Earticle

이 연구의 목적은 하나님 나라를 향하는 교회의 사명을 효과적으로 감당할 수 있도록 목회상담과 교회의 기능을 통합적인 관점으로 접근할 필요성을 제기하기 위함이다. 목회상담과 교회의 기능은 그리스도의 몸인 교회에 관한 이론과 실제의 영역인데 그런 면에서 이 두 요소는 공통적인 부분이 많다. 목회상담과 교회의 기능은 모두 교회를 중심으로 행해지며 그 중심에 그리스도가 있다. 목회상담의 목적은 상담자와 내담자의 상담관계를 통하여 삶의 전반적인 부분에서의 치유와 회복, 그리고 더 나아가 하나님을 만나게 하는데 있다. 교회의 주요 기능으로 예배, 케리그마, 코이노니아, 디아코니아, 디다케 다섯 가지를 들 수 있는데 이 기능들의 목적은 그리스도의 몸으로서의 교회를 세움으로 예수의 복음선포 내용의 핵심인 하나님 나라를 확장하는데 있다. 교회의 기능은 그리스도인의 삶을 변화시킬 뿐 아니라 세상을 변화시키는 능력이 있다. 예배를 통한 하나님과의 만남과 하나님 체험, 케리그마를 통한 회심과 삶의 변화, 원만한 관계형성을 통한 삶의 질을 제고함, 섬김과 봉사를 통한 공동체의 역동성 체험, 교육을 통한 성장 등 교회의 기능은 그리스도인들로 하여금 새로운 삶을 체험하게 하며 세상을 구원하고자 하는 하나님의 뜻을 실현할 수 있다. 이러한 배경을 바탕으로 목회현장은 물론 신학과 상담학의 교육현장에 두 학문의 접목이 필요함을 강조하였다.

The purpose of this study is to suggest the need to approach the pastoral counseling and the function of church with the integrated viewpoint, taking effectively the mission of church for the God’s Kingdom. The pastoral counseling and the function of church are the theoretic and practical areas of the church, the Christ’s body. With this reason, these two factors have the many things in common. The pastoral counseling and the function of church are practised in church with Christ as the center. The purpose of pastoral counseling is to heal and restore the whole life through the relationship of counsellor and counselee and eventually to believe in God. The main five functions of church are Worship Service, Kerygma, Koinonia, Diakonia and Didache. The purpose of these functions are, by strengthening the Christ’s body, to expand the Kingdom of God which is the key point of the Gospel. The function of church has the power to change the world as well as the lives of the Christians. It involves the followings; Accepting and experiencing God through the worship service, converting and changed life through Kerygma, considering the quality of life through establishing the smooth personal relationship, experiencing the dynamics of the community and maturing through instruction. With these things, the function of church makes the Christians experience the new life and realize the God’s will to save the world. Based on this background, this study emphasizes the need of grafting the two areas onto the educational field of theology and counseling department as well as the ministering area.

청소년상담의 주체들인 상담자와 청소년들은 성, 연령이나 경험 등의 차이로 인한 서로 다른 문화적 배경을 갖고 상담의 장에서 상호작용을 하게 된다. 이들의 상호주체성은 서로에게 영향을 미치는데 이는 문화적 체계 안에서 내적, 외적 관계들의 변화를 야기한다. 부분의 총합이 전체를 능가한다는 관점에 대한 체계이론을 기초로 문화적 차이로 인한 ‘창발성’이 변화를 이끄는 주요한 변인이 된다는 문화체계적 관점을 유지한다. 따라서 상담자는 내담자의 내적 외적 관계에서의 차이가 창발성으로, 그리고 청소년들의 미래 “삶의 도약”이 될 수 있도록 관심을 가져야 한다. 이를 위해 대상관계적인 상호주관성, 즉 청소년의 과도기적 발달과정에 있는 도덕성이나 가치를 배우고 수립해 가는 과정에 대한 적극적인 개입과 그들의 심리내적 구조에 대한 이해에 근거하여 청소년 개별적인 성장의 잠재성도 간과하지 않는 그런 개방적이면서도 체계 안에서의 변화를 이끌 수 있는 인지적 도식을 제공할 필요가 있다. 이러한 인지도식을 제공하기 위한 역할모델도 청소년상담에서 청소년 문제에 따라 다양하게 전략적으로 접근해야 할 것이다. 이러한 청소년상담 과정을 위해서는 상담자들에게 융통적인 전략과 책임성 그리고 자기심리학적 인간의 내적관계뿐 아니라 대상관계이론에 입각한 대상의 외적 관계에 대한 이론의 통합이 요구된다. 그러나 이런 복잡하고 어려운 책임이 내담자인 청소년을 위한 것일 뿐 아니라 상담자 자신의 변화를 이끄는 동인이 된다는 관점에서 청소년상담의 문화체계적 관점은 주목할 필요가 있다.

Youth counseling agents, counsellor and youth client work together as the inter-subjects in different cultural background. They are affecting each others and changing with the inner and outer relations in cultural systems. Systemic theory says the whole and the connections between the parts. It is not understood by the simply the sum of its parts. This proposes the need for constructing the nature of “emergent properties” appeared among the problems as youth experiences in life. But this emergent properties emerge from the system when it is working. But it can be worked effectively only by the good enough object relationships with counsellor. Counsellors have to be aware of their leading or guiding modelling roles even though they will not forget the importance of intersubjectivity to draw out creativity through the emergent properties. Therefore both youth and counselor can be changed in the counseling system.

포스트모더니즘의 문화와 사회의 영향 속에 살아가는 사람들이 생의 진정한 의미를 발견하도록 돕는 것이 본 연구의 목적이다. 포스터모던시대에 살고 있는 인간은 가치관의 혼란, 정체성 상실 및 의미 상실을 겪고 있다. 목회상담자들은 의미요법을 활용해서 특히 생의 의미를 잃어버린 사람을 도울 수 있다. 의미요법은 인간의 정신적 측면을 활용해 인간의 자유와 책임 그리고 의미의 추구를 통해 인간 스스로 자기를 이탈할 수 있는 능력을 제시한다. 의미요법의 창시자인 Victor E. Frankl은 정신적 측면의 활용의 이론적인 근거가 되는 의미요법의 세 가지 중요개념으로 ‘의지의 자유’, ‘의미에의 의지’, 그리고 ‘삶의 의미’를 제시했다. 의미요법의 인간이해는 첫째는 차원적 존재로, 둘째는 자기초월적 존재로 셋째는 영성과 자유와 책임을 가진 존재로 이해하고 있다. 의미요법과 기독교의 차이점은 본 연구에서 네 가지로 정리했는데 이와 같은 차이점에도 불구하고 의미요법과 기독교신앙은 여러 점에서 공통의 장을 갖고 있으며 상호 긴밀한 관계를 유지할 수 있다. 또한 의미요법 자체가 갖고 있는 기독교신앙을 향한 개방성은 초월의 결단을 통해서 기독교신앙에 접근할 수 있는 근거를 제공해준다.

The 21st century witnessed the dazzling speed of scientific development with the help of the technological revolution. The process of globalization caused the end of the ideological society and opened the post modern pluralistic society. As a result, human beings are suffering from the loss of a meaning in the middle of the process of secularization of culture. Firstly, this study diagnosed the characteristics of modern secularized society as confusion of value system, self-identity crisis and loss of a meaning. Secondly, this study explored logotherapy. In logotherapy the search for a meaning in life is identified as the primary motivational force in human beings. Frankle’s approach is based on three philosophical and psychological concepts: Freedom of Will, Will to Meaning, and Meaning in Life. Thirdly, this study suggested a pastoral counseling methodology focussing on this logotherapy as the following. ① A pastoral counselor must listen carefully to a client’s story. ② A counselee needs leaving from their hurting place to a comfortable place. ③ A counselor can use Paradoxical intention. ④ Social support is necessary. ⑤ Socratic dialogue meaning modification of attitudes is a conversational method frequently by logotherapists. ⑥ Deflection is necessary. It is a purpose of deflection to break this neuroticizing circle by drawing the client’s attention away from the symptom or the naturally flowing process. ⑦ Spiritual direction can provide a client with an insight of thinking, feeling and behaving and a spiritual well being through a restoration of intimacy with God.

본 연구는 귀신과 귀신들림에 대한 목회상담적 이해를 다루었다. 일반적으로 귀신에 대해 빠질 수 있는 두 가지 동등하면서도 대조적인 오류가 있다. 즉 하나는 귀신의 존재를 일체 믿지 않는 것이고, 또 다른 하나는 귀신의 존재를 믿되 그 존재에 대해서 과도하거나 불건전한 관심을 갖는 것이다. 신학 일각에서는 귀신들림 현상에 대해서 ‘정신분열증’이라고 보는 입장도 있다. 현대심리학이나 정신의학에서는 귀신들림을 인정하지 않고 그것을 정신질환의 한 종류로 이해하고 있는데 신학에서도 그것을 그대로 따르는 경향이 있다. 귀신의 존재여부에 대해서는 일반심리학과 목회상담학 간에 가장 상반된 입장을 취하고 있다. 귀신의 존재에 대해 상반된 주장들이 있기는 하지만 성경은 분명히 귀신이 존재한다는 것을 가르쳐 주고 있다. 예수 그리스도께서는 분명히 귀신의 존재에 대하여 언급하셨으며, 그 존재를 쫓아내신 사실에 주목할 필요가 있다. 그리스도인은 악의 축으로서 귀신과 귀신들림에 대해서 직시할 수 있어야 한다. 따라서 본 연구는 목회상담적 입장에서 귀신의 일반적 이해 및 성경에 나타난 귀신의 용어와 개념 그리고 귀신의 활동(약화된 영성 공격, 하나님의 목적 대항, 사람을 억압) 등을 다루었으며, 성경에 나타난 귀신 및 귀신들림에 대한 사례, 귀신들림의 원인과 영향, 귀신들림의 특징과 증상, 귀신들림과 정신질환 등에 대해서 목회상담적으로 분석해 보았다. 아울러 귀신들림에 대한 치유 방안 및 귀신축출과 회복 그리고 영적 성장 등에 대해서 다루었다.

This research is to clarify a demon and demon-possession in pastoral counseling. Generally, there are two kinds contrastive mistakes on a demon and demon-possession. One is to believe a demon and demon’s work. The other one is to deny a demon and demon’s work totally. Modern psychology and psychiatry did not recognize existence of demon and demon-possession at all. They believe the so called ‘demon-possession’ to one of schizophrenic phenomena. A lots theological perspectives agree with opinion of modern psychology and psychiatry. The Bible, however, says a demon and demon-possession clearly including Jesus’ words in four Gospel. One who deny a demon and demon-possession ought to give attention to Jesus’ exorcism. A lot of Korean Christians have unwholesome theology and faith about demon. All Christian should look straight at a demon as the core of evil. Accordingly, this researcher dealt with that general understanding on a demon and demon-possession, terminology and definition of demon and demon-possession in New and Old Testaments. Also, this study treated a demon's affair, cases of demon-possession in the Bible, reason, peculiarity of demon-possession, difference of demon-possession and schizophrenia. Lastly, the research investigated methods of exorcism, and spiritual growth.

본 연구에서는 선행연구를 바탕으로 신체외모스트레스가 공격성과 우울에 미치는 영향에 있어서 부정적 자아개념이 매개효과를 갖는지를 검증하였다. 본 연구에서 사용한 자료는 한국청소년정책연구원에서 실시한 청소년패널조사(KYPS : Korean Youth Panel Survey)의 초등학교 4학년 패널 4차년도(2007년) 자료이다. 패널조사의 대상은 2844명이었으나 응답이 불성실한 대상자를 제외하고 본 연구에서의 대상은 2511명이었다. 본 연구에서는 측정오차를 통제할 수 있고, 매개변인의 사용이 용이하며, 이론모형에 대한 통계적 평가가 가능하다는 장점을 갖는다는 구조방정식 모형을 통해 기본 가설을 검증해 보았다. 구조방정식 모형을 통한 검증을 위해 Amos 16.0을 사용하였다. 분석결과 신체외모스트레스와 공격성과 우울 간의 관계에서 부정적 자아개 념의 부분 매개효과가 나타났다. 이는 외모스트레스가 공격성과 우울에 직접적인 영향을 주고 있을 뿐만 아니라 부정적 자아개념을 통해 공격성과 우울에 간접적인 영향을 주고 있음을 말해주는 것이다. 본 연구결과는 부정적 자아개념이 스트레스의 취약요인임을 확인한 것이며, 청소년의 부적응 행동을 예방하거나 개입하기 위한 시도에서 부정적 자아개념이 외모스트레스와 부적응 행동의 관계를 중재할 수 있는 가능성을 시사한다.

The purpose of this study was to test the mediating effect of negative self-concept on the relationship between adolescent’s Physical stress and aggressive and depressive symtoms. This study used data from wave 4(2007) of elementary school 4 panel of the Korea Youth Panel Survey(KYPS). The structural eqation model of Amos 16 was used to verify mediational effect. The results of structural eqation model showed that negative self-concept mediates partially the relationships between physical stress and aggressive and depressive symtomps. The fitness of propose model was appropriate.　That is, the adolescent’s aggressive and depressive symtoms was affected partially by the mediational effect.

본 연구는 대학생의 대학생활적응도와 자살에 대한 이론적 고찰을 통해 대학생 자살상담에 대한 기초자료를 제시하는 것을 그 목적으로 한다. 최근 급증하는 자살률은 전생애 발달주기에 걸쳐 표출되며, 특히 청소년에게 매우 높은 수준으로 분포되고 있다. 2007년 미국 버지니아공대에서 일어난 대학생 총기난사사건은 미국사회 뿐만 아니라 한국사회에도 시사하는 바가 컸다. 이처럼 젊은층의 자살이 단순한 사회문제로 치부되는 것이 아니라 광의적 개념에서 국가의 경쟁력 상실이라는 우려를 낳게 한다. 그러므로 대학생의 적응과 자살에 대한 연구의 필요성을 인식하게 된다. 이에 본 연구는 대학생의 대학생활적응과 자살의 개연성을 모색하여 대학생 자살예방교육 및 상담에 주요하게 사용될 기초적 자료를 제공하고자 한다. 특히, 대학생의 대학생활적응과 자살은 대인관계 및 개인의 내적 요인인 심리적, 정서적 안녕감과 깊은 연관이 있음을 파악하였다. 이를 근거로 향후 대학생의 자살예방교육 및 상담에서 이를 시기적절하게 탐색하고, 상담적 개입을 시도할 수 있는 제도적 방안 및 실제적 프로그램마련을 제언하는 바이다.

This research is to clarify on the relationship of suicide tendency and probability by adaptation to college life in counseling. The recent surge in suicide rate is expressed very frequently in the whole life cycle development. Especially the youth to commit suicide appears to be a very high level. 2007 Virginia Tech shootings happened in the college community as well as the Korea Society in the United States was very suggestive. Thus the suicide of college student is dismissed as a mere social problem, but in a broader concept of loss of national competitiveness concerns should embody. Therefore, an adaptation of college students and suicide is to recognize the necessity of research. This study of the adjustment to college students and will seek an association of suicide. The study of suicide prevention education and counseling of students in the basic data will be used. Especially the interpersonal relationships of college students commit suicide and the psychological and emotional factors have been identified as important. Therefore, the suicide of college counseling program for the institutional and practical measures should be developed.

본 연구는 분노에 대한 개념이해 및 발생원인 그리고 분노에 따른 문제점 및 폐해를 살펴보고 이에 따른 기독교상담 방안을 연구했다. 분노가 현대인의 일상생활 속에 너무 나 친숙히 자리하고 있고 인간의 기본적 감정이며 삶의 요소이기에 중요하기 때문이다. 연구자는 분노 발생에 따른 문제점을 대표적으로 인간관계의 손상 및 신체적 문제를 중심으로 살펴보았고, 분노의 대표적 표현방식인 내적 억제, 외적 분출, 그리고 분노의 자기 주장적 표현에 대해 기술하였다. 또한 분노에 대한 성경적 특징을 통해 성경에서는 분노에 대해 어떻게 표현하고 어떻게 기술되어 있는지 살펴보았다. 분노에 대한 기독교상담 방안으로는 내담자가 분노를 인정하는 작업이 중요함을 밝혔고, 이어 분노 상황에 대한 인지적 해석을 합리적으로 할 수 있도록 인지적 재구성의 방법을 제안했다. 그리고 분노에 대한 책임인식을 내담자가 자각할 때 분노에 대한 근본적인 문제를 해결할 수 있는 실마리가 될 수 있음을 제시했다. 그리고 마지막으로 내담자의 지나친 욕구 및 기대가 좌절을 경험하게 하고 이것이 원인이 되어 분노가 발생됨을 밝히고 성경의 말씀을 통해 자족하는 것이 어떠한 상황에 처하게 될 때에도 감사하며 기도하며 기뻐하게 되어 분노를 크게 감소시킬 수 있음을 제안했다. 본 연구를 통해 분노로 인해 신체적, 정서적, 관계적 고통을 당하고 있는 내담자들에 게 도움을 주고자하는데 목적이 있다.

The purpose of this research was to help clients who have been suffered from anger physically, emotionally, in relation to study a christian counseling method. This researcher described the conceptual understanding and the cause of anger, the problems of anger. The anger was very familiar to our everyday life of contemporaries and got a importance because of being the basic emotion of human being and the elements of human life. The researcher was typically focused on demage of relationship and physical problems due to anger, and were talking about the inner repression, external eruptions, and self-directed expression of the anger, which was the typical expressive way to the anger. Also, the researcher examined how the Bible describe about the anger in the Biblical features to anger. As the method of christian counseling of anger, at first it was important that the clients was acknowledged the anger, and then this paper was suggested that the way of cognitive reframing was reasonable options about the situation of the anger. And when the clients recognized the responsibility of the anger, this paper was suggested the clue that was resolved the fundamental problems of the anger. Finally, the researcher addressed that when the clients got excessive desires and expectations they experienced the frustration, which was the cause of anger. Although the clients put in any situations and if they were satisfied with by themselves due to the Words, as a consequence they will give thanks, pray, and have a pleasure and suggested that was greatly reduced anger. The purpose of this paper was to help those who were suffering the physical, emotional, relational problems due to the anger.

본 연구는 기독교상담의 시각을 통하여 인지왜곡으로서 당위적 사고에 대한 정의와 이해, 성경적 연구와 적용 사례, 그리고 기독교상담적 방안에 초점을 두고 있다. 먼저 인지왜곡의 당위적 사고에 대한 올바른 이해는 인간을 합리적 사고로 변환 시킬 수 있고, 신자의 신앙생활에도 신앙성장을 촉발시키는 출발점이 된다는 점에서 중요하므로 당위적 사고의 정의를 명확히 해 보았다. 당위적 사고는 한 개인이 사용하는 문장 속에서 ‘마땅히’, ‘항상’이라는 단어를 사용하면서 ‘반드시∼해야 한다’라는 강박적 사고를 하는 것을 의미한다. 더불어 이러한 당위적 사고가 개인과, 가정 그리고 신앙생활 하는 신자들에게 어떻게 영향을 미치는지에 대해서도 본 논문에서 제시해 보았다. 그러므로 당위적 사고를 합리적인 생각으로 바꾸기 위해서는 인지행동치료적인 방안과 함께 기독교상담적 접근과 그에 맞는 해결책이 요구된다. 이에 맞게 본 연구에서는 기독교상담적 접근에서 당위적 사고가 어떠한 위치에 있으며, 하나님의 관점에서 어떻게 재해석 되는지를 알아보고, 성경적인 방안을 제시했다.

This paper focuses on comprehension of definition, Biblical meaning, a case study of musturbating by the cognitive distortion and Christian counseling a plan through perspective of a Christian counseling. The first of all, This study tries to explain definition of must-thought exactly that the right comprehension of must-thought can change positive thought into a human, is important to be the starting point demands faith grown-up in the faith life of Christian. The must-thought means compulsion-thinking ‘have to do’ using words as ‘must’, ‘always’ with a person using a sentence. In addition, this paper indicates that how this must-thought affect a person, family and Christians of being faith-life. Therefore, for change over from must-thought to positive-thought nicely demands a solution, Christian counseling access with a cognitive behavior therapy method. This paper examines which position must-thought have in Christian counseling, how remind with a view of the God.