Earticle

이 글은 한국 기준 북방의 지리 공간 중에서 松花江(옛 이름은 松阿里江, 백석의 시에서는 숭가리강)의 이름과 지리 형세, 그리고 이에 대한 인식을 검토한 결과이다. 송화강은 현재 중국의 길림성과 흑룡강성, 내몽골자치주와 러시아에 걸쳐 흐르는, 백두산에서 발원하여 흑룡강과 만나기 전까지의 길이만도 거의 2000km에 이르며, 흑룡강(아무르강) 및 우수리강과 만나 동해로 들어가기까지의 거리를 합하면 3000km에 가까운, 예로부터 천하 3대 강의 하나로 일컬어진 물줄기이다. 논의의 주요 내용과 의의를 간추리면 다음과 같다. 첫째, 현재의 공식 명칭인 송화강은 명대에 처음으로 등장한 것이며, 이 물줄기는 시대와 민족에 따라 여러 이름으로 불려졌다. 본고에서는 개략적으로나마 명칭의 유형과 계보를 정리했는데, 이는 향후 연구자들의 혼란을 줄여줄 것이다. 둘째, 遼에서 淸에 일의 색채로 물드는 양상도 일부 살펴보았다. 결과 청의 건국을 계기로 송화강에 대한 지적 관리가 시도되었는데, 이는 강역 의식과 밀접한 관련이 있음을 확인하였다. 셋째, 한국사의 관점에서 송화강의 위상 및 그에 대한 관심을 따로 떼어 살펴보았다. 송화강 유역은 한국 고대사의 중심 무대였지만 해당 국가들은 변변한 기억을 남기지 못한 채 사라졌고, 이후 우리의 영역에서 멀어진 것은 물론 지적으로도 관리되지 못하였다. 고려와 조선 지식인의 송화강 인식은 모두 중국의 문헌에 기댄 간접적이고 관념적인 것이었다. 급격한 역사의 변동과 기하급수적인 인구 증가, 그리고 국제 관계의 변화 등으로, 소소하고 단순하던 송화강의 인문 형상은 시대와 시각에 따라 매우 다채롭게 만들어졌는데, 이를 살피는 것은 후속 과제이다.

This paper investigated the names and geographical features of Songhua River(Songhari River in the past, Sunggari River in Baek Seok’s Poem) in the northern region from Korea and recognition on it. Flowing along Jilin and Heilongjiang provinces in China, Nei Menggu Zizhiqu(Inner Mongolia Autonomous Region) and Russia, Songhua River is nearly 2,000km long from its origination from Baekdusan mountain until the area meeting Heilongjang River. It runs nearly 3,000km to East Sea after meeting Heilongjiang River(Amur River) and Ussuri River. It is the stream called as one of three greatest rivers in the world. The analysis results are described below. First, Songhua River, the official name at present, was named during Ming period for the first time. The stream was called in several names depending on the times and races living along it. This paper summarized the types and history of the names in brief to reduce any further confusion on its names among researchers. Next, this paper also examined the impact by political change from Liao period to Qing period. The cadastral management was started on Songhua River with the foundation of Qing dynasty. It was closely related to territorial awareness. the position of Songhua River and interest on it were separately investigated on the viewpoints of Korea. While Songhua River area was the main stage of Korea in the ancient history of Korea, the relevant countries were collapsed without leaving any definite achievement. Thus, the area was forgotten in our history and so was not included in the cadastral management by Korea. The awareness of the intellectuals during Goryeo and Joseon period on Songhua River was indirect and conceptual based on the literature of China. Rapid change of history, exponential increase of population and change in international relationship diversified the humanistic configuration of simple and quiet Songhua River. Further study needs to investigate it.

그동안 학계에서는 북방 유목민이었던 선비족이 중국을 통치하기 위해 선비족의 생활방식을 버 리고 한족의 정신, 문화, 제도 등 전반적으로 동화되었다고 보는 입장이 우세하였다. 그런 가운데 북위의 불교미술도 북방 민족으로서의 정체성을 버리고 한족에 동화되어 ‘중국화’를 이루는 과정 으로 해석하고 있다. 그렇지만 한편으로 북위의 불교미술 안에 북방 유목민적 요소가 여전히 남아있다는 점도 간과 해서는 안 될 것이다. 이러한 특징은 남조의 불교미술에서는 찾아보기 힘든 북위 불교미술의 고 유한 특성이라고 할 수 있다. 이에 본고에서는 북방 유목민이었던 선비족 본연의 문화와 민족성에 바탕을 둔 소위 ‘북방적 요소’에 대해 세 가지 측면에서 검토해 보았다. 첫째, 북위는 효문제(孝文帝)가 단행한 한화(漢化)정책과 낙양천도를 통해 급속히 중국화가 진행되기는 했지만, 운강석굴에서 확인되는 것과 같이 총 7구의 대규모의 불상을 제작함으로써 북 방 유목민을 이끈 리더를 구체적으로 형상화하고자 했다. 더구나 이러한 불상에 황제의 이미지를 투영해서 황제숭배 사상에 부합하는 이미지를 창출하기에 이르렀다. 둘째, 지역적으로 중앙아시아에서 널리 유행한 교각자세의 미륵보살상을 다수 제작함으로써 유 목민의 왕의 형상과도 일치하는 도상이 유행하게 되었다. 이러한 자세가 탁발족만이 가진 고유한 풍습에서 비롯된 것인가 하는 점에 관해서는 명확히 구분하기 어렵지만 한화를 추진한 이후에는 교각보살상이 급감하는 경향을 보이기 때문에 북방적 요소로 볼 수 있다. 셋째, 북방 민족의 특성으로 언급할 수 있는 모계 숭배 사상이 태화(太和, 477-499)나 효창 (孝昌, 525-528)년간에 기록으로 확인된다. 이는 한족의 부계사회와는 달리 모계의 권력이 강했 던 북방 유목민으로서의 선비족의 풍습이 당시의 불교미술의 제작에 직접적으로 영향을 끼친 결과 로 볼 수 있다. 이와 같이 북위 왕조에서 선비족 본연의 북방민족으로서의 정체성은 적어도 본격적인 한화정책 이전까지는 강하게 남아있었던 것으로 추정되며, 북방민족으로서의 습성을 기반으로 어디까지나 한문화를 취사선택해서 두 문화가 융합을 이룬 시기로도 볼 수 있다.

In the academic world, the prevailing view has been that the Tuoba Xianbei nation(拓跋鮮卑族), who were nomads in the north, abandoned their way of life and assimilated the Han spirit, culture, and system as a whole in order to rule China. In addition, the Buddhist art of Northern Wei is seen as being a part of a process that abandons the identity of a northern nation and assimilates into the Han Chinese to achieve “sinicization”. However, on the other hand, it should not be overlooked that northern nomadic elements still remain in the Buddhist art of Northern Wei. This characteristic can be said to be a unique characteristic of Northern Wei Buddhist art, which is hard to find in the Buddhist art of the Southern Dynasties. Therefore, in this paper, the socalled 'northern element' of the original culture and ethnicity of the nomadic northern Xianbei nation was investigated from three perspectives. F i rst , a l t h o u g h C h i n e s e i z at i o n ra p i d l y p ro g re s s e d t h ro u g h p o l i cy of t h e sinicization(Hanwha policy), and the capital was moved to Luoyang (Luoyangcheondo) under the rule of Emperor Xiaowen(孝文帝), the Northern Wei tried to concretely embody the leader of the northern nomads by producing a total of 7 large-scale Buddha statues in the Yungang Grottoes. Moreover, by projecting the image of the emperor on these Buddha images, they were able to to create an image consistent with the idea o f worshiping the emperor. Second, by producing Maitreya Bodhisattva statues with the “crossed ankles” posture, which were popular in Central Asia, an icon that matched the shape of a nomadic king became popular. Although it is difficult to clearly distinguish if this attitude originated from customs unique to the almsgiving tribe, it can be seen as a northern factor because the number of Bodhisattva statues with crossed ankles posture decreased sharply after the promotion of Hanwha. Third, the idea of matrilineal worship, which can be referred to as a characteristic of the northern nation, was found in the records during the years of Taihe(太和, 477- 499) and Xiaochang(孝昌, 525-528). This can be seen as a result of the customs of the nomadic Xianbei nation in the north, where the power of the maternal line was strong unlike the paternal society of the Han Chinese, which directly influenced the production of Buddhist art at the time. As such, it is presumed that the identity of the Xianbei tribe as a northern nation in the Northern Wei Dynasty remained strong at least until the implementation of a full-fledged Hanwha policy. It can also be seen as a period when the two cultures were fused by choosing to selectively assimilate into the Han Chinese culture while retaining their habits as a northern nation.

이 글에서 텍스트로 한 <영고탑북정지>는 청나라의 요구에 따라 1871년(고종8), 逃民領回差使員 일행 12명이 중국 닝구타(寧古塔) 일대에 들어간 조선 流民의 쇄환을 목적으로 한 활동을 기록한 일기다. 이 논문에서 고찰한 내용은 다음과 같다. 첫째, <영고탑북정지>의 기록자는 도민영회차사원의 수장 權管 金光雨다. 둘째, 차사원 일행의 목적은 ‘월경민을 寧古塔副都統 楊烏로부터 돌려받아 데려오는 것’이었다. 이들은 흉년을 피하여 국경을 넘어가 寧古塔城 일대에 흩어져 살고 있는 조선 월경민의 현황을 파악하고 이들의 본국 쇄환을 추진하였다. 셋째, <영고탑북정지>는 함경북도 경원을 출발점으로 하여 寧古塔 신성까지의 노정과 경관, 풍속을 보여주는 흥미로운 자료다. 차사원 김광우는 도민영회 업무를 수행하면서도 틈틈이 북간도 지역의 산천 풍경, 촌락과 성곽의 규모, 음악과 풍속, 예절 등을 상세하게 관찰하고 기록하였다. 넷째, 이 일기에서 눈에 띄는 것은 1871년 3월 6일부터 6월 9일까지 3개월에 걸친 차사원들의 도민쇄환 활동이다. 김광우는 조정에서 특별임명 받은 관리답게 업무수행에 철저한 모습을 보였다. 그는 청 관원들의 도움으로 500여 명 유민들을 조사하여 수감한 뒤 식량 조달과 무사쇄환을 위해 최선을 다하였다. 하지만 그는 중간에 도망하는 유민들이 많아 고통스러워했다. <영고탑북정지>는 寧古塔 일대의 북간도 풍경, 북간도 이주민들에 대한 조선 말기 정부와 관료들의 무심한 태도, 청나라의 신중한 태도, 서북 백성들이 처했던 절박한 삶의 환경을 고찰할 수 있다는 점에서 흥미로운 자료다.

Young-gotop Bukjungji(寧古塔北征誌) is written by Gwangwoo Kim as diary in this writing. In this diary, twelve government officials of Joseon made the tour to Ningguta(寧古塔) area, started form Kyungwon, Hamkyungdo, repatriation of Joseon migrants in China for purpose, asked by Qing Dynasty. Here are considered contents in this thesis. First, recorder of Young-gotop Bukjungji is Gwangwoo Kim, the chief of Joseon government official. Second, twelve officials’ purpose is to get illegal border crossers back from Budotong, so they grasped separated current state of illegal border crossers, and push forward their repatriation. Third, Young-gotop Bukjungji is an interesting data that showing a journey, scenery, and custom starting from Kyungwon, Hamkyungdo, to Sinsung, Budotong. Through this data, we can considerate journey, scenery, and custom of Bukkando, 1871. Fourth, very little description about illegal border crossers, ignorance and indifferent point of view of officials who sent to arrest them are stick out in this diary. Gwangwoo Kim never knew his enthusiastic repatriation work contributed to Qing Dynasty, and this had taken living sites of his compatriots who settled in Bukkando. Through activity of Joseon officials and diary, 1871, we see the late Joseon Dynasty who had little knowledge and understanding about livelihoods of Hamkyungdo people, narrowed viewpoint of government officials, and hard lives of Hamkyungdo people.

분청사기에 관해서는 선학들의 많은 연구가 있었다. 그러나, 박지분청은 면 상감기법으로부터고안 발전된 것이라는 견해와 조화기법과 박지기법이 중국 자주요와 연관성이 있을 것이라는 언급만이 있었다. 박지기법을 중국 척화기법과 비교해 본 결과 박지기법은 기법상 내몽고와 요녕지역의 장식기법과 유사하였다. 그리고, 문양의 소재와 표현양식은 요대, 금대, 서하 자기와 유사하였다. 그러나, 200-300여 년이라는 사용 시간의 차이로 볼 때 박지분청은 요대, 금대, 서하 자기의 직접적 영향이 아닌 이들 자기문화의 영향이 남아있는 원대 자기와 그 연관성이 있음을 이야기하였다. 이러한, 박지분청과 중국 북방계 자기의 연관성은 여말선초 시기 중국 북방지역과의 무역과 귀화인의유입에 따른 사회적 변화와 새로운 문물의 유입에 의한 영향으로 보았다. 이외에도, 박지분청이 상감분청과 기종과 문양을 공유하고 있어 비슷한 시기에 제작되었음을 주장하였다. 중국 元明 교체기 조선에는 많은 사회적 변화가 발생하였다. 그리고, 박지분청사기는 도자사적 관점에서 이들 사회변화를 엿볼 수 있는 중요한 자기이며 또 이러한 점에서 그 의미가 있다고할 수 있다.

There have been lots of studies on Buncheong Ware, but there weren’t many studies on Buncheong Ware with Sgraffito. Previous studies on Buncheong Ware with Sgraffito have just suggested that it was designed and advanced from Inlaid on Face, and both Incised and Sgraffito were linked with Cizhou-yao(磁州窯) of China. After comparing Sgraffito of China with that of Korea, Sgraffito, used in the 15th century of Joseon Dynasty, is similar to that in inner Mongolia(內蒙古) and in Liaoning province(遼寧省), and it is also found that both the materials of patterns and the expression have the similarity with the ware in Liao(遼), Jin(金), and Western Xia(西夏) of China. However, given the difference in usage time of 200 to 300 years, it can be said that Buncheong Ware with Sgraffito was not directly influenced by Liao(遼), Jin(金), and Western Xia(西夏). but influenced by the remaining Yuan Dynasty ceramics cultures. This relationship between Buncheong Ware with Sgraffito and the Northern Chinese ceramic was attributed to the trade with northern China and the influx of naturalized people in the Late Goryeo and Early Joseon Periods, which led to the introduction of procelain and a series of social changes. It was argued that Buncheong Ware with Sgraffito and Inlaid Buncheong were produced at the same time due to the same pattern and model of them. There were many social changes in Joseon during the during the late Yuan and early Ming periods. In addition, Buncheong Ware with Sgraffito is an important porcelain that can give a glimpse of these social changes from a ceramic history perspective, so it can be said to be meaningful in this respect.

This study provides step-by-step suggestions for expanding the foundation of Korean language education and the systematic teaching and learning of the Korean language in New Northern Policy countries. To this end, a literature review was undertaken to explore the existing knowledge in the field, and surveys and online interviews were conducted with local experts. According to the surveys, the New Northern Policy countries were highly accepting of multilingualism and multiculturalism, currently using the Common European Framework of Reference for Languages (CEFR) to accommodate the global standard education model and seeking to strengthen English education in accordance with the de-Russian trend. Also based on CEFR, achievement standards are systematically presented. Korean language education is divided into curricular and extra-curricular, with the Korean language curriculum further subdivided according to the development of the Korean language curriculum. The extra-curricular stream is mainly conducted in after-school programs. The proposed development phase of the Korean pro-language curriculum should establish a reference system including goals and grades that connects with the CEFR. Moreover, to develop the Korean language curriculum further, it is necessary to establish and analyze the Korean language profiles of Korean learners.

본 연구에서는 1996년∼2017년까지 자료를 이용하여 중앙아시아 5국(우즈베키스탄, 카자흐스탄, 키르기스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄을 포함한 러시아 몽골, 우크라이 나, 아르메니아, 벨라루시, 몰도바등 신북방경제권 국가들의 외국인직접투자를 유입하 는데 큰 영향을 미치는 여러 가지 요인 중 GDP, 무역, 노동인구, ODA, 인플레이션, 사회기반시설, 산업부가가치 등이 어떠한 영향을 미쳤는지를 실증분석을 통해 확인하 였다. 분석결과 인플레이션 변수 외의 모든 변수가 외국인직접투자를 유입하는데 영향 을 미친 것으로 확인되었는데, 변수 중우선 1%의 유의수준으로 노동인구(0.001), 사회기 반시설(0.006) 신북방 국가의 외국인직접투자를 유입하는데 큰 영향을 미쳤으며. 두 번째로, GDP(0.020), 개발원조(0.031), 무역(0.014), 산업부가가치(0.024) 등 변수들이 10%의 유의수준에서 신북방경제권 국가들의 외국인직접투자를 유입하는데 결정적인 요인임을 분석을 통해 확인할 수 있었다. 이를 통해 신북방국가들의 충분한 노동인구와 인프라 구축은 외국인투자자를 유입하는데 결정적이고, 매력적인 요인임이 확실하다

In our paper, we used the data from 1996 to 2017 to analyze the foreign direct investments of the five neighbors in Central Asia (Uzbekistan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, Russia, Mongolia, Ukraine, Armenia, Belarus and Moldova). FDI inflows in New Northern Economic countries have been far increasing due to their rapid growth, GDP, ODA, TRADE, Labor force, Industrial value, infrastructure and inflation. The results of labor force (0.001) and social infrastructures (0.006) had a significant influence on the influx of foreign direct investments in the new northern countries. Second, GDP (0.020), development aid (0.031), trade (0.014), and industrial value added (0.024). They were able to determine through analysis that the great decisive factor in the influx of foreign direct investment in the national economy of northern New significance level of 10%. Through this, sufficient labor force and infrastructure construction in the New Northern countries can be confirmed as crucial and attractive to attract foreign investment.