Earticle

이 글은 새로 발굴된 자료인 <갑오군정실기>와 <학초전>을 통해 경상도 북부지역 동학농민군 활동과 민보군의 농민군 탄압의 일단을 몇 가지 사례를 중 심으로 살펴본 것이다. <실기>는 동학농민군 진압을 위한 최고 군사 지휘부의 공식 기록으로 그동안 알려지지 않았던 내용도 많이 담고 있지만, 경상도 지역과 관련된 기록은 많지 않다. <학초전>은 경상도 사람 박학래(1864~1942)가 평생 경험했던 중요한 사 실을 나이 60이 되던 1923년에 기록한 자서전이다. 박학래는 경상도 예천 순흥 경주 청송 영양 등지에서 살았으며, 동학농민전쟁에 지역 지도자로 가 담하기도 했다. <학초전>에는 경상도 북부지역 동학농민군의 활동과 관련 하여 이전의 자료에는 나오지 않았던 사실, 혹은 이미 알려진 것과는 다르거 나 기왕의 이해를 보완해 줄 수 있는 내용들이 적지 않다. 이 글에서는 이미 발표된 연구 성과들을 토대로 하되, 최맹순의 인물과 비극적 최후, <학초 전>에 기록된 새로운 내용들을 중심으로 경상도 예천 지역 동학농민군의 활 동상, 그리고 동학농민군에 대한 반농민군의 구체적 탄압 실상 등에 대해 살 펴보았다.

This article examines the activities of Donghak Peasant Army in northern Gyeongsang-do and the suppression of the Peasant Army in Minbo-gun through the newly discovered data "Gapo-gun Jeongsilgi" and "Hakchojeon." <Silgi> is the official record of the highest military command for the suppression of the Donghak Peasant Army and contains many unknown contents, but there are not many records related to the Gyeongsang-do area. "Hakchojeon" is an autobiography written by Park Hak-rae (1864-1942), a Gyeongsang-do man, in 1923 when he was 60 years old. Park Hak-rae lived in Yecheon, Sunheung, Gyeongju, Cheongsong, Yeongyang, Gyeongsang-do, and participated as a local leader in the Donghak Peasant War. In <Hakchojeon>, there are many facts that were not shown in previous data regarding the activities of Donghak Peasant Army in the northern part of Gyeongsang-do, or that are different from those already known or that can complement the previous understanding. Based on the already published research results, this article examined the activities of Donghak Peasant Army in Yecheon, Gyeongsang-do, focusing on Choi Maeng-soon's character, tragic end, and new contents recorded in <Hakchojeon>, and the actual situation of the anti-Peasant Army's suppression of Donghak Peasant Army.

본 논문은 동학농민혁명의 지도자였던 전봉준 사상에 관한 연구이다. 특히 본 논문은 전봉준의 생태인본주의 사상과 정치의식을 중심으로 분석하였다. 전봉준의 사상적 바탕은 무엇보다 세상에서 사람이 가장 귀하다는 인본주의 적 인간관에서 비롯되었다. 전봉준이 바라본 인간은 신분과 지위에 관계없는 보 편적 인본가치 위에 있는 수평적인 평등한 인간관이었다. 더 나아가 전봉준의 사상은 사람을 중심에 놓되 다른 생명체를 존중하는 우주적 생명관을 기반으로 한 생태인본주의였다. 전봉준이 바라본 사회는 평등하고 서로 돕는 상생의 공동체 사회였다. 사회를 바라보는 전봉준의 따듯한 시선은 모든 민중을 향하고 있었다. 특히 사회적･경 제적･정치적 약자에 대한 관심이 많았다. 모든 사람을 대등하게 대하였으며 신 분과 지위에 관계없이 공의를 기준으로 분별하고자 하였다. 그러나 전봉준이 마주한 현실은 불평등하였고 여러 사회적 모순과 부조리로 민중들이 신음하고 있었다. 전봉준의 정치의식은 전통적인 근왕주의가 해체되고 민이 국왕을 직접 상대하는 수준까지 발전하는데, 그것은 민중이 중세의 질곡에서 벗어나 국가의 주체인 국민으로 재구성되는 새로운 시대의 탄생을 준비하고 있는 것이다.

This thesis is a study on the thought of Jeon Bong-jun, who was the leader of the Donghak Peasant Revolution. In particular, this thesis aims to analyze Jeon Bong-jun's humanistic thoughts and political consciousness. Jeon Bong-Jun's ideological foundation was derived from the humanistic view of human beings that people are the most precious in the world. Jeon Bong-joon's view of human beings was a horizontal and equal view of human beings on universal human values regardless of class or status. For that reason, the society Jeon Bong-jun looked at was a community society of equal and mutually beneficial mutual benefit. Jeon Bong-joon's warm gaze toward society was directed toward all the people. In particular, there was a lot of interest in the social, economic, and political underprivileged. He treated everyone equally and tried to discriminate on the basis of justice regardless of status or position. However, the reality Jeon Bong-jun faced was unequal, and the people were groaning due to various social contradictions and absurdities. Jeon Bong-Jun's political consciousness develops to the level where traditional monarchism is dismantled and the people directly deal with the king.

나주의 동학농민혁명 관련 유산의 현황, 다른 지역의 활용 사례, 나주 동학의 활용 방안을 제안해 보았다. 나주 지역의 동학농민혁명 관련 유산은 유적이 8개소가 조사된 바 있다. 유물 은 일기류, 문집류, 관문서류, 사문서류가 확인된다. 기존에 확인된 관찬류 자료 도 많다. 활용 사례는 비교적 최근에 진전을 더해 가고 있는 장흥과 동학농민혁 명 주요 전적지인 공주 우금치, 정읍 황토현, 장성 황룡촌, 그리고 초기 기포지인 고창 등의 사례를 살폈다. 활용 방안으로는 크게 다섯 항목을 제안하였다. ① 해석, 연망, 미래의 연계, ② 현장 자료의 연계 홍보 활용, ③ 동학농민혁명 참여자의 연계 분석, ④장기, 지속의 기본계획 수립과 법령 체계 정비, ⑤ 인문학 자원의 종합화 등이다. 기초조사를 충실하게 하고 재해석을 해야 하는 것은 교과서적인 말이다. 서로 연망을 잘 분석하는 것도 필요하다. 그리고 이미 조사되었거나 자료가 있는 경우 는 연계해서 활용해야 한다. 관심을 넘어 의무감으로 연계 방안을 찾아야 할 것 이다. 동학 농민 참여자의 경우도 ‘나주’로 검색하니 233명에 달한다. 보통 나주는 동학농민혁명군보다는 수성군이나 호남초토영군이 우위를 점한 것으로 인식하 곤 했다. 그런데 주요 전적지라는 정읍, 공주, 장성보다도 2~3배 많은 참여자 통계는 분명 나주의 동학농민혁명에 대해서 다시 들여다보아야 한다. 그리고 장기 지속적인 계획의 수립과 법제적인 뒷받침도 분명 필요한 일이다. 지금까지 지방자치단체의 조례는 30개 지자체가 제정해 시행하고 있는데, 기념사업, 기념관, 기념일, 유족수당 지원 등으로 나눌 수 있다. 그런데 이들 조례 가운데 모법인 <동학농민명예회복법>을 조항에 명시하고 있는 조례는 10건이 다. 일종의 위임조례의 형식이지만, 모법에 위임 규정이 들어가야 한다는 것이다. 즉, 모법인 <동학농민명예회복법>에서 조항으로 명시하여 위임해 주고, 지 방자치단체에서 위임조례로 제정하여 시행하여야 한다는 것이다. 그래야만 ‘국 가-기념재단-지자체’의 법령 체계가 확립될 것이다. 현행과 같은 국가-기념재단 의 이원적 법령 체계와 지방자치단체의 직권조례 형식의 법령 체계로서는 <동 학농민명예회복법>에 명시한 동학농민혁명의 계승‧발전과 동학농민혁명 참여자 와 그 유족의 명예를 회복하는 것이 더디게 추진될 수밖에 없을 것이다.

We proposed the current status of Naju Donghak Peasant Revolution-related heritage, examples of use in other regions, and ways to utilize Naju Donghak. Eight heritage sites related to the Donghak Peasant Revolution in the Naju region have been investigated. Artifacts include diaries, collections of literary works, official documents, and private documents. There is also a lot of previously confirmed government-related data. Case studies looked at Jangheung, which has been making progress relatively recently, Ugeumchi in Gongju, a major battle site of the Donghak Peasant Revolution, Hwangtohyeon in Jeongeup, Hwangryongchon in Jangseong, and Gochang, an early stage. Five major items were proposed for utilization. ① Interpretation, network, future connection, ② Linked public relations use of field data, ③ Link analysis of Donghak Peasant Revolution participants, ④ Establishment of long-term, continuous basic plan and maintenance of legal system, ⑤ Comprehensive humanities resources, etc. It is a textbook saying that basic research must be faithfully conducted and reinterpreted. It is also necessary to analyze each other's networks well. And if there is already research or data available, it should be used in conjunction. We will have to find a way to connect with a sense of duty beyond interest. In the case of Donghak farmer participants, when searching for ‘Naju’, the number reaches 233. Naju usually perceived that Suseong-gun or Honam Chotoyeong-gun had an advantage over the Donghak Peasant Revolutionary Army. However, the statistics on participants being 2 to 3 times higher than those of Jeongeup, Gongju, and Jangseong, which are major battlefields, clearly require us to look again at the Donghak Peasant Revolution in Naju. In addition, the establishment of long-term sustainable plans and legal support are clearly necessary. So far, local government ordinances have been enacted and implemented by 30 local governments, and can be divided into commemorative projects, memorial halls, anniversaries, and bereaved family allowance support. However, among these ordinances, there are 10 ordinances that specify the <Donghak Farmers' Honor Restoration Act> as a model law. It is a form of a kind of delegation ordinance, but the delegation provisions must be included in the parent law. Juk, the parent corporation <Donghak Farmers' Honor Restoration Act> must specify and delegate it as an article, and local governments must enact and implement it as a delegation ordinance. Only then will the legal system of ‘national-memorial foundation-local government’ be established. In the current dual legal system of the National Memorial Foundation and the legal system in the form of ex officio ordinances of local governments, the succession and development of the Donghak Peasant Revolution and the honor of the participants of the Donghak Peasant Revolution and their bereaved families as specified in the Donghak Peasant Honor Restoration Act. Recovery will inevitably proceed slowly.

이 글은 경북 예천 지역 동학농민혁명 관련 유적지를 대상으로 하였다. 경북 예천은 1894년 경상도 북부지역에서 가장 먼저 동학농민군 활동이 포착되었기 때문이다. 예천 동학농민혁명 유적지는 총 9곳이다. 1) 예천에 가장 먼저 接所를 차렸던 최맹순 父子의 집터, 2) 동학농민군을 진압하기 위해 鄕吏들이 조직한 ‘보수집강소’ 터, 3~4) 동학농민군 근거지였던 금곡포덕소와 금당실 마을, 5) 11 명의 동학농민군을 생매장했던 곳, 6) 동학농민군이 결전을 위해 武器를 탈취했 던 용궁현청, 7) 동학농민군이 결전을 위해 모였던 화지도회와 금곡도회, 8) 결전 을 벌였던 서정자들, 9) 동학농민군 지도자 전기항(全基恒)의 묘소가 있는 곳 등 이다. 활용 방안으로는 유적지를 활용한 탐방프로그램과 해설사 양성프로그램을 제 시하였다. 덧붙여 예천 동학농민군 가운데 전기항 외 김노연(金魯淵), 박현성(朴 顯聲), 전규선(全奎選) 등 후손의 집터 등을 추적할 것과 후손의 증언 채록이 필요하다는 것을 제안하였다. 또 前期義兵 연구자와 동학농민군 연구자의 교류 가 필요한 점도 언급하였다. 이 글을 통해 예천 지역 동학농민군 활동이 잊혀지지 않고 기억되길 기대해 본다.

This article targets historical sites related to the Donghak Peasant Revolution in Yecheon, Gyeongsangbuk-do. This is because Yecheon, Gyeongsangbuk-do, was the first to capture Donghak Peasant Army activities in the northern part of Gyeongsang-do in 1894. There are a total of nine historical sites for the Donghak Peasant Revolution in Yecheon. 1) They include the site of the house of Choi Maeng-soon's, the father and son(최맹순 부자), who first set up a Jeopso(接所) in Yecheon, 2) The site of the "BoSu-JipGangso(보수집강소)" organized by 鄕吏s to suppress the Donghak Peasant Army, 3~4) Geumgok Podeokso(금곡포덕소) and Geumdangsil Village(금당실 마을), which were the base of Donghak Peasant Army, 5) where 11 Donghak Peasant Army were buried alive 6) Yonggung Hyeoncheong, where Donghak Peasant Army seized 武器 for the battle, 7) Hwaji-dohoe(화지도회) and Geumgok-dohoe(금곡도회), where Donghak Peasant Army gathered for the final match, 8) The Seojeongja-deul(서정자들) where the battle took place, 9) the grave of the Donghak Peasant Army Leader Jeon Gi-hang(全基恒). As a utilization plan, a tour program using historical sites and a commentator training program were presented. In addition, it was suggested that the house sites of descendants such as Kim No-Yeon(金魯 淵), Park Hyeon-Seong(朴顯聲), and Jeon Gyu-seon(全奎選), other than Jeon Gi-hang(전기항), should be tracked down and that the testimony records of descendants should be recorded. Finally, it was mentioned that exchange between the a righteous soldier(義兵) researcher and the Donghak Peasant Army researcher was necessary. Through this article, I hope that the activities of Donghak Peasant Army in Yecheon will not be forgotten and remembered.

奇幸鉉의 『鴻齋日記』를 통하여 동학농민혁명 제1차 봉기 당시 扶安 지역의 상황에 대한 이해는 이미 이루어진 바 있다. 다만 白山大會를 3월 26일로 특정 하기 위해서는 기존 활용했던 사료와의 충분한 비교 검토가 이루어져야 한다. 따라서 이 글에서는 『梧下記聞』, 『隨錄』 등의 사료를 추가적으로 검토하여 1894 년 3월 백산대회를 전후한 시기 동학농민군의 행적을 재구하고자 하였다. 1894년 3월 24일 全琫準을 중심으로 한 동학농민군 주력은 古阜邑에서 軍器 庫를 탈취하고 火藥庫를 불태웠다. 다음으로 같은 날 오후 무렵 고부군의 서북 쪽 사이에 난 길로 나아갔다. 이들은 古阜 馬項(말목)에 모인 것으로 추정된다. 『鴻齋日記』에 따르면 이들은 적어도 3월 26일 백산으로 진영을 옮긴 것으로 보 인다. 3월 25일 泰仁에서 점심을 먹고 院坪에서 숙영한 부대는 金開南 부대다. 실 제로 김개남의 근거지는 태인이었다. 적어도 3월 24일 오후 무렵에서야 고부 말 목에 주둔하였던 동학농민군 주력이 3월 25일 태인으로 들어가고, 금구 원평까 지 진출하였다가 3월 26일 백산으로 되돌아왔을 가능성은 거의 없다.

Through the Hongjae Diary of Gi Haenghyeon, an understanding of the situation in the Buan area during the first uprising of the Donghak Peasant Revolution has already been made. However, in order to specify the Baeksan Convention as March 26, a sufficient comparative review with the existing feed must be made. Therefore, in this article, we additionally reviewed historical records such as O-Ha-Ki-Moon and Soo-Rok to reconstruct the activities of Donghak Peasant Army before and after the Baeksan Convention in March 1894. On March 24, 1894, the main force of the Donghak Peasant Army, centered on Jeon Bongjun, took over the military flag in Gobu and burned the gunpowder store. Next, around the afternoon of the same day, they went on a road between the northwest of Gobu. They are believed to have gathered at Gobu Malmok. According to the Hongjae Diary, they appear to have moved to Baeksan on March 26. The unit that had lunch in Taein and camped in Wonpyeong on March 25 was the Kim Gaenam unit. In fact, Kim Gaenam's base was Taein. It is unlikely that the main Donghak Peasant Army, which was stationed in Malmok, Gobu, at least around the afternoon of March 24, entered Taein on March 25, advanced to Geumgu Wonpyeong, and returned to Baeksan on March 26.

전라도 유생들은 동학을 서학의 변종이나 혹세무민의 학문으로 인식하였고, 이후 동학농민혁명 1차 봉기 시기에 농민군이 감영군과 경군을 비롯하여 호남의 수부인 전주성까지 점령하면서 더욱 위기의식을 갖게 되었다. 기행현 역시 동학 에 대해 부정적인 인식을 갖고 있었던 것으로 확인된다. 동학농민혁명 2차 봉기는 9월 18일 최시형이 내린 총기포령에 따라 남접과 북접의 동학농민군이 연합하여 활동한 시기이다. 『홍재일기』에서도 이 시기 부 안읍의 도소를 읍내의 작청(作廳)에 설치하는 등 봉기한 점이 확인된다. 기행현 이 살던 부안지역의 동학농민군은 1차 봉기 때는 거리를 두고 적극적으로 참여 하지 않았으나, 총기포령에 따른 2차 봉기에는 일본군을 물리치기 위해 거병했 다고 밝히면서 동참하였다. 봉기에는 부안의 김석윤, 김여중, 최경선, 송희옥 등 을 비롯하여 전라도 일대 동학 접주들이 참여하였다. 이 시기 부안과 인근 지역 동학농민군들의 움직임은 『홍재일기』에서 다양하게 확인된다. 태인의 최경선, 고부의 정일서, 정읍의 손여옥이 군대를 일으켰고, 부 안읍의 동학농민군들은 와촌과 공촌의 두 접의 동학농민군들이 적극적으로 활동 하였다. 이들의 활동에 맞서 부안 인근의 7개 마을이 서로 모여 금란소(禁亂所) 를 설치하였으며, 동학농민군을 탄압하기 위해 경병(京兵)과 일본군(日本軍)이 내려왔다. 그리고 10월 말부터는 동학농민군들이 경병과 일본군과 맞서 패전하 고 승전하는 소식들이 『홍재일기』에 기록되어 있다. 이들은 11월 말 전라감영에 서 크게 승리하였으나, 관원들이 고을을 도륙하였을 뿐 아니라 고을의 이름까지 바꾸는 등의 복수까지 했다. 또한 동학농민군을 진압하던 장군 중에는 동학농민 군에 의해 죽임을 당한 가족의 복수를 위해 배정된 ‘복수장군(復讎將軍)’이 있었 던 것도 확인된다. 일본군과 정부군의 동학농민군에 대한 탄압은 12월부터 더욱 거세졌다. 경군 은 인근 지역의 접주들을 모두 체포하였을 뿐 아니라, 12월 말까지 농민군을 지 속적으로 체포하였다. 12월 말에는 부안의 동학농민군을 탄압하던 일본군과 경 군이 거의 철수하였으나, 일부가 남아 경계를 늦추지 않았다. 이 시기 지역의 유생들은 동학교인에 대해 무조건적인 배척이 아니라 동학교인이 귀화한다면 받 아들이겠다는 의지를 갖고 있었다. 또한 나라를 어지럽히는 동학농민군을 체포 하려는 경군이 마을의 질서를 어지럽힌다는 이유를 들어 질타하는 모습 등을 통 해 경군에게 호의적이지만은 않았던 것으로 확인된다. 동학농민군에 대한 탄압 은 이듬해인 1895년 5월까지 지속적으로 기록되어 있다. 특히 동학농민군 체포 에 향교의 유생이 앞장섰다는 기록도 확인되어 눈길을 끈다.

The Confucian scholars of Jeolla-do recognized Donghak as a variant of Seohak or a study of tax people, and later, during the first uprising of the Donghak Peasant Revolution, the peasant army occupied Gamyeong-gun and Gyeong-gun as well as Jeonju-seong, the head of Honam. It is confirmed that Ki Haeng-hyun also had a negative perception of Donghak. The second uprising of the Donghak Peasant Revolution was a time when the Donghak Peasant Army in the South and the North were united in accordance with the gun decree issued by Choi Si-hyung on September 18. In "Hongjae Ilgi", it is also confirmed that during this period, Doso in Buan-eup was established in Jakcheong in the town. The Donghak Peasant Army in Buan, where Ki Haeng-hyun lived, did not actively participate from a distance during the first uprising, but participated in the second uprising following the gun decree, saying it was a large soldier to defeat the Japanese army. Kim Seok-yoon, Kim Yeo-jung, Choi Gyeong-seon, Song Hee-ok, and other Donghak masters from Jeolla-do participated in the uprising. During this period, the movements of Donghak Peasant Army in Buan and nearby areas are variously confirmed in "Hongjae Ilgi". Choi Gyeong-seon of Taein, Jeong Il-seo of Gobu, and Son Yeo-ok of Jeongeup raised the army, and Donghak Peasant Army of Buan-eup was actively engaged in two Donghak Peasant Army of Wachon and Gongchon. In response to their activities, seven villages near Buan gathered with each other to set up a Geumlan site, and Joseon Government Army and Japanese soldiers came down to suppress the Donghak Peasant Army. And from the end of October, the news of Donghak Peasant Army's defeat and victory against the police and Japanese troops is recorded in the "Hongjae Ilgi". They won greatly in Jeolla Gamyeong at the end of November, but officials not only stole the village but also took revenge by changing the name of the village. It is also confirmed that among the generals who suppressed the Donghak Peasant Army was a "revenge general" assigned to avenge the family killed by the Donghak Peasant Army. The Japanese soldiers and Joseon Government Army’s oppression of Donghak Peasant Army has intensified since December. Joseon Government Army not only arrested all the neighboring residents of the nearby area, but also continuously arrested the peasant army until the end of December. At the end of December, the Japanese and light forces that suppressed the Donghak Peasant Army in Buan almost withdrew, but some remained and remained vigilant. During this period, Confucian scholars in the region were not unconditionally ostracized, but were willing to accept Donghak if they were naturalized. It is also confirmed that the Joseon Government Army, who tried to arrest the Donghak Peasant Army that disturbed the country, was not in favor of the police force by criticizing them for disturbing the order of the village. The suppression of the Donghak Peasant Army was continuously recorded until May 1895, the following year. In particular, it is noteworthy that records have been confirmed that Hyanggyo's Confucian scholars took the lead in the arrest of Donghak Peasant Army.

전라도 부안에 거주하였던 농촌지식인 기행현은 19세기 중반부터 20세기 초 반 장기간에 걸쳐 직접 경험하거나 주변 사람들로부터 탐문한 내용을 일기로 작 성하였다. 그가 살던 시기는 개항 이후 봉건사회에서 근대사회로 이행하는 기간 이었다. 제국주의 국제질서와 관련하여 이 시기 정치사회의 변동양상은 어떤 시 기보다도 급격하게 전개되었다. 일기의 최종 부분은 그의 중년과 만년에 해당하 는 근대화와 정치 사회적 격변과 이후 식민지로의 진행 과정이기도 하였다. 이러 한 상황을 그는 『홍재일기』라는 비망록으로 남겼다. 이 글은 1894년 동학농민혁 명 이후 일제 강점에 이르는 기간 한국 근대의 정치 사회변동에 초점을 맞추어 내용을 소개 분석한 것이다. 주요 내용은 다음과 같다. 동학농민혁명 이후 변혁 운동의 추이와 ‘동비여당’ 색출과 오가작통제 시행, 을미사변과 의병봉기, 을사늑 약과 순국 자결, 을사･정미의병의 동향, 일진회와 친일 세력, 일제의 식민농업 기반조성 관련 등이다.

Ki Haeng-hyun, a rural intellectual who lived in Buan, Jeolla-do, wrote a diary of experiences or reports from people around him from the mid-19th century to the early 20th century. His life was a period of transition from feudal society to modern society after opening the port. In relation to the imperial international order, the pattern of changes in political society during this period developed more rapidly than at any time. The final part of the diary was also the process of modernization, political and social upheaval, which corresponded to his middle and later years, and later to the colony. He left this situation as a memorandum of 『Hongjae Diary』. This article introduces and analyzes the contents, focusing on the political and social changes of modern Korea during the period from the Donghak Peasant Revolution in 1894 to the Japanese occupation. The main contents are as follows. After the Donghak Peasant Revolution, the progress of the transformation movement, the search for the peasant army and the implementation of regional control, the murder of the queen and the righteous army resistance, the Japan-Korea Treaty of 1905s and self-determination of patriots, the trend of righteous army in the second half, pro-Japanese groups and their forces, and the establishment of a colonial agricultural foundation of Japan.

필자는 기행현이 쓴 『홍재일기』를 분석해서 그의 관심이 어떻게 변천되었으며 그에 따라 인적 네트워크가 어떻게 변화하는지를 살펴보려고 한다. 다만 그가 45년 동안이나 일기를 썼기 때문에 시기를 구분하여 살펴보는 것이 효율적이라 생각한다. 본고에서는 그가 일기를 쓰기 시작한 1866년(고종3)부터 부친이 사망 한 1869년(고종6)까지 4년 동안의 일기를 분석해서 이 기간 동안 그가 과거시험 준비에 집중했는데 좀더 구체적으로 공부 모임인 ‘접(接)’을 어떻게 구성하고 무 슨 공부를 했는지에 대해 살펴보겠다. 또 지방과 중앙의 과거 시험을 치르기 위 해 오가는 과정에서 응시 이외에 어떠한 활동을 했는지를 밝히겠다. 끝으로 이 4년의 기간 동안에 그가 향촌사회에서 어느 조직이나 친목단체에 참여하여 어떠 한 인적 관계망을 형성하고 있었는지 살펴보겠다. 그 결과 기행현의 나이 24세부터 27세에 이르기까지 ‘접’을 중심으로 활발하게 과거시험 공부를 하고 동료나 스승과 밀접한 관계를 유지하며 젊은 유학자로서 자신의 삶에 왕성한 의욕을 보였다. 그러나 조선후기 대부분의 유학자가 그러하 듯 부친이 사망하자 그의 관심은 과거응시에서 멀어졌으며 향촌지역의 조직과 동향에 대해 크게 주목하고 여기에 참여하기 시작했다. 그가 추후 어떠한 모습으 로 변모해 나가는지에 대해서는 지속적인 연구가 필요하다고 생각된다.

This study analyzes Hongjae Diary written by Ki Haeng-hyeon to examine the transition of his interest and the accompanying changes in his human networks. As Ki wrote his diary for 45 years, this study focuses on an established period to increase analytic efficiency. Specifically, the target range of research includes Ki’s diary records created for four years ranging from 1866 (Year 3 of King Gojong) when he began writing his diary to 1869 (Year 6 of King Gojong) when his father passed away. Considering his intensive preparation for a civil service examination during this period, this study focuses on investigating the following aspects: the formation of a jeob (接), a study group that Ki formed; academic fields that he studied for the examination; other activities that he conducted in regional and capital areas before and after his participation in the civil service examination; and human networks that he established based on his involvement in certain organizations or social groups in rural communities during the four-year period. The analytic results show that Ki actively participated in a jeob to study for the civil service examination, maintained close relationships with his colleagues and teachers, and lived an enthusiastic life as a young Confucian scholar from the age of 24 to 27. However, as observed in the lives of most Confucian scholars in the late Joseon period, Ki gradually lost his interest in the civil service examination after the death of his father. Instead, he paid great attention to organizations and trends in rural communities and joined these groups. Follow-up research will be required to examine the transformations in his life after this period.