Earticle

이 연구는 음악치료사들의 수퍼바이저 입문경험에 대한 협력적 자문화기술지로 초보 수퍼바이저들의 음악치료 수퍼비전 경험을 고찰하는 것에 그 목적이 있다. 이를 위하여 현장 수퍼비전 기록, 수퍼비전 영상, 영상 분석자료, 수퍼비전에 대한 수퍼비전의 피드백 자료 등을 수집하였고 연구자 세 명의 경험 에 대한 심층적인 기술과 사회적 맥락으로 해석하는 자문화기술지의 연구방법을 사용하여 분석하였다. 분석 결과, 연구자들은 수퍼바이저라는 역할을 구축해가는 과정에서 전문성에 대한 불안과 역전이를 경험하기도 하였으나, 수퍼비전 노트 작성과 수퍼비전에 대한 수퍼비전을 통해 자신을 성찰하고 수퍼 바이저로서의 역할을 정립해갔음을 볼 수 있었다. 이 연구는 연구자들의 경험에 대해 예술자료들을 함 께 제시하여 다양한 시각으로 해석하였으며, 연구의 결과가 수퍼바이저를 양성하는 과정에서 역할을 확립해가는 이들의 역동을 이해하고, 해결의 단서를 제공하는데 도움이 되기를 바란다.

The purpose of this research is to examine what actually happens in the beginning of the journey of becoming music therapy supervisors by looking into the introductory supervisory experiences of three novice music therapy supervisors, using a relatively new qualitative research method, collaborative auto-ethnography. Audio records of onsite supervision, supervisor’s logs, and written memos from supervision of supervision were used as main data of the study. The analysis of the data showed that the novice supervisors experienced various difficulties including performance anxiety, competence anxiety, and insecurities due to counter-transferences. However, through in-depth self-reflect, and consistent supervision of supervision they also owned growth experience such as establishment of professional philosophy, approach and identity as a supervisor. This research was interpreted from various perspectives by providing researchers' experiences with artistic materials. The data were interpreted and analyzed with various perspectives by providing researchers' self-reflective artistic experiences. The results of this research will facilitate deeper understandings of development process of novice music therapy supervisors.

본 연구는 소매틱의 하나인 바르테니에프 펀더멘털(BF)의 학습 경험과 의미를 고찰하는 데 목적이 있다. 연구자 2인은 라반/바르테니에프 연구소(LIMS)의 BF 교육 과정을 통해 BF의 주요 원리 및 기본 동작 훈련을 학습, 체화 하였으며 협력적 자문화기술지를 활용하여 개인적 경험과 의미를 분석하였다. 연구 결과는 첫째, 준비 과정의 경 험이 ‘안개 속에서 함께 걷기’, ‘몸의 기억과 가능성 찾기’, ‘원점에서 나의 시선 확인하기’로 의미화 되었다. 둘째, 수련 과정의 경험은 ‘미지의 영역에 대한 불안감’, ‘자가 수행을 통한 능동적 도전과 질문 탐색’, ‘몸과 움직임에 대한 인식 차이와 통합’, ‘보편성, 절대성에 대한 경계와 다양성의 포용’으로 의미화 되었다. 셋째, 발표 과정의 경 험은 ‘교수진의 심층 피드백을 통한 역동적 학습’, ‘LMA/BF 학습 내용에 대한 자율적 통합과 체화’로 의미화 되었 다. 본 연구에서 탐색한 LIMS의 BF 교육프로그램은 이론과 실기를 넘나드는 비선형적, 다각적 접근 방식을 통해 학습자 개개인의 자유로운 학습과 체화를 이끈다는 점에서 국내 움직임 교육의 한 방향성을 시사한다.

This study examined the experience of two researchers’ participation in the Bartenieff Fundamentals curriculum at Laban/Bartenieff Institute of movement studies, using a collaborative auto-ethnography as a research method. The results of the study are as follows. First of all, the experience of the preparation process was conceptualized as "walking together in fog," "searching for memories and possibilities in the body," and "checking my viewpoint from the beginning." Second, the experience of the training process was conceptualized as "anxiety about unknown area", "active challenges and questioning through self-discipline," "difference and integration of perceptions of body and movement," and "attitudes embracing diversity." Third, the experience of the presentation process was conceptualized as "dynamic learning based on deep feedback from professors" and "autonomous integration and embodied cognition of LMA/BF contents." LIMS' BF education program explored in this study suggests a direction of body and movement education in that it leads individual learners to free learning and embodied learning through a nonlinear and multifaceted approach across theory and practice.

본 연구는 심상음악치료 전문가 훈련과정에 대한 예술기반 협력적 자문화기술지로, 훈련에 대한 경험 공유 및 깊은 이해를 제공하는 것을 목적으로 한다. 연구 자료는 2015년 7월부터 2019년 5월까지 진 행된 심상음악치료 훈련과정에 대한 연구자들의 기억 및 예술적 자료가 사용되었으며, 이를 바탕으로 두 명의 연구자들은 협력적 자문화기술지 방법론을 사용하여 결과를 도출하였다. 연구 결과, ‘훈련 준 비 경험’, ‘가이드로서의 경험’, ‘트레블러로서의 경험’, ‘집단 내 역동 경험’, ‘훈련가와의 관계 경험’, ‘훈련을 지속하게 되는 힘’ 등 6개의 주제가 도출되었으며, 이를 통해 연구자들은 심상음악치료 전문 가로서의 정체성을 확립해가고 있음을 알 수 있었다. 본 연구 결과는 심상음악치료 훈련과정을 수행 중인 음악치료사와 훈련가에게 훈련생들의 생생한 경험에 대한 실제적인 정보를 제공한다.

This study aimed to analyze trainees’ experiences during BMGIM (Bonny Method of Guided Imagery and Music) fellow certificate training. The data from the researchers’ memories, training logs, and artistic outcomes of BMGIM training from June 2015 to present were collected and analyzed qualitatively, using an innovative research method known as art-based collaborative auto-ethnography. As a result, six domains that explain the experience were produced; ‘training preparation’, ‘experience as guides’, ‘experience as travelers’, ‘group dynamic’, ‘experience with trainers’, and ‘motivation to continue training’. The results of the present study provide music therapists and trainers with practical and comprehensive information on trainees’ live experiences during the course of BMGIM fellow certificate training.

이 연구는 부부폭력을 목격한 나의 외상 경험과 그 의미를 지금-여기에서 재해석하여 성장한 경험을 알아보고, 이러한 외상을 경험한 자들을 공감하고 이해하도록 돕는 데 연구 목적이 있다. 이를 위해 질적 연구 방법인 협력적 자문화기술지에 적용하여 연구하였다. 연구의 목적을 위해 고등학생 시절부터 작성한 다이어리와 메모, 회상 기억, 인터뷰 등의 자료를 수집하였다. 자료들을 코딩 방법에 따라 분석한 결과, 부부폭력을 목격함으로써 외상을 경험했음을 알게 되었고 외상 경험으로 인한 다양한 부적응적인 심리 작용들이 일상생활과 대인관계에서 내․외현적으로 드러남을 알게 되었다. 나아가 외상 경험이 주는 의미 자체에 머물지 않고 삶의 주체로서 외상 경험을 재해석하여 비로소 선명한 자기(self)와 마주하는 성장을 하였다. 외상 경험을 연구하기로 선택한 이 용기가 부부폭력을 목격한 외롭고 불안한 이들의 마음을 따뜻하게 위로하며 이들의 상담에 개입할 때 도움을 줄 수 있기를 기대한다.

The purpose of this study is to reinterpret my experiences of trauma of witnessing couple violence and its meaning, to find out my growth experiences, and to help those who have experienced such trauma by empathizing and understanding. A qualitative research method, collaborative auto-ethnography, was applied and studied. Data from as diaries, memos, recall memories, and interviews written since I was a high school student were collected. As a result of analyzing the data according to the coding method, it was found that I experienced trauma by witnessing couple violence, and that various maladaptive psychological reactions caused by the trauma experience were revealed internally and externally in daily life and interpersonal relationships. Furthermore, the meaning of the trauma experience itself was not evaluated, but the trauma experience as the subject of life and growing up facing a clear self were reevaluated. I hope the courage to study trauma experiences will warm the hearts of the lonely and anxious who have witnessed couple violence and to help intervene in their counseling.

본 연구는 60세 여성이 자기실현을 하는 경험에 대해 다루고 있다. 가부장적 사회는 성역할과 나이에 대한 차별이 만연하다. 본 저자는 이러한 사회에서 중년기 여성이 주체적이고 독립적인 삶을 살아가는 과정을 살펴보고자 한다. 본 연구에서는 대화자료, 일기자료, 회상자료, 면담자료를 수집하여 분석하였다. 연구 결과에서는 연구 문제에 따라 ‘여성으로서, 중년으로서의 어려움’, ‘지지받는 환경 속에서 학업을 지속함’으로 도출하였다. 또한 여성이기 때문에 자기실현의 기회가 좌절되고, 욕구를 인정받지 못했지만 그 욕구를 알아차리면서 가족들의 지지를 받고 학업을 하게 되는 과정을 나타내었다. 나는 그 과정에서 학업을 통해 즐거움을 얻고 내 삶에 집중하며 살아가는 경험을 하게 되었다. 이 연구가 중년기를 보내고 있는 여성에게 공감을 일으키며 의미 있는 자료가 되기를 기대한다.

This study deals with the experience of self-actualization of a 60-year-old woman. The purpose of this study is to examine the process of choosing a life as a counseling expert in order to live a subjective and independent life in a patriarchal society where discrimination on gender roles and age is unconsciously permeated. In this study, conversation data, diary data, recall data, and interview data were collected and analyzed. In the research results, according to the research problem, it was derived as difficulties as a woman and as a middle-aged' and' continues to study in a supported environment. In addition, since she was a woman, she was frustrated with her chances of self-realization and her desires were not acknowledged, but it showed the process of learning with the support of her family while recognizing her desires. In the process, I had the experience of getting pleasure from my studies and focusing on my life. We hope that this study will raise empathy for middle-aged women and become meaningful data.

This study is aiming at figuring out how the defective self caused by the attachment trauma distorts and fragmentizes the identity of an individual and which curative factors contribute to self-recovery. To fulfill this study purpose, memory data, interview data, and autobiographical memoir were collected. The collected data were constantly examined and analyzed in collaboration with co-researchers, main categories were drawn, and the stages of conflict and recovery were described through interpretations about the results and analysis process. The perception of oneself as unacceptable and “terrible and shameful” was actually created by a defense mechanism to cope with the pain resulting from feeling frustration; in this situation the person blamed himself or herself for the frustration and believed doing so is the best thing he or she could do. The absence of a person who can provide comfort and support regarding the loss and pain made him or her feel self-pity, which led to a defective self-perception. It is can be expected that this study will contribute to the process of understanding the dynamic psychological status of people who have difficulty because of attachment trauma caused by the absence of maternal fostering as a secure base.