Earticle

미국 뉴욕에 있는 리더머 장로교회를 설립한 Timothy Keller는 오늘날 가 장 영향력 있는 설교자 중의 한 명이다. 특별히 그는 21세기를 위한 C. S. Lewis로 불리며 포스트모던의 청중들에게 복음을 효과적으로 전달하는 설교 자로 유명하다. 분명 Keller의 설교에는 뛰어난 문화적 상황화의 측면도 있지 만, 그의 설교가 지닌 진정한 탁월성과 독특성은 그리스도 중심적 설교에 대한 그의 확신이 어떻게 포스트모던의 청중들에게 한 편의 설교로 구체화되는지에 놓여 있다. 이런 점에서 이 논문의 목적은 Timothy Keller의 설교 모델, 즉 그가 명명 한 그리스도 중심적, 삼중적 관점 (A Christo-centric, Tri-perspectival)의 설 교를 위한 해석학을 연구하며 평가하는데 있다. Keller가 추구하는 설교의 목 적은 모든 설교자들이 매주 청중의 가슴에 복음을 설교하는 그리스도 중심적 설교를 하는 것이다. 이 목적을 달성하기 위해서 Keller는 설교자가 본문을 대 할 때 삼중적 관점, 즉 규범적, 상황적, 실존적 관점으로 이해해야 한다고 주장 한다. 따라서 이 논문은 각 관점의 단계를 따라가며 Keller가 추구하는 해석의 목적과 전 과정을 설명한다. 더불어 그가 추구하는 그리스도 중심적 강해와 적 용이 담긴 설교를 구체화하기 위하여 Keller가 자주 활용하는 해석의 방법들 을 각 관점의 단계를 통하여 자세히 설명한다. 마지막으로 이 연구는 그리스도 중심적 설교를 위한 Keller의 삼중적 해석학에 대한 장단점을 평가한다.

Timothy J. Keller, the founding pastor of Redeemer Presbyterian Church in New York, is one of the most influential preachers of our day. Especially, Keller has been described as a ‘C. S. Lewis for 21st century’ and is widely recognized as a gifted preacher for preaching the gospel to post-modern audiences. Although his preaching definitely has some distinctive aspects of cultural contextualization, the real excellence and uniqueness of his preaching lies on the fact that how his conviction and vision for Christ-centered preaching is concretely embodied in a sermon for the people under the post-modern culture. In this regard, the purpose of this study is to examine and evaluate Keller’s preaching model, which he calls “A Christo-centeric, Triperspectival” hermeneutic for preaching. For Keller, a preacher should preach the gospel to the heart of the audience on a weekly basis. In order to accomplish his vision for Christ-centered preaching, Keller proposes that a preacher see a chosen text from the tri-perspectival perspectives (the normative, situational, and experiential perspectives). Accordingly, this paper discusses Keller’s hermeneutical process following each perspectival stage, providing the detailed explanation of hermeneutical methods and skills, which Keller employs for shaping up a christcentered exposition and application at the same time. Having explained Keller’s tri-perspectival hermeneutic for Christ-centered preaching, this paper also provides several advantages and disadvantages of Keller’s preaching model.

시편 설교에 대한 오랜 역사적 전통에도 불구하고, 설교자들이 다른 성경 장르보다 시편을 설교하는 것에 설 교학적 관심을 비교적 적게 가진 것이 사실이다. 이런 현상의 가장 큰 원인이 설교자가 시적 장르의 특성을 어 떻게 다루며, 이를 설교에 어떻게 반영할 것인지에 대한 방법론적 질문과 관련이 있다. 특별히, 이 점은 시편 가운데 가장 많은 분량을 차지하는 비탄시가 거의 설교되지 않는 점에서 더욱 분명해 진다. 본 논문의 목적은 장르적 특성을 담아 설교할 수 있는 방법론을 제시하는 것이다. 이를 위해서 본 논문은 우선 장르에 대한 문학적, 정황적, 기능적 본질에 대한 통합적 이해에서 출발하여, 올바른 장르에 따른 설교란 본문 의 내용과 효과를 충실히 설교에 담아내는 것임을 확인한다. 이를 바탕으로, 본 논문은 비탄시를 중심으로 장르에 따른 설교 방법론을 주해적, 원리화, 설교화 과정이라는 세 과정을 통하여 설명하고 있다. 각 과정을 설명하면서, 본 논문은 설교자가 비탄시 본문의 장르를 구성하는 기본적 요소들(기능, 내용, 형식, 무드)이 보여주는 상호관련성과 장르적 특징을 성경 저자가 본문을 통하여 독자/청중에게 내용과 효과/역동성을 전달하는 특정한 커뮤니케이션의 전략으로 인식해야 하며, 이를 설교 작 성의 전 과정에서 일관되게 유지할 것을 강조한다. 이 설교 방법론은 본문의 장르적 특성을 주해적 과정에서 발견하고, 원리화 과정에서 검증하며, 설교화 과정에서 재생함으로, 성경 커뮤니케이션의 적실성을 오늘날의 설교 커뮤니케이션에 충실히 반영하는 본문이 이끄는 설교의 구체적인 방법론이라 할 수 있다. 결론에서 본 논문은 이 설교 방법론이 가져다 줄 수 있는 유익들, 신학적 교정 효과, 해석학적 충실성, 본문에 충실한 설교 의 형식과 감정 사용, 그리고 목회적 적실성에 대해서 설명하고 있다.

Despite an enduring preaching tradition, relatively less attention has been given to preaching the Psalms as a poetic genre than to preaching other biblical genres. Probably, the most influential factor for avoiding the Psalms as sermon texts is related to how to do justice to the genre characteristics of the poetic texts and reflect the poetic nature and characteristics of the text into a sermon. Especially, the fact that the lament psalms are seldom preached from the contemporary pulpit highlights this issue. The primary aim of this paper is to propose a genre-sensitive preaching methodology. This paper begins explaining the definitional natures of genre (literary, contextual, and communicational nature) for its holistic understanding and thus establishes the essence of genre-sensitive preaching—to reproduce or regenerate both the content and the impact of biblical communication into a sermon. Based upon the holistic understanding of genre, this paper proposes a genre-sensitive preaching methodology, focused on the lament psalms throughout the triadic sermon making process (exegetical, principlizing, and homiletical process). This article emphasizes that a genre-sensitive preacher should recognize the genre characteristics embedded in the text as a biblical author's unique and unified communicative strategy for delivering the content and impact to the reader/audience. This paper suggests a step-by-step procedure for honoring the relevance of biblical communication by remodeling the genre characteristics of the text into a contemporary sermon. When following this process, a genre-sensitive preacher can discover the genre characteristics of the text in the exegetical process, validate them in the principlizing process, and reflect them into a contemporary sermon in the homiletical process. Finally, this paper explains several potential hermeneutical, homiletical, and pastoral benefits of this methodology.

성경적 설교에 대한 새로운 이론과 방법론을 제시하는 것은 결코 쉬 운 일이 아니다. 많은 설교자에게 익숙한 설교 철학이자 그동안 꾸준히 추구하며 수행해왔던 설교 방법이기 때문이다. 최근 성경적 설교에 관 한 Abraham Kuruvilla의 새로운 설교 이론과 방법론이 북미 복음주의 설교학계에서 주목을 받고 있다. 그는 기본적으로 성경의 영감성과 무 오성의 기초 위에, 본문에 충실하고도 청중에게 적실한 적용이 있어야 한다는 전통적인 강해 설교의 철학을 공유하고 있으면서도, 기존의 전 통적 강해 설교의 방법론과는 다른 이론과 실천 방법을 제시하고 있기 때문이다. 하나님의 말씀으로서의 성경 본문을 존중하여 강해적 설교 를 선호하는 한국교회 설교자들과 목회자들에게 그의 새로운 이론과 방법론은 이처럼 전통적이면서도 도전적이기에 관심을 가지고 주목해 볼 만한 충분한 가치가 있다. 이 논문은 최근 주목받는 설교학자인 Abraham Kuruvilla의 성경적 설교에 관한 이론과 방법론을 살펴보면서 그 핵심 내용과 방법을 평가 하는 데 있다. 이를 위해 이 논문은 먼저 그에 대한 간단한 이력을 제공 하고, 그가 주장하는 설교 이론과 방법론이 나오게 된 배경과 더불어 기존 강해 설교와는 다소 차이를 보이는 이론과 실천의 특징들을 그가 강조하는 핵심 용어들인 문단 신학(pericopal theology), 본문 앞의 세계 (the World in front of the Text), 그리스도 형상적 설교(Christoiconic preaching) 등을 중심으로 차례로 살펴보고자 한다. 끝으로 그의 설교 방법론이 현대 성경적 설교의 이해와 실천에 가져다주는 공헌들과 약 점들을 평가 제시해 보고자 한다.

It is by no means easy to propose a new theory and methodology for biblical preaching, because it’s philosophy and methodologies are familiar to many preachers and thus have been consistently pursued and practiced. Recently, Abraham Kuruvilla’s new preaching theory and methodology on biblical preaching are receiving attention in North American evangelical preaching academia. Basically, Kuruvilla shares the traditional philosophy of expository preaching that, on the basis of the inspiration and infallibility of the Bible, there should be a faithful explanation and application of the text to the audience. However, he suggests a different theory and practice method from the existing traditional expository preaching method. For Korean church preachers who respect the Bible text as the Word of God and prefer expository preaching, Kuruvilla’s new preaching method can be botth traditional and challenging, and thus is worthy of attention. This study aims to evaluate the core content and method by examining the preaching theory and methodology of Abraham Kuruvilla. To this end, this study first provides a brief history of him, and the background of the preaching theory and methodology he advocates. This study examines the key terms for his preaching methodology in turn, such as Pericopal theology, the World in front of the Text, and Christoiconic preaching, which are somewhat different from expository preaching. Finally, this study presents the contributions and weaknesses of his preaching methodology.

20세기 후반의 한국 교회의 설교 현상 가운데 특징 중의 하나는 강해설교의 등장과 확산이다. 이러한 급격한 현상의 원인에 대해서 몇 가지 짐작해 볼 수 있는 것이 있다. 첫째는 익숙한 설교 패턴을 극복하고자 하는 설교자들의 필요성이다. 한국교회 설교의 급격한 변화의 두 번째 요인은 성서본문의 해석의 오류와 더 밀접한 연관성이 있어 보인다. 이러한 상황 가운데 설교자가 전하는 의도가 아닌 성서 본문을 통해 하나님의 말씀을 듣고자 하는 회중의 열망이 반영된 것이 강해설교의 등장이다. 강해설교에 대한 설교자들의 관심은 사실상 성서 본문이 전하고자 하는 바를 찾아내고자 하는 있다. 그러나 서구 기독교 강단에서뿐만 아니라 한국 설교 강단에서도 강해설교에 대한 이해가 부족한 것이 사실이다. 그 부족한 이해의 중심에서 강해설교를 구절단위의 주석적 강의의 형태로 받아들인 설교자들의 오해가 있다. 물론 구절단위의 주석적 강의 형태도 강해설교의 대중적인 방법임에 분명하다. 그러나 강해설교학자들이 지적하는 것은 그러한 형태적인 충족이 강해설교의 본질을 완성시켜 주는 것이 아니라는 것이다. 강해설교에 대한 본질은 강해설교를 정의하고자 끊임없는 시도에서 도달하는 것이지 방법론적 형태를 추구하는데서 나오는 것은 아니다. 그러나 본문이 전해주고자 하는 하나님의 음성 즉 성경적 개념을 적절한 과정을 통해 도출해 내는 것으로 강해설교를 완성하는 것은 아니다. 그때부터 시작되어야 하는 강해설교자들의 고민은 ‘전달’의 영역이다. 강해설교에 대해 깊은 고민과 연구를 했던 설교자들은 결코 전달의 영역 즉 방법론적 형태의 중요성에 대해서 간과하지 않을뿐더러, 그 설교를 들을 회중의 듣는 방식에 대해서도 중요하게 생각한다. 설교자에게 방법론적 영역이 강해설교의 본질적인 영역이 아님에도 불구하고 굉장히 중요한 것은 사실이다. 이 논문은 이러한 관점에서 강해설교에 대한 논의를 진행한다. 특히 본문의 흐름에 따른 구절단위의 주석적 설교가 강해설교의 유일한 방법만이 아님을 지적했다. 더불어서 더 효과적인 방법론에 접근하기 위해서 전통적인 설교 패러다임과 새로운 설교학의 패러다임을 살짝 살펴 보았다. 특히 전통적인 설교 형태인 3대지의 형태를 3단계의 귀납법적 흐름으로 바꾸어 놓음으로써 3대지의 전통적인 설교의 명료함을 유지하려고 시도했으며, 커뮤니케이션 방식의 전환이 이루어진 오늘날의 회중에 대해서 귀납법의 사용을 제안하고 있다.

One of the characteristics of the Korean church's sermon phenomenon in the late 20th century is the advent and diffusion of expository sermon. There are a few possible guesses as to the causes of this sudden phenomenon. The first factor is the need for preachers to overcome a uniform sermon patterns. The second factor in the drastic change in the Korean church sermon seems to be more closely related to the error in interpreting the text of the Bible. Amid this situation, the advent of expository preaching was reflected the public's desire to hear the word from God through the text of the Bible not trough peacher’s intention. Preachers ' interest in the sermon is actually trying to find out what the Bible's text is trying to convey. However, it is true that preachers is a lack of understanding about expository. At the center of such a lack of understanding is the misunderstanding of the Preachers, who took expository preaching as a verse by verse teaching. Of course, the verse by verse teaching is also a popular method of expository preaching. But what the scholars of the sermon point out is that such tangible fulfillment does not constitute the completion of the sermon's essence. The essence of expository preaching is to arrive at it from a constant attempt to define it, not from a methodological style. However, it is not to complete the sermon by presenting the Biblical concept that the text is intended to convey in a proper process. The agony of the Preachers, which must begin at that time, is in the realm of delivery. Preachers who have studied and deliberated expository sermon never overlook the importance of the realm of delivery : the methodological style. And they also think the way the congregation listens to the sermon is important. It is true that the methodological side of the preacher is extremely important, although it is not the fundamental area of the sermon. This paper carries on the discussion of the sermon in this light. In particular, it was pointed out that the sermon on the flow of text is not the only way to preach. In addition, we took a peek at the traditional sermon paradigm and the paradigm of the New Homiletic to gain a more effective approach to methodology. In particular, it attempted to maintain the clarity of the traditional sermon in the expository preaching by using three-step inductive flow. And it proposes the use of inductive methods to today's communication-oriented congregation.

Yonggi Cho (Youngsan) is a leading Korean preacher. As the senior pastor of the largest church in the world, preaching was always at the center of his ministry. For this reason, much research has been done on his sermons, especially regarding their contents. Surprisingly, however, Youngsan’s actual preaching methodology has been rarely studied. Therefore, this study aims to examine Youngsan’s preaching methodology in the scope of the Old Testament narrative. This investigation will demonstrate six major features of Youngsan’s narrative preaching (Re-presenting plot, Holistic approach, Central idea, Imagination, Sense appeal, Timeless truth). Further, this writer will propose a “CHRIST” model as Youngsan’s summarized preaching methodology in the Old Testament narrative.

이 소고의 목적은 그리스도 중심의 구약 설교 방법론을 연구하는데 있다. 본연구의 방법은 구속사적 성경해석 방법론과 성경신학적 해석 방법론이 근저에 깔려 있고, 지금까지 구약과 신약의 연결을 시도한 다양한 학자들의 연구결과들을 종합적으로 활용하였다. 설교학자들 중에서 그리스도 중심의 설교를 시도한 시드니 그라이다누스(Sidney Greidanus)와 브라이언 채플(Bryan Chapell)의 이론도 포괄적으로 사용하고 있다. 그리스도 중심의 구약 설교를 위해서 본 연구에서 제안하고 있는 구약과 신약의 메시지의 연결의 방법은 다음과 같다. 약속과 성취의 방식, 모형과 대형의 방식, 구속사 흐름의 방식, 하나님의 섭리의 유사성에 기초한 방식, 주제 연결의 방식, 신약의 구약 인용 방식, 대조적 개념의 방식, 타락과구속의 방식 등을 사용하고 있다. 본 연구는 예수 그리스도의 인격과 삶과 사역에 대한 신약의 완성된 계시의 관점에서 구약성경에 계시된 본문의 의미를 적극적으로 밝힘으로써 21 세기의 독자들에게 메시지를 적용하는데 도움을 줄 것이다. 본 연구는 구약성경의 정경적 이해뿐만 아니라 그리스도 중심의 설교를 위한 방법론상 정당성을 제공하게 될 것이다.

The goal of this study is to propose a methodology of the Christ-centered preaching of the Old Testament. The methods laid behind this study are the methodology of the redemptive-historical interpretation and the biblical- theological interpretation. This study broadly utilizes the results of the studies done by the scholars who attempted to bridge the relationships between the Testaments and also includes the methods of the Christ-centered preaching of the Old Testament proposed by two homileticians Sidney Greidanus and Bryan Chapell. This study proposes the following methods to bridge the two Testaments for the purpose of the Christ-centered preaching: the method of promise-fulfillment, the method of typology, the method of the redemptive history, the method of analogy in God’s providence, the method of the thematic connections, the method of the New Testament uses of the Old Testament, the method of the thematic contrasts, and the method of the fallen condition and the redemption. This study will contribute to making the message of the Old Testament relevant to the readers of the 21st century by illuminating its meaning in light of Christ’s person, life, and ministry. Not only is this research, if acceptable, conducive to the canonical understanding of the Old Testament but also provides the methodological validity for Christ-centered preaching.

There was a new homiletical paradigm shift in the second half of the 20th century in the Christian church. The so called the New Homiletics Movement, which occurred in North America in the 1970’s, changed the form and method of traditional preaching. At that time, traditional preaching did not cope with the rapidly changing situations appropriately and showed its limitations in the field of preaching. The old forms of Christian preaching are no longer effective and heard by people. In this situation many homiletical scholars and preachers in North America tried to look for a way to overcome the limitations of the traditional preaching, finally suggesting the new paradigm of preaching. Fred B. Craddock was one of the leading figures in contemporary Christian preaching and is a remarkable homiletician. He changed the homiletical paradigm and renewed it for the twentieth-century. He really opened the door of the New Homiletics Movement and changed completely the practice of Christian preaching toward a new direction. Especially, he presented an inductive method of preaching as a new paradigm in contemporary preaching, emphasizing the importance of the imagination in preaching, making us see and respect the listener as a partner of preaching. I think it is a very important thing that we understand his theory and methodology of preaching. Therefore, this article explores the homiletical theory and methodology of Fred B. Carddock and seeks some answers for the present homiletical situation through him.