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기독교 신학은 성경과 여러 문서들에 근거한 가설을 통해 이론과 명제를 정립한 후 그 내용을 현실에 적용하는 방식을 오랫동안 고수했다. 이런 방식은 신학의 발현과 전개에 대한 무리한 일원화를 추구함으로써 경직된 신학 이해를 양산했을 뿐 아니라, 다양한 신학 주제들을 특정한 범주 안에 한정하는 결과를 통하여 상호 교차나 융합과 같은 창의성 발현의 가능성을 원천적으로 차단하는 부작용을 종종 초래했다. 본 연구 는 그와 같은 연역적 위계질서와 배타적 연구방법론에 대한 비판의식으로부터 시작했 다. 물론 비판의식이라는 표현은 지금까지의 모든 연구 결과와 방법론의 전면적인 폐 기를 의도하지는 않는다. 온고지신(溫故知新)이라는 고사성어가 암시하듯, 혁신으로 불 릴만한 급격한 변화조차 과거로부터 전래된 내용의 통시적 모음임을 긍정하기 때문이 다. 따라서 본 연구는 지금까지의 모든 실천신학적 방법론을 부정하는 의도를 내포하 지 않으며, 실천신학의 각 영역을 유기적인 연장선으로 포용하는 동시에 이론과 실제 의 올바른 융합을 통한 창의성과 도전적인 경향을 신학적 사고 전반에 제공할 것을 지향한다. 이와 같은 취지를 바탕으로 본 연구는 인구변화에 따른 실천신학의 전통적 방법 론의 개혁 가능성을 논의한다.1) 이를 위해 본 연구는 초대교회와 중세 그리고 종교개혁 시대의 기독교 발전과정을 인구변동 측면에서 살펴보고, 인구변동과 초기 교회의 상호관계로부터 형성된 신학방법론의 변천내용을 개략적으로 정리한다. 또한 그런 방 법론적 변화의 사례로 리더십과 영성을 언급함으로써, 이 연구의 논지가 기독교 신학 의 다른 영역으로의 확산될 수 있는 논리적 개연성을 탐구한다. 이와 같은 일련의 과 정들을 통해 한국교회가 추구할 실천신학적 방법론의 변화에 포함될 주제, 주체, 범위 등과 같은 요소들을 언급함으로써, 기독교 신학 전반에 대한 개념적 정리와 논리적 전 개방식에 지금까지와는 다른 창의적이고 도전적인 내용이 한국교회의 보수적 기조를 바꾸는데 일조해야 할 당위성으로 결론 맺을 것이다. 포스트모더니즘으로 인한 다원화 및 세속화 등과 더불어 4차 산업혁명으로 촉발 된 새로운 문명의 도래가 기독교 신학자들에게 그동안 접하지 못한 낯선 도전을 던지 는 실정을 감안할 때, 본 연구는 실천신학의 방법론적 변화는 단순히 실천신학자들에 게 국한된 지엽적 주제 차원을 넘어 기독교 신학 전반에 던지는 영감으로서의 역할을 지향한다.

필리핀에서 활동 중인 한인교회는 크게 2가지 유형으로 나눠지는 것 같다. 첫째, 필리핀인을 주 전도대상으로 선교활동을 하는 교회 유형과 둘째, 한인을 주 목회대상 으로 하는 교회 유형이다. 현재까지 발표된 필리핀 선교전략 연구들의 대부분은 첫 번 째 유형의 교회들을 위한 연구들로 그 실적이 쌓여져 있는 반면, 두 번째 유형의 한인 교회에 대한 연구들은 현재 실태조차 파악되지 않은 상황이다. 본 연구에서는 이 두 번째 유형의 한인교회의 실태와 거기서 나타난 문제점을 발견하여 그 대안들을 기존 의 연구들과 접목하여 제언하고자 한다. 필리핀에서 한인을 상대로 목회를 하고 있는 한인교회들이 아무리 한인만을 상대 로 목회를 하더라도 선교지에 세워져 있고, 파송 선교사가 목회를 주관하고 있는 이상 현지인 선교에 대한 부담감을 가지고 예수님이 제자들의 발을 닦아 주었듯이 한인들 도 필리핀 사람들을 위해‘무익한 종(Unworthy Slave)’의 윤리를 정기적으로 실천해 나 갈 필요가 있다.

Active Korean churches in the Philippines can be classified into two types. First, it is the churches that are mainly engaged in missions activities targeted on local Filipinos. Second, it is the churches that target on Koreans for ministry. Most researches that have been presented about missions strategy in the Philippines until now were accumulated for the first type of churches. Meanwhile, present conditions about research on the second type of Korean churches cannot even be identified. This study will identify the present status of the second type of Korean churches that target on Koreans as well as the problems that appear in the churches to integrate it to previous researches and make a proposal of the measures. Even though Korean churches that target on Koreans in the Philippines are only focused on Koreans for ministry, the churches are built in a mission field and dispatched missionaries are in charge of the ministry, so it is considered that the Koreans should feel responsible about missions for the locals and practice regularly the moral teaching of 'unworthy slave' for the Filipinos, just as Jesus washed His disciples' feet.

본 연구는 한국사회가 인구절벽 현상으로 겪는 초저출산율, 생산가능인구의 감소, 베이비붐 세대의 고령화가 한국교회에 끼치는 영향과 그 대안을 모색한다. 한국교회는 마치 인구구조의 급변화로 인하여 그 영향의 직격탄을 맞은 듯하다. 주일학교가 급격 히 감소하거나, 아예 없어져 버린 지역교회들이 많아졌다. 교회의 허리가 되는 청년층 의 규모는 빈사상태이다. 과거의 한국교회의 폭발적인 성장의 시기를 경험했던 베이비 붐 세대의 교인들은 고령화가 되었다. 여러 보고서들이 인구절벽에 대한 양적평가에 집중하여 양적 교회성장론의 그림자가 드리워진 듯하다. 이렇게 인구절벽 현상에 대하 여, 양적접근의 동전의 다른 면인 인구절벽을 대응하는 교회의 질적인 측면을 파악하 고자 한다. 이러한 교회론적 접근을 위하여 닐 콜(Neil Cole)의 「교회3.0: 본질과 사명 을 되찾는 교회의 재탄생」을 통하여, 한국교회의 질적인 측면을 조명한다. 인구감소 현상을 인식하는 한국교회의 위기감은 양적측면이 강조되고, 이는 재정적 요소와 깊은 연관을 보여준다. 이는 한국교회의 정체성이 교회2.0으로 인식되어 조직중심의 모이는 교회에 치우친 결과이다. 인구절벽시대에 대응하기 위한 교회3.0은 교회를 그리스도의 몸된 공동체로서 유기적관계로 이해한다. 이는 교회에 의한 선교가 아닌 하나님의 선 교에 참여하는 공동체로서의 이해를 가지고, 흩어지는 교회를 지향한다. 유기적 교회 는 개방적인 소규모 공동체를 가능하게 하여 다양한 사회적 변화에 적절하게 대응할 수 있게 된다. 인구절벽으로 인한 절대수의 감소는 분명 한국교회에게 위기이나, 교회 3.0을 통한 교회의 질적변화는 또 다른 기회이다.

This study seeks to find out the impact of Korean society on Korean churches due to the very low fertility rate, declining production population, and the aging of baby boomers. The Korean church seems to be hit by a sudden change in its impact due to the demographic cliff. There have been many local churches where the Sunday school has declined sharply or has closed. The size of the young people who are the backbone of the church is in a dying state. Members of the Baby Boomer generation who had experienced the explosive growth of the Korean Church in the past have become aging. Many reports have focused on the quantitative assessment of the demographic cliffs, suggesting the shadow of quantitative church growth. On the contrary, this research will try to illuminate the qualitative aspect of the church that corresponds to the demographic cliff, which is another side of the coin of the quantitative approach. For this ecclesiological approach, I will highlight the qualitative aspects of the Korean church through Neil Cole's Church 3.0: Upgrades for the Future of the church. The crisis of the Korean church, which recognizes the phenomenon of population decline, is emphasized on the quantitative side, which is closely related to financial factors. This is the result that the identity of the Korean church is perceived as the Church 2.0 and is based on the institutional centered church. Church 3.0 to cope with the era of the demographic cliff understands the church as an organic relationship as the body of Christ. This is not a mission by the church, but a community that participates in God's mission. Organic churches enable open small group to respond appropriately to diverse social changes. The decline in absolute numbers due to demographic cliffs is certainly a crisis for the Korean church, but the upgrade of the church's identity to Church 3.0 will open another opportunity.