Earticle

1867년 파리만국박람회에 참가한 나라로서 '사쓰마류큐국'은 사실상 사쓰 마번을 말한다. 사쓰마번은 동아시아 세계의 류큐왕국의 독립성을 내세워 일 본대군정부와 동등한 지위를 가지는 정부로서 참가하는 것을 의도하였다. 그 러나 사쓰마류큐국의 정부는 실체가 있는 것이 아닌, 일본의 부국강병을 추진 하고 서구문명과 교류하고자 했던 사쓰마번이 막부의 정치적 간섭을 받지 않기 위해 류큐왕국을 내세운 외교 전략 중 하나였다. 사쓰마번이 파견한 사 절단은 류큐국왕사절단으로 사칭하였고, 실제로 류큐왕국 측은 참가하지 않 았다 그러함에도 사쓰마번이 사쓰마류큐국이라는 이름을 걸고 파리만국박람 회 참가했던 것은 류큐왕국을 자유자재로 지배했다는 것을 의미하지 않는다. 류큐왕국의 유일관계은폐정책과 ‘목지・은하사건’을 비롯한 일련의 사건들 을 통해 알 수 있듯이 류큐의 수리왕부는 사쓰마번과의 일정 거리를 두고 정치적 균형을 맞추며 동아시아 세계에서 독립된 왕국으로서 존재하려는 노 력을 해왔다. 다만 ‘사쓰마류큐국‘이란 칭호를 사용함으로써, 류큐가 국제적 으로 동아시아 세계에서 독립 왕국으로서 존재한다는 점에는 변함이 없다. 사쓰마번과 류큐왕국과의 정치적 유착관계가 표면적으로 드러나게 되었으 나, 사쓰마번은 근본적으로 류큐왕국이 일본의 막번체제와 정치적 주종관계 에 있지 않다는 사실을 공식화하면서 류큐와 일본 사이에 명확히 선을 긋고 있는 입장을 보이는 데 의의가 있으며, 사쓰마번에 의해 일본으로부터 정치적 으로 독립된 류큐왕국이라는 점을 서양 세계에 알린 기회가 되었다.

International Exposition in 1867, Satsuma-Ryukyu actually refers to Satsuma domain. Satsuma domain intended to participate as a government of equal status with the Japanese shogunate government, citing the independence of the Ryukyu Kingdom in the East Asian world. But the government of Satsuma-Ryukyu was not real. Satsuma domain, who wanted to push for Japan's "increasing wealth and military power" and interact with Western civilization, was one of the diplomatic strategies using the Ryukyu Kingdom to avoid political interference from Japanese shogunate government. The delegation sent by Satsuma domain impersonated the royal delegation of the Ryukyu Kingdom, and in fact, the royal delegation did not participate. Nevertheless, Satsuma domain's participation in the Paris International Exhibition under the name Satsuma-Ryukyu does not mean that he freely controlled the Kingdom of Ryukyu. As can be seen in the Concealment Policy and the 'Makishi-Onga Incident', It can be seen that Ryukyu has been trying to exist as an independent kingdom in the East Asian world, balancing politics with a certain distance from Satsuma domain. However, by using the title "Satsuma-Ryukyu," it remains unchanged that Ryukyu exists internationally as an independent kingdom in the East Asian world. Although the political ties between Satsuma domain and the Kingdom of Ryukyu were ostensibly revealed, Although the political ties between Satsuma domain and the Kingdom of Ryukyu were ostensibly revealed, Satsuma domain is essentially meaningful in that he is clearly drawing a line between Ryukyu and Japan, formalizing that the Kingdom of Ryukyu is not in a political mainstream relationship with the Japanese government. It was also an opportunity to inform the Western world that Ryukyu was politically independent from Japan by Satsuma domain.

2018년 유네스코는 일본의 “내방신․가면․가장의 신들”에 대해 인류무 형문화유산 등록을 권고했다. 여기에는 아키타현의 나마하게를 비롯해 가고 시마현의 도시돈, 오키나와 미야코지마의 판투에 이르기까지 일본 각지에 전해지는 내방신 풍습 중 가장 대표적인 행사들이 포진되어 있다. 내방신 행 사는 기괴한 모습을 한 신(神)이 집집마다 다니며 사람들을 축복해주고 게으 른 자에게 훈계를 내린다. 이런 풍속은 지역의 결속을 다지고 세대와 세대를 이어준다는 점에서 지역정체성을 강하게 내포하고 있다. 게다가 유네스코 무 형문화유산 등록 권고 이후로는 지역을 대표하는 관광 콘텐츠로서 기능을 수행하고 있기도 하다. 지역마다 다른 시기, 다른 장소에서 연행되는 이 내방 신 행사를 관람․참여하기 위해 해마다 관광객의 수가 증가하고, 해당지역의 관광산업에도 큰 영향을 끼치고 있다. 올해는 코로나의 여파로 외부인의 참여 가 그다지 많지 않았지만, 오히려 이러한 재난 상황 속에서 지역공동체의 결 속력을 강화하는 방안으로 내방신 행사가 활용되었음에 착목하여 논의를 진 행하였다.

In 2018, UNESCO recommended that Japan's “Raiho-shin(visiting gods), rituals of deities in masks and costumes” be registered as human intangible cultural heritage. From Namahage in Akita Prefecture to Toshidon in Miyakojima and Pantu in and Kagoshima, the most representative events of visiting gods are organized throughout Japan. In the Raiho-shin event, a strange-looking god goes around each house, blesses people, and warns lazy people. Such rituals solidify the unity of the region and pass on generations and it strongly embraces the identity of the region. Furthermore, after the UNESCO Intangible Cultural Heritage Registration Recommendation, it may be functioning as tourism content that represents the region. Although they were taken to different places at different times in each region, the number of tourists is increasing every year in order to view and participate in Raiho-shin rituals, which has a great impact on the tourism industry in that region. There was not much participation of outsiders due to the influence of covid 19 this year, but rather, in these disaster situations, discussions focused on the use of these rituals as a measure to strengthen the cohesiveness of the local community.

여기서는 九州의 바다를 중심으로 특히 九州의 북쪽과 남쪽의 해역을 분별 하여 논을 전개한다. 우선 오도열도와 견당사에 대해서 다룰 것이다. 특히 오 도열도 중의 가장 큰 섬이며 가장 남동쪽에 위치한 후쿠에시마(福江島)를 중 심으로 언급한다. 그리고 규슈의 남동쪽에 활모양으로 길게 뻗어있는 남서제 도와 이 제도를 감싸고 있는 동지나해(東支那海)에 대해 살펴볼 것이다. 나아 가 규슈의 북쪽과 남쪽에 해당하는 오도열도와 남서제도의 바닷길들을 통한 고대일본을 포함한 동아시아세계와의 교류가 갖는 의미에 대해 살펴본다. 그 결과 종래에 별로 주목받지 못했던 동아시아세계의 바깥쪽으로부터의 시점에 대해 새로운 관점에서 살펴볼 수 있다. 나아가 이번 오도열도와 남서 제도를 대상으로 하는 바닷길에 관한 연구는 종래의 육지 중심의 연구 성과를 확장시킬 수 있다. 이는 종래의 동아시아세계의 구성원들을 육지 중심으로 보고자 했을 때는 비균형적 만남이 컸었다. 이에 비해, 동아시아세계를 해역 측에서 바라보자면 상대적으로 대등한 입장에서 상호 교류를 추구했다고 할 수 있을 것이다.

This study examines the seas of Kyushu by distinguishing the north and south waters of Kyushu. First, it talks about the Goto Islands and Japanese missions to Tang China, especially with focus on the Fukue Island (福江島), which is the biggest of the Goto Islands and is located in the southeastern most part. Moreover, this study examines the Nansei Islands stretched out in a long arc in the southeast of Kyushu and the East China Sea (東支那海) surrounding these islands. It also explores the significance of interchange with the East Asian world including ancient Japan through the sea routes of the Goto Islands and Nansei Islands that are the north and south of Kyushu. As a result, we can analyze the East Asian world that had not been receiving much attention in the past from the outside in a new perspective. Furthermore, this study on the sea routes of the Goto Islands and Nansei Islands can extend the research accomplishments that had been focused on land. There was an imbalance in examining the members of the East Asian world with focus on land. In contrast, looking at this world from the sea implies that they could seek mutual exchange in equal positions.