Earticle

본 연구의 목적은 16세기 초 급변기에 서양과 조선을 대표하는 종교개혁자 루터 와 조선유학자 조광조의 민중운동에 대한 유사점을 고찰하는데 있다. 루터와 조광 조는 동시대의 인물로 동서양에서 민중운동을 고양시킨 인물들이다. 중세의 종교개 혁자들은 교황의 엄청난 박해와 처형을 피해 신대륙으로 도망하였다. 조선의 조광 조는 민중을 등에 업고 투쟁하다가 목숨을 잃었지만 그의 후예들은 민중운동의 뿌 리가 되었다. 루터와 조광조의 민중운동을 위한 개혁의 유사점은 다음과 같이 몇 가 지의 정리할 수 있다. 첫째, 종교개혁자 루터와 조선유학자 조광조는 공히 당시의 지배세력에 대하여 강력하게 저항한 민중운동의 선구자라고 할 수 있다. 즉 루터의 종교개혁은 봉건주의적 신(神)만을 중심한 시대로부터 탈피하기 위한 시도를 하였 다. 또한 인간의 신앙적 자유와 책임을 강조하였다. 조광조도 조선의 양반과 천민이 라는 계급사회임에도 불구하고 상소제도 등을 통해 민중에 대한 폭정을 타파하기 위한 저항권의 시도하였다. 둘째, 루터의 종교개혁은 중세 로마교황청을 중심한 성 직자들의 부패에 대한 개혁의 성격을 가진 것이다. 조광조도 조선의 지도층의 부패 를 고발하였다. 조광조의 개혁은 왕으로부터 민중에 이르기까지 도(道)의 정치를 실현하고자 하였다. 셋째, 루터를 중심삼은 종교개혁은 인본주의적 이성철학을 대적해 나설 수 있는 결정적인 전환점을 가져왔다. 조광조의 지치주의 개혁도 선조 대에 이 르러 소학 원리와 향약 등을 통하여 민중을 계몽할 뿐만이 아니라, 성리학을 기반으 로 하는 실천공동체를 형성하고자 하였다. 마지막으로 16세기 초라는 동서양의 급변 기에 중심인물이라고 할 수 있는 루터와 조광조는 당시의 피지배계층인 민중세력이 개인의 신앙적 자유와 정치적 참여의 길을 열어 주는 민중운동의 개문자의 역할을 한 것이다. 이러한 두 사람의 민중운동은 동서양에 있어서 민주화를 위한 초석이 됐다고 할 수 있다.

The purpose of this study is to examine the similarities between the Western Reformer Luther and the reformed Confucian scholar Jo Gwang-jo, representing Joseon, in the people’s movement in the early 16th century. Luther and Jo Gwang-jo were coeval figures who promoted the people’s movement in the East and West. The Reformers of the Middle Ages fled to the New World to escape the great persecution and execution of the Pope. Cho Gwang-jo of Joseon died while struggling with the people on his back, but his descendants became the roots of the people’s movement. The similarities between Luther and Jo Gwang-jo’s reforms for the people’s movement can be summarized as follows. First, the Reformer Luther and Cho Gwang-jo, a Korean Confucian scholar, can be said to be the pioneers of the people’s movement who strongly resisted the ruling forces. Luther’s Reformation attempted to break away from the feudalistic God-only era. He also emphasized human religious freedom and responsibility. Cho Gwang-jo, despite being a class society in Joseon, tried to resist people through the appeal system. Second, Luther’s Reformation accused the depravity of priests in the Middle Ages. Cho Gwang-jo also accused the leadership of Joseon of corruption. Cho Gwang-jo’s reform attempted to realize the politics of Do(道) from kings to people. Third, the Reformation centered on Luther brought a decisive turning point against the humanistic reason philosophy. Cho Gwang-jo’s reforms also tried to enlighten the people through SoHak(小學) principles and HayangYak(鄕約), as well as to form a community of practice. Finally, in the early 16th century, during the sudden change of East and West, Luther and Cho Gwang-jo, who can be said to be the main characters, tried to open the way for people to break away from the status system and to participate in politically. In other words, they played the role of converting people's movements and laid the foundation for democratization in the East and West.

문선명·한학자 선생의 세계평화를 위한 전략은 궁극적으로 유엔갱신을 향하고 있다. 현재의 유엔은 회원국들의 자국우선주의에 따라 세계평화를 가져올 수 없음을 비판받고 있다. 문선명·한학자 선생은 이러한 현재의 유엔은 몸적 기능만을 수행하므로, 마음적 기능을 할 수 있도록 갱신되어야 하며, 그 마음적 기능을 종교권이 담당해야 하고, 그 역할을 수행할 다양한 NGO들(평화NGO)을 설립하고 운영하였다. 궁극적으로 유엔은 양원제를 도입하여 운영이 될 때, 인류에게 하나의 세계로 가는 방향을 다시 제시할 수 있음을 문선명·한학자 선생은 강조하고 있다. 그렇다면 문선명·한학자 선생이 주창한 ‘유엔갱신’을 현실화하기 위해서는 어떻게 해야 할 것인가? 이 연구문 제를 위해 본 논문은 첫째, 문선명·한학자 선생의 평화사상과 평화NGO를 통한 유엔 갱신에 대한 고찰을 하였다. 둘째, 현재의 유엔에 종교지도자들을 중심한 상원과 기 존 정치지도자들을 중심한 하원을 두는 양원제의 도입을 위한 방법으로서, 유엔 경제 사회이사회(UN ECOSOC)의 NGO협의지위(Consultative Status) 인증제도를 소개하였 다. 셋째, 상기의 2가지 연구를 근거하여 문선명·한학자 선생의 평화사상을 통한 유엔 갱신의 꿈을 실체화하기 위해, 세계평화통일가정연합은 세계평화여성연합(WFWP)과 천주평화연합(UPF)처럼 UN ECOSOC의 NGO협의지위 인증제도를 활용하는 전략적 행보를 해야 할 것을 주장하였다. 끝으로, 평화NGO들과 선학유피대학원대학교 평화 NGO학과의 산학협력을 제안하였다. 문선명·한학자 선생이 주창한 평화사상을 통한 유엔갱신을 실체화할 수 있는 전략적 방법은 문선명·한학자 선생이 설립하고 운영한 평화NGO들이 UN ECOSOC의 포괄적협의지위와 특별협의지위 그리고 등록협의지위 에 포진하면서, 특히 포괄적협의지위 인증을 목표로 하여, 현 UN과 협업을 하면서 신 뢰관계를 구축할 때에야만이 가능하며, 이를 위해 평화NGO들과 선학유피대학원대학 교 평화NGO학과는 주도적이며 전략적인 산학협력을 도모해야 할 것이다.

The strategy toward world peace of Masters Moon Sunmyung and Han Hakja is eventually orienting toward UN Reform. Today’s UN is under criticism for inability to bring world peace because of member nations’ tendency of domestic preference. Masters Moon Sunmyung and Han Hakja foresaw that the U.N. of today performed only bodily function and so should be reformed so as to be able to do spiritual function and such spiritual function should be taken in charge by religious realm, and then have established and operated a variety of NGOs (Peace NGOs) to perform such role. Masters Moon Sunmyung and Han Hakja are emphasizing that the U.N. can once more present humankind the direction advancing toward one world when it is eventually operated with being applied of the bicameral system. Then, what should be done in order to realize ‘UN Reform’ that Masters Moon Sunmyung and Han Hakja advocated? For this research question, this paper firstly has reviewed on Peace Thought of Masters Moon Sunmyung and Han Hakja and UN Reform through Peace NGO. Secondly, it has introduced the accreditation system of the Consultative Status for NGOs with the Economic and Social Council of the U.N. (UN ECOSOC) as a way to adopt the bicameral system of putting the Upper House centering on religious leaders and the Lower House centering on existing political leaders in today’s UN. Thirdly, it has argued that the Family Federation for World Peace and Unification should take a strategic move to utilize the accreditation system of the Consultative Status for NGOs with UN ECOSOC as like the Women’s Federation for World Peace (WFWP) and the Universal Peace Federation (UPF), in order to substantialize the dream of UN Reform through Peace Thought of Masters Moon Sunmyung and Han Hakja based on 2 types of aforementioned researches. And finally, it has suggested industry-university cooperation between Peace NGOs and Peace NGO Department of SunHak UP Graduate University. The strategic way to be able to substantialize UN Reform through Peace Thought that Masters Moon Sunmyung and Han Hakja advocated is possible only when those Peace NGOs that Masters Moon Sunmyung and Han Hakja have established and operated build up a relationship of trust in cooperation with Today’s UN while being stationed in the General Consultative Status, the Special Consultative Status and the Roster Consultative Status, targeting in particular the accreditation of General Consultative Status, and for this, Peace NGOs and Peace NGO Department of SunHak UP Graduate University would need to devise dominant and strategic industry-university cooperation.

글로벌 거버넌스는 국제적 차원에서 초국가적 성격을 가진 문제들이 증가함에 따라 이를 해결하기 위해 새로운 비국가 행위자들이 등장하여 국경을 초월한 상호 작용을 목적으로 하고 있으며, 유엔이 그 대표 기구라 할 수 있다. 본 연구는 천주평 화연합의 활동을 가정연합의 종교적 목적뿐만 아니라 글로벌 거버넌스의 관점에서 분석하고, 현황을 진단하여, 천주평화연합이 보다 능동적으로 초국적 문제 해결에 앞장서는 글로벌 거버넌스 조직으로 발전할 수 있도록 그 방향을 탐구해보고자 하 였다. 연구의 과제는 첫째, 글로벌 거버넌스 관점에서 신앙기반 NGO인 천주평화연 합의 설립목적과 특징, 활동 현황을 탐구하는 것이다. 둘째, 천주평화연합이 현 유엔 체제의 대안기구로서 대안적 글로벌 거버넌스로 발전해 나가기 위한 개선 방안을 제시하는 것이다. 연구의 결과는 첫째, 천주평화연합은 글로벌 거버넌스 입장에서 지속적으로 글로벌 메가 프로젝트를 실시하여 평화세계를 실현하기 위해 노력해 왔 으며, 최근에는 한학자 선생을 중심으로 초국적 NGO의 설립과 적극적 활동을 통해 글로벌 평화활동의 영역을 확장하고 있다. 둘째, 천주평화연합이 그 설립 목적에서 명시하고 있는 바 유엔을 보완하는 대안적 글로벌 거버넌스 조직으로 발전하기 위 해서는 인권, 빈곤, 환경 등 글로벌 평화 아젠다 해결을 위해 보다 다양하고 적극적 인 활동이 필요하며, 나아가 감염병, 기후변화와 같은 새로운 안보 위협에 대응하기 위한 전문성 강화 및 창의적 해결 방안 모색이 필요하다는 시사점을 도출하고 제안 하였다.

Global governance refers to the emergence of new non-state actors interacting across borders to address the growing number of transnational issues with the United Nations (UN) being the representative global governance organization. This study sought to analyze the activities of Universal Peace Federation (UPF) not only from the religious perspective of Family Federation for World Peace and Unification (FFWPU) but also from the perspective of global governance and to diagnose the current status and explore the ways in which UPF can develop into a global governance organization that can lead in actively solving transnational problems. The first research task was to explore from a global governance perspective the founding purpose, characteristics and current activities of UPF, a faith-based NGO. The second research task was to propose ways for improvement for UPF to develop into an alternative global governance organization relative to the UN. The study first found that UPF has been striving to realize a peaceful world by continuously carrying out global mega projects from a global governance perspective and has recently expanded the scope of global peace activities through the establishment of t ransnational NGOs a nd a ctivities l ed b y Dr. H ak J a Han Moon. Second, for UPF to develop into an alternative global governance organization that complements the UN as stated in its purpose of establishment, more diverse and proactive activities are needed to address its global peace agenda such as human rights, poverty, and environment. Furthermore, this study proposes a strengthening of expertise and seeking creative solutions to effectively respond to new security threats such as infectious disease and climate change.

본 연구는 평화세계를 구현하기 위해 창설된 천주평화연합의 평화대사운동의 기 본 이념과 방향 등에 대해 알아보고, 이러한 운동이 평화대사들을 중심으로 어떻게 정착되어 있는가를 실증적으로 연구하였다. 이를 위해 전라북도 평화대사들의 조직 문화와 조작 참여에 대한 만족도를 조사하였다.. 평화대사운동을 실천하고 있는 평 화대사들이 자신이 속한 조직에 대해 어떻게 생각하고 만족하고 있는가를 분석하였 고, 평화대사운동이 보다 활성화되기 위해 어떻게 보완되어야 하는가를 분석하였다. 설문통계분석을 실시한 결과 첫째 전라북도 평화대사들은 공동체문화를 높게 인식하고 있는 것으로 나타났으며, 둘째 전라북도 평화대사운동 참여자들이 천주평 화연합의 평화사상에 의한 조직의 목적과 목표, 가치에 상당히 높은 만족감을 가지 고 있음을 보여주었다. 이러한 결과는 전라북도 평화대사운동의 조직만족도를 높이 기 위해서 공동체문화와 혁신문화를 높여가야 한다는 것을 시사한다.

This research studies the basic ideology and direction of the Ambassadors for Peace movement of the Universal Peace Federation, which has been founded for the cause of bringing about a world of peace. It also conducts an empirical study on whether this movement is becoming established centered on Ambassadors for Peace. To back this study, a satisfaction survey on the organizational culture and organizational participation of Ambassadors for Peace in the providence of North Jeolla was conducted. Ambassadors for Peace participating in the Ambassadors for Peace movement perceive the organization and how satisfied they are with the organization, as well as what needs to be supplemented to further invigorate the Ambassadors for Peace movement. Through a statistical analysis of the surveys: Firstly, results showed that Ambassadors for Peace in North Jeolla Province perceived a strong community culture within the organizational culture. Secondly, results also indicated that participants of the Ambassadors for Peace movement in North Jeolla Province are highly satisfied with the organizational purpose, goals, and values based on the peace ideology of the Universal Peace Federation. These results imply that the community culture and innovation culture must be cultivated and raised to increase satisfaction rate in the organization among the North Jeolla Province Ambassadors for Peace.

본 연구는 가정연합 신자들의 복지수요를 충족시키는 것이 중요하다고 생각하여 서울지역을 중심으로 실증적인 대안을 찾고자 하였다. 공생주의에 기초한 가정연합 의 복지에 대한 선행연구와 이론적 배경을 살펴보았고, 타 종교인 가톨릭, 개신교, 불교, 원불교의 복지에 대한 철학과 실천을 살펴보았다. 연구의 분석결과, 서울지역 응답자 중 고령자가 많고(50대 이상 82%, 배우자는 83.5%), 전문직(10.9%)이 적으 며 무직(29.4%)이 많아서 빈곤격차(월수입 100만원 이하 14.2%, 500만원 이상 9.9%)가 크다고 나타났다. 또한 서울지역 응답자들은 자녀교육비와 기본적인 생활 비 때문에 노후준비를 못하고 있어(39.8%), 빈곤이 고착화되는 경향을 보이고 있다. 하지만 가정연합에서 제공하는 복지혜택을 받거나, 노후준비에 부담이 적을수록 복 지수요가 높은 것으로 나타났다. 반면 가정연합 신자들의 교육격차는 유의미하지 않았다. 즉 복지혜택을 받거나 노후준비에 부담이 적은 사람일수록 앞으로 가정연 합에서 복지정책이 더 많이 실시되어야 한다고 응답하여 공생의 문화를 만들기를 원하고 있는 것으로 나타났다. 이상의 연구결과를 보면, 서울지역 응답자 중 고령화 현상이 나타나고 있으며 소득불평등이 심화되어 있는 것으로 나타났다. 또한 복지수요가 높은 것으로 나타나 가정연합의 복지수요정책이 더 필요함을 말해주고 있다. 또한 고학력자가 많아 교육격차가 별로 없음에도 빈부격차가 많다는 것은 다문화 축복을 앞으로 시키려면 한국 사회에 적응할 수 있는 직업교육이 더 필요하다는 것 이다. 제안할 것은 사회복지 전문기관의 설립과 사회복지전문가의 양성, 사회복지 기금의 모금 등이 나타나야 한다.

I try to research practically the consciousness of social welfare and demand of FFWPU members that was not received attention from exiting advance research in this thesis. I have reviewed exiting advance research and the ideological background related with FFWPU’s social welfare. In addition, I have examined the social welfare’s philosophy and its practice of Catholic church, Christianity, Buddhism, Won Buddhism, FFWPU. According to the analysis of survey, I would like to summarize survey results as follow as.; First, FFWPU members who live in Seoul region present aging population, over 50 age 82%, their spousers 83.5%. 10.9% members have specialized job, 29.4% members have no job. There are poverty gap between the poor class and the rich class. (Below 1,000,000₩ 14.2%, over 5,000,000₩ 9.9%). Second, According to the analysis of survey, FFWPU members who live in Seoul region showed poverty persistence because of spending education fee and basic living existence. For this reason 39.8% FFWPU members who live in Seoul region do not prepare later life preparation for old age. In case of receiving social welfare beneficiary from FFWPU, FFWPU members who prepare for old age seems to appear to high Intergenerational Income Transfer. Third, According to the analysis of survey, FFWPU members who live in Seoul region, education gap do not show meaningful result. High-education FFWPU members do not related with income because of multi-cultural families situation of FFWPU. Fourth, If FFWPU provide a few social welfare demand, it shows seems to appear to high Intergenerational Income Transfer. This result confirm that FFWPU provide social welfare followed up the beneficiary’s demands. Despite Survey result show that there is no relationship between high-education rate and education gap, on the contrary survey result confirm that there are the continued economic prosperity, there exists a huge chasm between the wealthy and the poor. It means that FFWPU should provide job education and social welfare system not only in order to adjust korean society life as citizen but also participate muti-cultural blessing couples. Fifth, I hereby suggest that FFWPU should provide the establishment of social welfare orgaization, cultivation of social welfare speciailty and collecting social welfare fund.

세계평화통일가정연합은 30년 이상 한국의 단일 사회·종교단체 중에서 가장 많 은 다문화가정을 배출해왔다. 본 논문은 세계평화통일가정연합 소속 다문화가정 청 소년을 대상으로 학교 부적응에 영향을 미치는 요인을 긍정심리자본, 사회적지지, 사회적자본을 중심으로 살펴보고 그 대응방안을 NGO원모평애장학원의 학습멘토링 개선방안을 중심으로 모색하고자 한다. 다문화 학생증가는 예견된 현상이지만 이들 이 처한 교육환경은 상대적으로 열악한 편이다. 연구결과를 살펴보면, 학교 부적응 에 미치는 영향을 조사한 결과는 다음과 같다. 첫째, 긍정심리자본에서 낙관주의와 희망이 높을수록 학교 부적응이 낮아지는 결과를 나타냈다. 둘째, 사회적 지지가 학 교 부적응에 미치는 영향을 살펴본 결과, 사회적 지지 중 교사의 지지와 친구의 지 지가 높을수록 학교 부적응이 낮아지는 결과를 나타냈다. 연구결과를 살펴보면, 사 회적 지지인 부모지지, 교사지지, 친구지지 중 교사지지와 친구지지는 학교 부적응 과 유의미한 부적 영향이 있는 것으로 나타났는데 이는 사회적 지지 중 교사지지와 친구지지가 높을수록 학교 부적응이 낮아짐을 의미한다. 셋째, 사회적 자본이 학교 부적응에 미치는 영향을 살펴본 결과, 사회적 자본의 신뢰, 규범, 네트워크, 사회적 차별 경험이 높을수록 학교 부적응이 낮아지는 결과를 나타냈다. 이를 위해 세계평 화통일가정연합이 학습지원에 대한 정책적 개발과 지원에 서둘러 이루어져야 할 시 점이다. 이 연구는 청소년의 학교생활 부적응에 미치는 요인을 분석함으로써 건전 하고 바람직한 학교생활 적응을 지원하기 위한 프로그램 설계의 기초자료로 활용될 수 있다. 이를 근거로 이 연구는 청소년의 학교 부적응 예방을 위한 교육적 개입 및 실천방안을 위한 정책 함의를 제공하고자 한다.

The World Peace and Unified Family Federation has produced the largest number of multicultural families among single social and religious organizations in Korea for over 30 years. This thesis examines the factors affecting school maladjustment for adolescents from multicultural families belonging to the World Peace and Unification Families, focusing on positive psychological capital, social support, and social capital, and improves learning mentoring at the NGO Wonmo Pyeongae Scholarship Institute. I would like to search around the plan. The increase in multicultural students is a predicted phenomenon, but the educational environment they face is relatively poor. Looking at the research results, the results of investigating the effects on school maladjustment are as follows. First, the higher the optimism and hope in positive psychological capital, the lower the school maladjustment. Second, as a result of examining the effect of social support on school maladjustment, the higher the support of teachers and friends among social support, the lower the school maladjustment. As a result of the study, it was found that among social support such as parent support, teacher support, and friend support, teacher support and friend support had a significant negative effect on school maladjustment. Third, as a result of examining the effect of social capital on school maladjustment, the higher the experience of social capital trust, norms, networks, and social discrimination, the lower the school maladjustment. To this end, it is time for the World Peace and Unification Family Federation to hurry to develop and support policy for learning support. This study can be used as basic data for program design to support sound and desirable school life adaptation by analyzing the factors affecting the school life maladjustment of adolescents. Based on this, this study aims to provide policy implications for educational intervention and action plans for the prevention of school maladjustment of adolescents.

가정연합 창교자의 리더십을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 참부모 리더십이다. 가 정연합 창교자의 리더십 중 가장 근본이 되는 리더십이 참부모님 리더십이라 말할 수 있다. 참부모로서 인류를 구원하고 하늘 부모님을 해방시키는 사명을 가지고 스 스로 낮아진 종의 자리에서 많은 인류를 사랑하였다. 새 시대를 살아가는 모든 리더 들은 이 참부모님 리더십을 가져야 한다. 모든 사람이 참부모가 되어야 한다. 문선 명 한학자 총재가 생애를 통해서 보여준 참부모님 리더십을 바탕으로 해야 할 것이 다. 둘째, 평화의 리더십이다. 문선명 한학자 총재가 주장하는 평화는 하나님의 본 질을 평화로 놓은 하나님 주의적 평화다. 하나님 중심 평화란 진(眞)·선(善)·미 (美)를 추구하며 하나님을 닮은 세계이다. 이러한 평화를 이루기 위해 문선명 한학 자 총재는 쉴 틈이 없이 평화 활동을 촉진해 왔다. 따라서 한학자 총재는 평화의 리 더십을 가진 리더이다. 셋째, 효정의 리더십이다. 효정이란“효의 심정을 상속받는 것이다. 평화세계를 이루기 위한 의지가 담긴 용어”라고 정의하였다. 한학자 총재 는 하늘 부모님의 꿈을 이루기 위한 삶을 실천하고 있다. 넷째, 한학자 총재의 리더 십을 표현하는 마지막 리더십은 서번트 리더십이다. 한학자 총재는 언제나 남편인문선명 총재를 섬기는 생활을 해왔다. 그리고 한학자 총재는 전 세계인들에게 서번 트 리더십을 발휘하였다. 항상 다른 사람을 섬기는 정신은 리더들이 반드시 본받아 야 한다. 가정연합 창교자의 NGO 리더십을 살펴보면 다양한 NGO 활동을 하고 있 다. 전 세계 회원들은 지구촌 곳곳에서 인종, 종교, 문화, 국경의 장벽을 넘어 참된 사랑으로 가정을 이루고 있다. 이러한 리더십은 종교지도자로서 갖추어야 할 바람 직한 리더십의 유형이며 그의 제자들이 된 가정연합의 목회자들이나 식구들도 본받 기 위해 노력해야 할 것이다.

The leadership of the FFWP is as follows. First, it is true parent leadership. It can be said that True Parents' leadership is the most fundamental leadership among the founders of the Family Alliance. As True Parents, with the mission of saving mankind and liberating Heavenly Parents, he loved many mankind in the position of a lowered servant. All leaders living in the new era should have this True Parents leadership. Everyone must become true parents. It should be based on the leadership of True Parents, which Hanhak President Moon Sun-myeong showed throughout his life. Second is the leadership of peace. The peace that Han Hak-hak President Moon Sun-myeong argues is a God-like peace that puts the essence of God into peace. God-centered peace is a world that resembles God, pursuing truth, goodness, and beauty. To achieve this kind of peace, Hanhak President Moon Sun-myeong has constantly promoted peace activities. Therefore, President Han Hak is a leader with peace leadership. Third, Hyojeong's leadership. Hyojeong is “inheriting the feeling of filial piety. It was defined as a term containing the will to achieve a world of peace. President Han Hak-sa is practicing life to fulfill the dreams of heavenly parents. Fourth, the final leadership that expresses the leadership of President Han Hak-hak is servant leadership. President Han Hak-sa has always served her husband Sun-myeong Moon. And President Han Hak-sa showed servant leadership to people around the world. The spirit of always serving others must be imitated by leaders. Looking at the NGO leadership of the founder of the Family Federation, they are engaged in various NGO activities. Members from all over the world cross the barriers of race, religion, culture, and borders across the globe and build families with true love. Such leadership is a desirable type of leadership to be equipped as a religious leader, and the pastors and members of the family union who became his disciples should try to imitate them.

논문은 문헌연구방법과 리틀엔젤스예술단에 대한 사례연구를 바탕으로 심정 문화예술과 사회적 자본에 대한 개념을 소개하며, 리틀엔젤스 NGO활동 대안을 중 심으로 심정문화예술을 통한 사회적 자본 활성화 방안을 제시하고자 한다. 심정문 화예술은 하나님을 닮은 선의 마음으로 사랑의 관계를 통해 나오는 영원한 그리움 을 바탕으로 한 예술이다. 심정문화는 하나님과 인간과의 관계, 인간과 인간 그리 고 자연과의 관계 회복을 추구하고 있다. 이러한 면에서 본 논문은 심정문화예술이 진정한 사회적 자본이라고 주장한다. 사회 자본은 ‘협력과 참여’등 사회성원 간 공 동의 이익 증진을 위해 생산적 상호작용을 가능하게 하는 무형 자산이자 경제·사회 의 역동성과 안정성을 발전키는 중요한 역할을 한다. 한국은 경제적 저성장으로 인 해 발생한 양극화는 경제적 이해관계와 가치관, 이념, 정치·사회적 역할의 차이를 발생시키면서 사회집단 간의 갈등이 심화되는 배경이 되고 있다. 단순히 경제적 문 제 요인에 중점을 두는 접근 방법은 근본적인 해결책이 될 수 없다. 최근 문화예술 과 사회적 자본은 집합행동의 딜레마를 해결할 수 있는 수단이라는 점에서 강조되 고 있다. 문화예술을 통한 사회적 자본은 Zero-sum game을 전환하여 당사자 모두에게 win-win의 상호공존의 상황을 가능하게 한다. 심정문화예술이라는 개념을 사회 적 자본과 연결시켜서 리틀엔젤스예술단을 소개하고 있다. 리틀엔젤스예술단의 창 설은 심정문화예술활동의 최초의 단체이다. 1963년 7월 26일 창설된 리틀엔젤스예 술단의은 평화와 예술의 사절단으로 2020년도에는 60주년을 맞이한다. 본 논문은 리틀엔젤스예술단 심정문화예술의 사회적 자본의 활성화 방안으로 첫째 리틀엔젤스 예술단의 체험학습이 지역 학교 방과 후 학교에서, 둘째 사이버 플랫폼을 통해서, 셋째 전국에 있는 문화예술회관에서, 마지막으로 재외 문화원에서 이루어질 것을 제안하고 있다.

Based on the method of literature research and case study on Little Angels , this paper introduces the concept of Culture of Heart and social capital. Moreover, the paper suggests Little Angels NGO activities as a way to revitalize social capital through the Culture of Heart and Arts. Culture of heart is based on eternal longing that comes through the relationship of love with a good heart resembling God. Culture of heart seeks to restore the relationship between God and humankind, relationship between humankind and relationship between humankind and nature. In this respect, this paper argues that arts based on the Culture of Heart is the genuine social capital. Social capital is an intangible asset that enables productive interaction and plays an important role in developing economic and social dynamics and stability in order to promote common interests among social groups such as ‘cooperation and participation’. The polarization caused by low economic growth is behind deepening conflicts among social groups, causing differences in economic interests, values, ideologies, and political and social roles. An approach that simply focuses on economic problem factors cannot be a fundamental solution. Recently, cultural arts and social capital have been emphasized as a means to solve the dilemma of collective action. Social capital through culture of arts transforms Zero-sum games to a situation enabling win-win mutual coexistence for all parties. In particular, this paper introduces the Little Angels in connection to the concept of Culture of Heart and social capital. The Little Angels is the first organization of Arts based on the Shimjeong Culture. Founded on July 26, 1963, the Little Angels as an ambassador of peace and art marks its 60th anniversary in 2020. This paper proposes some suggestions for revitalization plan of social capital through the Little Angels Arts based on Culture of Heart : first to have Little Angel's education in schools, second through the cyber platform, thirdly opening art programs for local citizens through Cultural Arts Center across the country, and finally through the overseas cultural centers.

본 연구는 한국과 일본의 민족갈등 해결에 기여할 수 있는 비국가행위자(non-state actors)의 비정부기구(non-government organization: NGO)로서의 역할과 가능성에 관 한 고찰이다. 가깝고도 먼 나라 한국과 일본은 19세기 구한말부터 21세기 현재까지 ‘식민지 통치-해방 후 냉전-중국의 부상과 세계화’ 등 일련의 시대적 흐름속에 ‘관계 회복과 상호갈등’이 반복되는 구조속에 묶여있다. 한·일 관계는 과거사를 강력한 기 제로 갈등과 봉합이 순환되는 셈이다. 따라서 양국의 갈등 구조는 각자의 민족주의 가 투영 된 냉전적 대립구조의 연장선이자 그 이면에는 자국의 이익을 우선시하는 국가간의 정치적 셈법이 작동하고 있다. 하지만, 21세기 한·일 관계는 미래지향적인 교류와 협력의 길을 요구받는다. 특히 국경을 가리지 않고 인류를 억압하는 코로나 팬대믹 상황은 국가를 초월한 인류 공동체의 상호 협력의 필요성을 부각시키고 있 다. 마찬가지로, 동북아시아의 대표적 지역으로 손 꼽히는 한국과 일본은 정치·경제· 안보·문화 영역에서 세계 정세와 밀접하게 연동되어 있으므로 양국의 협력적 파트 너십 관계 형성은 여러 의미가 있을 것이다. 한편, 양국의 과거사는 각자의 배타적 민족주의를 공고히 하는 강력한 매개가 되어 한·일 갈등을 조장하는 측면이 있다. 그러므로 양국 갈등 해결의 근본적 접근은 국가의 범위를 초월하는 ‘세계 시민주의 공동체’ 관점에서 비롯된다. 해방 후 역대 최악으로 평가받는 ‘문재인-아베 정부’의 한·일 관계는 정부간 노력에 앞서 양국 민간의 활발한 노력이 병행되어야 한다는 점 을 시사한다. 이에 본고는 한·일 정치적 갈등과 관계없이 증가추이를 보였던 양국 청년세대들의 교류와 협력의 빈도수를 핵심지표로 사회 갈등 문제 해결의 주체로서 의 NGO 역할과 기능을 살펴본다.

This study examines the role and potential of non-state actors as NGO(non governmental organization) that can contribute to resolving ethnic conflicts between Korea and Japan. From the end of the 19th century to the 21st century, Korea and Japan, which are close and far away, have been tied up in a series of historical trends, including colonial rule, liberation and the Cold War, the China’s rise in Northeast Asia region under the globalization. The Korea-Japan relationship puts the history issues as a strong mechanism which is a feedback loop structure between conflicts and sutures. Thus The conflicts structure of the two counties are an extension of the Cold War confrontation in which their nationalism is projected and behind it, the government’s political calculation method, which prioritizes its own interests are working. But, Korea-Japan relations in the 21st century are required for future-oriented exchanges and cooperation. In particular, the Covic19 fandamic situation, which causes humanity to suffer across borders, futher highlights the need for mutual cooperation among human community. Likewise, Korea and Japan which are considered representative regions of Northeast Asia, are closely linked to the global situations in the areas of politics, economy, security and culture, so it’s meaningful of the formation of cooperative partnership between two countries in this region. Meanwhile, the history issues of the two countries about Japanese army comfort women and Koreans conscripted to work during Japanese Colonial times, are a powerful pillar of solidifying their own exclusive nationalism, so this is a medium that fosters conflicts between Korea and Japan. Therefore, a fundamental approach to resolving conflicts between the two countries should be found from the perspective of the global civil community which can transcend a particular country or ideology. After liberation, the worst between two countries under the ‘President Moon and Abe government’ suggest that active efforts should be made between the private sector of the two countries prior to government-to-government efforts. In response, the main this examines the role and function of NGO as an agent of solving national conflicts by pointing out the frequency of exchanges and cooperation between youth generations between Korea and Japan, which have been on the rise regardless of political conflicts between Korea and Japan.

평화는 인류가 꿈꾸어 왔던 비전이고, 메시아와 재림메시아의 사명이다. 평화에 대한 이해가 다양하지만, 본 고찰에서는 기독교의 평화사상을 중심한 우치무라 간 조의 평화관을 연구하였다. 그는 독실한 기독교인, 사상가, 애국자, 교육가, 평화운 동가로서 일본인들로부터 훌륭한 스승으로서 존경을 받는다. 특히 그의 평화관은 향후 일본이 나아갈 비전이 되며, 나아가서 인류를 향도할 지침이 될 것이다. 그의 평화관 확립은 2단계로 발전하였다. 첫째는 초림메시아로 비롯된 기독교사상을 중 심한 평화세계 구현이고, 이의 본보기가 미국과 일본이 되어야 하였다. 특히 그는 일본이 미국에 이어서 복음국가의 본보기로써 아시아평화 구현에 중심 책임을 갖는 것을 강조하면서, 이를 일본의 천직(天職)으로 받아들였다. 그러나 일본이 군국주의 를 지향하고 침략전쟁을 일으키자 그는 크게 실망하였고, 일본 패망을 예언하였다. 둘째는 조선에서 강림할 재림메시아의 사상을 중심하고 세계평화를 성취하는 것이 다. 그는 일제 침탈에도 불구하고 성령부흥을 일으키면서 기독교 신앙의 힘으로 무 저항 비폭력을 추진하는 광경을 목격하면서 조선에 재림메시아가 올 것을 예언하였 다. 그는 조선행복론을 조선을 찬양하고 부러워하였다. 그가 제시한 재림메시아가 와서 세계평화를 위하여 할 사명을 여섯 가지로 요약할 수 있다. 성서해석을 통한 교파 분열을 지양하고 종교 화합과 통일을 이룰 것, 삼위일체를 모시는 가정을 실현 할 것, 무교회주의를 실현할 것, 전쟁을 중단 시킬 것, 과학을 발전시켜서 인류를 공 생공영의 복지공동체로 인도할 것, 조선과 일본과 미국이 믿음 안에서 형제국가가 되어 반드시 평화세계를 이룰 것 등이다. 그가 제시한 평화관은 복잡한 현대 국제관 계를 풀 수 있는 주요한 안내 역할을 할 것이다.

Humankind have been pursue the dream of peace. Peaceful world is the vision and mission of Messiah and Second Messiah. There are many definitions of peace. The aim of this paper is to study the viewpoint of peace of Uchimura Kanzo. He is famous and respected by many citizens as a Christian, Enlightenment thinker, patriot, educator, peace movement activist. His view of peace would be a vision for the Japan’s future, and humankind’s instruction. There are two steps to fix the view of peace. First, peaceful world could be established by the viewpoint of Christianity thought. He thought that America Japan were the model of Christianity nation, Gospel nation. He wanted Japan to realize the key role of the build up the Asian peaceful region with the support Joseon, China and other nations. But Japan adopted not Christianity but militarism, and broke out wars. He disappointed and proclaimed the collapse of Japan. Second, he hoped that Joseon would be the important country among the God’s providence that the Second Messiah will be born. Because Joseon protested not the violence and weapon against the Japanese military power but the Holy Spirit and Trinity. He pronounced the ‘Happiness of Joseon’, and hoped to become a missionary in Joseon. But he stayed Japan, for he was the enthusiastic patriot. The mission of Second Messiah will be summarized 6 items. (1)He will explain the secret and metaphor of Bible. With ultimate interpretation of the Bible, he will resolve the conflicts, violences, and war between religions; and integrate the world religions under the new Gospel thought. (2)He will build up new home centering on new truth, and made humankind to gather the shadow of God’s grace. (3)He will pursue and accomplish the Non-church movement with Home Church. (4)He will stop and cease the war. (5)He will create and develop the science and lead the world to the high social welfare community. (6)He will unite three nations with the brotherhood relations centering on Christian thought; America, Japan, Joseon. These nations will guide world as a peaceful garden of Eden which God created. His perspective of peace would help to resolve the difficult problems. He was prophet and dreamer to guide Japan. Joseon, America and other nations. His dream is our future vision.

UN이 주장하는 인간의 평등한 권리 기준은 과연 하나님의 뜻과 맞는 것인가? UN은 성소수자의 권리 보호를 주장하고 있다. 성소수자들은 LGBT라는 개념을 확 대하면서 세계에서 동성결혼 합법화까지 큰 역할을 해왔다. 하지만 얼마나 사회가 인정해도 과연 이것이 하나님의 뜻과 바르다고 볼 수가 있는 것인가? 이 이론은 결 국 남녀로 구별된 사회 제도나 일부일처제를 “차별”로서 부정해야 한다는 목적이 있다. 이것은 인간을 넘어선 절대자를 중심으로 한 종교계의 교리와 맞지 않는 문화 공산주의적 사회운동이며 종교계는 이것을 막아야 할 사명이 있다. 이 논문에서는 성소수자 문제에 대하여 종교적인 관점으로 해석을 시도했다. 이 논문을 통해 남녀 는 인간이 역사적으로 만들어 온 사회적 구분이 아니라 인간을 창조하신 하나님께 양성(陽性)과 음성(陰性)으로 구분하는 선천적인 것으로 해석하고 논한다.

Is the human rights standard asserted by the United Nations consistent with God's will? Sexual minorities play a major role in the legalizations of homosexual marriage. However, no matter how much society recognizes the concept of LGBT, can this concept be seen as God’s will? Throughout this paper, men and women are interpreted not as social classifications that humans have historically made, but as the innate distinction between the positive and negative of God who created human beings. And seeks a direction to protect people from selfish personal sexual desires and physical sexual desires in individuals, homes and society.