Earticle

본고는 2015년 현재 사용 중인 한국과 일본의 중･고등학교 국어교과서의 근･현대소설에 사용된 삽화를 분석하여 양국의 사회문화적 특징을 파악하고 교과서 삽화에 대한 인식의 차 이를 밝히려는데 그 목적이 있다. 양국 모두 학교 급이 올라감에 따라 삽화의 양이 줄고 질적으로 차이가 나타났으며, 가족 중심, 성차(性差) 등을 제외하고는 이데올로기적 성격이 옅어진 것을 확인하였다. 분석결과를 통하여 삽화가 텍스트의 배경 및 주제와 깊은 관련이 있음을 확인하였다. 먼저, 한국의 근･현대소설은 철학적 주제나 판타지 장르보다는 사회문화적 갈등 및 세대, 성차, 이 웃갈등 등 현실생활을 다루고 있다. 삽화를 많이 사용하고 있는데, 대부분이 인물 삽화이며 표정 묘사를 자세히 하여 글의 내용을 유추할 수 있다. 사실적으로 묘사한 삽화를 바탕으로 소설의 줄거리를 유추하는 학습활동이 이루어지고 있는데 이는 삽화가 글의 내용과 ｢대응｣된 다고 보는 인식과 관련이 있다. 이는 일정 정보를 제공하여 집필자가 의도하는 도달점에 이르게 하는 데에 효과적이나 해석의 자유로움이나 상상력 발휘에는 우려되는 바가 있다. 텍스 트의 주제의 다양성 및 삽화의 텍스트적 기능에 대한 고민이 필요하다고 본다. 한편, 일본은 소설의 배경이 이국적이고 철학적 주제나 판타지 장르가 많다. 삽화를 사용 하지 않거나 사용 비중이 낮다. 추상적 묘사의 비중이 높고 절제된 표현을 선호하며, 인물 삽 화에 표정 묘사를 거의 하지 않는다. 삽화의 묘사도구 및 기법이 다양하나 절제된 표현으로 이미지형성에 도움을 주는 이른바 ｢상호보완｣이라는 텍스트적 기능이 강하다고 볼 수 있다. 다만, 삽화가 없거나 추상적이며, 간결한 묘사로 인해, 학생에 따라서는 텍스트의 이해가 곤 란한 경우가 있다고 보며, 이를 도와줄 정보가 적다는 문제점이 있다. 더불어, 전체적으로 (소설의 주제와 관련이 있겠으나) 삽화가 어둡고 표정이 드러나는 것을 피하는 묘사 방식이 중･고등학교 단계에 적합한 것인지는 재고할 필요가 있다.

This paper aims to analyze the illustrations for modern and contemporary novels in the national language textbooks for middle and high schools in Korea and Japan in use as of 2015, to identify the socio󰠏cultural characteristics of the two countries as well as the differences in the perception of textbook illustrations. This study confirms that in both countries, as the school level rises, the amount of illustrations in the textbooks decreases and differences in quality are found; except for family󰠏 centered contents and gender differences, the ideological character is weakened. The result of analysis confirms that illustrations are closely related to the setting and the theme of the text. Modern and contemporary novels of Korea mostly deal with social reality such as social and cultural conflicts, generations, gender differences, and conflicts with neighbors, rather than philosophical themes or fantasy genres. Many illustrations are used, but most of them are illustrations of human figures, and facial expressions are depicted in detail, which allows the students to infer the content of the text. Based on the realistically depicted illustrations, learning activities are carried out to infer the plot of the novel, which is related to the idea that illustrations should be in ‘correspondence’ to the theme of the text. This is effective in providing certain information for the students to reach the goal the author intended. However, in terms of freedom of interpretation or the exercise of imagination, it raises concerns. We need to further consider the diversity of the subject matter of the text as well as the textual function of illustrations. As for Japanese textbooks, many novels are philosophical or fantasy genres with have exotic settings. Illustrations are seldom or never used. They have a high proportion of abstract descriptions and prefer moderate expressions, and there are few facial expressions in illustrations of human figures. Illustrations use various tools and techniques of depiction, but have a strong element of the so󰠏called ‘complementary’ textual function, which helps form images with moderate expressions. However, due to the absence of illustrations, or due to abstract and simple depictions, some students may find it difficult to understand the text, and there is little information (illustrations) to improve this problem. Perhaps related to the themes of novels, the overall illustrations are rather dark in color and avoid the facial expressions of the characters depicted. There is a need to reconsider whether this method of depiction is appropriate for the middle and high school level.

「あの」は、従来、文法的な枠組 みでは除かれ、その働きが明らかにされていなかったため、言い淀みや場繋ぎ語と して扱われてきたが、近頃、多くの研究では「フィラー」と名付けられるように なった。本研究では「あの」の「フィラー」の機能として、発話境界の表示などの テキスト構成に関する機能、発話の和らげなどの対人関係に関する機能について分 析を加えるということに目的がある。実際の会話データにおける多様な「あの」の 使用される表現についての分析を行うことにした。その結果、談話の構造理解や発 話文の取り組みに関わる機能である「テキスト構成に関わる機能」は、談話の中で 相手の発話内容が理解できないために、具体的な例をあげて相手に分かってもらえ るような環境を作っていくという「選択提示」の機能、会話の相手に理解されてい ないことが分かったりした場合に別の言葉で言い換える際に使う「語彙変換」の機 能、話し手と聞き手の会話で相手が言及したものについて、適切な表現が見つから ない際に使用される「説明を加える機能」に「あの」が用いられている。また、聞 き手の存在を意識した状況で使われるフィラーの役割と聞き手に配慮して発話する という機能である「対人関係に関わる機能」は、聞き手が受け入れやすいものにす るために「助言を強化する機能」、過去の発話に関することについて話し手の意図 を明らかに聞き手に伝達しようとする「過去の事実に関する確信」の機能に「あ の」が使われている。(Cheju Halla University)

Dubbing comprises utterances which are “prefabricated” to sound as authentic as possible; this is often achieved by using discourse markers. Studying the use of discourse markers in dubbing is therefore worthwhile, but there is little research on the subject. Drawing on theories and on prior research on frequently used discourse markers in both English and Korean, this paper aims to investigate the functions of discourse markers and their translation patterns on a pragmatic level, focusing primarily on two of Halliday’s metafunctions—the textual and the interpersonal. A parallel corpus of English animation films (ST) and their Korean translations (TT) and a reference corpus of Korean spoken language have been assembled for quantitative and qualitative analyses of three discourse markers: actually, well, and you know. The findings show that translation methods used for the three discourse markers in dubbed films can be divided into four categories: discourse markers, non-discourse markers (including fixed expressions), partial omission and complete omission. In addition, it turns out that the functional translation patterns of the three markers differ according to their respective contexts of usage and their characteristics, and to the associated semiotic elements embedded in the texts.

이 글은 일상 대화에서 쓰인 담화 표지 ‘있잖아’의 기능을 살펴보는 것이 목적이다. 논항을 취하고 명제 내용에 관여하는 실질 용언의 ‘있잖아’와 달리, 담화 표지 ‘있잖아’는 일상 대화 속에서 다음과 같은 세 기능을 담당하고 있다. 첫째, 담화 표지 ‘있잖아’는 [마디]-[담화 표지-마디]에 놓여 화제를 도입하는 데 초점을 둔다. 그런데 앞 화제와 의미적으로 단절되어 새로 화제를 구성하는 마디의 앞에 놓이어 화제 전환에 관여할 수도 있지만, 새로 화제를 구성하더라도 앞 화제와 의미망이 여전히 연결되어 있어서 화제 추이에 관여할 수도 있다. 둘째, 화제가 바뀌는 지점에 ‘있잖아’를 두어서 청자에게 화제가 바뀐다는 신호를 일부러 보내어 청자의 주의를 환기시킨다. 이와 같이 청자에게 주의를 환기시키는 이유는, 청자에게 갑자기 새로운 지식을 활성화하도록 하는 것은 청자에게 부담을 줄 수 있어 청자의 체면을 손상할 가능성이 커지기 때문이다. 이 때 담화 표지 ‘있잖아’는 화제 이동으로 인한 청자의 체면이 손상되는 것을 막거나 줄이기 위한 공손성 장치로 쓰인다. 셋째, 화제의 내용을 잘 알고 있지만 그 화제를 지시할 정확한 언어 기호를 모를 때 어휘부에서 그 기호를 탐색하는 과정에 담화 표지 ‘있잖아’가 쓰일 수 있다.

The purpose of this paper is to deal with functions of issjanha as a discourse marker. The functions of issjanha can be divided into three types based on Maschler(2009). Firstly, issjanha has a textual function. It introduces a topic, which makes all the utterances keeping coherence in the part of conversation. It is general that issjanha consists in constructions X issjanha or issjanha X, where X is a topic. If hearer takes part in X, the hearer is not a topic but an appellation. Secondly, issjanha has an interpersonal function. Hearers usually focus on the one topic. If speakers change a topic without notifying to hearer, hearers lose face. The loss of face can be prevented with issjanha as a discourse marker. Thirdly, issjanha has a cognitive function. Though speakers know the contents of a topic, sometimes they don’t know the exact linguistic sign referring the contents. In that case speakers can use issjanha while searching for the sign, and issjanha works for keeping their turn in conversation.

Although discourse markers are common in everyday oral communication, very few speakers are aware of their presence. Nevertheless, discourse markers are important in portraying a speaker's intentions and adding tone and force to their utterances even when these markers carry no propositional content. However, there is no one-to-one correspondence for discourse markers between two languages, so discourse markers are often omitted in translation. In subtitle translation, in particular, discourse markers are omitted for the sake of brevity or for the meaningful presence of the parallel image. This paper describes the functions of discourse marker 'now' and examines how it is translated into Korean in movie subtitles. Discourse marker 'now' has textual and interpersonal functions, and it has relatively abundant correspondences in Korean. The paper analyzes, in subtitle translation, discourse marker 'now' is omitted more often when it has interpersonal function than when it has textual function, The study also examines that its omission in the translation affects the balance between interpersonal meaning and semantic meaning.

본 논문에서는 추가적인 데이터의 수집 없이 STS(Semantic Textual Similarity) task에서 multiple loss와 label smoothing 기법을 활용하여 성능을 향상시키는 방법을 제안한다. 기존의 모델들은 3-way softmax loss또는 cosine-similarity with MSE loss를 활용하여 STS task에 대한 손실 함숫값으로 계산하기 때문에, 사전 훈련된 언어 모델의 Word Contextual Embedding Vector가 좋지 않은 방향으로 변할 수 있는 문제점이 있다. 따라서 softmax loss에 label Smoothing 기법을 활용하여 유사한 문장끼리 클러스터링이 되도록 학습을 하였으며, 사전 언어 모델 중의 하나인 GPT(Generative Pre-training)에서 사전 훈련을 할 때 이용했던 loss 계산 방식에서 아이디어를 얻어 새로운 loss를 제안하는 모델에 결합하여 활용하였다. 이 2가지 접근 방식은 fine-tuning시에 활용하여 성능을 향상시킨다. 사전 훈련에는 Multi-genre Natural Language Inference, Stanford Natural Language Inference 데이터를 이용하였으며, 모델을 평가하기 위한 데이터로는 Semantic Textual Similarity benchmark를 이용하였다. 평균적으로 1.24% 정도의 성능 향상을 보였으며, Spearman’s rank에서는 최대 4.67%, Pearson correlation coefficient에서는 최대 5.64%의 성능 향상을 보였다.

Until now, most studies on the function of ‘也’ appearing at the end and middle of sentences in pre-qin period have been limited to discussions within individual sentences. This study analyzed ‘Mencius’ and examined how ‘也’ contributing to the composition of the text, not only in the preceding and following sentences, but also in the entire paragraph. In particular, this study paid attention to elucidating the principles that cohesively form a text by identifying its semantic relationships with other propositions. As a result, ‘也’ at the end of a sentence performed text functions such as proposition, expatiation, and inference, and at the middle of sentences performed text functions such as introduction, connection, and contrast.

本稿では、局面のとりたてが、特定の運動に与えられた時間の限定の一つであるという点に注目して、「時間」という観点から、「～はじめる」に関わる様々な時間の表現を分析してみた。 局面動詞がどのような修飾語と共起するかという問題は、以前から、局面動詞の意味を解く重要な手掛かりの一つになっているが、「～はじめる」と共起する時間の表現は、大きく(1)前項動詞の指し示す運動がどのように始まるのか、始まるさまを限定する表現と、(2)前項動詞の指し示す運動がいつ始まるのか、始まるときを限定する表現の二つに分けられる。つまり、「～はじめる」と共起する時間の表現の多くは、始まるさま、あるいは、始まるときを限定しており、この修飾を通して、始動の局面や出來事間の時間関係をより具体化すると言える。 一方、開始の時間は、ほかの出來事との時間関係の中で特定される場合も少なくない。このようなほかの出來事との時間関係は、主に時間関係を表す従属節によって表される。 「～はじめる」に見られるほかの出來事との時間関係は、「～はじめる」が用いられる構文的条件、また文脈によって、<同時関係>か<継起(先行․後続)関係>かのいずれかを指し示す。 但し、これは、局面動詞「～はじめる」だけに見られる特別な時間関係ではない。時の流れの中で発生し消滅していく無数の出來事のうち、話し手によって選択されたいくつかの出來事は、話し手の発話目的に応じて、さまざまな時間関係へと再配列されるのである。 このような一般的とも言える出來事間の時間関係をここで問題にしているのは、「～はじめる」においては、このような時間関係が結果的には開始の時間を明示することになるからである。<同時関係>においても<継起関係>においても、何らかの形で「～はじめる」によってとりたてられる運動の開始の時間が、あるいは、それを背景として出現する別の新しい運動の開始の時間が暗示されることになる。 これは、特定の運動の始動の局面をとりたてることによって、特定の出來事とそれをめぐるほかの出來事との時間関係が特定されることになり、結果的には、継起的に起ってくる様々な出來事がお互いに緊密かつ有機的につながっていくことを意味する。このような出來事間の緊密かつ有機的なつながりでこそ、始動の局面動詞が使われる理由であり、始動の局面動詞の持つ機能の一つと言える。

텍스트의 의미를 찾는 데 있어서 성경 히브리어 동사체계와 그 기능은 어떤상관관계가 있을까? 본 논문은 히브리어 동사체계 내에서 yiqtol과 weqatal 유형의 동사들이 구약 성경 텍스트 상에서 무슨 기능을 하는지를 규명해 내는 데 있다. 히브리어 동사 체계에 대한 이전의 연구들과 비교했을 때, 본연구는 하나의 문법적 현상으로서 시제나 상의 관점보다는 양태 개념에 논의의 초점이 있다. 그러나 이 말은 필자가 시제나 상의 중요성을 간과한다는의미가 결코 아니다. 무엇보다 성경 히브리어의 yiqtol과 weqatal 동사들의 주기능을 밝히려면 양태 개념이 필수적이라는 말이다. 일찍이 일반 언어학계에서는 양태를 두 가지 서로 다른 범주(인식 양태와 의무 양태)로 구분하였다. 인식 양태는 주어진 명제가 참인지 아닌지 그리고 그 명제의 사실성에대한 화자의 시각과 가치 판단을 비쳐준다. 반면에 의무 양태는 지식이나 정보의 사실성보다는 행위자의 개인적인 동작 수행에 초점이 있다. 한편, 필자는 히브리어 동사 체계의 기능에 대한 우리의 연구 목적을 수행하기 위하여 또 하나의 언어분석 장치인 화행 이론을 도입하고자 한다. 화행이론은 언어철학자 오스틴(Austin)과 그의 제자 설(Searle)에 의해 체계화된언어 철학 개념이다. 오스틴은 모든 발화는 본질적으로 수행적이라는 생각에서 언어 행위를 세 가지 범주(발화 행위, 발화수반 행위, 발화수단 행위)로구분하였다. 화행 이론의 핵심 원리는 이것이다. 화자는 발화시에 명제 내용과 함께 화수력을 통하여 자신의 의도를 전달한다는 가설이다. 설에 의하면각각의 발화 행위는 언어 사용에 있어서 주장, 약속, 지시, 표현, 또는 선언행위와 같은 화수점들을 갖고 있다는 이론이다. 그런데 필자가 화행 이론에관심을 두는 이유는 발화수반행위이론이 양태성 개념과 밀접한 연관이 있다는 사실에서다. 이러한 이론적 바탕 위에서 히브리어 동사 체계의 기능은 언어의 문법적 현상인 양태와 화수력을 통하여 설명될 수 있다는 주장이다. 즉, 성경 히브리어의 동사 체계 내에서 yiqtol과 weqatal 동사들의 주 기능이양태의 속성을 나타내는 데 있음을 알게 된다. 이러한 분석 과정을 통하여우리는 화자의 발화 의도와 텍스트의 기능을 좀 더 분명하게 설명해 낼 수있을 것이다.

This paper attempts to describe a new system of textual analysis of yiqtol and weqatal in Biblical Hebrew verbal system(BHVS). What distinguishes it from previous studies is that the intention is not on the grammatical concepts of tense and aspect but that of modality. I am also agreed significance of tense and aspect in BHVS. However, the reason I have focused on modality is that modality is a key device to explain functions of yiqtol and weqatal in BHVS. In general linguistics, modality system can be illustrated by two different categories: deontic and epistemic modality. Epistemic modality is concerned with the speaker’s attitude to factual status of the proposition. By contrast, deontic modality relates to the speaker’s internal ability or personal activity. In this respect, recently some Biblical Hebrew linguists suggest that deontic modality is expressed by the verbal forms of yiqtol and weqatal. In order to set this study, however, another linguistic device is primarily necessary. That is speech act theory which focuses on the character of actions of performative utterances. Speech act theory has its roots in J.A. Austin’s and J. Searle’s philosophy of language. In speech act theory all utterances are performative in nature. According to Austin,there are three distinctive component acts: locutionary act, illocutionary act, and perlocutionary act. In this category, a fundamental idea is that in utterances speaker makes his intention as propositional contents with a certain illocutionary force. According to Searle, individual utterances have primary illocutionary points of language use, such as assertive,commissive, directive, expressive, and declarative. So, my hypothesis is that these illocutionary acts are deeply connected with a grammatical concept of modality in Biblical Hebrew. As I mentioned above, the main function of yiqtol and weqatal verbs in BHVS is to describe the character of modality. On this basis, we can interpret the speaker’s intention and textual function of yiqtol and weqatal verbs in Biblical Hebrew.

본 연구는 중국어권 한국어 학습자의 문맥적 지시어 사용에 대해 알아보고자 하는 데 목적이 있다. 지시는 담화 내의 표현과 그 언어 표현이 가리키는 것과의 연결 관계를 말하며, 이를 잘 활용하여야 응집성 높은 글을 쓸 수 있다. 그러나 문맥적 지시어는 화자의 의도에 따라 달리 선택될 수 있어 한국어 학습자에게 습득이 어려운 항목이다. 이에 본 연구에서는 한국어 모어 화자와 중국어권 학습자 간 문맥적 지시어 사용에 차이가 있는지, 한국어 숙달도에 따라 문맥적 지시어 사용에 차이가 있는지 알아보았다. 한국어 모어 화자 35인과 중국어권 중급 학습자 35인, 고급 학습자 35인을 대상으로 문맥적 지시어 사용에 대한 설문 조사를 실시하고, 카이 제곱을 실시하여 집단 간 차이를 검증하였다. 연구 결과, 한국인이 ‘그’를 선호하는 문항에서 한국인과 중국인 간 차이가 크게 나타났으며, 학습자 숙달도에 따른 지시어 사용의 차이는 없었다. 이러한 결과는 한국인은 ‘그’를 선호하고, 중국인은 ‘이’를 선호한다는 것을 확인하게 해 주며, 한국어 숙달도가 고급이더라도 문맥적 지시어에 대한 습득은 이루어지지 않는다는 것을 보여준다. 그러므로 한국어 교육 현장에서는 지시어의 화시적 기능 외에 문맥적 기능에 대한 명시적인 교수도 이루어져야 할 것이다.

在现代汉语中，“试问”用形式上的“问”实现了“非问”的语义和功能。它属于诱导参与和信服的元话语标记，虽然不参与命题表达，但对语篇的理解和言者立场的构建具有重要作用。“试问”的语义发生了偏移，它所引导的后续语句的内容不是需要听者回答的问题，而是言者的观点，是言者认为不容置疑的或者是符合大众普遍认知和价值取向的内容。 “试问”在语篇中兼具语篇交互性与人际互动性。在语篇功能方面，主要实现的是提请思考与标示观点的功能；在语用功能方面，主要实现的是互动求信与立场构建的功能。

In modern Chinese, "Try to ask（shi wen）" uses formal "ask" to realize the meaning and function of "non-ask". It is a metadiscourse marker for inducing participation and convincing. Although it does not participate in propositional expression, it plays an important role in understanding the discourse and constructing the speaker's stance. The contents of the following sentences guided by "Try to ask（shi wen）" are generally those that the speaker thinks are unquestionable or conform to the general cognition and value orientation of the public. "Try to ask（shi wen）" has both textual interaction and interpersonal interaction in the text. In terms of the function of discourse, it mainly realizes the function of proposing thinking and marking viewpoints. In terms of pragmatic functions, it mainly realizes the functions of stance construction and convincing the audience of my point of view through interaction.