Earticle

The purpose of this study stressed on the challenge of developing context-based enrichment activities that will make connections between the concepts taught in the General and Inorganic Chemistry course taken by the General Engineering students at the Bulacan State University-Bustos Campus. The sample of the study included 50 second year General Engineering students from Bulacan State University – Bustos Campus as well as 10 chemistry instructors from the Meneses, Bustos and Malolos campuses of Bulacan State University. A need analysis and evaluation sheet of the developed contextbased enrichment activities in General and Inorganic Chemistry adapted in the study of Basilio (2006) and in consonance to the characteristics of Contextual Teaching and Learning defined by Wilson and Clifford (2000) were used to collect data related to the needs of the students to come up with an instructional material that will connect chemistry concepts to their lives and to validate the developed enrichment activities respectively. Results revealed the topics that has high relevance to the students were, gas laws, physical changes, conversion of units, factors affecting rate of solution, factors affecting solubility, types of solution, properties of solutions, variables in gases, chemical changes, substances and mixtures, states of matter, factors affecting reaction rates, types of chemical reactions, compounds, elements, ways of separating mixtures, pH and pOH, rate of reaction, colloids and concentration of solution, and these are the topics contained in the enrichment activities. The students also replied that there is a need to come up with an instructional material that will connect these concepts to their lives since these are fundamental concepts and the contextual approach will aid the convenience of learning such concepts and to enhance enduring knowledge. The evaluation of the instructors to the enrichment activities scored an acceptable mark and was commended as useful and applicable.

인지-행동적 부부상담 모델은 긍정적 부부 상호작용을 증가시키기 위해 부부들에게 의사소통 기술, 문제해결 기술과 같은 행동기술을 가르치고, 부부관계에 영향을 미치는 역기능적인 인지의 재구조화를 통해 부부관계를 기능적으로 변화시키려고 한다. 그러나 엡스타인(Epstein. N)과 바우컴(Donald. H. Baucom)의 인지-행동적 모델은 행동과 인지의 중재 외에도 개인과 부부관계를 둘러싸고 있는 환경과 맥락(개인의 성격과 동기, 미해결과제, 개인의 정신적 문제, 부부사이의 폭력, 약물이나 중독의 문제, 개인과 가족의 결여된 부분)의 요소를 고려하고, 부부가 속한 환경이 제공할 수 있는 강점을 극대화시켜 결혼만족도를 향상시키는 것이다. 엡스타인과 바우컴의 모델은 루터와 칼뱅으로 대표되는 개혁주의 신학을 통찰인지로 통합시켰을 때 더욱 강력한 상담도구로 교회에서 활용될 수 있다. 개혁주의 결혼신학에서도 엡스타인과 바우컴의 모델처럼 부부관계에 대한 결혼만족도를 향상시키는 것을 중요한 것으로 보고 있지만, 일차적으로는 가정 속에 한 여성(남성)의 배우자 됨이 하나님께서 자신에게 주신 소명임을 깨닫게 하여 상대 배우자를 섬기는 것의 중요성을 강조한다. 배우자로서 소명을 인식하게 되면 섬기는 자로서 배우자의 허물을 수용할 수 있는 변화가 일어나게 되어 결혼만족도와 결혼 안정성은 향상될 수 있다. 엡스타인과 바우컴의 모델에서 부부상담의 핵심매개는 전문적으로 훈련받은 상담자와 부부 간의 친밀관계 형성에 있었다. 그러나 개혁주의 신학의 관점에서는 부부문제의 해결과 치료는 교회공동체와의 유기적 관계 안에서 이루어진다. 부부상담은 상담목표가 달성되면 종결을 통해 상담자와의 관계가 끝나지만 결혼은 교회의 믿음 공동체와의 언약과 연합이기 때문에, 교회는 결혼의 형성, 유지, 해체, 자녀양육 등의 결혼생활 전반에 대해 부부들이 이 땅위의 삶을 사는 동안 상담활동을 통해 돌보는 직무가 있다. 그리고 부부들이 ‘자녀를 훈육하고 다스리는 직무,’ ‘배우자 신앙성장을 위한 조력의 직무,’ ‘축복된 결혼생활의 모델링의 직무’를 감당할 수 있도록 교회는 지속적으로 부부를 돌보고 양육해야 하는 직무가 있다.

As an effort to increase experiences in positive husband‐wife interactions in the relationship with the spouse, the conventional cognitive‐behavioral couple counseling model attempted to change marital relationship functionally by teaching behavioral skills such as communication skill, problem solving skill, and anger management skill, and reframing dysfunctional cognitions influencing marital relationship. However, the new model of Epstein N. and Baucom D. H. aims to improve marital satisfaction by maximizing benefits provided by the environment to which the couple belongs in consideration of the environment and context surrounding the individuals and the couple (the individuals’ character and motives, unsolved tasks, the individuals’ mental problems, violence in the couple, drug or intoxication problems, defects in the individuals and family, etc.) in addition to the factors of the conventional cognitive‐behavioral model. Like Epstein and Baucom’s model, the reformed theology of marriage also regards it important to improve satisfaction with marital relationship, but it believes that marital satisfaction is enhanced secondarily when a married couple realizes that it is a vocation given by God to be the spouse of a woman (man), to serve the spouse, and to carry out the tasks of ‘mutual growth of faith,’ ‘child rearing,’ and ‘blessed modeling of marital life.’ In Epstein and Baucom’s model, the key medium of couple therapy was in the formation of an intimate relationship between a trained professional therapist and the couple. From the viewpoint of reformed theology, however, the solution and treatment of marital problems are achieved within an organic relationship with the church community. In couple therapy, the relationship with the therapist terminates with the attainment of the goals of counseling, but marriage is a covenant and unity with the church as a community of faith, and for this reason, counseling activities by the church community are continued throughout the lifetime for every aspect of marital life including the formation, maintenance, and dissolution of marriage, and child parenting. What is more, although marriage is nothing to do with salvation, the church should counsel married couples with taking interest in their spiritual growth so that they may be sanctified through their marital lives.

The purpose of this study is to explore distributional variants of English /l/s which are differently realized depending on their contexts, to suggest different methods of analysis through feature geometry, and to compare two contrastive analyses of variants in English dialects, GA and RP, which are performed by rule orderings and level approach each differently. Generally, allophony of the English lateral is shown in two types of forms, prevocalic (clear or light)-l and post-vocalic (dark)-l. These are phonetically distinguishable. However, when we look into some examples, there are other cases in which the /l/s become deleted as in talk or syllabic -ls as in bottle. This paper attempted to account for variants of /l/ in phonological approaches. First, this study showed that, in the cases of the dark-l and l-deletion in monosyllabic words, different methods of analysis suggested in feature geometry with phonetic information were clearer and more concise than the approaches based on rule orderings. Second, for the identification of the clear and dark-l, this paper introduced level approaches to account for these variations. As a result, they offer briefer and more convincing explanations to variants in words which were followed by morphological boundaries or were disyllabic than approaches based on rule orderings.

본 연구는 맥락적 평정법을 사용하여 중년여성 우울증 환자가 경험하는 스트레스 특성을 정상인과 비교해보고, 스트레스 경험에 따라 재발율의 차이가 나는지를 살펴보고자 하였다. 연구대상은 우울증으로 통원치료를 받고있는 여성 환자 38명과 정상인 여성 33명으로 구성되었으며, 이들은 모두 기혼이었다. 스트레스 경험을 맥락적 평정법으로 평가하기 위해 먼저 이들을 대상으로 최근 6개월 동안 경험한 사건을 체크하도록 한 후, 다음 일대일 면접을 통해 경험한 사건에 대해 보다 자세한 정보를 얻었다. 최종단계에서는 면접에서 얻은 정보를 바탕으로 임상심리전문가 2인과 3명의 임상심리 전공 대학원생이 각 환자가 경험한 사건을 삽화적 생활사건과 만성적 스트레스로 나누고, 개별 사건에 대해 위협도 정도를 평정하였다. 또한 삽화적 생활사건을 대상으로 사건의 독립성 여부를 평가하였으며, 만성적 스트레스에 속하는 사건이 발생한 하위 영역을 남편, 가족, 친구, 자녀, 직업, 재정, 건강, 가족 건강 등 8개로 분류하였다. 평정자간 신뢰도는 사건의 객관적 위협 정도에 대해서는 .89 ~ .92, 사건의 의존성 여부에 대해서는 1.00으로 나타났다. 분석 결과 우울증 집단은 삽화적 생활사건의 빈도, 삽화적 생활사건의 위협도, 독립적으로 발생한 삽화적 생활사건의 빈도 모두에서 정상인 집단과 차이를 보이지 않았다. 우울증 집단은 만성적 스트레스의 빈도에서는 정상인 집단과 차이를 보이지 않았으나, 만성적 스트레스의 위협도에서는 정상인보다 더 많은 스트레스를 경험한 것으로 나타났으며, 만성적 스트레스의 하위 영역 중에서는 남편 영역과 가족 영역에서 정상인 집단보다 더 많은 스트레스를 경험한 것으로 나타났다. 우울증 집단 중 26명이 참여한 11개월 후의 추수 조사에서 6명이 우울 삽화의 재발을 보였는데, 우울증 집단 중 재발 집단은 삽화적 생활사건의 빈도, 삽화적 생활사건의 위협도, 독립적으로 발생한 삽화적 생활사건의 빈도 모두에서 비재발 집단과 차이를 보이지 않았다. 재발 집단은 만성적 스트레스의 빈도에서는 비재발 집단과 차이를 보이지 않았으나, 만성적 스트레스의 위협도에서는 비재발 집단보다 더 많은 스트레스를 경험한 것으로 나타났으며, 만성적 스트레스의 하위 영역 중에서는 남편 영역에서 비재발 집단보다 더 많은 스트레스를 경험한 것으로 나타났다. 이러한 연구 결과가 우울증의 인지치료에 대해 가지는 시사점 및 제한점에 대해 논의하였다

This study was conducted to examine whether stress characteristics of depressive middle-aged women patients differed from those of normal women and relapse rate differed according to the stress events in depressive middle-aged women patients using contextual approach. The subjects consisted of 38 outpatients with a diagnosis of unipolar depression and 33 normal person, and all female and married. The subject were to be asked what events had occurred during recent 6 months, and the details of the events were obtained. And then stress events were divided into episodic life event and ongoing stress, and the threatening level of episodic life event and ongoing stress and the dependency of episodic life event were rated by 2 psychologists and 3 clinical psychology graduate students. Areas of ongoing stress were ategorized ‘husband’, ‘family’, ‘friend’, ‘children’ ‘work’, ‘finance’, ‘health’, and ‘family's health’. Interrater reliability were .89-.92 for threatening level and 1.00 for dependency. The result was that there were no significant group difference depression group and normal group in frequency of episodic life event, threatening level of episodic life event, frequency of independent episodic life event, and frequency of ongoing stress. But depressive group experienced more threatening ongoing stress than normal group, especially ‘husband’ and ‘family’ areas. 6 of 26 depressive patients who participated 11 months follow-up study relapsed. There were no significant group difference relapse depression group and non-relapse depression group in frequency of episodic life event, threatening level of episodic life event, frequency of independent episodic life event, and frequency of ongoing stress. But relapse depression group experienced more threatening ongoing stress than non-relapse depression group, especially ‘husband’ area. The implication for CBT of the depression was discussed and direction for future studies was suggested.

독일 연방헌법재판소는 퀴나스트 판결을 통하여 표현의 자유와 인격권의 이익형량을 위한 원칙과 기준을 체계적으로 제시하였다. 연방헌법재판소의 그간의 표현의 자유 친화적인 판례들을 생성해 낸 법리는 ‘추정 공식’과 ‘상호작용이론’이었다. 이 법리에 따르면 이익형량이 필요하지 않고명예 보호가 자동으로 우선하는 예외에 해당하는 ‘인간 존엄성에 대한 공격’, ‘정형적인 형태의 모욕’, ‘비방’을 인정하는 경우 매우 엄격한 요건을요구하였다. 연방헌법재판소는 민주주의 사회에서 표현의 자유가 갖는 특별한 중요성과 그에 따른 광범위한 보호의 필요성을 강조한다. 표현의 자유가 다른 기본권보다 우선한다고 전제하지는 않지만, 표현의 자유를 매우 폭넓게 이해하고 있는 것처럼 보인다. 이런 이유로 연방헌법재판소의판례에서는 강한 경멸적 표현을 금지하는 것보다 오히려 허용하는 것이더 많은 것으로 나타나기도 하였다. 퀴나스트 판결은 연방헌법재판소가기존 판례법을 재고하도록 자극을 주었고, 표현의 자유 친화적인 연방헌법재판소 판례 기조의 전환점이 되었다는 평가를 받는다. 이러한 방향 전환 덕분에 모욕죄의 피해자, 특히 모욕의 대상이 된 정치인들은 앞으로인격권 보호를 더 잘 받을 수 있을 것으로 기대할 수 있다. 자신의 의견을 자유롭게 표현할 수 있는 권리와 인격의 일반적 권리는 모두 자유롭고 개방적인 민주주의 사회를 위한 필수적인 토대가 되지만, 기본적으로 모욕표현의 경우 표현의 자유와 일반적 인격권 사이에 이익형량을 통하여 균형을 맞추는 것이 필요하다. 이러한 이익형량의 과정에서는 전후관계상 접근법에 따라 개별 사안의 구체적인 사정과 여러 가지 요소들을 고려하여야 한다.

The Federal Constitutional Court, through the Künast judgment, systematically established criteria for balancing the freedom of expression and the right to honor after applying the principle of proportionality. The jurisprudence generated by the German Federal Constitutional Court traditionally relies on the presumption formula and the theory of mutual interaction. According to this legal framework, it imposes stringent requirements to exempt a balancing test for attacks on human dignity, formal insults, and defamation, which are exceptions prioritizing the protection of the right to honor. The Federal Constitutional Court repeatedly emphasizes the particular importance and broad scope of protecting the freedom of expression in a democratic society. Even if it did not assume that freedom of expression takes precedence over other fundamental rights, the Court appears to interpret the scope of protection broadly. In its jurisprudence, the Court seems to allow stronger expressions of contempt rather than ban them. The Künast case served as a catalyst for the Federal Constitutional Court to reevaluate its established jurisprudence. In this sense, the Künast judgment is seen as a turning point in the Court’s jurisprudence of favoring freedom of expression over the right to honor. This shift is expected to enhance the protection of the right to honor for victims of insults, particularly politicians, who may express their opinions in public. Freedom of expression and the right to honor are both fundamental rights for a free and open democratic society. In cases involving statements that harm one’s honor, balancing between freedom of expression and the right to honor is necessary, considering context and various factors relevant to an individual case.

유튜브의 법적 책임과 관련한 여러 쟁점 중에서 비교적 최근의 판례를 통하여 논의되고 있는 주제를 검토한다. 첫째, 저작권 침해에 대한 유튜 브의 책임과 관련하여, 유럽사법재판소는 사용자가 저작권을 위반한 컨텐 츠를 업로드한 행위에 대하여 유튜브가 책임지지 않는다고 판결하였지만, 동시에 어떠한 경우에 책임을 부담하는지에 관하여 가이드라인을 마련하 였다는 점에서 의미가 있다. 둘째, 기본권 침해에 대한 유튜브의 책임과 관련된 헌법적 쟁점은 기본권의 대사인적 효력이다. 미국 항소법원은 유 튜브가 사적인 포럼에 해당하므로 수정헌법 제1조의 적용을 받지 않는다 고 판단하였다. 셋째, 검열과 관련하여 쾰른 지방법원은 유튜브가 보다 투명하고 예측 가능한 방법으로 가이드라인을 도입할 의무를 부담해야 한다고 결론지었다. 마지막으로 명예훼손과 관련하여, 인도 델리고등법원 은 유튜브에 업로드된 콘텐츠로 인하여 개인이 인격권 침해로 입은 손해 에 대하여 유튜브에게 법적 책임이 있다고 인정하였다. 표현의 자유와 유 튜브의 법적 책임의 문제를 고찰함에 있어서 가장 중요한 원칙은 사안의 전후 관계를 고려하여 관련된 법적 주체들 간의 이익과 표현 및 정보의 자유 사이에 공정한 이익형량을 준수하고 유지하는 것이다.

Among the various issues related to YouTube’s legal liability, the topics discussed through relatively recent cases are the following. First is YouTube’s liability for copyright infringement of videos uploaded by users, and second, YouTube’s liability for infringement of fundamental rights. The third is YouTube’s responsibility to clearly and fully explain the grounds for censorship, and the fourth is YouTube’s liability for illegal, defamatory content posted by users. Firstly, regarding YouTube’s liability for copyright infringement, the Court of Justice of the European Union(CJEU) ruled that YouTube is not responsible for its users’ copyright infringement of uploaded content. Nevertheless, the case provided guidelines on which cases YouTube will be liable for copyright infringement. Secondly, the constitutional issue related to YouTube’s responsibility is that of the violation of its users’ fundamental rights. The 9th Circuit Court of Appeals in the United States ruled that YouTube was not subject to the First Amendment because YouTube is a private forum. In consideration of the background and contexts of individual cases, it is essential to comply with a fair balance between the interests of YouTube and the users’ freedom of expression. Thirdly, concerning censorship, the Cologne District Court in Germany concluded that YouTube should be obliged to provide guidelines governing how uploaded videos are censored and removed in a more transparent, predictable, and understandable manner. Lastly, regarding defamation, the ruling of the Delhi High Court in India recognized that YouTube was legally liable for damages suffered by individuals caused by the content uploaded to the platform. This ruling is a judgment rooted in a victim-centered approach, confirming that YouTube is in a legal position to remedy any damage incurred by uploaded videos. In considering the issues of freedom of expression and the legal liability of Youtube, it is apparent that the most important principle is the maintenance of a fair balance between the interest of the relevant legal entities. In this case, it is crucial to consider contextual circumstances of individual cases in question.

Local councils in Korea and Japan are run by principle of mutual control in separated structure with executive organ. Under similar governing structure like this, reality and problems of local council and its secretariat are considerably similar. Among various environment around a local council, this study aims to focus on secretariat that substantially support the local council in order to compare & analyze systems in both countries in middle range level. And through comparative study, reformation of local council which has consistently attempted from past to present is contextually approached. First, Japan, different from Korea, has admitted local government laws like enact an ordinance for Punishment and penalty, and enact an autonomous right to tax by comparing legislation; Second, through comparison on composition, function, quota of organization, secretariat in Korea is twice larger than that in Japan, while personnel authority and organization advising council member have relatively independent specialists for policy support; Third, authority over secretariat officers of local council in both country are belong to local government head. Such differences are understood to be in interactional relationship regarding reformation development argued by local councils in both countries, and in contextual perspective, this can be connoted to difference in reformation by individualism and collectivism.

Understanding health service disparities in the United States requires analysis of features of health services and the American value of market justice. Building on Ostrom’s Institutional Analysis and Development framework, this paper identifies the factors affecting health service disparities. It empirically tests the significance of these factors by constructing and analyzing a large cross-sectional data set of 3147 American counties. The findings suggest that health service disparities can be resolved by actions taken by organizations and institutional arrangements to improve the biases and inefficiencies of health policy.

In this article I will explore the trajectory of pastoral care & counseling movement in three paradigms: classical, clinical, and communalcontextual. Pastoral care & counseling in Korea has flourished for the last decades. People want to understand more about themselves, others,and God in the context of change of family systems, traditions, values,norms, etc. In the classical paradigm people understand their life through the lens of the Scripture and religious traditions, which are the norms and authority upon their life. However, the classical paradigm does not resonate with modern knowledge based on scientific worldview. A shift to the clinical paradigm is related to this cultural change. While the clinical paradigm contributed to giving a more nuanced understanding of human suffering in biological and psychological levels, it failed to address the core problem of human suffering in socio-political levels. In this paradigm, individual pathology is emphasized and the goal of pastoral care and counseling is primarily focused on therapeutic recovery. In order to overcome this limitation, a new paradigm, so called, the communal-contextual paradigm began to emphasize the care of world beyond the care of person. In this paradigm, the moral vision of pastoral care and counseling is regained and the voices of the marginalized are heard. Pastoral care and counseling cannot be separated from the issue of social justice because the care of person is, indeed, the care of world. The discussion of those three paradigms in North American context will be helpful for guiding the direction of pastoral care and counseling movement in Korea.

Local councils in Korea and Japan are run by principle of mutual control in separated structure with executive organ. Under similar governing structure like this, reality and problems of local council and its secretariat are considerably similar. Among various environment around a local council, this study aims to focus on secretariat that substantially support the local council in order to compare & analyze systems in both countries in middle range level. And through comparative study, reformation of local council which has consistently attempted from past to present is contextually approached. First, Japan, different from Korea, has admitted local government laws like enact an ordinance for Punishment and penalty, and enact an autonomous right to tax by comparing legislation; Second, through comparison on composition, function, quota of organization, secretariat in Korea is twice larger than that in Japan, while personnel authority and organization advising council member have relatively independent specialists for policy support; Third, authority over secretariat officers of local council in both country are belong to local government head. Such differences are understood to be in interactional relationship regarding reformation development argued by local councils in both countries, and in contextual perspective, this can be connoted to difference in reformation by individualism and collectivism.

본 논문의 목적은 교회에서 시행하는 프로그램 위주의 성인교육의 대안으로서 성인종교교육에 대한 가브리엘 모런의 맥락적 접근을 소개하고, 이에 근거하여 향후 성인종교교육을 위한 제안을 하는데 있다. 이를 위하여 성인종교교육의 연구분야에서 볼 수 있는 맥락적 접근과 프로그램 중심의 접근이라는 두 가지 접근방식을 비교 소개하고, 가브리엘 모런이 취하는 맥락적 접근의 주요한 개념들인 '일상의 삶', '계시', '교육형태들‘, ’종교와 교육의 재개념화‘를 살펴보았다. 그리고 성인종교교육에 대한 맥락적 접근에 근거하여 향후 성인종교교육을 위한 다섯 가지의 제언을 하였으며, 특별히 맥락적 접근과 관련하여 오늘날의 고령화 시대에 노인을 위한 바람직한 종교교육을 위한 방향을 모색하였다

The main theme of this paper is to relate person's everyday life with religious education. Throughout this artical, I emphasized religious dimensions whithin human experience and God's presence in every facet of human life. To develop a perspective on religious education or theoretical foundation on religious education which pay attention to these issues, Moran's contextual approach on adult religious education was dealt. Especially, his understanding of revelation provided solid basis for the importance of ordinary experience to religious education and for valuing everyday life as locus of the religious education process. Finally, this paper examed contributions concerning Moran's contextual approach on adult religious education. and it offers five proposal which can be related older religious education. 1. Adult Religious Education must deal seriously religious dimension in ordinary experience. 2. Adult Religious Education must pay attention to religious momentum which is occurred in ordinary experience. 3. Adult Religious Education must have process which find meaning within ordinary experience. 4. Adult Religious Education must help adult accept his/her limitation. 5. Adult Religious Education must take place interaction between everyday life and formal religious education.

2022년 5월 새 정부가 들어서면서 지난 해까지 추진되던 규제 입법 대신 ‘자율규제’로 정책 방향이 급선회하였다. 이를 통해 최소한 플랫폼 규제에 대해 엄격한 법적 규제를 채택하기 전에 더 숙고할 기회와 시간이 주어진 셈이다. 그렇지만 자율규제는 법적 규제와는 다른 측면에서, 법적 규제 못지않게 난이도가 높은 과제이다. 강제 없이, 다양한 주체들의 자발적, 적극적 참여를 이끌어 내고 상충되는 이해관계들을 조율하기 위해서는 규범에 대한 사회적 공감대와 각 주체들 간의 신뢰가 필요하다. 또한 우리 사회에 뿌리 깊은 자율규제의 전통이나 정부와 사회 각 집단들 상호간에 신뢰의 문화가 부족하다면, 자율규제의 계기에 이를 배양하기 위해서는 각 주체들의 목표와 행위의 동기들에 대한 훨씬 더 많은 이해와 노력이 필요하다. 따라서 플랫폼 일반, 규제이슈 일반에 대해 적용되는 단일 모델의 자율규제는 존재하지 않고, 개별 맥락별 접근이 필요하며, 법사회학 등 학제간 접근이 필요하다. 자율규제는 법적 과정일 뿐 아니라 정치과정으로서의 특징을 갖는다. 우리나라와 같은 민주주의 국가에서 규제는 정치적 압력에 대한 반응으로 나타나므로 이에 법적 합리성을 기하기 위한 노력이 필요하다. 또한 규제 이슈가 경제적 규제인지 사회적 규제인지에 따라서도 적합한 자율규제의 양태가 달라질 수 있다. 현재의 플랫폼 규제는 플랫폼이 산업 전반에 가져온 파괴적 혁신의 영향으로부터 보호받기를 원하는 자영업자 등의 요청에 대한 반응이다. 그러나 플랫폼은 규칙이 지배하는 하나의 공간을 만드는 역할을 한다. 따라서 플랫폼의 특징과 잠재적 가능성에 맞는 자율규제를 시도할 필요가 있다.

As soon as the new government came in May, 2022, the platform regulation policy of Korean government has changed abruptly from new regulatory legislation to self-regulation. At least, we can afford more time and opportunities to deliberate how to solve the issues of platform regulation. Self-regulation is no less difficult than legal regulation. It requires social agreement toward ‘norm’ and trust to draw voluntary and active participation of various interested parties without binding force and enforcement power. Because we lack tradition and culture of self-regulation we should learn and accumulate trusts in any kind of experience of self-regulation. Therefore, there is no single right model of self-regulation. It needs to approach contextually to specific issue of regulation in the specific regulatory environment. It also requires interdisciplinary research because we deal with factual world, not with nomos. In democratic nation, regulation is a response to political pressure. We need to bring legal rationality to make regulation reasonable. Depending on the character of regulatory issues, social or economic etc. the plausibility and the appropriate form of self-regulation can be different. For example, the recent issue of platform regulation which had been responded from Congress as multiple legislative bills can be defined as a call for balancing negotiating power between platform industry and small sellers. However, another context of ‘platform’ is that it is forming a space. The special character and possibility of ‘platform’ should be considered when we make a proposal about self-regulation approach.

본 연구는 현대 한국사회에서 국가무형문화재로 지정되기도 하고 또 여러 사찰에 설행되고 있는 ‘수륙재’를 조선전기 유·불 의례 교체기의 맥락에서 논하는 데 목적을 두고 있다. 여기서는 특히 조선전기 수륙재 의례 과정 속에서 의식(儀式)의 종류와 대상 및 의식의 장소에 따라 달라지기도 하는 의례음식에 주목하고자 한다. 주지하다시피 수륙재(水陸齋)는 설단을 갖추고 장엄과 작법이 있고, 공양시식 등이 여러 날 연속되는 종합적 연행 의례라고 할 수 있다. 그리하여 그 재장(齋場)에서 공양되고 베풀어지는 의례음식 또한 종교적으로 함축된 의미와 상징을 담게 된다. 그런데 고려에서 조선으로 이행하는 정치적 변화에 편승한 성리학적 유교의례체계에서는 관습적으로 전승되고 있던 불교의례에 대한 손질 또한 불가피한 수순에 놓이는 양상이었다. 그렇다면 망자의 죽음의례를 위해 설행되는 수륙재에서 구체적으로 무엇이 어떤 과정을 거치면서 변화 혹은 지속을 보이고 있었는가는 검토가 필요한 작업일 것이다. 무엇보다 이 작업이 중요한 또 다른 이유는 본 연구가 조선전기의 연구임에도 불구하고 오늘날 국가무형문화재로 지정된 제125호 「삼화사 수륙재」나 제126호 「진관사 수륙재」는 직접적으로 조선전기와 맞닿아 있기 때문이기도 하다. 특히 수륙재 의례음식인 찬품(饌品)의 종류와 기물의 수 등은 본 사찰의 문헌적 기록이 거의 전하지 않아서 『조선왕조실록』 세종 2년(1420)의 국행 수륙재를 원용하는 실정이라는 점에서 또한 그러하다. 이와 같은 문제의식에서 출발한 본 연구는 당시의 문헌 기록이 전하는 찬품을 둘러싼 의식(儀式)의 맥락을 집중적으로 추적해보고자 하였다. 이 때 수륙재 의례음식 이해의 이론적 논의나 개념은 “혼합(Syncretism)”을 기본으로 하여 칸트의 『순수이성비판』에서 언급한 “결합(Verbindung)”의 지성작용 개념을 차용하여 분해와 분석의 도구로 삼았다. 이러한 논의를 통해 본 연구는 조선전기의 수륙재는 유교의 정통론과 정통행에서 비롯된 반불교적 의례라는 주장에도 불구하고 궁극적으로 유·불 의례가 경합하고 갈등하면서도 한국의 의례음식 교류사의 측면에서 종합적이고 통일적 표상으로 전환되어 갔음을 보이고자 하였다. 이러한 혼합과 결합의 종합적 표상은 구체적으로 원경왕후 민씨를 위한 국행 수륙재의 찬품 사례로 들었던 ‘증반’, ‘유과’ 그리고 ‘두탕’을 통해 일정부분 해명되었다고 본다. 이는 바로 두 왕조가 서로 교차하고 융합하고 공존하는 가운데 펼쳐진 접촉의 사건들 속에서 유·불 의례 사이의 경계가 새롭게 해석되고 설정되는 것을 실례로 보여주고 있다고 본다.

The purpose of this study is to discuss the 'Suryukjae,'(a Buddhist ritual held for the dead who do not have its descendents) designated as a national intangible property and performed in various Buddhist temples in contemporary Korea, in terms of contestation process between Confucianism and Buddhism in the early Joseon dynasty. In order to explain the contestation process, I pay a specific attention to food offerings which are differently arranged with reference to each section of the ritual. Food offerings which are served in a ritual setting would contain religious meanings. It is, therefore, expected that Confucian scholars during the Joseon dynasty tried to modify the ritual process of ‘Suryukje’ by reference to the ritual system of Confucianism. I believe that the examination of changes and continuities in this period is important for understanding the cultural meaning of Suryukjae performance in modern Korea such as "Samhwasa Suryukjae" and "Jinkwansa Suryukjae," both of which are designated of national intangible properties. Methodologically, the study depends on such concepts as ‘Syncretism’ and Kant’s ‘Verbindung’ which are suitable for the analysis of how Suryukjae has been formed by the process of contestation and compromise between Confucianism and Buddhism.

본 논문은 개념적 탐구를 통해 기존 교육 개념의 한계를 지적하고 일상 용법으로서의 교육 개념을 제안하며, 이러한 맥락에서 초등교육의 논리 구조와 가치 구조를 통해 초등교육을 개념화하였다. 초등교육 개념은 그것의 가치와 의미를 함축하며 초등교육의 이론과 실제에 영향을 미친다는 점에서 중요성을 가지고 있다. 그러나 우리의 초등교육은 제도적 용법으로서 이해되는 수준에 머물러 있고 다른 단계의 교육과 차별화된 그 자체의 의미를 드러내지 못하고 있어 초등교육뿐만 아니라 다양한 맥락의 교육 정체성을 흐리게 하고 있다. 한편 초등교육 개념은 교육 개념과 유사 관계에 있을 뿐만 아니라 그것에 포함되는 개념이다. 따라서 초등교육을 개념화하기 위해서는 교육 개념의 맥락 내에서 개념 형성이 이루어져야 한다. 이에 본 연구는 일상 용법을 적용한 교육 개념으로 발달과 준비의 개념을 제안하였고 이와 같은 맥락에서 초등교육의 논리 구조로서 아동기 교육, 가치 구조로서 전인적 발달과 아동 삶의 준비를 위한 교육을 초등교육의 개념으로 제안하였다.

The purpose of this study is to propose a concept of elementary education for the present and the future by conceptual investigation. The concept of elementary education is significant in that it implies the value and meaning of elementary education and has influence on educational practice in childhood education. There are similarity and distinction among the concepts. Also a concept is epistemological tool which human being could recognize things and reality in its own. But, elementary education has been only recognised systematic and legal usage so that couldn't reveal its own meaning or differentiated meaning from the rest of education. In effect, nevertheless various educational stages have the similarity as well as distinction in their identity and aims etc., their meanings has been vague and undifferentiated. Seriously, elementary education is being recognized as means for upper education or entrance for university. The prevailing concept of education and its aims is being justified by views of liberal education and child-centered education. Thus, in accordance with the concept of liberal education, primary education tends to be recognized as one mere distinction among educational stages which are initiation into forms of knowledge or understanding. As opposed to liberal education, child-centered education focused on intrinsic unfolding within individual so that social/cultural contexts tend to be disregarded.