Earticle

동아시아의 근세 세계화는 느슨하게 연결된 동질성과 강하게 드러나는 이질성의 병 치로 정의되며, 광대한 왕권(the Notion of Cosmic Kingship)과 고전 문자 전통에 기반을 두고 있다. 이 연구는 동아시아에서 근세 세계화의 양상을 파악하고 표류인의 시각을 통 해 그 존재를 확인하는 것을 목표로 한다. 먼저, 동아시아에서 근세 세계화가 존재했는지 살펴보고 이 시기에 이루어진 교류의 성격을 탐구한다. 주로 광대한 왕권과 고전 문자 전 통의 공유라는 중요한 이데올로기의 교환이 동아시아의 근세 세계화를 특징짓는 요소였 다. 이러한 상호 교류는 많은 세계화에서 공통으로 나타나는 특징인 동질성이 근세 세계 화에 참여한 사회에서도 명백히 형성되는 데 기여했다. 하지만 이것은 현대 세계화와 같 은 성질의 강한 동질성을 반영하지는 않았다. 그보다는 느슨한 형태의 동질성과 다양성 이 강하게 나타났으며, 이 둘이 동시에 공존하는 것이 근세 세계화의 특징이었다. 초기 및 근대 세계화의 밀접한 동질성은 전 세계의 다양한 사회들을 통합하는 데 기여했지만, 근세 세계화의 동질성은 다양성이 두드러지게 하였다. 근세 세계화는 통일성이나 공유 된 규범을 적극적으로 추구하지 않았기 때문이다. 광대한 왕권 개념과 고전 문자 전통의 공유로 느슨한 동질성이 나타났지만, 그 속에 종족 및 문화적 차이가 강하게 나타난 것이 다. 이는 각 사회의 복장과 문자 형식에서 두드러지게 나타났으며, 또 오래 유지되었다. 이러한 분석은 초기 및 근대 세계화가 다양한 사회와 인구 사이의 밀접한 동질성을 증폭 시키지만, 근세 세계화는 동질성을 적극적으로 추구하지 않았다는 주장을 강하게 지지 한다. 이 연구는 동아시아에서 근세 세계화의 양상을 더 깊이 탐구하기 위해 표류자의 시 각에 초점을 맞춘다. 동아시아 지역 내 표류자들의 행동과 표착지의 주민과 상호작용을 분석함으로써 우리는 근세 세계화의 존재와 영향에 대해 더 깊이 이해할 수 있다. 표류자 의 시각을 통해 근세 세계화가 문화적 관행, 경제 체제, 사회 구조 등 동아시아 사회의 다양한 측면에 영향을 미치고 형성하는 방식을 살펴볼 수 있기 때문이다. 끝으로, 이 연구 를 통해 세계화와 세계 각 지역에 미치는 영향에 대한 지속적인 담론에 기여하고자 한다. 동아시아에서 근세 세계화의 양상을 살펴봄으로써 우리는 현대 세계화 현상의 복잡성과 미묘한 차이에 대한 통찰력을 얻을 수 있을 것이다.

Archaic globalisation, characterised by a juxtaposition of homogeneity and heterogeneity, is grounded in expansive kingship, and universal religion, which find expression in cognate attributes. This study aims to discern the manifestation of archaic globalisation in East Asia, confirming its presence through the lens of drifters. The preceding section examines the existence of archaic globalisation in East Asia and explores the nature of exchanges that transpired during this period. Primarily, the exchange of overarching concepts of kingship characterises archaic globalisation in East Asia. These reciprocal exchanges contribute to a homogeneity that is evident in societies participating in archaic globalisation, a trait common to many forms of globalisation. However, it is important to note that this homogeneity does not mirror the reinforcement of homogeneity, a hallmark of modern globalisation. Instead, archaic globalisation is typified by the simultaneous coexistence of homogeneity and diversity. While the initial and subsequent instances of homogeneity served to unify societies, diversity emerged notably in attire and written forms. This observation underscores the assertion that proto and modern globalisation amplified homogeneity among varied societies and populations, whereas archaic globalisation did not actively pursue uniformity or shared norms. In order to further explore the manifestation of archaic globalisation in East Asia, this study focuses on the lens of drifters. By analysing the movements and interactions of drifters within the region, we can gain a deeper understanding of the presence and impact of archaic globalisation. The lens of drifters allows us to examine the ways in which archaic globalisation influences and shapes various aspects of East Asian societies, including cultural practices, economic systems, and social structures. Through this study, we aim to contribute to the ongoing discourse on globalisation and its effects on different regions of the world. By examining the manifestation of archaic globalisation in East Asia, we can gain insights into the complexities and nuances of this global phenomenon.

안줌 하산(Anjum Hasan)의 문학작품『네티 네티』와 『디피컬트 플레저스』는 인도 방갈로르라는 도시 공간에서 전통과 변형의 관계를 탐구한다. 이 서사들은 문화적 유산과 도시적 삶의 경험 사이에서 갈등하는 세대의 모습을 묘사하며, 세계화가 개인과 공동체에 미치는 영향을 조명한다. 하산의 작품은 일상성과 비범성, 개인적 변화와 사회적 변동 간의 대비를 강조하며, 급변하는 도시 환경 속에서 등장인물들이 문화적·가족적 유산을 재조정하는 과정을 비판적으로 고찰한다. 본 연구는 전통적 가치, 의례, 행동 양식이 인도 도시 사회에서 어떻게 재해석되는지를 검토하며, 정체성의 변화와 도시 환경이 개인의 경험에 미치는 영향을 성별, 계급, 세대의 역학과 함께 분석한다. 선택된 단편소설들을 대상으로 한 현상학적이고 해석학적 접근을 취하며, 포스트콜로니얼 이론, 사회학, 문화연구의 관점을 활용해 대도시 인도에서의 의미를 맥락화한다. 하산의 작품은 세계화의 압력 속에서 전통적 관습과 사회 구조가 직면하는 도전과 재구성을 탐구하며, 등장인물들이 지역적·세계적 경계를 오가며 경험하는 긴장과 갈등을 드러낸다. 도시 공간의 변화는 사회·경제·문화 지형의 변동을 반영하며, 성별·계급·세대적 요인들이 교차하는 지점을 부각한다. 이러한 작품들은 변화하는 도시 현실 속에서 개인과 공동체가 정체성과 소속감을 재구성하는 과정에서 보여주는 회복력과 적응력을 강조한다.

Anjum Hasan’s literary works Neti Neti and Difficult Pleasures explore the relationship between tradition and transformation in Bangalore, India. The narratives depict a generation grappling with the conflict between their cultural heritage and urban life. Hasan’s research highlights the impact of globalization on individuals and communities, emphasizing the distinction between the commonplace and remarkable, as well as personal and societal changes. The characters’ efforts to reconcile their cultural and familial legacy with the rapidly evolving urban landscape are a critical examination of societal transformation. The study examines the reinterpretation of traditional values, rituals, and behaviors in urban India, focusing on evolving notions of identity and the impact of urban environments on individuals’ experiences, considering gender, class, and generational dynamics. The study employs a phenomenological, interpretive approach to analyse selected short stories, incorporating postcolonial, sociological, and cultural studies to contextualise their impact on metropolitan India. Anjum Hasan’s works explore the challenges and reinterpretations of traditional customs and social structures in the face of globalisation, revealing tensions and conflicts as characters navigate local and global boundaries. The urban transformation of spaces in metropolitan India reflects changing social, economic, and cultural landscapes, highlighting gender, class, and generational dynamics. The works highlight the resilience and adaptability of individuals and communities in redefining their sense of identity and belonging amidst globalisation challenges.

With rapid globalization, various forms of citizenship education, peace education, environment education and development education are clustering under the umbrella of what is known as “Global Citizenship Education” (GCED). However, this does not mean that there is consensus on approaches or curricula, due to inevitable differences between traditions, histories, worldviews, cultures and aims. As a result, for instance, some versions of GCED focus on neoliberalism aimed at fostering global competency for better economic opportunities for future generations, while other versions are focused on decolonizing the international system, establishing justice, or democratization. With the world experiencing a global pandemic that has laid bare the self-interest of many nations, this paper discusses the legitimacy and methodology of the Christian approach to GCED based on a review of the literature. Biblical values provide practical wisdom and leadership in each category of global citizenship education, including social justice, globalization, environmental issues, diversity issues, and conflict. However, in constructing a more comprehensive educational framework of global citizenship, faith communities are perceived to be disengaged and lacking leadership. This paper provides a rationale for a call to Christian communities to realize the Bible’s sufficiency and respond to the Cultural Mandate and the great commandment to love thy neighbor through active participation in GCED based on the spirit of shalom.

This paper explores the integration of biblical values and character traits found in the Bible into the systematic design and delivery of study abroad programmes aimed at fostering global competency in undergraduate students. Global education has become a core subject in many undergraduate programmes worldwide, including in South Korea, due to increasing global interdependence and the consequent need to be educating students to be global citizens. However, to date, there has been a lack of systematic design and delivery in global education programmes, and this has resulted in disparities in the growth of participating students in terms of their global competency. An additional absence in research and practice in the global education field is the exploration of the potential of biblical values to inform how educators design global competency programmes. The paper presents the findings from a study abroad programme for Korean college students in the United Kingdom, in which biblical principles were applied to develop students’ understanding of multiculturalism. Although the objectives of global education curricula are often narrowly defined in the pursuit of creating a global and technology-savvy workforce, the findings demonstrate that the integration of biblical values holds potential to facilitate students’ personal growth in a broad range of areas as part of the global education experience. This study aims to open up a broader conversation among Christian educators on how global education programmes might benefit from the integration of religious values, as part of a more systematic approach to programme design and delivery.

The Article supports the hypothesis that in the Globalised era, a country can develop by globalising its workforce. India is having the youngest population in the world and is continuously facing the challenge of educating its young population and preparing them to meet the Global competition. Its struggle to provide employment to its increasing workforce can be resolved by providing efficient education which will increase inter- regional and international student mobility and as a result will make the workforce more Globalised. Therefore the Article shows a strong positive relation between Education (preferably Higher Education), Student mobility and labour mobility and concludes that an increase in one of these factor results in an increase in the other two.

최근 ICT산업의 글로벌화 패러다임의 변화에 따라, 정보통신분야 중소벤처기업의 글로벌화 지원정책에 대한 심층적인 인지지도 분석을 하고, AHP모형을 활용하여 세부 정책방안에 대한 내용과 그 중요도에 대한 우선순위를 제시하였다. 인지지도 실증분석 결과, 전반적으로 정책목표변수가 정책수단변수에 비해 많이 제시되고 있어 향후 정책수단 발굴이 시급함을 보여주고 있다. 미래부의 IT중소벤처기업 지원정책의 인지지도에서는 피드백 루프가 없다는 특징을 찾을 수 있었다. 이는 정책구도가 순환적이라기보다는 정책수단에서 정책목표에 이르는 일방적인 구도에 가깝다는 것을 의미한다. 그리고 창조경제 정책변수는 정책수단 변수로는 전혀 인지하지 않고 있으며 정책목표변수로만 사용하고 있어, 이는 ICT중소벤처기업의 글로벌화 지원을 통해 궁극적으로 창조경제 구현이라는 결과를 기대하고 있음을 보여주고 있다. 마지막으로, 세부 정책방안에 대한 우선순위는 글로벌 창업센터 구축, 글로벌 전문가 채용 및 활용, ICT R&D 국제공동 연구 활성화, 글로벌 투자네트워크 확대, 대-중소기업 해외동반 진출 등이 각각 중요한 것으로 나타났다.

This study analyzed the globalization policy of ICT SMEs and ventures using cognitive map analysis and derived the priority to importance about action plans using AHP model, while the globalization paradigm has been rapidly changing in the ICT industry. Empirical results showed that policy tool variables should be needed to develop because policy goal variables are generally presented more than policy tool variables. In addition, this cognitive map could be characterized by a scarcity of feedback loops which means policy landscape for ICT SMEs and ventures' globalization is unilateral rather than cyclical to reach policy goal from policy tools. Another finding is that creative economy policy variable was not observed as policy tool variable but as policy goal variable. This means creative economy can be implemented through support for ICT SMEs and ventures' globalization. Finally, for detailed policy measures, installation of global start-up center, recruiting and utilization of global specialists, revitalization of ICT R&D international collaboration study, enlargement of global investment network, accompanied overseas advance of large enterprises and SMEs are presented in order in terms of the importance of policy priority.

이 글은 1990년대 이후 변화된 사회적 조건, 특히 지구화의 맥락에 초점을 맞추어 지역 진보 여성운동 정치학의 재구성을 시도한다. 첫째, 이 글은 대전 지역 사례연구를 통해 지역 여성운동의 현실은 중앙 수준에서 생산된 담론과 다름을 밝힌다. 중앙 수준의 담론은 한국 여성운동이 보수와 진보 여성운동이라는 양대 구도라고 말하지만 지역현실은 새마을부녀회라는 보수적이며 발전주의에 기초하고 풀뿌리 수준에 영향력이 큰 거대한 조직과 소규모이며 풀뿌리에의 영향력이 미약한 진보 여성운동 조직 간의 불균형으로 나타난다. 둘째, 이 불균형적 구조는 고립적으로 지역 내에서 형성된 것이라기보다는 국가와 중앙 수준의 여성운동을 매개로 하여 지구적 수준의 페미니스트 여성발전 정책/이론들과 불가분의 상호 영향관계 안에서 발전해 온 것이다. 지구적 수준의 페미니스트 발전 정책/이론들은 기본적으로 아래로부터의 지구화를 지향했으나 한국에서 WID(Women in Development)는 국가발전정책과 보수여성운동과 결합되어 발전주의 이데올로기에 편입되었고, 진보 여성운동의 젠더주류화에 기반을 둔 젠더정치학은 그것이 저항하고자 했던 신자유주의적 정책에 포섭되어감으로써 위로부터의 지구화의 일부를 구성하는 역설을 보인다. 따라서 지역 여성운동이 지구화의 부정적인 영향에 저항하고 이에 개입하여 남녀평등의 민주주의를 실현하는 아래로부터의 지구화의 주체가 되기 위해서는 현재의 국가 중심적 젠더 정치학이 지역-국가-지구적 수준의 다층적 정치 공간을 포함하는 것으로 재구성되어야 한다고 제안한다.

This paper seeks a reconstruction of local women's movement politics in S. Korea in the context of globalisation through the case of local women's groups in Taejon city. This paper explores the difference between women's movement discourses produced at the national level and the reality of local women's movements and reveals the tricky balance between the political activities towards the state politics and the daily activities with grassroots women that local women's movement activists face. It also argues that the specific structure of the local women's movements are constructed through the complex interactions between different women's movement groups and the global feminist approaches to gender and development mediated by the state development policy and women's movements at the national level. Though global feminist approaches to development originally intend to resist negative impact of globalisation, the complex interactions between the local, the national, and the global result in an irony of boosting top-down globalisation in Korean context. If the state-centred politics of the gender politics, which tends to obscure differences between local women and women's political apparatus within their personal lives, should be transformed into the new politics that accounts the multiple political spaces across the local, the national, and the global.

국민정체감이란 사람들이 자국민이나 자기 나라에 소속감을 갖는 것을 일컫는다. 본 논문은 세계화가 진행되며 국내외에서 벌어지고 있는 사회 현상들을 이해할 수 있는 심리학적 틀로 국민정체감의 두 가지 다른 관점에 대한 연구 경향을 개관하였다. 첫째, 국민정체감의 본질을 중심에 놓고 보는 관점으로 사람들이 혈연, 문화, 법제도와 같은 여러 기원 중 어느 요인에 근거해 국민이 구성된다고 믿는가에 따라 구분된 국민정체감을 살펴보았다. 이 관점은 한국인이 일반적으로 가지는 국민정체성의 주관적 의미라는 점에서 의미가 있으나 다문화사회에서 이주민이나 외국인에 대한 태도를 그다지 잘 예측하지는 못했다. 두 번째로 국민정체감을 결과에 따라 이른바 애국심과 국수주의로 구분하는 관점에 대한 이론적 논점과 경험적 연구 경향을 개관하였다. 이 관점이 이주민이나 외국인에 대한 태도를 예측하는 데 유용함에도 불구하고 국내에서는 그리 많은 연구가 이루어지지 않고 있었다. 각 관점마다 장단점이 존재했지만 두 관점 모두에서 역사적 요소가 국민정체감에 시사하는 바가 큼을 주목할 만하다. 마지막으로 본 논문은 한국의 역사적 문화적 특수성을 감안할 때 이러한 연구 관점을 잘 운용하면 심리학 일반이 이론을 개발하고 다문화사회를 안착시키는데 도움이 될 수 있음을 제안하였다.

National identification refers to the psychological sense of belongingness to one's own nation or country. The article reviews two different approaches of national identification as psychological frameworks by which social phenomena could be understood inside and outside of Korea in the context of ongoing globalisation. The first section reviews the essentialist perspective on national identification based on different components such as genealogy, culture, law, or institutions from which people believe their nation has originated. This perspective was meaningful in the Korean context because it is one of the subjective meanings of Koreans' national identification, but was not psychologically useful to predict people's attitude towards immigrants or foreigners in many multi-cultural societies. Then, we reviewed theoretical debates and empirical findings about the functional perspective of national identification, namely patriotism and nationalism, distinguished by their effects. There is not much research on this approach in Korea even though it is a good framework to predict people's perception about immigrants or foreigners. It is noteworthy that the historical component has crucial implications with various national identifications from all three perspectives despite their different characteristics. Finally, this paper suggests that, employing both approaches, the specific features of the history and culture of Korea open the opportunities for psychologists to develop relevant theories and to help to establish a multi-cultural society in Korea.

본 연구는 2000년대 이후 주도적 주거형태로서의 아파트의 부상을 추적하며, 이에 내 재된 금융화 (financialisation)의 논리와 계산 장치들 (calculative devices)을 분석한다. 금 융화에 대한 논의는 주로 자본과 생산을 중심으로 한 정치경제학의 영역에서 발전해 왔 다. 맑스주의적 전통에서 금융화는 축적 체제의 전환, 즉 급속히 성장하는 금융 분야와 상대적으로 부진한 생산 분야의 불일치로 요약될 수 있다. 하지만 이러한 논의들은 자칫 금융화를 구체적인 사회적 맥락과 별개의 추상적 힘으로 규정하고 그 역학을 거시적 관 점에서 정의함으로써, 개별 행위자를 금융의 작동에 수동적으로 영향 받는 객체로 축소 시킬 위험이 있다. 본 연구는 행위자-연결망 이론 (actor-network theory)에 기반한 시장학 (market studies)적 접근을 통해 일상의 금융화를 이론화한다. 금융의 지배적 이데올로기 는 일상의 금융화 를 통해 확장되며, 개인과 일상의 문화 속으로 깊숙이 침투한다. 금융 적 시장 장치들은 계산과 축적의 사회물질적 아장스망 (agencement)을 재구성함으로써 시장과 관련된 현상과 행위들을 금융의 논리에 따라 구축하고 재정의한다. 아파트의 금 융화는 신자유주의적 세계화와 효율적 시장이라는 금융적 모델이 한국적 맥락에서 ‘수 행’ (perform) 된 결과이다. 본 논문은 실거래가 조회 플랫폼을 비롯한 주택 금융화의 시 장 장치들이 어떻게 구성되어 있는지 밝히고, 이러한 장치들이 금융이론에 어떻게 기입 되어 있는지를 탐구한다. 이어서 이러한 장치들이 수행한 결과로 금융화된 자산으로서의 아파트 선호를 분석하고, ‘갭투자’, ‘영끌’, ‘몸테크’ 등 ‘투자하는 인간’ (homo investus)의 탄생을 논의한다. 이러한 논의는 금융화가 본질적으로 사회-물질의 정치 과 정임을 시사한다.

The study traces the rise of apartments as a dominant form of housing since the 2000s, analysing how the logic of finance has been enacted by its calculative devices. Discussions on financialisation have primarily emerged within the realm of political economy centered on capital and production. In the Marxist tradition, financialisation is defined as a shift in the regime of accumulation, highlighting the discrepancy between booming finance and under-performing production. However, such discussions may mislead into defining financialisation as an abstract force detached from specific social contexts, thereby reducing individual actors to passive subjects influenced by the operation of finance. This study theorises the financialisation through the perspective of market studies inflected from actor-network theory (ANT). The dominant ideology of finance extends through the financialisation of daily life, deeply infiltrating personal and cultural realms. Financial devices reconstruct socio-material agencements of calculation and accumulation, building and redefining market practices according to the logic of finance. The financialisation of apartments is the result of neoliberal globalisation and the efficient market model being ‘performed’ in the Korean context. This paper investigates how market devices of housing financialisation, including price provision platforms, are constituted and how they are inscribed in financial theories. Then, it examines the apartment as a financialised asset performed by these market devices and discusses the emergence of the ‘homo investus’. These discussions suggest that financialisation is fundamentally a political process of socio-materials.

한국은 원조수원국에서 원조공여국으로 변신한 유일한 국가이다. 제4차 세계개발원조 총회에서도 한국은 좋은 선례로 지명되었다. 특히 제3세계는 한국의 성장경험을 배우려하고, 한국의 새마을운동을 배우려는 국가도 많다. 새마을운동의 세계화와 공적개발원조 적용에 대한 수요가 많고, 이미 많은 국가에서 새마을운동을 배워가고 있다. 이 과정에서 새마을운동은 공적개발원조(ODA)와 연계되어, 전세계로 수출되고 있다. 그런데 현 시점에서 새마을운동의 세계화와 공적개발원조에의 적용을 위해서는, 적어도 새마을운동을 이론적 측면과 실천적 측면에서 재고찰할 필요가 있다. 첫째, 이론적 측면에서, 새마을운동에 대한 객관적 평가와 재해석이 필요하다. 새마을운동은 박정희라는 인물과 결부됨으로써, 독재와 결부되어 있다. 따라서 박정희라는 개인에 대한 정치적 입장에 따라 새마을운동에 대한 평가는 달라지고 객관성을 유지하기 어렵기 때문이다. 또, 새마을운동에 대한 이론적 정립도 필요하다. 현실에서 새마을운동은 지역사회개발(Community Development)에 적용되기도 하고, 공적개발원조(Official Development Assistance)에 적용되기도 한다. 그러나 새마을운동은 지역사회개발과는 다르며, 공적개발원조로 출발한 것도 아니다. 또, 새마을운동의 성공요인을 이론화 하고 이를 모델화하는 것도 필요하다. 둘째, 실천적 측면에서, 1970년대 당시 수도작 중심의 농업국가였던 한국의 새마을운동을 다른 나라에 어떻게 적용할 것인가 하는 문제가 발생한다. 즉, 현지화에 대한 연구가 선행되어야 한다. 또 1970년대 GATT체제하의 새마을운동에 2010년대 WTO체제에 적용할 수도 없다. 즉, 현대화와 더불어 현지화가 필요하며, 변화하는 시대의 요구를 반영하면서 끊임없이 수정․발전하여야 한다.

The Korea became a member of Development Assistance Committee(DAC). Korea is the first nation which changed from an aid-receiving nation to an aid nation. As a result, Saemaul Undong gained in popularity as successful development model in many countries. This paper seek for task for globalization of Saemaul Undong in two ways. One task is theoretical task. First, it is separation between Saemaul Undong and late president Park Chung-hee. The late president Park, Chung-hee, was a lieutenant in the Japanese army during colonial rule, who later became a military dictator. The economic development is political causes for late president Park Chung-hee. By and large, economic development was successful. But there are severe conflicting estimation to late president Park Chung-hee according to one's political position. The estimation of personal late president Park Chung-hee and the estimation of Saemaul Undong have to be separated. Second, theorizing of Saemaul Undong compare to Community Development(CD) and Official Development Assistance(ODA). Saemaul Undong was not the first 'Community Development' program in the world. But it is the most successful Community Development Program in the world. Saemaul may not be exactly the same as Community Development(CD), but it is very similar. Some theorists think about Saemaul Undong in different way. Saemaul Undong and Community Development were little different in essence. Saemaul Undong was started as rural development in Korea, but now applied to the Official Development Assistance(ODA). Third, theorizing and generalization of successful factor of Saemaul Undong. It is necessary for us to unearth many factors which had influenced the success of Saemaul Undong. Though voluntary participation is positively correlated with the success of Saemaul Undong, it is not enough. The other task is practical task. First, it is indigenization policy. Applicable Saemaul Undong model considering peculiarities of ODA receiving nation. Second, it is modernization policy. Saemaul Undong that is dated is difficult to success. And meet the demands of the times, building trust(confidence-building) and public relations are also necessary.

This paper aims to examine the significance of xenophobia and hate crimes in multicultural societies. It begins with outlining the general discussions about multiculturalism, xenophobia and hate crimes. It identifies hate crimes that related to xenophobia in multicultural society and introduces hate crime laws in Australia. While Australian multicultural policy has its roots in government responses to the post settlement issues facing migrants, through the 1980s and 1990s policy was articulated more broadly as an element of Australia's nation building narratives. Today all Australian States and Territories have active policies and programs dealing with multiculturalism. As other multicultural societies, Australia confronts with challenges in building a multicultural society. One of them is xenophobia and hate crimes related to race, ethnic, religions. A number of common law countries have introduced legislation designed to respond to the problem of prejudice-related crime, commonly referred to as hate crime law. Whilst the heavier penalties imposed by hate crime laws are designed to denounce, and thereby deter, prejudice-related violence, it is apparent that these laws are meant to do more than punish and deter. They aim to condemn, not just criminal conduct per se, but also racism, homophobia, religious intolerance and the like. In this way Australia seek to make a broad moral claim that prejudice is wrong and to thereby reinforce pro-social values of tolerance and respect for marginalized and disadvantaged groups. This paper argues that hate crime laws are necessary in order to prevent hate crimes related to multiculturalism and suggests that Australian hate crime laws can be implied to sustain multiculturalism in Korea.

1970～1980년대의 경제불황기를 거치면서 기존의 케인스 이론에 따 른 외생적 발전방법을 대체하는 새로운 모델로서 내생적 발전론이 제기되었다. 이러한 방법 이 제3이태리의 사례를 통해서 세계적으로 확산되었지만, 사실상 내 생적인 방법 만으로 지역개발을 성취한 사례를 찾아보기는 쉽지 않았다. 따라서 이 러한 현실 적 적용의 어려움과 기존 발전론의 지리적 이분법을 극복하는 이론으 로서 대두된 것이 신내생적 발전론이다. 이 연구에서는 신내생적 발전의 개념과 활 용 가능성 을 설명하기 위해 기존의 농촌개발이론을 비판적으로 검토하고 이를 토대로 신내 생적 발전의 개념과 특성을 살펴본다. 또한 이를 현실적으로 적용하기 위해서 필 요한 매개적인 요소로서 사업가구, 사업네트워크, 장소 정체성, 학습 지역 등 네 가지 개념의 활용 가능성에 대해서 설명하고 정책적 적용 가능성을 모 색한다.

Since the economic recession and crises in the advanced economies in the 1970s and 1980s, there has been a search for novel approaches to rural development. This was in part in reaction to the changing role and declining predominance of traditional primary industries in rural areas, but also arose from new thinking, stimulated by globalisation and economic interconnectedness, about the development of localities under conditions of economic competition. A novel concept that has arisen is Neo-Endogenous Rural Development, whose provenance and potential are explored in this paper. First, it examines the evolution of the concept criticising prevailing exogenous and endogenous models. Secondly, it explains the main assumptions and dimensions of the new concept. Thirdly, this paper goes on to examine some of the key institutions that effect or embody neo-endogenous approaches ― including the business household, the business network, place identity and the learning region ― before drawing conclusions for research and policy for Korea.

유럽 내에서 조선시대사 연구는 한국학 (Korean Studies)이라고 하는 분과 아래에서 행해지고 있다. 한국학은 한국의 정치, 사회, 문화, 역사 등 종합적으로 이해하고자 하는 지역학의 하나이다. 당연히 이런 종합적인 이해를 위한 노력으로 인해 다양한 주제와 시기를 넘나들므로, 한국학이 다루는 범위는 아주 넓다. 당대 한국과 역사 속의 한국, 그리고 앞으로 다가올 미래의 한국까지 포함하는 학문 분야인 것이다. 한국학의 조선시대사 연구는 이런 넓은 범위 안의 한 분과이다. 유럽 내에서 한국의 관심 증가에 따라 이런 한국학과 그 분과인 조선시대사에 대한 연구도 꾸준히 증가하고 있다. 하지만 유럽에서의 한국학 연구는 전근대시기 보다는 근대 그리고 현대시기에 집중하여 이루어지고 있다. 또한 전근대시기 연구에서는, 조선후기에 많은 관심이 집중되며, 고대시기나 고려시기는, 원래부터 연구가 많지 않은 분야인 전근대 시기에서도 더 작은 부분을 차지하고 있다. 그럼에도 불구하고, 유럽 내 조선시대사 연구는 의미있는 연구 결과들을 내놓고 있다. 이들은 영미권의 세계화 연구 경향에 따라 연구되어, 세계사와 동아시아사적 차원에서 조선시대사를 보는 경향이 크다. 본 논문은 최근의 이런 유럽 내 조선시대사 연구들을 통해, 세계화의 맥락에서의 한국사를 고찰해 보고자 한다.

Within Europe, scholars in the field of Korean Studies are actively engaged in researching the history of the Chos?n Dynasty. Korean Studies, as an area of study, aims to comprehensively explore various facets of Korea, including its politics, society, culture, and history. Consequently, Korean Studies encompasses a broad spectrum of topics and historical periods, spanning from contemporary Korea to its rich historical past and even its future. Studying on the history of the Chos?n Dynasty constitutes an integral part of this expansive field within Korean Studies. As interest in Korea continues to burgeon in Europe, research endeavours focusing on Korean Studies and the history of the Chos?n Dynasty, undertaken by scholars in the discipline, are steadily gaining momentum. Nevertheless, it is noteworthy that research on Korean Studies in Europe predominantly centres on the modern and contemporary periods, with relatively less emphasis on the pre-modern era. Moreover, within the pre-modern period, there is a prevailing concentration on the late Chos?n period, while the ancient and Kory? periods occupy a relatively smaller niche within this field of study. Despite these tendencies, research on the history of the Chos?n Dynasty conducted in Europe yields substantial and insightful findings. These outcomes are frequently situated within a global and East Asian historical context, aligning with prevailing academic trends in the English-speaking world. This research endeavours to explore the history of Korea within the framework of globalisation, drawing upon recent research on the history of the Chos?n Dynasty conducted within the European academic landscape.

The increased speed of globalisation enabled firms to globally market their brands. However, even after three decades of globalisation, firms still suffer from discrepancies in the marketing environment between domestic and foreign markets. To overcome the challenges coming from the discrepancies, brands strategically use different advertising appeals to deliver desired messages in each market. Then, to what extent the use of advertising appeals differs between the two markets? To answer this research question, the paper attempts to examine Korean brands’ use of advertising appeals in Korea and Malaysia. Through conducting a content analysis on Korean brands’ YouTube videos, the study results reveal that distinct differences in the use of cultural advertising appeals exist between the two markets. The results of this paper give Korean marketing managers practical implications to consider when they are planning marketing communication strategy in Malaysian market.

Malaysia’s reputation as a moderate Muslim country has suffered due to Muslim tensions within its ummah, between the government and also Malaysia’s civil societies since the emergence of new actors such as ABIM, Darul Arqam, neo-Sufis and neo-Salafis from the 1970s to the present. Their independent growth from the UMNO-state led Islamisation programmes resulted from globalisation dynamics such as transnational connections, foreign funding and teachers, which played key roles by introducing new Islamic understandings, discourses and practices of Islam into Malaysia. This article examines how these forces formed and grew locally, their tensions within the ummah and the state, and their resulting enlarged or enfeebled presence. Implications for Christian-Muslim relations are discussed in the final section.

Nigeria has sought to widen her economic base by engaging in increased cross-border trade and investment activities. This is with a view to spurring the process of industrialization and ultimately lowering the level of poverty in the country. This has led to the formulation of various industrial policies and processes, all geared towards integration into the world economy. Using secondary sources, this paper seeks to analyse Nigeria’s journey towards industrial development especially within the context of globalization. It concludes by explaining the impact of the new economic paradigm on the country’s quest to industrialise and recommends alternative path towards development and growth.

Globalisation of media, in the mainstream media discourses, has been hailed as a democratising force offering immense possibilities not merely to the countries in the global South but to subaltern and working classes, across the globe, as well. This essay deprivileges such glorifying accounts of media’s globalisation. Instead, basing on the case studies from television systems in India and Pakistan, this study argues that globalisation of media has marginalised the workers. The question of workers’ marginalisation can be approached in three ways. Firstly, the presentation of workers and content priorities on the television medium post-globalisation. Secondly, the situation of television workers themselves. Finally, the use workers can make of television’s globalisation. In terms of workers’ representation on television, this paper argues that the logic of globalisation has turned the television medium in the two countries into a middle class realm. Not merely the working class issues are ignored, the content is aimed at the affluent classes. As regards working conditions for the television workers, the globalisation of media has led to highly precarious situation. The TV workers are hired and fired arbitrarily, wages are not paid on time and unionisation is largely absent. Meantime, while working class press has been snowed under the avalanche of countless new TV channels going on air in the post-globalisation phase, workers neither in India nor in Pakistan have been able to launch their own TV channels. The phenomenal costs involved leave no scope for a weak workers’ movement to send their channels on air. Thus, by drawing workers and working class concerns into the debate on globalisation of media, this paper calls attention to a class analysis of media in this age of neo-liberal globalisation.