Earticle

본 연구는 이야기상담의 이해와 기독교상담적 적용 가능성을 모색해 본 것이다. 즉 이야기상담은 이야기를 통해 내담자를 이해, 분석, 진단, 평가, 치료하는 방편으로서 기독교상다에서도 이를 활용하여 치료의 가능성을 타진해 보려는 것이었다. 최근 기독교상담학 분야에도 이야기상담을 응용, 적용하여 치료적 효과를 얻고자 하는데 관심을 기울이고 있다. 이야기상담은 이야기를 통해 내담자의 삶과 내면세계에 들어가 볼 수 있고 치료할 수 있다고 전제하는데, 그렇다면 이야기는 단순한 이야기가 아니라 치료적 방편이라고 본다. 기독교상담에서 이야기기법을 응용하려는 것은 이야기상담의 방법론이 내포하고 있는 자서전적 이야기 진술의 치료적 효과 때문이다. 기독교상담에서는 이야기를 어떻게 이해해야 하며 내담자의 이야기를 어떻게 효과적으로 드러내도록 하는가는 상담의 과제가 아닐 수 없다. 따라서 본 연구에서는 이야기의 정의와 개념, 역사 등을 비롯해서 이야기상담기법으로서 경청과 공감, 이야기와 질문, 과거 이야기와 단편적 이야기, 이야기 은유 및 상징, 대안적 이야기로서 미래 이야기와 소망, 이야기의 과정, 이야기상담의 장단점 및 주의사항 등을 분석한 후, 기독교상담적 방안을 모색하고자 한다.

Recently, field of Christian counseling is concerned about narrative, and storytelling. This is to clarify the Christian applications through understanding of narrative counseling in Christian counseling. Narrative counseling is due to therapeutic approach through storytelling to a client. Also, narrative counseling is to understand, analyze, and examine through narrative. Especially, narrative is able to be a mean for solution or therapy of a client’s problem and inner world analysis. A client is able to express own problems through narrative. Accordingly, this researcher dealt with definition, notion, and history of narrative in this paper. Also, the research handled narrative and listening, short and long narrative, narrative and metaphor(symbol), and a client’s past narrative, present narrative, and future narrative. In view point of Christian counseling, narrative counseling is based on the Bible. There are a lot of narratives in the Bible. Jesus Christ dealt with narrative in the New Testament.

본 논문의 목적은 목회임상교육에 있어 슈퍼바이저의 역할에 대하여 논의하면서 그 효과적인 역할을 수행하기 위해 성인교육방법론을 적극 추천하는 이유를 설명하기 위함이다. 임상목회교육 슈퍼비전을 수행하는 과정에 성인교육 방법에서 사용하고 있는 여러 이론들이 어떻게 연관되어 있는지 세 가지 영역으로 나누어 고찰하였다. 첫째는 학습자들이 설정하는 학습서약서 작성, 신청서 작성, 인생이야기 나눔을 준비하는 과정과 성인교육에서 학습자 자기주도형 방법론과 연관을 지었다. 둘째 영역은 이론과목 교과과정구성에 참여하여 슈퍼바이저와 동등한 대화를 나누며 동료들과 함께 민주적이고 수평적인 관계를 확장, 형성하게 되는 몸에 배는 교육과정과 연결 지을 수 있음을 확인하였다. 셋째는 상호인간관계나 중간 평가 그리고 기말 평가를 통해 개인과 사회적 확대 변화를 체득할 수 있는 경험교육과 서로의 상관성이 있음을 설명하였다. 결론적으로 성인교육방법론을 사용하는 슈퍼비전이 학습자가 목표하는 학습 성과를 잘 성취하게 뿐 아니라 학습자가 성장하는 길이라는 것과 슈퍼바이저가 해야 할 슈퍼비전에 있어 성인교육 방법론이 꼭 필요한 내용이며 효과를 증진할 수 있다는 점을 증명하였다. 아울러 국내에서 임상목회교육을 원하는 학습자와 학습의 장은 점차 커지고 있으므로 임상목회교육 전문 지도자 발굴 및 교육이 시급하다는 것을 강조하면서 지도자 양성을 위해 많은 관심을 가져야 할 것을 제언하였다.

The purpose of this paper is talking about a role of supervisor in clinical pastoral education and finding out the rationale of strong recommendation for utilizing an adult learning methodology in clinical pastoral education process. The writer classifies three parts how various adult learning theories are relevant with supervision skills of clinical pastoral education. Firstly, the writer attempt to make a fair both CPE student’s learning covenant and self-directed learning theory. Secondly, to reaffirm the other pair between participation in curriculum design of input theories in CPE and democratic communication mode or egalitarian relationship for somatic approach theories in adult education. Lastly, to explain relevance between interpersonal relationship, mid & end point evaluation in CPE and collaborative-experiential learning as well as transformative learning individually and the socially in adult education. The writer presents that Gerald O. Grow’s adult learning theory is so applicable to CPE and there is so similar transition. In conclusion, the writer found out that utilizing of adult learning methodology is so helpful for CPE student’s learning goal achievement and their maturity during CPE program. Supervisor’s job is so effective and promotive his/her supervision too. The writer suggests that uprearing of CPE supervisor is more urgent matter than anything in Korea. Candidate of CPE and context are enough to be prepared on time. All of reader needs paying attention to do the task collectively.

상담자는 문제를 가지고 온 내담자를 치유의 길로 인도해 주기에 앞서 자신의 문제에 자유로워야 한다. 상담자의 해결되지 않은 상처들은 내담자에게 투사되어 치유에 방해를 일으키고 상담자를 무력감에 빠지게 한다. 사람들이 가지고 있는 문제의 원인이 되는 그림자란 ‘나(自我)’의 어두운 면을 말하는 것으로써 무의식에 있는 또 다른 나의 분신이라고 할 수 있다. 그림자는 우리가 가지고 있으나 모르고 있는 인격부분이라고 할 수 있는데 이는 깨달아가면서 성숙해가는 과정, 즉 자기실현의 과정에서 처음으로 만나는 무의식의 요소이다. 그림자는 의식의 바로 뒷면에 있는 여러 가지 심리적 내용으로 열등한 인격과 같은 것이다. 그림자는 열등하고 원시적이며 적합하지 않고 어색하지만 결코 나쁜 것만은 아니다. 또한 그림자는 우리의 삶에 생명을 불어넣고 아름답게 유지하면서도 원시적인 성격을 가지고 있다. 그림자를 억압하는 것은 치료에 도움이 되지 않는다. 오히려 열등감을 느낄 때 그것을 고칠 기회를 얻게 되기도 하고 계속 고쳐나갈 수도 있다. 그림자 투사 현상이란 나쁜 것은 상대방에게 있다고 생각함으로써 괴롭고, 어두운 마음을 피하려고 하는 자기방어 수단이며, 자기의 무의식적 마음의 일부를 의식화할 수 있는 기회를 갖기 위해 일어난다. 기독교상담자는 자신의 그림자를 이해하고 분석하여 자기통합을 이루어나가야 한다. 그렇게 될 때 내담자의 그림자를 이해하고 품어줄 수 있으며 진실하고 성숙한 상담자로 설 수 있게 된다.

A counselor needs to be free from his or her own problems before healing patients with their problems. A counselor’s unsolved wounds hinder healing patients when the wounds are projected on the patients, which makes the counselor feel helpless. The Shadow causing problems that people have is a dark side of ‘the self’ and one’s other self in the unconscious. The Shadow is a part of a personality that people have but people do not know about it. The Shadow is the first unconscious factor encountered on a course of self-realization; it is like an inferior personality of various psychological contents just behind consciousness. The Shadow is not always bad but inferior, primitive, unsuitable, and awkward; having a primitive character, the Shadow vitalizes and maintains our life beautifully. Suppressing the Shadow does not help healing. One can have a chance to heal and keep healing a feeling of inferiority when he or she feels it. The Shadow projection is a means of self-protection to avoid one’s distressed and dark mind by thinking the other has bad things; it occurs to have an opportunity to make a part of one’s unconscious into conscious. A Christian counselor needs to realize self-integration by understanding and analyzing his or her own Shadow to be a sincere and mature counselor who can understand and take care of patients’ Shadow.

본 연구의 목적은 기독교상담에 있어서의 영성을 강조하는데 있다. 기독교상담의 영성은 일반상담과의 차별이 되는 개념이다. 일반상담은 내담자의 정신과 정서의 회복과 치유에 주력 한다. 기독교상담은 내담자의 영성을 중심으로 정서와 정신의 치유와 회복에 주력한다. 영성은 하나님과의 관계 회복을 통해서 가능하다. 성령은 상담자와 내담자의 영성성숙을 돕는다. 상담자의 영성은 내담자의 영성에 영향을 줄 수 있다. 따라서 상담자는 영성을 위한 자기 관리가 필요하다. 기독교상담자는 성령을 의지 하는 가운데 영성을 성숙시킬 수 있다. 기독교상담자는 내담자의 영성성숙을 목표로 해야 한다. 내담자는 영성성숙을 위해 성령을 의지해야만 한다. 연구자는 본 연구를 위해 실존주의 영성, 기독교 영성의 이해, 성경에 나타난 영성, 성령과 영성, 그리고 기독교상담에 있어서의 상담자와 내담자의 영성에 대하여 논하였다.

The purpose of this paper is to emphasize spirituality in the Christian counseling. The spirituality of Christian counseling is concept that become distinction with general counseling. The general counseling makes efforts in restoration and treatment of psyche and emotion of the counselee. Christian counseling makes efforts in healing and restoration core spirituality. The spirituality is possible through relation restoration with God. The Holy spirit helps counselee’s spirituality growth. The counselor’s spirituality can influence in spirituality of counselee. Therefore, the counselor is need self-management for spirituality. While a counselor dependence on the Holy Spirit, spirituality can be grown. The Christian counselor must target counselee’s spirituality growth. The counselee must depend to the Holy Spirit for spirituality growth. The researcher argued existential spirituality, understand of Christian spirituality, spirituality in Holy Scripture, Holy Spirit and Spirituality, spirituality to counseling of Christian, and counselor’s spirituality & counselee’s spirituality.

본 연구에서 ‘구원’이란 하나님께로부터 시작되어 오직 예수 그리스도를 통해 이루어진 인간의 죄로 인한 질병과 고통뿐만 아니라 영혼에 대한 전인격적 구원을 의미한다. 결국 구원상담(soul wining counseling)이란 구원의 좀 더 좁은 의미에서, 개인적으로 구원에 대하여 갈등을 느끼고 있거나 또는 말씀을 듣고 구원을 받기 원하는 사람들에게 하나님의 말씀을 통하여 그리스도의 복음을 소개함으로써 내담자가 예수 그리스도를 자신의 구세주로 영접하여 하나님의 선물인 영생을 얻을 수 있도록 도와주는 상담으로 정의한다. 구원상담의 내용으로는 개인의 구원을 이루기 위한 믿음, 회개, 입으로 시인하는 구원의 3요소 과정을 포함해야 한다. 즉 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 예수 그리스도를 구주로 영접하기로 결단하는 신앙고백으로 인도해 가는 과정과 함께 회개를 통해 인간의 심각한 죄성, 죄책, 무력함에 대하여 깨닫게 하여 하나님께 죄의 뉘우침과 방향을, 행위 뿐 아니라 내적으로 전환하도록 돕는 전 과정이 포함된다. 구원상담을 위한 실제적인 방법은 먼저는 내담자의 영혼 상태를 진단하고, 내담자로 하여금 자신의 문제를 통해 죄인임을 깨닫게 함과 동시에 상담자는 예수 그리스도를 통한 구원의 복음의 메시지를 선포할 수 있어야 하고, 이것에 대해 내담자가 개인적 결단을 통해 예수 그리스도를 구주로 영접할 수 있도록 도와야 한다. 본 논문에서는 구원상담의 실제적인 방법을 위한 사례 연구를 제시하였다.

Salvation in this study means that is from God and only through Jesus Christ to save whole person from not only disease and pain due to the sin including Spirit. Salvation has been attained already and also it is explained as a process of being attained. Ultimately, Soul wining counseling is defined in a narrow viewpoint to introduce the gospel of Christ through the scriptures to the one who struggles for salvation personally as well as to the one who wants to be saved through the scriptures and in results the counselee accepts Christ Jesus as their savior to receive the eternal life as the gift from God. Content of Soul winning counseling contains three components for salvation are the faith for personal salvation, repent and confess through the mouth. That is, through the faith in Christ Jesus, leading the person to welcome Christ as the Savior in the process, together with in repentance to realize the seriousness of sinfulness, guilt, powerlessness and so one can repent of sin in order to help one to be changed from inside out. That is the whole process of Soul winning counseling in this paper. Practicality for Soul winning counseling is a) diagnosis the condition of counselee’s spirit & soul b) to help counselee to realize that they are sinners through their problem as well as the counselor proclaims the gospel of salvation through Christ Jesus c) in response, help counselee to welcome Christ as their savior. This study presents examples for practical methods of Soul winning counseling at the last session.

현대사회가 탈현대주의 사상과 정보화 사회의 과정을 거치면서 가족 구조의 변화, 직업의 변화, 생활양식의 변화 등으로 가치관과 생활태도 그리고 사고방식이 크게 변화하였다. 이렇게 사회가 변화되면서 성 문화의 왜곡과 성 역할의 변화로 인해 청소년의 성 정체성 문제는 점점 늘어나고 있다. 본 연구에서는 기독교 내에서 암묵적으로만 대두되었던 성 정체성의 문제를 고찰하고 연구의 필요성을 제시하였으며, 기독교상담 방안을 통하여 고통 받는 청소년들을 돕고 회복시키는 것에 목적을 두고 연구하였다. 청소년기는 신체적으로 빠르게 성장하는 시기로서 이에 따른 성적 성숙 및 성적 특징이 나타나고, 다양한 성 문제가 발생되고 있다. 성 정체성 혼란의 원인으로는 성 역할과 규범의 파괴와 부모로부터 받은 심리적 외상으로 기인하였으며, 성 정체성 혼란에 따른 제 문제로는 동성애 문제, 성 정체성 문제 그리고 낮은 자존감에 대해서 기술하였다. 성 정체성 문제에 대한 기독교상담 방안으로는 다섯 가지 단계로 연구 조사하였다. 결론으로 본 연구에 대한 전체적인 결론 및 제언이 기술되었고, 본 연구의 제약과 한계, 추가 연구의 여지가 있음을 밝혀두었다.

This paper highlights the emotional disturbances, including the issue of sexual-identity, that are on the rise due to drastic changes in family structures, professions, lifestyles following the postmodernism and an information-oriented society of the 21st century. In this research, the main overview is research on sexual-identity disorders and also present Christian counseling as a device to help adolescents cope with their disorders from the Christian viewpoint. Adolescence is a period of rapid growth physically, thus there are the appearance of sexual maturation and other characteristics. As a result, different sexual problems happen to adolescents. The cause of sexual identity and the related problem from the rule of destruction of gender roles and psychological trauma from their parents. Particularly, this research describe gay issues, sexual-identity problems, low self-esteem. The following five steps have been recommended in this article in reference to Christian counseling as an aid for clients with disorders. In conclusion, This researcher acknowledge that there is a limitation in the method of research that this researcher have used in this paper, and this study is open to further research.

본 연구는 사랑의 치유력이 인간의 삶과 문제에 미치는 영향력을 분석한 후 기독교 상담적으로 적용하였다. 사랑을 문자적으로 정의하고 확립시키는 것은 아직도 난해한 연구과제이지만 사랑이 지닌 치유력은 전 세계에서 수십만 명을 대상으로 한 연구를 통해 과학적으로 입증되었다. 본 연구에서는 사랑의 의미의 이해를 바탕으로 사랑의 요소와 사랑의 결과로 사랑의 치유력과 사랑 결핍 시 발생되는 문제점들을 제시하였으며 기독교 상담에서 사랑의 중요성을 부각하고 기독교상담적 적용을 통해 정리하였다. 특히 사랑은 기독교의 핵심이며 사랑이 기본 전제로 되어진 종교이기 때문에 기독교상담에서 사랑의 치유력의 힘은 반드시 구체화되어야 하며 적용되어야 할 중요한 자원임에 틀림없다. 기독교상담자는 모든 내담자에게 Henry Drummond가 고린도전서 13장을 근거로 제시한 아홉 가지 사랑의 미덕인 인내, 친절, 관대함, 겸손, 예절, 이타심, 평정, 솔직함, 성실을 지닌 사랑의 상담자로 거듭나야 할 것이다. 기독교상담자가 사랑의 자세로 내담자에게 다가설 때 진정한 치유와 회복의 역사가 열리고, 내담자의 삶이 구원과 감사의 삶으로 변화되는 상담이 되리라고 본다.

This study analyzed the effect of healing power of love on human life and problems, and then applied it in a way of Christian counseling. It is still hard to mean love literally and establish it, but healing power of love was scientifically approved through the studies of hundreds of thousands of people all over the world. The study aimed to find out that healing power of love has the superior power to medical techniques or authoritative counseling techniques. Therefore, it presented healing power of love resulted from elements of love and results of love based on the understanding of the meaning of love, and raised the problems caused by the lack of love. The power of love not only has physical, psychological, and spiritual healing but also becomes the motivation beyond the problems of fear and pain in human life. In particular, love is the key of Christian which is based on love, so it is certain that the healing power of love is the importance source that should be specified and applied in Christian counseling. Christian counselors should be improved as the counselors of love who have nine virtues of love such as patience, kindness, generosity, modest, manners, altruism, composure, honesty, and sincerity that Henry Drummond presented to every client based on I Corinthians 13. When Christian counselors treat clients with the attitude of love, the history of true healing and recovery will be held, and the counseling can change clients’ life to the life of the salvation and grace.