘In (virtue),’ and focus on the realization of democratic ideals through tolerance education like ‘Chungseo (faithfulness and forgiveness).’ Second, the contents of education should be expanded by including successful Korean immigrants like Kim Chung?seon in Korean history who moved to a foreign country and achieved success or adapted themselves to foreign culture successfully. Third, the contents of the classical Chinese curriculum are mainly about human rights and equality, but some of them deal with gender equality and suggest the exclusive superiority of Korean people as a racially homogeneous nation. Such contents should be excluded. Furthermore, multicultural education through the current classical Chinese curriculum should promote the understanding of the diversity and heterogeneity of emigrants’ cultures and the coexistence of such culture, targeting native Koreans rather than emigrants.

다문화교육은 매우 복합적이고 다차원적인 개념이다. 따라서 다문화교육의 목표와 영역을 초등 도덕과교육에 기계적으로 적용하는 것은 무리가 있다. 이에 이 논문에서는 초등 도덕과에서 다문화교육의 실천 방안을 모색하였다. 초등 도덕과에서의 다문화교육은 문화 정체성 함양, 문화적 다양성의 이해와 존중, 편견 해소, 사회 정의를 위한 교수에 초점을 맞추어야 한다. 한편, 이러한 다문화교육의 네 가지 영역의 성공 여부는 교사의 다문화 인식과 다문화적 능숙함에 달려 있다.

Multicultural education is a very complex and multidimensional concept. Thus, mechanical application of multiculral education to the elementary moral education is not easy. In this regard, this paper explored the practical methods for multicultural moral education in elementary moral education. Multicultural education in elementary moral education is desirable when it focuses on the following four domains: developing cultural identity, understanding and respect for cultural diversity, prejudice reduction, and teaching for social justice. Meanwhile, the success of multicultural education focusing on the four domains in elementary moral education depends on the teachers' multicultural awareness and proficiencies.

본 연구는 급증하는 중도입국 학생에 대한 다문화 교육의 실태를 알아보고 문제점을 개선하여중도입국 학생을 위한 다문화 교육의 효율적인 방안을 도출하고자 하는 목적에서 실시했다. 이를 위해 먼저 선행연구를 고찰하고, 두 번째로 중도입국 학생을 위한 다문화 교육의 현황을 분석했다. 마지막으로 다문화 예비학교, 위탁형 대안학교, 기타 유관기관의 담당자를 대상으로 사례연구와 심층그룹 면접을 통해 효율적 방안을 도출했다. 효율적 방안은 다음과 같다. 첫째, 중도입국 학생의 언어문제와 학력 저하로 인한 문제 해결을위해 통합교육을 기반으로 한 공립학교 설립이 전국적으로 필요하다. 둘째, 정기적인 심리상담교육 시스템을 구축해야 한다. 셋째, 1:1 맞춤형 진로교육이 필요하다. 넷째, 학부모 교육과의연계 및 공동체 구성이 필요하다. 다섯째, 공교육 편입제고를 위한 네트워크 시스템과 파트너십을 구축해야 한다. 여섯째, 이중 언어강사제도 개선 및 교원 연수가 강화되어야 한다.

This study was conducted to investigate the issue improve the situation of multicultural education for students entering middle soaring in the aim of deriving an efficient way of multicultural education for students entering middle. Prior to this study we examine the first and the second analyzed the situation of multicultural education for students entering middle. Finally, the multicultural pre-school, alternative school consignment type, intended for representatives of other relevant organizations had obtained an efficient way through case study & focus group interviews. Effective methods are as follows. First, a public school founded based on integrated education to solve problems due to language problems and a severe degradation of Education Students are required to enter the country. Second, we should establish a regular psychological counseling education program. Third, there is a need for customized career education. Fourth, there is a need for coordination and activation of parent education. Fifth, the need to build partnerships and network systems for improving public education incorporated. Sixth, bilingual instructors and the teacher training institutions should be strengthened and improved.

Multicultural education aims to realize ‘Citizenship Education in a Global Age’ premised on the multicultural society. There is a criticism, however, that Korea is not to be considered a multicultural society since it does not constitute a multiethnic society in a strict sense. Accordingly, multicultural education cannot but be ideological as well since it borrows ideas and theories intactly from the West, whose situation is quite different from ours. Given the fact, however, that the Muslims are increasing, the assertion of Korea‘s multiculturalism being ideological is not appropriate. The Muslims come from a number of different countries and are yet too small in number to form an ethnic society. However, they are beginning to form a kind of cultural group, centering around the Islam. Accordingly, multicultural education needs to be rather more concrete and realistic beyond ideology. Multireligion has been of trivial issue since it has coexisted throughout our history. With Christianity introduced into Korea in modern times, there is no denying that there have existed exclusive conflicts between religions in terms of religious culture in Korea. This is not irrelevant to the exclusive attitude of our society toward the Muslim immigrants who were brought into Korea recently. This attitude is mainly due to both the Christian fundamentalism and Orientalism lurking in our heart. It is natural that tolerant coexistence be pursued so as to overcome this, but the problem is the method. Neither a specific religion's inclusivism nor relativism, which notes that both this and that may be right, serves as a solution. Here we need pluralistic attitude, through which we can alleviate conflicting situations dialectically and grope for ‘Horizontverschmelzung’ It will be made possible through multi-cultural education of coincidentia oppositorum, which is based on “dialogue of passing over and coming back.”

다문화사회로서의 변화가 진전될수록 학교와 사회에서 일어나는 여러 가지문화적 편견과 갈등, 차별로 인한 문제는 증대될 수밖에 없다. 이러한 문제 상황에 대처하기 위해서는 소수집단을 위한 지원이나 정책적 배려가 필요함은 물론이다. 특히나 다문화가정의 자녀들은 이들 중 다수의 구성원으로서 자리하고 있는데, 이들 다문화가정의 자녀에게 서로 다른 배경을 가진 문화를 이해하는 교육적 방안이 마련되는 일은 시급한 사안이다. 이렇듯 다문화가정 자녀들의 증가로 구성원들의 다양성이 심화됨에 따라, 이들의 학교교육 현장에서도 다양한 문제점이 발생하고 있다. 즉 다문화가정 자녀의 미숙한 한국어능력과 정체성 혼란은 학교생활에서의 부적응을 초래하여 결국 이들의 공교육에로의 진입이 실패하게 되는 등 다양한 문제들이 나타나기 시작하였다. 그럼에도 불구하고 아직학교교육 현장에서는 다문화교육에 대한 이해가 불충분한 실정이며, 특히 다양한 문화적 배경을 가진 한국어능력이 각기 다른 소수의 학생들에 대해 충분한교육적 배려를 하기에는 어려운 상황이다. 이에 본 연구에서는 현 교육현장에서다문화가정 자녀 교육을 위한 체계적이고 구체적인 방안을 마련하는 것이 시급하다는 데에 연구의 출발을 두고 학교교육 내 다문화교실에서의 다문화가정 자녀들에 대한 보다 실제적인 한국어교육의 일환으로서 한국문화와 한국어교육방안을 마련하고자 하였다. 다문화가정 자녀들은 언어 발달의 지연, 한국문화에대한 몰이해 등으로 학교 부적응 현상, 정체성의 혼란을 겪고 있다는 것은 이미알려진 사실이다. 이들에게는 무엇보다도 한국어 사용 능력을 향상시키고 한국인의 의사소통 맥락과 한국인의 가치관, 사고방식 등 한국문화에 대한 이해를위하여 한국문화교육도 필요한 것이다. 따라서 다문화교실에서의 수업은 다문화가정 자녀들뿐만 아니라 일반가정의 자녀들과 함께 교육이 이루어져야 하며, 특히 다른 교과를 위한 도구적인 성격을 지니고 있는 국어과 교육 안에서 이들에대한 체계적인 교육 방안이 제시되어야 한다. 본고에서 다문화교실 수업의 교육내용으로서 다루고 있는 고전수필 양식 <슬견설>은 내용과 의견을 명확하고간결하게 전달하기 위해서 논리적 구조를 취하고 있는데, 바로 이러한 점은 다문화교실에서의 학습자들이 이 텍스트를 통해 자신의 의견을 논리적으로 표현하는 방법을 기르게 할 수 있다는 점에서 충분히 활용 가지가 있을 거라고 기대한다. 또한 다문화가정 자녀가 겪는 제 문제는 일반가정 자녀가 겪는 제 문제들과 함께 한국사회라는 공간 안에서 똑같은 비중으로 인식되어야 하며, 그들이가지고 있는 가치 역시도 동일하게 인정되어야 함을 인식시키는 것이 중요함을이 텍스트의 주제를 통해 강조할 수 있다. 한편 다문화가정 자녀들과 일반가정자녀들 간 사고방식의 차이로 인한 갈등을 토의와 토론, 역할극이라는 교육연극을 통해 그들 스스로가 서로를 이해하고 공감하게 할 수 있게 하는 기회를 부여할 수 있다는 점에서 교육연극이 한국문화 교수 학습하는 데 유용하다고 할 수있다. 결국 다문화교실에서의 수업은 이문화간 상호 신뢰감을 형성하여 관계를개선할 수 있는 믿음을 바탕으로 하여야 하며, 한국문화교육은 다문화가정 자녀에 대한 일방적인 한국문화 동화교육이 아닌 일반가정의 자녀들과 함께 한국문화 이해의 차원...

The Language and Culture 10-2. As society becomes increasingly multicultural, schools and society see more problems related tocultural prejudice and conflict, or discrimination. To cope with these problematic situations, support or political consideration for minority groups is needed. In particular, multicultural families children form a large part of it; thus, it is urgent for us to develop educational methods that help multicultural families’ children to understand different cultures and backgrounds. In other words, as multicultural families’ children have poor Korean language skills and face identity confusion, they often fail in adapting to their school. They experience diverse problems such as failure in joining public education. Despite this, they hardly understand multicultural education in the actual field of school education, and particularly, it is hard to provide educational considerations for few students who have varying Korean language skills based on their different cultural backgrounds. Therefore, this researcher has initiated this research deeming that it is urgent to build systematic as well as concrete methods for teaching multicultural families’ children in schools. As part of more practical Korean education targeting multicultural families’ children in a multicultural classroom at school, the study intends to develop Korean culture and Korean education methods. The students should learn to use Korean competently, and it is also necessary to provide them with Korean culture education so that they can understand theculture including Koreans’ communicational context, values, and ways of thinking. What is important in a multicultural classroom is that it should consist not only of multicultural families’ children but Korean families’ children as well. In particular, within the Korean education system, it is necessary to suggest systematical educational methods, which will also be instrumental in helping students cultivate the required characteristics for learning other subjects. This study deals with <Seulgyeonseol>, a form of classical essay thateducational content in a multicultural classroom. It employs a logical structure to deliver content and opinions, briefly and clearly. It has great utility for multicultural education because it allows learners in a multicultural classroom to cultivate skills to express their opinions logically within the text. In other words, all the problems that multicultural families’ children experience should be recognized equally with all the problems that Korean families’ children face in Korean society. As a result of this research, we can emphasize that it is important to help them recognize they should accept others’ values in the same way. In addition, discussions, debates, and role plays as ‘educational plays’ are employed to solve conflicts resulting from different ways of thinking between multicultural and Korean families children. These educational plays are useful for teaching and learning Korean culture as they provide learners with opportunities to understand and empathize with each other.

본 연구는 누리과정에 기초하여 교육과학기술부에서 2013년도에발행한 『누리과정 교사용 지도서』의 다문화 교육 내용과 방법이어떠한지를 알아보는 데 목적이 있다. 이를 위해 3세 지도서 10권, 4세 지도서 11권, 5세 지도서 11권에 제시된 다문화 교육 내용을문화, 협력, 편견, 정체성 형성, 평등성, 다양성의 여섯 가지 준거에의해 분석하였으며 이를 생활주제, 활동유형, 교수-학습 자료로 나누어 분석하였다. 분석결과 다문화 교육 내용과 관련한 다문화교육 활동이 ‘우리나라’와 ‘세계 여러 나라’ 두 생활 주제에 편중되어 나타났고 두 생활주제에 내에서도 다문화 교육의 6가지 내용중 ‘문화’와 ‘다양성’에 치중하여 제시된 것으로 나타났다. 또한 『누리과정 지도서』에서 제시한 다문화 활동자료가 사진이나 그림 자료, 멀티미디어 자료 등 시청각 자료에 치중되어 있어 실물자료, 극놀이 자료, 놀잇감 등 유아가 보다 구체적으로 경험하고 직접적으로 놀이할 수 있는 자료가 요구되었다.

The purpose of this study was to analyze the contents and the methods of multicultural education in the 『Nuri Curriculum Teacher Guidebooks』 developed and supplied in 2013 by the Ministry of Education, Science and Technology. For this study, 638 activities were selected from 10 guidebooks for age 3, 11 guide books for age 4 and 11 guide books for age 5. This activities were analyzed according to 11 life themes and reanalyzed based on to six criteria(culture, cooperation, prejudice, identity, equality, diversity) and method(activity styles, materials). Results of this study were as follows: The life themes of ‘Korea’ and ‘Other countries’ are overemphasized in contrast to the other life themes. In addition, most of the activity was relation to ‘culture’ and ‘diversity’. Moreover, it was conveyed that the most common materials in the multicultral education were the photos and illustrations and multimedia. It is concluded that the kindergarten teacher not only refer to these results but also add many other materials, such as real items, play materials and direct experiences with concrete materials.

본 연구는 2007년 개정 유치원 교육과정에 기초하여 교육과학기술부에서 2009년도에 발행한 「유치원 교육활동 지도서」의 다문화 교육 내용과 방법이 어떠한지를 알아보는데 있다. 이를 위해 총론과 종일반을 제외한 11권의 「유치원 교육활동 지도서」의 다문화 교육 내용을 문화, 협력, 편견, 정체성 형성, 평등성, 다양성의 여섯 가지 준거에 의해 분석하였으며 이를 생활주제별, 활동유형, 교수-학습 자료로 나누어 분석하였다. 분석결과 특정 다문화 교육 내용과 관련한 다문화 교육 활동이 「우리나라」와 「세계 여러 나라」두 생활 주제에 편중되어 나타났고 두 생활주제에 내에서도 다문화 교육의 6가지 내용 중 「문화」와 「다양성」에 치중하여 제시된 것으로 나타났다. 또한 「유치원 교육활동 지도서」에서 제시한 다문화 활동자료가 사진이나 그림 자료가 대부분이어서 실물자료, 멀티미디어 자료, 극놀이 자료 등 보다 구체적이고 직접적인 경험을 할 수 있는 자료가 요구되었다.

The purpose of this study was to analyze the contents and the methods of multicultural education in the 「Guide for Educational Activities and Materials for Kindergarten」 developed and supplied in 2009 by the Ministry of Education, Science and Technology. For this study, 303 activities were selected from 11 guidebooks, except for Vol.1 (the instructions) and Vol.13 (guidebook for a full-day program). These activities were analyzed according to 11 life themes and reanalyzed based on six criteria (culture, cooperation, prejudice, identity, equality, diversity) and methods (activity styles, materials). Results of this study were as follows:The life themes of ‘Korea’ and ‘Other countries’ are overemphasized in contrast to the other life themes. In addition, most of the activity-styles and given materials in the 「Guide for Educational Activities and Materials for Kindergarten」were for large-group discussion. Moreover, it was conveyed that the most common materials in the multicultural education were the photos and illustrations. It is concluded that the kindergarten teacher not only refers to these results, but also adds many other materials, such as real items, multimedia supplies, and direct experiences with concrete materials.

한국사회가 다문화사회로 이행되어가는 상황 속에서 문화적 다양성에 대한 존중과 수용이 크게 강조되고 있다. 다문화적 상황에서 문화적으로 적절한 태도와 행동을 실천할 수 있도록 교육하는 주요 도구로서 문화간 훈련이 있다. 과거 문화간 훈련은 다문화교육만을 중심으로 시행되는 것이 일반적이었으나, 최근 다문화교육과 세계시민교육을 통합적으로 적용하는 것이 필요하다는 인식이 제기되고 있다. 본 연구의 목적은 다문화교육과 세계시민교육의 요소를 통합하여 청소년 업무 실무자 대상과 다문화가정 청소년 대상의 문화간 훈련방안에 대한 탐색적 논의를 제공하는 것이다. 이에 본 연구에서는 Berry(1997)의 문화적응이론(acculturation strategy)을 바탕으로 제시된 네 가지 문화적응 유형(통합, 동화, 격리․분리, 주변화)의 특성을 살펴보고, 문화적응 유형에 맞는 문화간 훈련방안(다문화교육과 세계시민교육의 접목)을 개발하기 위한 기반을 마련하였다. 또한 문화적으로 보다 적절한 문화간 훈련방안을 모색하기 위해 청소년 업무 실무자 대상의 훈련방안과 다문화가정 청소년 대상의 훈련방안을 각각 4개의 문화적응 유형별로 나누어 논의하였으며, 이를 통해 문화간 훈련 프로그램의 방안을 제시하였다.

Respecting and embracing cultural diversity have become a major emphasis in Korean society as it transitions to an increasingly multicultural society. Intercultural training programs have been utilized as an important tool for individuals to learn culturally appropriate attitudes and behaviors. In the past, intercultural training programs have largely depended on multicultural education methodologies but recently, there is a growing need for the integration of multicultural education and global citizenship education methods. The aim of this study is to integrate the elements of multicultural education and global citizenship education, and discuss intercultural training methods as they may apply to both adolescent service providers and multicultural adolescents. This study describes the characteristics of 4 acculturation strategies(integration, assimilation, separation, marginalization) as presented by Berry(1997). The purpose and contents of both multicultural education and global citizenship education are presented and discussed. Further, this study provides suggestions for intercultural training programs that target adolescent service providers and multicultural adolescents; it also discusses the ways in which intercultural training may be tailored to each of the 4 types of acculturation strategies in order to provide an intercultural training program that is more culturally appropriate.

다문화사회로의 진입에 따라 다문화교육의 중요성이 커지고 있다. 다문화교육이 지향하는 가치는 도덕과교육이 지향하는 가치와 일맥상통하는 것이기에 도덕 교과는 다문화교육의 실천을 위한 핵심 교과이다. 다문화 사회에서의 시민성교육은 다문화적 시민성(multicultural citizenship) 함양에 초점을 맞추어야 한다. 다문화적 시민성은 자신의 민족적 · 문화적 공동체와 국민 문화(national civic culture) 양자에 대한 헌신을 유지하려는 시민의 권리와 욕구를 인정하고 정당화한다. 이 논문에서는 다문화적 시민성의 개념과 구성 요소를 밝히고, 다문화적 시민성 함양을 위한 기본 원리로서 문화 감응 교수의 개념과 교사의 역할을 살펴보았다. 나아가 다문화적 시민성 함양을 위한 구체적인 지도 방안으로서 이미 경험적으로 효과가 입증된 바 있는 문화이해지와 협동학습에 대하여 알아보았다.

Cultural diversity has become a normative description in Korean socity. Multicultural education is a systematic attempt to institutionalize cultural diversity in an educational setting. It is a concept, a framework, a way of thinking, a philosophical viewpoint, a value orientation, and a set of criteria for making decisions that better serve the educational needs of culturally diverse student populations. The goal of citizenship education in a multicultural society is to cultivate multiculral citizenship which consists of cultural competence, civic competence & civic efficacy, and intercultural competence. In order to cultivate students' multicultural citizenship, teachers ought to practice culturally responsive teaching. Based on the research results, cultural assimilator and cooperative learning are effective for developing multicultural citizenship.

다문화학습자의 교육을 위해서는 한국어 교육이 이루어져야 기초학습 부진과 학습결손을 면할 수 있으므로 한국어능력향상이 우선 과제이며 이를 해결하기 위해서는 다문화학습자의 한국어 교육을 위한 교수학습 방법과 교재 개발이 필요하다. 문학지문을 활용한 중학교 한국어 교육은 다문화학습자의 학습동기와 흥미를 유발해주는 효과적인 교수학습 방법이다. 가치 있는 문학 작품을 선별하여 중학생의 가치관 형성에 도움을 주는 다문화 관련 문학지문을 선정하고, 작품을 읽고 중요한 낱말의 뜻을 익혀 어휘력을 길러주어, 문장 속에서 단어의 다양한 의미를 이해하여 글의 내용을 파악하는 기초 한국어 교육을 실시한다. 이와 같은 한국어 교육은 문학 작품을 감상하고 내면화하여 느낌을 말하고 글로 표현하는 과정 속에서 가치관 교육까지 아울러 가능하며, 문학지문 속에 담긴 이야기와 그림을 통해 나라마다 다양한 문화를 비교함으로써 쉽고 재미있는 다문화 교육을 병행할 수 있다.

The objective of this study is to explore the possibility of utilizing literature text for the purpose of Korean language education. The results of multicultural education are: First of all, we expect to improve the lacking fluency of the Korean language in multicultural students and significantly improve their basic language skills including communication skills by establishing a Korean language program that employs a fixed reading strategy using fun and easy materials. Secondly, through the classical literature reading program we can alleviate the worries of multicultural learners and give them an opportunity to instill within themselves a sense of identity and purpose by assigning them customized reading materials that are pertinent to the problems they are facing. Thirdly, the educational program for cultural understanding will aid students which will help them understand Korean culture and traditions, communicate with peers, and increase their adaptability to a real life environment.

본 연구는 유아 인성교육 교수학습안을 개발하여 현장에 적용하고 그 효과가 어떠한지를 알아보는 연구이다. 이를 위하여 유아 인성교육 교수학습 활동안을 개발하여 5세반 유아 25명에게 5주간 15회에 걸쳐 실시하였다. 유아 인성교육 교수학습안의 현장 적용 및 효과를 검증하기 위해 실험집단과 통제집단 유아에게 유아 자아개념과 친사회적 행동의 사전․사후 검사를 시행하였으며, ANCOVA와 MANCOVA 분석을 실시한 결과, 개발된 한국적 가치를 기반으로 한 다문화적 접근에서의 유아 인성교육 교수학습안이 유아의 자아개념과 친사회적 행동을 긍정적으로 향상시켰기에 유아 인성교육에 효과적이라고 할 수 있다.

The purpose of this study was to develop the early childhood character education teaching-learning methods with a multicultural approach based on Korean Values and analyze the effects of the program. The subjects were 49 five-year-old children. The effects of the teaching-learning methods were ‘self-concept inventory’ and ‘prosocial behavior’ through pre- & post-test before and after the application of teaching-learning activities. As a result of the study, the early childhood character education teaching-learning methods improved self-concept and prosocial behavior.