Earticle

본고에서 포항의 선사문화를 개괄적으로 알아보고 기계 인비리와 흥해 칠포리 암각화의 기원 과 연대에 관해서 검토하였다. 이 글에서 포항지역에서 발견되는 검파형 암각화는 다른 나라 주 민의 이주와 문화전파의 산물이라기보다는 구석기시대 이래 이 지역에 거주하였던 토착인들의 독자적인 문화발전의 산물이라는 점에 초점을 맞추었다. 기계 인비리의 지석묘 상석에는 이단병 식 석검 두 자루와 마제석촉 하나가 새겨져 있다. 이 암각화가 존재하고 있는 지역에서 지석묘 의 발굴 예는 많지 않지만 다수의 청동기시대 수혈식 주거지에서 이단병식 석검과 석촉이 적지 않게 출토되었다. 이들 주거지에서 검출된 시료로 탄소연대 측정한 결과를 종합한 결과 이 지역 의 주거지는 기원전 1200년에서 기원전 600년 사이에 축조된 것으로 나왔다. 고고학적 공반관 계(law of association)와 맥락(context)을 고려하면 기계 인비리와 흥해 칠포리의 암각화도 대 략 이 시기에 제작되었을 것으로 보았다. 암각화 연구자들의 일부는 검파식 암각화는 중국, 몽고, 혹은 시베리아 지역에 보이는 얼굴이 나 가면 혹은 태양신의 모습이 문화의 전파나 주민의 이주에 의해서 포항지역에 발생하였다고 해석하는 것에 대해 독자적인 발생으로 보는 것이 더 설득력이 있다는 견해를 제시하였다. 청동 기시대 주거지에서 검출된 마제석검과 마제석촉의 기능도 일부 암각화 연구자들이 상징, 의례, 장식, 부장의 중요성을 지나치게 강조하는 것에 대해서도 반론을 제기하였다. 이러한 해석을 전 적으로 배제하지는 않지만 포항지역의 주거지에서 출토되는 석검과 석촉을 보면 대부분 파괴된 것들이 많다는 점, 일본의 분묘에서 인골들과 석검과 석촉이 공반·출토되고 있는 사례, 반구 대 및 세계의 다른 지역 암각화에 보이는 사냥과 전투 장면,『삼국지』위서동이전에 보이는 독 화살촉의 역사적 사례 등을 제시하여 최소한 화살촉들은 사냥과 전쟁 등 실생활에 많이 사용되었다는 점을 부각시켰다. 본고에서 시간과 공간의 간극이 크고 또 인간집단들이 접촉을 하지 않았음에도 불구하고 동일 하거나 유사한 문화의 요소가 발생하는 현상인 ‘평행발전’(parallel development)을 강조하 였다. 포항지역의 독특한 암각화 문화는 외래 집단의 도래에 의해 생성된 것이라기보다는 이 지 역 토착 주민들의 내재적 발전 즉, 청동기시대 마제석검 손잡이를 모티프(motif)로 해서 발생하 였고 시간이 지남에 따라 이 모양이 변형되어 인근 지역으로 확산되었다고 보는 것이 더 설득력 이 있다는 견해를 제시하였다.

The major purpose of this paper is to examine the rock art at Inbe-ri and Chilpo-ri in Pohang located in southeastern part of Korea. Polished stone daggers and arrowheads recovered from semisubterranean pit-houses in the study area are also analyzed and interpreted, since they are related to the chronology of the rock art. The rock art at Inbe-ri Gigye has two polished stone daggers and one polished stone arrowhead engraved on the surface of a dolmen. According to C-14 dates and the law of association, these kinds of artifacts were dated to the Bronze Age in Korea (ca. between 1000 and 600 B.C.), thus the two rock art sites can be dated to the same period. The rock art at Chilpo-ri Heunghae is composed of the motifs of polished stone dagger hilt-shape with some small pits, vulva-form, and polished stone daggers. Attempts are made to examine the function of the polished stone daggers and arrowheads collected from semi-subterranean pit-houses in association with the rock art motifs. While some Korean rock art researchers have been emphasizing the importance of symbolic and ritual meanings of the two kinds of stone artifacts, I argued that those artifacts were used not only as utilitarian tools in hunting but also as weapons in warfare. Some Korean researchers have been assuming that the rock art in the study area may have been the outcome of either diffusion or migration from China, Mongolia, and/or Siberia. They pointed out the similarities between the stone dagger hilt-shaped Korean rock art and face- or mask-like rock art discovered in those countries. This paper, however, emphasized that there had been cultural continuities Palaeolithic to the Bronze Ages in Korea in general and the study area in specific. In conjunction with this context, it is argued that the appearance of the rock art in the study area should be interpreted as the result of local indigenous people’s independent development

조사단은 남인도의 Chittoor 지역에 있는 Tavanampalle와 Mallayapally 마을의 지석묘를 현 지 조사한 결과 다음과 같이 요약 할 수 있다. 1. 조사지역의 지석묘 형식은 제Ⅰ형식, 영혈이 있는 지석묘(Tavanampalle 1호, 4호), 제Ⅱ 형식, 환상열석이 있는 지석묘(Tavanampalle 3호), 제Ⅲ형식, 받침돌이 2개나 3개로 덮개돌을 밭치고 있는 탁자식지석묘(Tavanampalle 2, 7, 8호), 제Ⅳ형식, 동서쪽에 막음돌이 없고 받침 돌을 할석으로 쌓아서 개석을 올려놓은 제단(Temple)식 지석묘로 분류된다. 2. Chittoor 지역의 지석묘는 서아시아의 특징적인 영혈(Port-hole)이 있는 형식과 동남아시 아와 동북아시아에서도 보이는 북방식도 공존하고 있어 복합적인 양상을 보인다. 3. Mallayapally 마을의 지석묘 개석에 그려진 마제석검 안에는 사람이 그려져 있으므로 마제 석검은 생명을 보호하는 기능을 가진 것이다. 지석묘 개석에 마제석검을 그리거나 암각 해 놓는 이유는 죽은 사람의 영을 보호해 주기 위한 신앙의식에서 나온 것이다. 4. Mallayapally 지석묘 암채화의 태양문과 역만자(逆卍字;Swastika)형으로 세운 Tavanampalle 지석묘의 받침돌은 태양을 상징한다. 영혈(Porthole)은 해가 뜨는 방향인 동쪽에만 놓 여 있고 개석의 장축은 동서 방향으로 나 있는 것은 태양신앙과 관련되어 있다. 5. Mallayapally 마을의 지석묘 개석에 그려진 2척의 배는 지석묘를 만들기 위해 쓰일 석재를 채석장에서 운반하는 수라이다. 6. 지석묘 개석에 표현한 기하문, 사람과 동물, 그리고 성교하는 사람의 모습 등은 남인도 지석묘 사회의 일상생활과 신앙의식 등을 그림문자로 표현해 주고 있다. 인도의 거석문화가 규명되면 구체적으로 동서아시아의 지석묘와 비교연구가 이루어질 수 있 다. 이러한 비교연구가 이루어지면 지석묘를 통한 선사시대 동서문화 교섭사가 파악될 수 있고 바다를 통한 주민들의 이주와 교역의 양상도 해결 될 수 있을 것으로 기대된다.

The team conducted a fieldwork of the dolmens in Tavanampalle and Mallayapally villages in the Chittoor district of South India. 1. The type of dolmens in the survey area are classified as Type I, dolmens with porthole (Tavanampalle No. 1, No. 4), Type II, dolmen with circle stones (Tavanampalle No. 3), Type Ⅲ, Table-type dolmens with two or three supporting stones (Tavanampalle No. 2, No. 7, No. 8), No. 4, and Templetype dolmen with several small supporting stones. 2. The dolmens in the Chittoor area are characterized by a port-hole pattern in West Asia and a northern pattern in Southeast Asia and Northeast Asia. 3. Daggers depicted in the rock art dolmens of Mallayapally has a function that protects the spirit because it is depicted in the dagger. The reason why they draw a dagger from a sense of faith to protect the spirit of the dead 4. Sun designs of rock art dolmen at Mallayapally village and supporting stone of the Tavanampalle dolmen built in the reverse swastika form symbolize the sun. The Porthole is located only in the east, and the long axis of the capstone of dolmens is in the east-west direction symbolize the sun religion. 5. Two boats painted on the dolmens in the Mallayapally village depict Sura carrying the stone to be used to make the dolmen in the quarry. 6. The geometric designs in the dolmens, the people and the animals, and the images of the sexually people express the daily life and faith consciousness of the dolmen society in the South India The exact type and distribution pattern of dolmens will be understood when the data of the megalithic remains of the South India are continuously collected. When the megalithic culture of India is identified, it can be concretely compared with the dolmens in East and West Asia. If these comparative studies are done, it will be possible to understand prehistoric East-West cultural exchange through dolmens, and it is expected that the situation of migration and trade in the sea will be solved.

요동지역의 비파형동검문화는 이전 단계의 문화 전통이 다양하고, 새로 등장하는 청동유물이나 토기문화의 변천 관계를 바라보는 연구 시각들이 상이하여 일관되게 설명하기 힘든 면이 있다. 무 엇보다 사회 계층성과 관련되는 ‘비파형동검의 기원론’과 문화 정체성을 보여주는 ‘토기문화의 성 격론’이 아직 정리되지 못한 상황이다. 그러므로 요동지역의 비파형동검문화를 일관되게 설명하기 위해서는 먼저 문화 체계를 정립하고, 지역 간의 교류 관계와 사회 관계에 주목해야 할 필요성이 있다. 요동지역의 비파형동검문화는 주된 묘제와 토기문화가 지역별로 달리 나타나는 점을 고려하여 여러 지역문화로 구분하여 볼 수 있다. 먼저 지석묘가 밀집 분포하고 주변 지역의 토기문화가 복 합되는 요남지역에는 쌍방문화가 설정된다. 다음으로 석관묘가 주로 분포하고 미송리식토기문화 가 유행하는 요북지역에는 신성자문화가 설정된다. 그 다음으로 적석묘가 주로 축조되고 이중구 연토기문화가 성행하는 요동 남단지역에는 강상문화가 설정된다. 쌍방문화는 인접지역으로 한정되는 교류 관계를 나타낸다. 대형 지석묘는 농경사회의 기념물에 해당되는 지상식의 무덤이란 측면에서 접근해야 할 필요성이 있다. 지석묘사회는 개인 권력보다 집단 지향적인 면이 강한 수장사회라고 생각된다. 신성자문화는 토착적인 토기문화의 관계망을 중심으로 주로 길림지역과의 교류 관계가 확인된다. 청동유물을 다량 부장하는 지하식의 석관묘 (개인묘)가 주로 확인되고 있어 공동체보다는 개인 지향적인 면이 강한 수장사회임을 알 수 있다. 강상문화는 요서계통과 요동계통의 청동유물이 복합되는 것이 특징으로 주로 요서지역과의 교류 관계가 확인된다. 청동유물을 다량 부장하는 지상식의 적석묘(집단묘)가 확인되나 공동체의 상호 관계가 점차 수직적인 측면으로 변화되는 양상으로 볼 수 있어 약간 다르지만 역시 공동체를 강 조하는 집단성향의 수장사회라고 생각된다.

The Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture in Liaodong Area making it difficult to provide a coherent explanation. In particular, the “theory of the origin of the Mandolin-shaped Bronze Daggers,” and the “theory of the personality of the pottery culture,”, have not yet been established. Therefore, it is necessary to first as certain cultural systems and then focus on the interaction. This culture can be classified into several regional ones, differ in each region. First, the Shuangfang Culture is established in Liaonan Area, where dolmens are densely distributed, and the pottery culture of its surrounding areasis developed in a complex way. Second, the Xinchengzi Culture is established in Liaobei Area, where stone-coffin tombs are mainly distributed, and the Misongri-type potteries is widespread. Third, the Gangshang Culture is established in the southern tipof Liaodong, where stone-mound tombs were mainly built, and the double-rimmed potteries is prevalent. The Shuangfang Culture shows an interaction that was limited to adjacent areas. The dolmene is considered a chiefdom society that prioritizes a group. As for the Xinchengzi Culture, mostly interaction seem to have occurred with Jilin Area, Underground stone-coffin tombs(private tombs), where many bronze artifacts were buried with the body, were discovered, indicating that the chiefdom society was more individual oriented. The Gangshang Culture seems to have a mostly interaction with Liaoxi Area. Although above-ground stone-mound tombs(group tombs), it can be seen as a gradual change from the mutual relationship within a community, to a hierarchical system. it is considered for chiefdom society to have had a group orientation emphasizing the communal aspect.

본 글은 우리나라에서 발견된 암각화 중에서 검이 표현된 유적의 내용을 개략적으로 정리하고 이와 관련된 고고학적 유물과 다른 암각화와의 비교분석을 통하여 검 암각화의 특징과 제작시기 등을 살펴보았다. 지금까지 조사된 검 암각화는 포항 인비리, 여수 오림동, 사천 본촌리, 밀양 살 내, 밀양 신안, 의령 마쌍리, 고령 봉평리 유적이 있으며 대부분 청동기시대 유적과 관련 된 것으 로 여겨진다. 검 암각화는 관련유물과 유구를 통해서 제작시기와 편년을 설정할 수 있으며 대체 로 검 표현물은 청동기시대에서 초기철기시대까지 이어진 것으로 추정된다. 또 검 손잡이 형태 와 유사한 검파형 암각화와 비교해 볼 때 두 암각화의 성격은 형상의 출현시기에서부터 상호밀 접하게 관련되어 있지만 입지나 표현기법에 있어 여러 차이점이 나타나고 있다. 검의 손잡이와 검파형 그림은 형태에 있어 유사하지만 이를 등치관계로 보기는 어려우며 오히려 하나의 독특한 상징으로 검과 검파형 암각화뿐만 아니라 여러 유물에 함께 반영되어 나타난 것으로 추정된다.

The contents of the petroglyphs found in Korea that depicted daggers are collated and summarized and the characteristics of these petroglyphs and the dates that they were drawn are investigated in comparative analyses with other archeological artifacts and petroglyphs in this study. The petroglyphs of daggers that have been examined so far are found in Inbi-ri in Pohang, Orim-dong in Yeosu, Bonchon- ri in Sacheon, Sannae in Miryang, Sinan in Miryang, Massang-ri in Uiryeong and Bongpyeongri in Goryeong, and most of them are thought to be related to the Bronze Age artifacts. The dates when they were drawn and how they should be recorded chronologically could be set with some precision when compared with related artifacts and building sites, and it is estimated that these dagger expressions date is from the Bronze Age to the early stage of the Iron Age. In addition, when the two different forms of petroglyphs—one that depicts the hilt of a dagger and the other is similar Geompa-style (i.e., one that seems to express dagger hilt) petroglyphs—are compared, their characteristics reveal that they are closely related in terms of when they were drawn, but many dissimilarities exist in the expressive forms or where they stand. In short, they look quite similar in terms of form (hilt and Geompa-style), but it is difficult to view them as identical objects. Rather, it is regarded not only the petroglyphic representation of a sword but a distinct symbol that reflects with other artifacts.

본 연구에서는 경주 봉길리에서 출토된 청동검 한 점의 미세조직과 화학성분을 분석하였다. 그 결과 이 동검에는 납이 포함되지 않은 주석함량 10%의 청동합금이 사용되었으며 제작과정에 두드림 공정이 적용된 것으로 밝혀졌다 . 지금까지 보고된 한반도 출토 동검의 절대다수가 납 청동을 주조하여 제작된 것임을 고려할 때 무연청동에 두드림 공정을 적용하였다는 점에서 본 동검은 다른 것들과 구별된다. 이 동검은 고고학적 가치가 큰 희귀한 자료로서 고대 경주지방에 독특한 청동기 기술을 구사하는 집단의 존재 가능성을 시사한다.

A bronze dagger excavated from the historical site at Bongili in Gyeongju was examined for its microstructure and chemical compositions. The results show that it was forged out of the Cu-10 weight % Sn alloy having no lead. The application of forging in fabrication and the use of an unleaded alloy distinguish this artifact from other bronze daggers that have been reported in Korea, the majority of which were cast from leaded Cu-Sn alloys. This dagger is a rare and valuable archaeological material suggesting a unique bronze technology practiced in ancient Gyeongju area.

본 글은 최근 제기되고 있는 초기 석검와 관련하여 석검의 조형으로 논의되어 왔던 반원형검파두식석검의 유행을 영남해안지역의 지역성으로 보고, 한반도 석검의 전개과정에서 반원형검파두식석검의 위치를 구체적으로 살펴본 것이다. 한반도에 석검은 적어도 청동기시대 전기전반 이전에 등장하며, 중국동북지역~두만강유역의 뼈를 이용한 단검에서 기원한 것으로 보인다. 초기석검은 유경식, 일단병식, 이단병식 등 정형성이 뚜렷하지 않지만, 혈구를 가진 소형단검을 기본으로 한다. 전기전반에는 정형성을 갖추어 가면서 전기후반에 각 지역마다의 지역성이 나타나고, 지역마다의 형태변화가 전개된다. 반원형검파두식석검은 이러한 한반도 석검의 전개과정 중에 중국동북지역으로부터 유입된 반원형검파두식동검의 영향을 받아 출현하는 것으로 보인다. 그 과정을 보면 동검정보가 지속적으로 유입되어 한반도에 영향을 미치듯이 동검의 모방도 여러 차례에 걸쳐 진행되었다. 즉 반원형검파두식석검은 무투공형, 고리형, 반원투공형으로 구분되는데, 무투공형→ 고리형 → 반원투공형 순으로 출현한다. 이러한 변화는 형식변화라기 보다는 지속적인 동검정보의 유입에 따라 시기마다 다른 방식으로 모방한 결과로 생각된다. 무투공형과 고리형은 전기전반말~전기후반 중엽에 영남해안지역에서 보이는 병상하단부가 장방형을 띠는 이단병식석검을 기반으로 외래의 검파두식 요소가 결합되어 출현한다. 그리고 전기후반 중엽경이 되면 반원형검파두식동검 전체를 모방한 전형적인 반원형검파두식석검이 영남해안을 중심으로 등장하여 유행하게 되며, 송국리단계 초기에 이르러 퇴화하면서 소멸한다.

With regard to initial stone daggers that have been recently attention in the academia, this study viewed the process through which stone daggers with semicircular pommel fittings, which have been discussed as the prototype of stone daggers, had developed, as the regional characteristics of Yeongnam's coastal area, and tracked the location of stone daggers with semicircular pommel fittings during the process through which stone daggers developed in the Korean Peninsula. The stone daggers of the Korean Peninsula appeared no later than the first half of the early Bronze Age, and originated from daggers made from bones in northeast China and the Tumen River basin. Although they are not stone daggers with definite patterns such as tanged stone daggers, stone daggers with one-stepped handle, and stone daggers with two-stepped handle, they are mainly characterized by the pattern of small daggers with blood grooves. After developing certain patterns in the first half of the early Bronze Age, they began to develop their distinct regional characteristics in each area in the latter half of the early Bronze Age. Stone daggers with semicircular pommel fittings appeared under the influence of bronze daggers with semicircular pommel fittings that were introduced from northeast China in the process through which stone daggers developed in the Korean Peninsula. The process shows that the imitation of a bronze dagger was carried out several times as the information about a bronze dagger was continuously introduced to and influenced the Korean peninsula. Specifically, stone daggers with semicircular pommel fittings are classified into a non-hole type stone dagger, a loop type stone dagger, and a semicircular hole type stone dagger, which appeared in the same order. Non-hole type stone daggers and loop type stone daggers appeared around the end of the first half to the middle of the latter half of the early Bronze Age in the form of adding foreign pommel fittings elements on the basis of stone daggers with two-stepped handle with rectangular upper and lower handle ends found in Yeongnam's coastal area. Around the middle of the latter half of the early Bronze Age, typical stone daggers with semicircular pommel fittings imitating the whole pattern of a bronze dagger with semicircular pommel fittings emerged and widely used around Yeongnam's coastal area. However, they declined and disappeared during the early Songguk-ri period.

Objectives : This study was conducted to identify the effects of the program for preventing dementia on Korean medicine on the Knowledge of dementia, Preventive behavior, Depression and Hwa-Byung for elderly. Methods : A non-equivalent control group pretest-posttest design was used with 41 elderly who were assigned to the experimental and control group. Study outcomes were measured by structured questionnaires from August to November 2016. For data analysis, the Chi-square test, the Fisher's exact probability test, t-test, the Mann-Whitney U test, were performed using SPSS version 20.0. Results : There were significant differences in Knowledge of dementia(U=112.500, p <.010), Preventive behavior (U=124.000, p =<.024), and Hwa-Byung (U=129.000, p =<.034) between the two groups in pretest and posttest. Conclusions : The findings have confirmed that the program for preventing dementia on Korean medicine is effective to improve Knowledge of dementia, Preventive behavior, and Hwa-Byung of community elderly. It can be recommended as a public health program for the elderly in communities.

In 1973, 297 pieces of artifacts were discovered at a canal construction site, later called as Gyerim-no Tomb no. 14. Among the findings was the jeweled dagger, that is unlike the typical long swords found in Korean tombs, incised with precious stone like almandine and glass, kept in a sheath with flaring end. It is now in the collection of Gyeongju National Museum. The jeweled dagger was found near the waist of the person lying on the left side among the two corpses. There was a long sword next to the left leg of the person lying on the right side. These two persons are thought to have died between 20 and 39 years old, based on the analysis of their teeth. Regarding their social status, the scholars have discussed that the buried would have been the horse riding warriors, or the members of Silla royal family above the rank of Jingol, or a high-ranked foreigner. The location of the tomb is also interesting because it is between the large tumuli occupied by the kings and the smaller tombs of the lower-class population. Nevertheless, the vicinity to the royal tombs, and the luxurious burial goods show that the buried occupied high social status. The donor images of Kucha’s Buddhist caves show the donors who carried the similar dagger as the one found in Gyerim-no. These portraits were painted in Kizil Caves no. 17, no. 67, no. 69, no. 199, no. 205, Kumtura Caves no. 23, no. GK 17, and a fragment of a wall painting now in the collection of State Hermitage Museum in St. Petersburg (inv. no. ВД 868). The carriers of the Gyerim-no type dagger were likely kings and their direct successors, mostly marked with halo. This dagger was probably transported via trade routes of Northern Wei. The Silla envoys to Northern Wei possibly obtained this dagger, that was probably later gifted to the nobleman who was buried with it.

요서지역은 기원전 2000년기 초에 하가점하층문화가 등장하면서 청동기시대로 접어든다. 하가점상층문화가 기원전 2000년기 말부터 서랍목륜하와 노합하유역에서 발달하였고, 대·소릉하유역에서는 위영자유형에 이어 십이대영자문화가 등장한다. 십이대영자문화는 기원전 9~8세기에 등장해서주변지역과 활발한 교류관계를 가지며 발달하는데, 전국 연문화가 기원전 300년경에 등장하면서 급격하게 쇠퇴한다. 고고학적으로 십이대영자문화의 종족을 파악하기는 쉽지 않지만 그 문화적 연속성이 어디로, 어떻게 이어지고 있는지를 통해 짐작해 볼 수 있다. 십이대영자문화의 연속성은 요동과 길림성 중남부 및한반도를 중심으로 분포하는 세형동검문화로 이어지고 있기 때문에 고대 우리 민족의 형성과 발전과정에 많은 영향을 끼친 것으로 생각된다. 중국측 사료에는 중국 동북방에 있던 다양한 종족집단들에대한 기록이 남아있다. 하가점상층문화는 북방계 청동기문화라는 점에서 山戎이나 東胡로 판단되며, 십이대영자문화는 濊貊으로 추정된다. 先秦文獻을 보면, 서주 초기에는 맥과 예가 모두 확인되다가 서주 중후기부터 동주대까지는 맥만 확인되고, 전국 말~진·한대에는 예가 다시등장한다. 이러한 상황을 요서지역 청동기문화의 전개과정과 비교해보면, 십이대영자문화의 종족은 예맥 중에서도 맥으로 이해된다. 이러한 십이대영자문화가 붕괴함에 따라 맥계유이민들이 예의 지역인 요동과 길림성 중남부로 대거 유입하게 되면서 이 지역에서 예와맥이 혼거하는 양상이 나타나게 된다. 그래서 『史記』 이후의 사료들에 예·맥·예맥이 혼재하는 것은 요동지역에서 예와 맥이 융합되어 가는 과정을 보여주는 것으로 이해된다.

The Bronze Age in the Liaoxi region begun around the early second millennium BC. Development of Bronze Age culture in earnest occurred with the emergence of the Upper Xiajiadian Culture and the Shiertaiyingzi Culture in the early of the first millennium BC. The Shiertaiyingzi Culture developed until around 300 BC since it had appeared in the ninth to eighth century BC. After around 300 BC, it went through rapid decline caused by advance of the Yan culture. In fact, it is difficult to exactly define the ethic group of the Shiertiayingzi Culture. However, it is possibly assumed that continuous relation between the Shiertaiyingzi Culture and the Slender-bronze-dagger Culture in the Korean Peninsula contributed to the establishment of the ancient Korean Ethnicity. The ethnic group of the Upper Xiajiadian Culture is presumed as Shanrong or Donghu. Meanwhile, the ethnic group of the Shiertiayingzi Culture is supposed to Maek among Yemaek which is comprised of Ye and Maek. When Shiertiayingzi Culture collapsed around 300 BC, Yemaek’s ethnicity started to establish by the influx of Maek from the Liaoxi region into the Lioadong region.

-용범은 청동기 제작의 직접 증거로 청동기시대의 기술적 수준이 잘 반영되어 있다. 본고는 세형동검 용범의 제작기술을 주형의 설계 및 새김기법을 중심으로 살펴보고 그에 수반된 세형동검의 형식 변천을 파악하기 위해 작성되었다.용범에 새겨진 세형동검 주형은 직선과 곡선으로 설계되었다. 직선은 자와 같은 도구를 사용한 것이고 곡선은 수작업으로 그린 것이다. 현재까지 발견된 세형동검 용범은 13점인데 4개 형식으로 구분할 수 있다. 傳 영암 ①식(1식)은 곡인이 뚜렷하고 검신 하부까지 곡선으로 설계되었으며 가장자리는 급경사로 파져 단차가 뚜렷하다. 전 영암 ②식(2식)은 곡인이 상대적으로 약해졌고 검신 기부 쪽에 직선 설계가 도입되었다. 검신 상부 가장자리는 완경사로 파져 인부가 형성된 것처럼 보인다. 완주 갈동식(3식)은 검신이 직인화되고 대부분 직선으로 설계되었으며 검신 상부에는 인부가 형성되어 있다. 평양 장천리식(4식)은 결입부가 생략되어 완전히 직인화되었고 긴 봉부가 만들어졌으며 대부분 직선으로 설계되었다.용범은 1식에서 4식으로 변화되며 이에 따라 직선 설계가 점증하고 인부를 염두에 둔 새김기술이 발달한다. 용범 1식과 2식에서는 주형 Ⅱ1식 세형동검이, 용범 3식에서는 주형 Ⅱ2식 세형동검이, 용범 4식에서는 주형 Ⅲ2식 세형동검이 생산되었다. 세형동검의 주형 형식이 훨씬 다양한 것을 보면 앞으로 더 많은 종류의 용범들이 출토될 것으로 기대된다.

As direct evidence of production, molds may provide important information on the production technology of bronze. This paper therefore examines the design and sculpturingtechniques of bronze molds from the Korean Bronze Age and attempts to relate this with the typological development of Korean slender daggers. Slender dagger forms were cut into stone molds using both straight and curved lines. The 13 slender dagger molds which have been discovered so far can be divided into four types, according to differential usage of these straight and curved lines. It was observed that curved lines gradually gave way to straight lines, resulting in the dagger body becoming more slender with time. A comparisonof slender daggers and dagger molds shows a correspondence of mold types 1 and 2 with slender dagger type II 1, mold type 3 with dagger type II 2, and mold type 4 with slender type III 2. Thus, considering the variety of dagger types that have been identified so far, it is likely that a more diverse range of dagger molds will be discovered in the future.

Analyzed from the features of the inscriptions, the ge (dagger-axe) of the Wucheng which is collected by the National Museum of China is closely relevant to Zhao States of the Three-Jin area in the Warring-States Period. It is more rational to believe that the manufacture time of the weapon should be 252 BC. The author argues that the name of supervisor is Mangzao (芒早), and the position of the main fabricant is Gongshisefu (工師嗇夫).

This paper looks at the dagger and the jar as objects symbolizing perceptions of the afterlife in the Bronze Age on the Korean Peninsula and considers the meaning of the dagger in funeral rites. It is easy to think that the bronze dagger or the stone dagger, which has been considered as an object symbolizing social status, was buried in a state of being worn around the waist; but it was not and has been excavated from various locations within the tomb. Therefore, it is necessary to examine the possibility that even if it was a status symbol during the owner’s lifetime, it came to be recognized in a different way in funeral rites after death. As an extension of the perspective of viewing the red burnished jar as the soul jar, it is possible to think of the dagger’s function as a weapon with divine power protecting the jar containing the soul. Looking at the location relationship between the dagger and the red burnished jar to find an archaeological basis for this, it can be observed that most of them were excavated from separate locations. This pattern is inconsistent with the idea that the dagger in funeral rites would have been meaningful in protecting the red burnished jar. The pattern in which the dagger and the jar are placed in different positions reminds us of the possibility that there was a difference in the idea contained in each. So, while continuing the perspective of ‘defeating evil’(辟邪) and soul, some ideas about the dagger in funeral rites were raised. First is the idea is that the dagger adjacent to the body protected the soul, allowing it to go to the underworld safely, given that the red burnished jar served as a passage for sending the soul of the dead to the sky. Second is the idea in which it is assumed that the dagger, which is separated from the body, is a symbol that protects the body and tomb from evil energy. Third is the idea that the dagger used in funeral rites was buried with the blade exposed and without a sheath. This is because the appearance of revealing the blade without a sheath is more appropriate for the magical notion that the object will exert spiritual power. Fourth is the idea of the mystery and magic of daggers, also described in ancient literature. Going back to the origin of the perception that the dagger contained divine power, one will arrive at the dagger used in funeral rites in the Bronze Age.

Figured bone board(刻紋骨板) is excavated in Namsankeun(南山根)M no. 102 which is typical relics of upper culture of Sanggajeom(上家店上層文化), It represent really hunting and carriage of typical Mengggu’s drawings on the rocks. This connect drawings on the rocks of south Siberia and indicate an age of Karasuk culture period. An carriage is evidence of horse-breeding and make good use of horse. Eight bronze dagger is found at Namsankeun(南山根)M no. 101 which is similar in age to M no. 102, but Mandolin-Shaped Dagger is only one found. Generally tomb system of upper culture of Hagajeom(夏家店上層文化)which is found at Mandolin-Shaped Dagge has a large number of stone outer coffin’s tomb(石槨墓). Upper culture of Hagajeom(夏家店上層文化) throughout the Rhohapha(老哈河) presented by figured bone board which show bronze age’ carriage figure in Mengggu’s drawings on the rocks. This is a evidence of relation. Especially horse equipment is occasionally found at Upper culture of Hagajeom, It is an evidence of popularization of horse’s livestock including the higher classes. Jikingum(the blade of straight sword) and Gongbyunggum(hole handled sword) which is typical remains of the upper culture of Hagajeom, is not found in Korea and Liaodong. Mandolin-Shaped Dagger which found at dolmen and stone coffin tomb of Korea and Liaodong present the difference of extensive region and culture.

The slender bronze dagger has usually been regarded as a ritual artifact for shamanistic ceremonies rather than as a practical weapon. It is highly likely, however, that it may have been used as a practical weapon. This is because the alloy composition of slender bronze daggers is suitable for use as a weapon; it can also be observed that the width of the dagger body gradually became narrower as it was repeatedly sharpened, most likely due to its use as a weapon. Moreover, the fragmented points of slender bronze daggers embedded within the skeletal remains found within the Yayoi jar coffins of Japan point more clearly towards this possibility. The weapons system of the Slender Bronze Dagger Culture during its formative period consisted of the following: the bow and arrow as a ranged weapon for ranged combat + the dagger as melee weapon for close combat. In Phase I of the development period, the weapons system was transformed into the following: the bow and arrow as a ranged weapon for ranged combat + the dagger as a short melee weapon for close combat + the halberd and spear as a long melee weapon for close combat. This weapons system was maintained until the Three Kingdoms Period, forming the foundations of the weapons system for this period. Therefore, the Slender Bronze Dagger Culture Period can be regarded as a time of significant transformations in the weapons system of ancient Korea. In relation to the three types of warfare discussed in anthropological research, the slender bronze dagger culture can be seen to have witnessed a transition from small-scaled raid warfare to large-scaled military warfare. During the third to second centuries BCE, when the Slender Bronze Dagger Culture emerged and developed, Samhan was established in the central-southern regions of Korea. At the same time, small states emerged in Japan following the spread of the Slender Bronze Dagger Culture. Therefore, it can be said that the implications of 細形銅劍의 機能과 그 意味 | 77 the changes in the patterns of warfare that took place during the Slender Bronze Dagger Culture period are significant indeed.

남한지역의 세형동검문화는 정가와자유형 등의 요령지역 물질문화 요소들이 토착문화 속에 단계별로 복합되고 지역별로 변용되어 형성되었으며, 이 과정에서 중원계통 동검문화의 자극으로 더욱 다양해졌다고 할 수있다. 이는 청동 장인 등의 이주, 문화접변 등을 포함하는 지역 간의 연속적인 상호작용을 거친 문화변동의결과이다. 세형동검문화의 형성 과정은 대략 기원전 4세기대 중엽경을 전후하여 단계별로 구분된다. 1단계는 정가와자유형의 북한지역 확산 및 남한지역 재지화로 이어지는 시기이다. 점토대토기문화와 관련되는 주거·무덤및 토기문화가 확산되기 시작한다. 2단계는 세형동검문화의 청동유물들이 남한 서부지역에서 등장하여 점차복합되는 시기이다. 이때부터 초기 세형동검에서 전형 세형동검(괴정동식)으로 전환되며, 구획문계 다뉴동경, 이형동기 등도 조합되기 시작한다. 한편 초기 세형동검 단계부터 입주부십자형 석제검파두식이나 선형동부 등의 토착계통 문화 요소들이조합되며, 이후 전형 세형동검 단계에는 ‘구분연마’ 기법, 동사 등의 중원계통 문화 요소들이 일부 추가된다. 그러므로 남한지역의 세형동검문화는 토착문화와 외래문화의 기술적·문화적 복합 과정을 거치면서 정착되었음을 알 수 있다. 여기에는 외래 청동장인 및 수장층의 전략 등이 주요하게 작용하였다고 생각된다. 세형동검문화의 형성 과정은 고조선계 이주민의 호서지역 토착민에 대한 일방적인 구축 관계라기보다환황해권을 둘러싸는 상호작용의 네트워크를 통해 토착사회에서 정치체가 등장하는 능동적인 사회 변혁 과정으로 볼 수 있다. 이후 세형동검문화의 발전 과정에서 기술·이념 등의 정체성을 공유하는 역사·문화 공동체가 증폭됨에 따라 마한사회의 물적 기반이 갖추어졌다고 생각된다.

The Slender Bronze Dagger Culture of Southern Korea was formed as the elements of the material culture from the Liaoning area of China, such as the Zhengjiawazi assemblage, blended together with the indigenous culture in stages, and changed by region through acculturation. During this process, the Slender Bronze Dagger Culture became more diverse as it was stimulated by the Zhongyuan-style Bronze Dagger Culture. This phenomenon results from cultural changes through continual interactions with surrounding regions, including the migration of master bronze craftsmen. The formation process of the Slender Bronze Dagger Culture can be divided into two stages in the mid-4th century B.C. The first stage is the period associated with the spread and indigenization of the Zhengjiawazi Assemblage in Northern Korea. The second stage is the period when the bronze artifacts of the Slender Bronze Dagger Culture took root around Southern Korea. On the other hand, the elements of indigenous culture, such as the upright column- type dagger pommel fittings of the stone and fan-shaped bronze axe, were combined from the early Slender Bronze Dagger Culture stage. The elements of the Zhongyuan-style Bronze Dagger Culture, such as the section polishing technique and bronze graver, were added in the typical Slender Bronze Dagger Culture stage. The Slender Bronze Dagger Culture in Southern Korea was established through a process of blending technologies and cultures. The formation process of the Slender Bronze Dagger Culture can be viewed as an active social transformation process where a polity emerges from the indigenous society through the network of interactions surrounding the Pan-Yellow Sea region rather than through a unilateral relationship between immigrants and the indigenous people. In the development process of the Slender Bronze Dagger Culture, the material foundation of Mahan society is thought to have been established.

본 논문에서는 비파형동검문화의 변동 과정에서 문화의 중심이 이동한다는 문화중심이동론의 입장에서 초기 고조선의 위치 변화를 살펴보고자 하였다. 먼저 고조선의 범위로 거론되는 대릉하∼서북한지역의 전기비파형동검문화 양상을 살펴본 결과, 대릉하 유역의 십이대영자유형 중에서 조양지역이 중심이라는 결과를 얻었다. 전기비파형동검 문화의 주체가 예맥족이고 고조선이 예맥족에서 가장 먼저 성장한 정치체라고 했을 때 고조선은 이 문화의 중심인 조양지역에 있었다고 할 수 있다. 이후 기원전 5세기를 전후하여 대릉하유역에서는 전국계･북방계 문화를 과도하게받아들이면서 간신히 비파형동검문화의 명맥을 유지하게 되었다. 이에 비해 요동지역에서는 심양지역을 중심으로 전기비파형동검문화를 계승･발전되면서 후기비파형동검 문화의 중심으로 발전하게 된다. 이 과정에서 기원전 4세기 후반에 이르면 사서상에 고조선이라고 불리는 실체는 조양지역이 아닌 심양지역의 지배집단이었다. 이것은 심양 지역의 후기비파형동검문화의 담당세력이 예맥사회의 대표성을 갖는 세력으로 성장하면서 고조선이라는 실체가 교체된 것이라고 할 수 있다.

익산군(益山郡) 용제리(龍提里)에서 출토(出土)된 기원전(紀元前)의 세형동검(細形銅劍)을 습식(濕式) 및 원자흡수분광법(原子吸收分光法)으로 조성(組成)을 정량(定量)하였으며, 시편(試片)을 연마(硏磨), 부식(腐蝕)시켜 광학현미경(光學顯微鏡)과 주사형(走査型) 전자현미경(電子顯微鏡)으로 미세구조(微細構造)를 관찰(觀察)하였다. 또한 질량분석계(質量分析計)를 써서 납동위원소비(同位元素比)를 측정(測定)하여 원료(原料)의 산지(産地)를 추정(推定)코자 하였다. 세형동검(細形銅劍)은 Cu-Sn-Pb계(系)로서 Sn이 17%, Pb가 6.8%로서 Sn이 10% 이상이고 Pb가 첨가(添加)된 것으로 보아 청동기(靑銅器) 중기(中期) 이후(以後)임을 알 수 있었다. 시료내부(試料內部)는 ${\alpha}$와 (${\alpha}+{\delta}$) 공정(共晶)으로 되어 있으며 편석(偏析)이 일어나 있었다. 원료(原料)는 중국(中國) 북부산(北部産)일 가능성(可能性)이 크다.

An ancient Korean bronze dagger excavated from Yongjai-ri, Iksan-kun, presumed to be manufactured in the pre-historical age, was examined by means of chemical analysis, energy dispersive spectrometry, optical and scanning electron microscopy. Also the measurement of lead isotope ratios was carried out in order to predict the site where raw materials were produced. The composition was identified as 75.3% Cu, 17.1% Sn and 6.8% Pb which was a typical composition of Korean bronze dagger. The microstructure was consisted of ${\alpha}$ and (${\alpha}+{\delta}$) eutectoid. The (${\alpha}+{\delta}$) eutectoid can be easily corroded in comparison with ${\alpha}$. The segregation was frequently observed in the interior of the sample. According to the lead isotopes ratios, raw materials have possibility to be from North China.

A systematic approach to Old Chosun requires an archaeological model in the context of Eurasian archaeology and the cultural and geographic characteristics of Korea and Northeastern China (Manchuria). In this article, the author tries to reconstruct the formation of Old Chosun by looking at the inflow of bronze metallurgy, the development of the weapons system, and ritual formation instead of using archaeological materials as subsidiary evidence for literary history. The bronze culture of early Old Chosun was first formed in Bohai Basin area, under the influence of the Upper Xiajiadian culture; as the Upper Xiajiadian culture weakened, the Shiertaiyingzi (十二臺營子) culture of Bohai region, represented by bronze mirrors with multiple knobs (多紐鏡) and lute-shaped daggers formed local networks which were connected with the Liaodong region and the Korean Peninsula. These networks were maintained by the high-end technology of bronze metallurgy as well as the sharing of a common shamanistic ritual tradition. The first appearance of Old Chosun, recorded in Chinese historical literature of the pre-Chin period in the 7th to 4th centuries BCE, reflects this network group which stretched from the Bohai area to the northwestern part of Korea. The center and distribution of this network constantly changed, and around the 4th century BCE, Old Chosun and its surrounding communities underwent a transformation from a network community to an early state based on territorial governance. From the 4th century BCE, the Liaoxi region was strongly influenced by the cultural and political inflow of the Yan dynasty. In contrast to this change, each area of Manchuria and Korea witnessed the autonomous developments of states. The Old Chosun network of the Liaodong area was integrated into Shangbucun (上堡村) Yinjiacun (尹家村) types. The Xihuangshantun (西荒山屯) type in the Songhua River basin developed into the early stage of Buyeo. In South Korea, the Namsungri type developed into the early stage of Samhan society. As the network along the coast of the Bohai Basin collapsed, Old Chosun expanded its trade network into the continental part of Manchuria, to the Baekdu (Changbai) Mountainous area and far eastern part of Russia (Primorie). The structure also referred to as “the Great Wall of the Yan Dynasty”, reaching from the Liaobei area to Jilin Province was also built around this time. These sites do not indicate the movement of political forces of China to the Old Chosun area, but rather the competing trade routes connecting the continent parts of Manchuria with Old Chosun. Although the ritual network involving the bronze mirror with multiple knobs collapsed in Old Chosun and neighboured regions in Manchuria, in contrast, this network flourished in the southern part of Korea with the inflow of the slender dagger culture. In this way, the bronze culture of Old Chosun played a significant role in ancient state formation in Manchuria and Korea.

요령식동검에 대한 다양한 연구가 이루어졌지만 제작기술에 대한 연구는 그리 많지 않다. 이 글에서는 제작기술과 관련하여 동검 표면에서 확인되는 기포의 양상과 X-ray 촬영을 통해 확인된 기포의 방향을 통해 주입구의 방향에 대한 검토를 행하였다. 그 결과 주입구가 슴베 쪽인 A식과 봉부 쪽인 B식이 존재함을 확인하였다. A식은 동검 제작에 있어 가장 일반적인 방법으로 널리 이용되는데 요령식동검 뿐 아니라, 세계 전역의 동검 제작에서 확인된다. 이에 비해 B식은 상대적으로 좁은 봉부를 통과하여 용탕이 주입되기 때문에 병목현상이 일어날 가능성이 높다. 때문에 잘 이용되지 않는 기술로 생각된다. 양익에 화살촉을 만들 때 이용되기도 하는데 이는 역자형의 양익부분이 완벽하게 주조되게 하기 위한 것이라 생각된다. B식의 동검은 청도 예전동, 여수 월내동, 여수 봉계리 월앙, 부여 수목리 등 한반도 남부에서만 확인되고 있다. 현재까지의 분포 범위로 본다면 제작지는 한반도 남부일 것으로 생각되며 여수 적량동・월내동 유적이 제작지 중 하나였을 가능성이 높다. 그리고 이러한 B식의 제작기술은 일본으로 전해지는데, 현재까지의 자료로 본다면 광형동과와 긴기식동과[近畿式銅戈] 등에서 확인된다. 특히 사쿠라가오카[櫻ケ岡] 유적 출토의 近畿式銅戈에는 새 발자국 무늬가 있는데 이러한 표식이 한반도 남부의 장수 남양리 3호묘, 부여 입포리 출토 한국식동검에서도 확인되는 바, 한반도 남부의 청동기 제작기술과 직접적으로 연결시킬 수 있을 것이다. 결국 요령식동검은 A식과 B식의 제작기술 집단으로 구분되며 현재까지의 분포상황을 볼 때, B식은 한반도 남부에서 제작된 것이며, 적어도 청동기시대 후기에는 한반도 남부에 청동기를 제작・분배・조절・소유하는 집단과 지배자가 존재하였음을 알 수 있다. 그리고 그 집단은 사서에 기록된 고조선 혹은 辰(衆)국의 모태와 연결될 것이라 생각된다.

Despite the numerous studies that have hitherto carried out with respect to Liaoning type bronze daggers, studies on the manufacturing technology of bronze daggers have been relatively rare. In this regard, a review on the sprue directions during the course of manufacturing bronze daggers has been carried out with regard to the manufacturing technology. As a result, the existence of two sprue type was confirmed: Type A faces the directions of the handle ends of daggers, whereas type B faces the directions of the blades. Type A sprue has been most commonly used for manufacturing bronze daggers, and its applications can be found in the bronze daggers that had been manufactured across the globe. In contrast, the applications of type B sprue have relatively been rare due to the high risk of a bottlenack at the time of injecting molten metal through a point of narrow blades. To date, type B bronze daggers have been discovered in the southern areas of the Korean Peninsular, such as Yejeondong in Cheongdo, Wolneadong in Yeosu, Sumokri in Buyeo, etc. Given the distribution range that has been confirmed so far, the center of suck daggers are thought to be located within the Korean Peninsula or likely to be located in one of the following areas: Jeokryangdong and Wolnaedong in Yeosu. In conclusion, it can be assumed that Liaoning type bronze daggers can be classified into type A and B manufacturing technology groups. The current distribution status confirmed that type B bronze daggers were produced within the Korean Peninsula, as well as the existence of rulers and groups who manufactured, distributed, controlled and possessed bronze tools in the Korean Peninsula at least in the late Bronze Age. And type B manufacturing technology passed down Yayoi culture in Japan.