Earticle

본 논문은 2023년에 세계기록유산으로 지정된 동학농민혁명 기록물 185건 가운 데 남원지역과 관련된 『순교약력』과 『남원종리원사』이 생산된 배경과 그 내용을 살펴본 뒤, 두 기록물 내용을 중심으로 남원지역 동학농민혁명 참여자와 전개과정을 살펴보았다. 『순교약력』은 남원 동학인 총 91명에 대한 성명 및 약력을 일목요연하게 정리해 놓은 기록물이다. 특히 동학농민혁명과 관련하여 주목되는 점은 1894년에 사망한 이들에 관한 기록이다. 동학농민혁명기에 사망한 42명 가운데 둔덕면과 산동면 출신 이 각각 7명과 11명으로, 이 두 지역이 남원지역의 동학 확산과 동학농민혁명 참여 의 중심지였다. 동학농민혁명 참여자의 연령층은 30-40대가 가장 많으며, 사망 시기는 거의 모두 정부군과 일본군이 남원을 떠난 12월 5일 이후에 체포되어 처형되 었다. 이는 2차 동학농민혁명을 이해하는데 있어서 새로운 문제의식이 요구되고 있음을 말해주고 있다. 『남원종리원사』부록으로 있는 ｢남원군 동학사｣는 1924년 10월 22일 동학농민 혁명기 동학 지도자였던 원로 유태홍의 구술을 남원군 주임 종리사 최병현이 기술한 것으로, 1861년에 수운 최제우가 남원에 온 사실부터 1904년 일진회사건까지 44년 의 남원지역 동학 역사를 정리하고 있지만, 전체 분량의 60% 정도가 갑오년 남원지 역 동학농민혁명의 역사적 사실을 기술하고 있다. 그 이유는 동학농민혁명을 중심으로 남원 천도교의 정체성과 정통성을 정립하고자 한 것이다. 그를 위해 ｢남원군 동학사｣는 1861년에 수운 최제우가 남원에 두 차례 방문한 점, 1892년 삼례 동학집회, 1893년 1월 광화문 복합상소, 1893년 3월 금구 원평 및 보은집회에 적극 참여한 사실 등을 언급하였다. 그리고 전주화약 이후 집강소가 설치되면서 남원에 김개남이 5영을 설치한 사실, 11월 14일 방아치전투, 11월 28일 남원성 퇴각 등에 관한 새로운 사실 등을 담고 있다. 다만, ｢남원군 동학사｣는 남원 동학농민혁명에 관한 중요한 정보를 제공하고 있지만, 일부 사실은 소략하게 기술되어 있고 착종되거나 내용상의 오류가 일부 있어 사료 내적 비판이 요구된다. 그럼에도 불구하고 ｢남원군 동학사｣는 동학농민군 입장에서 기록되어 있어 기록물로서의 가치가 높은 것으로 평가할 수 있다. 특히 남원 출신 동학농민군들이 어떻게 죽어갔고, 설령 생존하였어도 얼마나 힘든 삶을 이어갔는지 잘 보여주고 있다.

This paper examines the background and content of the records "Sunkyoyakryeok(순교약력)" and "Namwon Jongriwonsa(남원 종리원사)", which are related to the Namwon region among the 185 records of the Donghak Peasant Revolution designated as UNESCO Memory of the World in 2023. Based on these records, this study explores the development and characteristics of the Donghak Peasant Revolution in the Namwon region. "Sunkyoyakryeok" is a document that systematically organizes the names and brief biographies of 91 Donghak members from Namwon. Particularly noteworthy in relation to the Donghak Peasant Revolution are the records of those who died in 1894. Among the 42 individuals who perished during the revolution, 7 were from Dunduk-myeon and 11 from Sandong-myeon, indicating that these two areas were the central hubs for the spread of Donghak and participation in the Donghak Peasant Revolution in Namwon. The majority of participants were in their 30s and 40s, and most of them were captured and executed after December 5, when the government and Japanese forces had already left Namwon. This suggests the need for a new perspective in understanding the second phase of the Donghak Peasant Revolution. "Namwon Jongriwonsa", along with its appendix "Namwon-gun Donghaksa", is a document recorded by Namwon-gun’s chief Jongrisa Choi Byung-hyun on October 22, 1924, based on the oral testimony of veteran Donghak leader Yoo Tae-hong. It covers 44 years of Donghak history in Namwon, from the visit of Choe Je-u, the founder of Donghak, in 1861 to the Iljinhoe Incident in 1904. However, approximately 60% of the document focuses on historical events of the Donghak Peasant Revolution in Namwon during the Gabo year (1894). This emphasis reflects an effort to establish the identity and legitimacy of Cheondoism in Namwon through the lens of the Donghak Peasant Revolution. To achieve this, "Namwon-gun Donghaksa" mentions key historical events, such as Choe Je-u’s two visits to Namwon in 1861, the Samnye Donghak assembly in 1892, the Gwanghwamun joint petition in January 1893, and the Geumgu Wonpyeong and Boeun assemblies in March 1893. Additionally, it provides new insights into the establishment of five military divisions by Kim Gaenam in Namwon following the Jeonju Truce, the Battle of Bangachi on November 14, and the retreat from Namwon Fortress on November 28. However, while "Namwon-gun Donghaksa" provides valuable information about the Donghak Peasant Revolution in Namwon, some descriptions are brief, mixed with inaccuracies, or contain errors, necessitating a critical historical review. Nevertheless, as a record written from the perspective of the Donghak Peasant Army, it holds significant historical value. In particular, it vividly illustrates how the Donghak Peasant Army members from Namwon perished and, for those who survived, the hardships they endured in their later lives.

본고는 김홍기-김종환-김동규 3대에 이어져 오는 동학 천도교 집안에서 보존하 고 있던 자료를 동학농민혁명기념재단에 기증한 유물을 토대로 시기별 천도교 활동 을 살펴보고 있다. 첫째는 김홍기-김종환-김동규로 이어지는 동학·천도교를 신앙해 온 3대가 소장 하고 있는 자료를 김동규에 의해 2017년 9월과 10월 두 차례에 걸쳐 동학농민혁명 기념재단에 기증되었다. 기증 유물은 천도교 관련 자료 등 646건 762점으로 2,467 매로 상당한 양이라고 할 수 있다. 기증 유물의 유형별로는 공문류가 가장 많으며 문헌류, 증서류 등이 포함되어 있다. 이들 자료에 대해 “대다수가 천도교 중앙총부에도 없는 천도교 관련 자료들로 대대적인 조명이 필요”하다고 평가할 수 있다. 둘째는 기증 유물을 통해 본 남원지역 천도교의 활동은 대한제국 시기부터 해방 후 1960년대까지 확인된다. 대한제국 시기는 천도교단에서 발행한 인장과 교리서를 통해 남원지역 천도교의 모습을 확인해 볼 수 있으며, 일제강점기는 남원교구의 활동 외에도 신간회 등 사회활동을, 해방 후에는 천도교단의 분규 상황을 구체적으 로 확인되고 있다.

This paper examines Cheondogyo activities by period based on relics that were donated to the Donghak Peasant Revolution Memorial Foundation from the three generations of Kim Hong-ki, Kim Jong-hwan, and Kim Dong-gyu. The first was donated to the Donghak Peasant Revolution Memorial Foundation twice in September and October 2017 by Kim Dong-gyu, which is owned by three generations who have believed in Donghak and Cheondogyo, leading to Kim Hong-ki, Kim Jong-hwan, and Kim Dong-gyu. The donated relics are 646 cases and 762 pieces, including materials related to Cheondogyo, which is a significant amount of 2,467 pieces. By type of donated relics, official documents are the most common, and documents and certificates are included. Regarding these data, "Most of them are materials related to Cheondogyo that are not even in the Central General Administration of Cheondogyo, and a large-scale illumination is needed.“ Second, the activities of Cheondogyo in Namwon region, as seen through donated relics, are confirmed from the period of the Korean Empire until the 1960s after liberation. The appearance of Cheondogyo in Namwon region can be confirmed through seals and doctrines issued by the Cheondogyo Church during the Korean Empire period. In addition to the activities of the Namwon Diocese, the Japanese colonial era specifically confirms social activities such as Singanhoe, and after liberation, the Cheondogyo Church's disputes are confirmed.

이 글은 경상도 의흥 지역에 동학농민군이 유입된 경로를 살펴보고, 의흥 사람들 이 동학농민군에 합류하게 된 원인을 밝힌다. 또한, 동학농민군이 의흥 지역에서 펼친 활동을 파악하고, 동학농민군을 진압하고자 했던 신석찬 의려의 활동을 시간 순으로 정리한다. 이를 통해 의흥 지역은 물론, 그 주변 지역인 칠곡과 군위의 동학농 민군 모습을 조명한다. 1894년 8월 17일 의흥지역 동학농민군이 이동한 경로는 예천-비안-의성-의흥이 다. 예천을 통해 비안으로 갔던 동학농민군이 의성을 거쳐 의흥으로 이동한 것이다. 그 원인은 여러 가지가 있겠지만, 직접적인 원인은 의흥현감 채경묵의 부정부패였다. 의성 동학농민군은 의흥 북동으로 들어와, 신원을 점령하여 근거지로 삼았으며, 주변지역인 대율, 거수로 진출하였다. 또 의흥을 넘어서 칠곡의 동북면과 군위의 효령으로 나아가 세력을 확장하였다. 申錫燦(1851~1921)은 동학농민군의 세력 확장을 막기 위해 8월 20일에 의려를 결성하였다. 다음날은 21일 신원에서 동학농민군과 첫 번째 싸움을 했고, 곧이어 신녕싸움이 22일 새벽까지 이어졌으며, 22일 낮에 벌어진 효령싸움을 끝으로 신석 찬 의려와 동학농민군과 싸움이 끝났다. 신석찬은 동학농민군과 싸움이 끝난 후, 향촌사회를 통제하기 위해 회약소를 결 성했다. 회약소 구성원은 의려에 참여했던 이들이 중심이었고, 의흥 지역과 군위 ‧ 칠곡 지역을 포함하였다.

This article examines the route through which the Donghak Peasant Army entered the Uihung region of Gyeongsang Province and reveals the reasons why the people of Uihung joined the Donghak Peasant army. Additionally, it analyzes the activities carried out by the Donghak Peasant Army in the Uihung region and organizes the actions of Shin Seok-chan, who sought to suppress the Donghak Peasant army, in chronological order. Through this, it illuminates the appearance of Donghak Peasant Army not only in the Uiheung area, but also in Chilgok and Gunwi, the surrounding areas. On August 17, 1894, the Donghak Peasant Army in the Uiheung area moved to Yecheon-Bian-Uiseong-Uiheung. The Donghak Peasant Army, which went to Bian through Yecheon, moved to Uiheung through Uiseong. There are many causes, but the direct cause was the corruption of Chae Gyeong-mook, a governor of Uiheung County. Uiseong Donghak Peasant Army entered the Bukdong of Uiheung, occupied Shinwon and used it as a base, and advanced to the surrounding areas, Daeyul and Geosu. In addition, it expanded its power beyond Uiheung to the Dongbuk of Chilgok and the Hyoryeong of On August 20th, Shin Seok-chan(申錫燦, 1851~1921) formed Uiryeo to prevent the Donghak Peasant Army from expanding its power. The next day, the Donghak Peasant Army and the Donghak Peasant Army fought for the first time in Shinwon on the 21st, and the Shinnyeong fight continued until the dawn of the 22nd, and the fight with Shin Seok-chan Uiryeo and Donghak Peasant Army ended after the Hyoryeong fight that took place during the day on the 22nd. After the fight with the Donghak Peasant Army, Shin Seok-chan formed a Hoiyakso to control the Hyangchon society. The members of the Hoiyakso were those who participated in Uirye, and it was natural to include the Uiheung area, Gunwi, and Chilgok areas. Gunwi.

이 글은 『이중구가 오대 고문서(李中久家 五代 古文書)』(단국대학교 퇴계기념중앙도서관 소장) 중 ‘동학농민혁명’ 활동 시기의 자운(紫雲) 이중구(李中久)가 수집하고 남긴 자료의 일부를 소개하는 것을 목적으로 한다. 자운 이중구는 여주(驪州) 이씨(李氏) 경주파(慶州派)로, 그의 12대 조는 동방 18현 의 한 분인 회재(晦齋) 이언적(李彦迪, 1491~1553)이다. 이중구는 관직 생활을 하던 중 동학농민군의 움직임, 조선 내 청일의 군사 파병, 중앙의 급직적인 변혁이 일렁이던 시기를 지켜보았고, 모든 것을 뒤로하고 고향으로 돌아갔다. 그런데, 『이중구가 오대 고문서(李中久家 五代 古文書)』에는 이 시기 이중구를 중심으로 한 간찰(편지)류, 중앙에서 생산된 문서의 사본(寫本), 일기(日記) 등의 고문서들이 확인된다. 즉, 이상의 자료를 검토한다면 이중구의 시선으로 당시의 모습을 살펴볼 수 있다고 생각된다. 간찰(편지)류에서는 이중구의 친족과 지인들이 이중구에게 안부와 동학과 조정의 형세를 묻고, 이와 관련한 이야기를 전달하였음을 알 수 있다. 중앙에서 생산된 문서들은 관직에 있던 이중구가 그 당시 어떤 점을 관심에 두고 있었는지를 보여준 다. 마지막으로 일기에서는 이중구가 고향으로 가는 8일의 여정을 살펴볼 수 있으며, 길 위에서의 이중구의 생각과 감정을 고스란히 나타낸다. 아쉬운 점은 이중구가 받은 편지, 이중구가 쓴 일기, 이중구가 필사하거나 모은 자료들이 주를 이루게 되어 그의 현실 인식과 대응법을 직접적으로 알 수 있는 기록 이 부족하다는 것이다. 이를 보완하기 위해서는 『이중구가 오대 고문서』 중 이중구 와 해당 시기와 관련된 자료들을 추가로 검토해야 한다.

This study aims to introduce a selection of historical manuscripts collected and preserved by Jaun Lee Jung-gu (紫雲 李中久) during the period of the Donghak Peasant Revolution, as found in the "Five Generations of the Lee Jung-gu Family Historical Manuscripts" (李中久家 五代 古文書), housed in the Toegye Memorial Library of Dankook University. Jaun Lee Jung-gu was a member of the Gyeongju branch of the Yeoju Lee clan (驪州 李氏 慶州派), and his twelfth-generation ancestor was Hoejae Lee Eon-jeok (晦齋 李彦迪, 1491–1553), one of the "Eighteen Sages of the East." While serving as a government official, Lee Jung-gu witnessed the movements of the Donghak Peasant Army, the military interventions of Qing and Japanese forces in Joseon, and the sweeping changes taking place at the center of power. Eventually, he withdrew from officialdom and returned to his hometown. The *Five Generations of the Lee Jung-gu Family Historical Manuscripts includes various sources from this letter(ganchal, 簡札), transcriptions (saebon, 寫本) of central government documents, and a travel diary (ilgi, 日記)—which allow us to examine this turbulent time from Lee Jung-gu’s perspective. The correspondences reveal that Lee’s relatives and acquaintances exchanged greetings while sharing inquiries and news about the status of the Donghak movement and the central government. The transcribed documents show the issues Lee Jung-gu, then still in government service, was interested in. Finally, his travel diary records the eight-day journey back to his hometown and vividly conveys his reflections and emotions during that time. One limitation of the existing materials is that most of them consist of letters received by Lee Jung-gu, his own diary, and information he transcribed or collected, which makes it difficult to fully grasp his perception of reality and how he responded to it. Therefore, further examination of related documents within the Five Generations of the Lee Jung-gu Family Historical Manuscripts is needed to supplement this aspect.

완주지역에서 전개된 동학농민혁명 관련 사건은 교조신원운동 삼례집회, 동학농 민혁명 2차 봉기, 대둔산 농민군의 항쟁 등이 있다. 이 중에서 가장 중요한 역사적 사건은 바로 동학농민혁명 2차 봉기이다. 2차 봉기는 일본군의 경복궁 점령 후 조선의 국왕을 볼모로 하여 내정간섭이 심해짐에 따라 외세를 몰아내기 위해 전봉준을 비롯한 동학농민군이 봉기한 것이다. 그런데 그 봉기의 장소가 바로 삼례였다. 이러 한 역사적 중요성이 있음에도 불구하고 이에 대한 관심이 부족하고 이에 더하여 보존 관리가 전혀 이루어지지 못하고 있다. 특히 아쉬운 것은 삼례에서 있던 2차 봉기 장소가 어디였는지 아직까지 특정되지 않았다는 것이다. 2차 봉기터 위치와 관련해서 의미 있는 기록은 『주한일본공사관기록』의 ‘삼례역 에 도착하여 모병본부를 이곳에다 정하였다’는 것과 「전봉준공초」의 ‘삼례역에 이르 러 그곳을 기병하는 대도소로 삼았다’라는 기록으로, 2차 봉기터를 확정할 수 있는 중요한 근거라고 할 수 있다. 2차 봉기터의 정확한 위치는 조선시대 지도, 1895년 지형도, 1915년 지도, 1914년 지적도를 종합해 볼 때 삼례리 1072번, 1073번지, 1074번지 일대라고 보여진다. 이를 확정하기 위해서는 좀더 구체적이고 체계적인 검토와 접근이 필요하다. 삼례 동학농민혁명 2차 봉기터는 향후에 사적 즉 국가문화유산으로 지정되는 것이 그 역사적 위상에 맞다. 동학농민혁명 2차 봉기터가 국가문화유산으로 지정되 기 위해서는 동학농민혁명 2차 봉기터에 대한 종합적 학술용역, 관련 자료 수집 및 학술대회 개최, 해당 유적지의 발굴, 그리고 지자체의 적극적인 의지와 실행의 과정이 필요하다.

Events related to the Donghak Peasant Revolution in the Wanju Region include the Kyojoshinwon Movement Samrye Assembly (교조신원운동 삼례 집회), 2nd Uprising of the Donghak Peasant Revolution, and the Daedunsan Peasant Army Resistance. Of these, the most historical event was the 2nd uprising of the Donghak Peasant Revolution. The 2nd uprising was an uprising of the Donghak Peasant Army, including Jeon Bongjoon, to drive out the foreign forces as the internal interference from Japan became worse after Japanese forces captured Gyeongbokgung Palace and held the King of Joseon hostage. The location of that uprising was Samrye. However, despite this historical importance, there is little interest and there is little effort being made to preserve and maintain this site. What's especially unfortunate is the fact that the exact location of the 2nd uprising still hasn't been verified. As to the location of the 2nd uprising, some meaningful records include passages from the 『Records of the Japanese Embassy in Korea』, which states, “They reached Samrye Station and used it as a base for recruiting,” as well as the 「Jeon Bongjoon Reports」, which states, “We reached Samrye Station and used it as a cavalry base”. These records are important pieces of evidence that can help verify the location of the 2nd uprising. Taking into account the Josean Dynasty map, 1895 topographical map, 1915 map, and 1914 cadastral map, the exact location of the 2nd uprising appear to be around Samrye-ri 1072, 1073, and 1074. In order to verify this, we need a more detailed and systematic examination and approach. It is fitting for the site of the 2nd uprising of the Donghak Peasant Rebellion in Samrye to be designated as a historic site, thus a national cultural heritage, in the future in accordance with its historical standing. In order for the site of the 2nd uprising of the Donghak Peasant Rebellion to be designated as a national cultural heritage, there needs to be a comprehensive academic effort, collection of related data, holding of academic conferences, excavation of the site, and active effort on the part of the local government.

완주 대둔산 동학농민혁명 전적지는 동학농민혁명의 ‘최후항전지’라는 역사적 의미가 있다. 전적지는 1999년 지표조사를 통해 구체적인 장소를 확인하고, 2015 년 전북특별자치도 기념물로 지정했다. 그러나 2001년 ‘대둔산항쟁전적비’와 안내 판을 설치한 이후 구체적인 정비와 활용 방안은 마련되지 않았다. 전적지의 보존 정비는 먼저 전적지의 보존 관리를 위해 출입을 통제하는 것부터 시작해야 한다. 그동안 탐방객에 의한 물리적 변화가 확인되었기 때문에 발굴 조사전까지는 출입을 금하고, 이러한 사실을 안내하도록 한다. 조속한 시일 내에 발굴 조사를 진행하고, 항전에 참여한 사람에 관한 개별 연구와 대둔산 지역의 동학 조직 에 관한 연구가 필요하다, 아울러 불교 사찰과의 연관성에도 주목해 보아야 한다. 이런 연구 결과를 바탕으로 사적 지정을 추진해야 한다. 국가유산 사적으로 승격할 때까지 선행적으로 대둔산에 있는 전적지 안내판 을 정비하거나, 철거하고 신규로 설치한다. 전망대와 같은 적극적인 활용 방안 도 강구할 필요가 있다. 대둔산은 자연환경 이외에 역사적으로 중요한 지역이었 다. 임진왜란, 동학농민혁명, 한국전쟁과 관련한 중요 전투가 있었던 곳이다. 따라서 이들을 연계하는 교육답사프로그램도 개발 운영할 수 있다.

The battle site of the Donghak Peasant Revolution in Daedunsan, Wanju, holds historical significance as the location of the final resistance of the movement. The specific site was identified through a surface survey conducted in 1999 and was designated as a cultural monument of Jeollabuk-do Special Self-Governing Province in 2015. However, since the erection of the Daedunsan Battle Monument and installation of an informational sign in 2001, no concrete measures for preservation or utilization have been implemented. The preservation and maintenance of the site should begin with restricting access to protect the area. Physical changes caused by visitors have been observed, so access should be prohibited until an excavation survey is completed, with proper signage to inform the public. It is necessary to conduct the excavation as soon as possible, along with individual studies on participants of the battle and research on Donghak organizations in the Daedunsan area. Additionally, attention should be given to possible connections with Buddhist temples in the region. Based on these research outcomes, efforts should be made to pursue its designation as a national historic site. Until the site is elevated to the status of a National Heritage Historic Site, existing signs on Daedunsan should be reviewed, removed, and replaced with new ones. Active utilization strategies, such as establishing an observatory, should also be considered. Beyond its natural environment, Daedunsan is historically significant as the location of major battles during the Imjin War, the Donghak Peasant Revolution, and the Korean War. Therefore, educational tour programs that connect these events can also be developed and implemented.