Earticle

이 연구는 후기구조주의적 시각을 통해 세 명의 한국 유·초등 남성 교사가 교직 경험 속에서 젠더 규범과 교사 정체성을 어떻게 경험하고 (재)형성해 왔는지를 탐색했다. 연구자이자 참여자인 우리는 협력적 자문화기술지(collaborative autoethnography)를 통해 각자의 교직 경험을 서사적으로 기록하고, 이를 서로 공유하며 반복적인 대화와 성찰을 통해 해석했다. 이런 과정에서 우리의 경험은 교직 사회의 젠더 규범과 담론과 긴밀하게 얽혀 있음을 드러냈다. 대화와 성찰을 통해 네 가지 공통된 경험이 드러났다. 첫째, 우리는 남성 교사에게 기대되는 특정한 젠더 규범 속에서 스스로를 규율하도록 요구받고 있었다. 둘째, 학교 조직은 우리에게 특정한 성공 서사를 기대하며 이에 부응하는 역할과 행동을 수행하도록 요구하고 있었다. 셋째, 학교 밖의 사회적 담론 역시 우리의 교직 경험과 정체성 이해에 지속적으로 영향을 미치고 있었다. 넷째, 우리는 기대되는 정체성을 그대로 수용하기보다는 우리의 관심과 적성을 바탕으로 교직 내에서 남교사에게 부여된 기존의 젠더 수행성을 거부하며, 학문적 성찰과 진로 고민을 통해 젠더 규범의 재생산에 미세한 균열을 내며 정체성 재형성의 과정을 경험했다. 이 연구는 남교사를 고정된 정체성을 가진 존재로 이해하거나 수동적인 존재로 환원해 온 기존 연구를 확장한다. 따라서, 이 연구는 교사 교육과 교직 문화 전반에서 남자 교사에 대한 다양한 정체성 수행이 받아들여질 수 있는 교직 문화가 필요함을 시사한다.

Drawing upon a post-structuralist perspective, this study explored how three male teachers in early childhood and elementary education experienced and (re)shaped gender norms and teacher identities. As researchers and participants, we employed a collaborative autoethnography to narratively document our individual teaching experiences, sharing these accounts with one another and interpreting them through iterative dialogue and reflection. We found that our experiences were inextricably intertwined with the gender norms and discourses prevalent within the teaching profession. Through reflection and dialogue, four common themes emerged. First, we found ourselves under pressure to self-discipline in accordance with specific gender norms expected of male teachers. Second, the school expected us to embody a narrative of success, demanding that we perform specific roles aligned with that expectation. Third, social discourses outside the school environment influenced both our professional experiences and our understanding of our own identities. Fourth, rather than passively accepting these prescribed identities, we engaged in identity (re)formation and challenged the conventional gendered performances assigned to male teachers within the profession, thereby creating subtle fissures in the reproduction of gender norms through academic reflection and career-related introspection. As a result, we found that male teachers are subject to discourses and active individuals who negotiate and reconstruct those very disciplines through their daily practices. The study served to extend existing research, which has often conceptualized male teachers as entities with fixed identities or reduced them to mere passive subjects. Thus, this study suggests the need for a teaching culture—encompassing both teacher education and the broader teaching profession—in which diverse enactments of identity by male teachers can be accepted.

이 연구는 브뤼노 라투르(Bruno Latour)의 행위자-연결망이론(ANT)을 기반으로 한 포스트휴먼 질적 연구의 분석 초점을 제안하고자 한다. ANT는 인간과 비인간을 동등 한 행위자로 간주하며, 이들의 복잡한 관계망과 그 역동에 주목한다. 기존의 질적 연구 방법들은 인간중심적 접근, 고정된 연구방법론, 연구자와 현상의 분리라는 한계가 있 으며 ANT는 이를 극복하기 위해 대안으로 제시되고 있다. 그러나 ANT기반 질적 연구 의 분석 틀에 관한 연구는 부족한 실정이다. 이 연구는 ANT의 이론적 배경을 검토하여 ANT의 핵심 개념인 ‘번역’을 중심으로 ‘관계적 존재론’, ‘비환원의 원리’, 그리고 ‘인간과 비인간 행위자의 동등성’을 분석의 핵심 초점으로 삼는다. 번역은 행위자 간의 연결망 을 구축하는 과정으로 행위자들의 상호작용을 통해 나타난 현상과 효과를 실재라고 본 다. ANT기반 ‘질적 연구자-되기’의 경험은 ‘읽기 수행’ 기법을 통해 이루어졌으며 연구 자들의 협력적 상호작용을 통해 체화된 지식으로 나타났다. 이 경험의 의미는 ANT의 배경 이론을 실천적으로 탐색하고 적용하는 과정으로, 질적 연구자로서의 성장과 연구 방법에 대한 이해로 도출되었다.

This study aims to propose the analytical focus of posthuman qualitative research based on Actor-Network Theory (ANT). ANT regards humans and non-humans as equal actors and pays attention to their complex networks and dynamics. Existing qualitative research methods have limitations such as anthropocentric approaches, fixed research methodologies, and the separation of researchers from phenomena. ANT has been suggested as an alternative to overcome these issues. However, studies on the analytical framework of ANT-based qualitative research remain insufficient. This study reviews the theoretical background of ANT and focuses on ‘relational ontology,’ ‘the principle of irreduction,’ and ‘the equivalence of human and non-human actors,’ with a central focus on ‘translation,’ which is the core concept of ANT. Translation refers to the process of establishing networks between actors, where the phenomena and effects that arise from the interactions of actors are considered reality. The experience of becoming an ANT qualitative researcher was achieved through the technique of ‘reading performance,’ and this knowledge was embodied through the collaborative interactions of the researchers. The meaning of this experience was derived from the process of practically exploring and applying ANT’s theoretical background, resulting in the researcher’s growth and an enhanced understanding of research methodology.

이 연구는 브뤼노 라투르(Bruno Latour)의 행위자-연결망이론(ANT)을 기반으로 한 포스트휴먼 질적 연구의 분석 초점을 제안하고자 한다. ANT는 인간과 비인간을 동등 한 행위자로 간주하며, 이들의 복잡한 관계망과 그 역동에 주목한다. 기존의 질적 연구 방법들은 인간중심적 접근, 고정된 연구방법론, 연구자와 현상의 분리라는 한계가 있 으며 ANT는 이를 극복하기 위해 대안으로 제시되고 있다. 그러나 ANT기반 질적 연구 의 분석 틀에 관한 연구는 부족한 실정이다. 이 연구는 ANT의 이론적 배경을 검토하여 ANT의 핵심 개념인 ‘번역’을 중심으로 ‘관계적 존재론’, ‘비환원의 원리’, 그리고 ‘인간과 비인간 행위자의 동등성’을 분석의 핵심 초점으로 삼는다. 번역은 행위자 간의 연결망 을 구축하는 과정으로 행위자들의 상호작용을 통해 나타난 현상과 효과를 실재라고 본 다. ANT기반 ‘질적 연구자-되기’의 경험은 ‘읽기 수행’ 기법을 통해 이루어졌으며 연구 자들의 협력적 상호작용을 통해 체화된 지식으로 나타났다. 이 경험의 의미는 ANT의 배경 이론을 실천적으로 탐색하고 적용하는 과정으로, 질적 연구자로서의 성장과 연구 방법에 대한 이해로 도출되었다.

This study aims to propose the analytical focus of posthuman qualitative research based on Actor-Network Theory (ANT). ANT regards humans and non-humans as equal actors and pays attention to their complex networks and dynamics. Existing qualitative research methods have limitations such as anthropocentric approaches, fixed research methodologies, and the separation of researchers from phenomena. ANT has been suggested as an alternative to overcome these issues. However, studies on the analytical framework of ANT-based qualitative research remain insufficient. This study reviews the theoretical background of ANT and focuses on ‘relational ontology,’ ‘the principle of irreduction,’ and ‘the equivalence of human and non-human actors,’ with a central focus on ‘translation,’ which is the core concept of ANT. Translation refers to the process of establishing networks between actors, where the phenomena and effects that arise from the interactions of actors are considered reality. The experience of becoming an ANT qualitative researcher was achieved through the technique of ‘reading performance,’ and this knowledge was embodied through the collaborative interactions of the researchers. The meaning of this experience was derived from the process of practically exploring and applying ANT’s theoretical background, resulting in the researcher’s growth and an enhanced understanding of research methodology.

본 연구에서 나는 성장하는 삶속에서 나의 존재를 어떻게 해석하고 있는지 그리고 해석에 대해 무엇을 경험하고 무엇을 알아가고 있는지에 대해 기술하였다. 이를 위해 심리 내적인 경험을 내부자적 관점에서 기술하는 질적 연구 방법 중 하나인 협력적 자문화기술지 연구방법으로 연구를 진행하였다. 본 연구주제와 관련하여 사용된 자료는 연구자 개인 기억자료, 성찰일지, 면담 기록지 및 축어록, 개인상담 및 집단상담 기록자료, 문헌자료 등 이다. 연구 자료는 순환적으로 분석되고 해석되어, 연구결과로 주요 5가지 주제를 다음과 같이 도출하였다. 연구 결과는 ‘자기패배적인 태도와 질문 없는 삶’, ‘삶의 무의미와 죽음에 대한 공포’, ‘모르고 있음에 대한 앎’, ‘의미를 생각하는 삶으로의 전환’ 그리고 ‘해석을 통한 존재감의 경험’이다. 연구 결과에 대한 논의는 다음과 같다. 첫째, 내가 삶 속에서 성장한다는 것은 해석을 통해 자기 삶에 대한 질문이 증가 한다는 것이다. 둘째, 성장하는 삶은 욕구에 충실한 삶이다. 셋째, 나답게 산다는 것의 의미를 찾아 가고 그것이 자아정체감의 재형성 과정임을 경험한다. 넷째, 관계를 통한 상호작용 속에서 성장하는 것이다. 이러한 결과를 바탕으로 시사점 및 제언을 제시하였다.

The purpose of this study was to describe an interpretation process of my existence and its related experience and learning during the process of interpretation. Data were analyzed via a collaborative autoethnography, a qualitative research method to describe psychological experiences from insider point of view. Data were collected from memories of recollection, self-reflection journal, records of individual and group counseling, the existing literature, etc. The findings of this study revealed the five major themes, including (a) self-defeating attitude and a life without questions, (b) the meaninglessness of life and the fear of death, (c) knowing that you don't know, (d) transition to life that thinks about meaning, and (e) experience of being through interpretation. The findings provide several implications for growing life: First, growing life is evident in an increasing number of questions about life through a process of interpretation: Second, a growing life is a life that is faithful to your needs. Third, growing life is to reflect on what it means to be who I am and experience it as a process of reforming self-identity. Fourth, growth takes place in interactions through relationships. Implications and suggestions are presented.

본 연구는 가정폭력 목격경험이 있는 기혼여성인 연구자가 성장기의 가정폭력 목격경험을 내부자적 관점에서 심층적으로 기술함으로써 가정폭력 목격경험이 있는 기혼여성의 삶의 경험에 대해 이해하고자 하는 것이 본 연구의 목적이다. 이를 위해 본 연구의 연구방법은 공동연구자와 함께 연구자의 개인의 경험을 해석하는 작업을 진행하기 위해 협력적 자문화기술지를 적용하였고, 더불어 초기 주요 대상과의 상호작용을 통해 내면화된 대상관계가 이후 인간관계에까지 영향을 미친다는 대상관계 이론과 애착 이론의 관점을 바탕으로 설명하였다. 연구결과는 첫째, 성장기에 가정폭력 목격경험으로 인한 외상 경험의 공포는 부정적인 심리적·신체적 증상으로 나타났다. 둘째, 가정폭력 목격경험으로 인한 외상 경험은 결혼 후 가족관계 경험 안에서 수용받고 싶고 진정되는 삶을 살기 위해 노력했다. 셋째, 수용받고 싶고 진정되는 삶을 위한 노력은 가족관계 경험 안에서 부부갈등의 원인이 되기도 하고, 가족 내 소통의 계기가 되었다. 본 연구결과를 통해 가정폭력 실천 현장의 전문가들에게 가정폭력 경험이 있는 자녀와 가족에 대한 정서를 이해하고 가족 치료적 개입방법의 기초자료를 제공하는 데 의의가 있다.

The objective of this study is to understand the influence that witnessing domestic violence during childhood has on adult, married women. The researcher, a married woman, provided in-depth descriptions of her personal experiences of witnessing domestic violence during her formative years as well as her experiences as a married woman. The autoethnography was applied as a research method to interpret and understand the primary researcher’s personal experiences. In addition, this study is based on both object relation and attachment theories: internalized object relationships have an effect via interaction with the primary object. First, results of this study revealed the fear of traumatic experience caused by witnessing domestic violence during the growth period as a negative psychological/somatic symptoms. Second, the traumatic experience caused by witnessing domestic violence was shown in the effort to have better belongingness and to live a calming down life within family relation after marriage. Third, such efforts to be accepted and to live a calming down life are cause of conflicts between husbands and wives as well as a precursor to miscommunication within the family. The significance is that this study provides basic data to help counselors and family therapists understand the emotions of children and adult married women who have previously witnessed domestic violence.

본 연구는 국내에서는 아직 덜 알려진 자문화기술지 연구방법을 소개하고 사회복지연구에 있어서의 가치와 적용을 탐색하기 위한 목적으로 2인 이상의 연구자가 수행하는 공동자문화기술지 연구방법을 사용하였다. 자문화기술지는 자서전적인 요소와 문화기술지적 요소가 혼합된 질적연구방법으로 자기 내러티브를 소재로 하여 사회문화적 맥락과 연결지어 반영적인 글쓰기를 사용하는 체계적이고 사회학적인 자기성찰적인 연구방법이다. 자문화기술지에 관한 여러 문헌들을 토대로 자문화기술지의 철학적 및 학문적 배경, 자문화기술지 연구 동향, 자문화기술지의 방법적 특징과 연구과정, 윤리적 고려사항, 자문화기술지의 장점과 한계들을 탐색하였으며, 이러한 탐색과정에서 두 연구자의 성찰과 변화해가는 과정을 자문화기술지적 방법으로 풀어내었다. 그리고 사회복지연구에서의 자문화기술지의 적용과 가치를 자기 내러티브를 통한 사회복지사의 자기인식의 증진, 환경속의 인간에 대한 이해, 민감한 이슈들에 대한 연구기회의 확대, 공감과 치유적 효과를 통한 변화의 추구와 사회정의 실현이라는 네 가지로 도출하였다.

We have studied to explore the value and how to apply autoethnography in Social Work Research, which is new in Korea, using collaborative autoethnography research method. Through the study, we have found 4 meanings of applying autoethnography in Social Work Research such as increasing of Social Workers’ self-awareness using self-narratives, understanding of person in environment, extending accessability of study on sensitive issues, and pursuing social changes and justice through empathy and therapeutic effect. We found these meanings as we share our experiences of getting to know autoethnography, especially the history, philosophical background, procedure, and ethical issues of autoethnography, based on relative literatures.

본 연구는 같은 지리학과에서 석사과정을 마친 두 여성 연구자의 경험을 데이터로 이성 애규범적이고 남성중심적으로 구축된 지리학계의 젠더화된 규율권력을 협력 자문화기술 지(collaborative autoethnography) 방법을 통해 분석한다. 두 저자는 강의실, 연구실, 학 회장, 뒤풀이 장소 등 지리학과의 일상적 공간에서 겪은 경험을 분석하며 지리학계가 여성 연구자를 훈육하고 규율하는 방식을 드러내고, 이를 통해 한국의 지리학계가 어떤 지식을 중요하고 의미 있는 지식으로 승인하고 관리하는지를 탐문한다. 이를 위해, 먼저 지리학계 의 남성중심성을 비판하는 논의의 계보와 여성 대학원생의 위치성에 대한 논의를 살피며 본 연구의 필요성을 타진한다. 다음으로는 방법론으로서의 협력 자문화기술지에 대해 자 세하게 논의하며 지식의 객관성과 과학적 엄정성에 대해 질문한다. 본문에서 두 저자의 경 험은 병렬적으로 분석되었으며, 이는 여성 연구자의 경험을 분석하는 데 대해 차이를 소거 한 채 단일한 것으로 설명하지 않기 위함이다. 마지막으로 본 연구에서는 논문에서는 다소 생경할 수 있는 에필로그를 도입하여, 두 저자의 경험을 병렬적으로 분석하는 것에 그치지 않고 협력 자문화기술지에서 협력의 의미를 성찰하여 독자로 하여금 성찰과 연대의 가능 성을 함께 모색할 수 있도록 논문을 구성하였다.

This study reveals gendered disciplinary power in Korean geography which is hetero-normative and male-dominated by analyzing two women researchers’ experiences using collaborative autoethnography methodology. We analyze our experiences and feelings that we faced in academic spaces, such as lecture rooms, labs, conferences, and wrap-up parties to explore gendered disciplinary power that works in micro level. Through our experiences inside and outside of the lab, the basic unit of academic community, this study investigates which knowledge would be considered more important and meaningful under gendered surveillance over daily academic activities and how women researchers are disciplined through processes of knowledge construction. In addition, this study questions about the objectivity of knowledge and scientific strictness by utilizing researchers’ experiences as data. To this end, this study proposes critical discussions about gendered power in the academia of geography. Then we discuss our main methodology named collaborative autoethnography in detail. The experiences of two authors are analyzed in a parallel structure in order to avoid describing several stories as one by erasing the differences. We put epilogue which is unusual part in a research paper at the end of this paper. Epilogue makes our paper not just parallel, but also leads for reader to reflect on themselves and seek the possibility of solidarity as an extension of ‘collaborative’ autoethnography methodology.

This collaborative autoethnography traces how four faculty members in an inclusive early childhood teacher education program at an urban Minority Serving Institution (MSI) make sense of their positionalities, pedagogical commitments, and shared work. In this manuscript, “inclusion” refers to preparing educators to teach in ECE settings where children with disabilities and developmental delays learn alongside peers, while advancing culturally and linguistically sustaining, equity-oriented practice with families from historically marginalized communities. Drawing on individual narratives, dialogic reflection, and collaborative analysis, participant-researchers use collaborative autoethnography to reflect on our cultural, linguistic, racial, religious, socioeconomic, and caregiving identities, approaches to inclusive and equity-centered pedagogy, relational mentoring, and program leadership. We identify t hemes related to mapping positionalities, engaging students’ diverse lived experiences as assets, navigating systemic inequities and invisible labor, and (re)imagining faculty collaboration as a community of practice. We argue that collaborative autoethnography functions simultaneously as a research method and a professional learning tool, creating space for critical reflection, care, and coalition-building in ECE higher education.

In our increasingly interconnected contemporary society, the imperative of nurturing global citizenship and competence is evident when it comes to addressing the multifaceted challenges stemming from globalization. This study explores strategies for bridging the gap between in-class and out-of-class learning while expanding the reach of global competence into out-of-class learning settings. Building upon the General English course model by Oh (2021), which focuses on fostering global citizenship and competence, this research investigates the feasibility of implementing a supportive Community of Practice (CoP) model tailored for out-of-class learning environments. This study specifically assesses the potential of an online CoP model as a platform for the continuous cultivation and application of global citizenship and competence. Employing a collaborative autoethnographic approach, the research delves into the experiences of five university-level English as a Foreign Language (EFL) learners actively participating in this CoP. The research scrutinizes various dimensions of their engagement, encompassing their experiences within the CoP, prospective enhancements to the model, and the impact of digital tools on their learning journey, such as machine translation and ChatGPT on their learning journeys. The findings of this study illuminate the transformative effects of CoP activities on learners' attitudes, learning strategies, and the development of global citizenship and competence. Furthermore, it underscores the pivotal role of learners proactively harnessing technology, such as the ones mentioned above, in advancing both their level of global citizenship and their language proficiency. Additionally, the research underscores learners' comprehension of the rationale behind learning activities as a critical factor in fostering meaningful engagement. Ultimately, this research offers a blueprint for nurturing the essential skills and perspectives necessary for learners to evolve as engaged global citizens in an interconnected and interdependent world. It aligns with the imperative of fostering global competence in response to the pressi ng demands of our globali zed era.

Educators’ perceptions play a crucial role in the adoption of Edu-Tech, influencing the implementation and effectiveness of technological tools in education. This research investigates the perceptions and practices of faculty members regarding Edu-Tech integration in English as a Foreign Language (EFL) instruction within higher education institutions. The study explores faculty’s perceptions, the types of Edu-Tech tools used, and the challenges faced in incorporating technology into teaching practices. By examining faculty perspectives, this research aims to identify factors affecting technology adoption and to understand current practices and trends in Edu-Tech integration in EFL instruction. The study also addresses the barriers encountered by educators, such as technical issues and the need for continuous professional development. By highlighting these challenges, the research seeks to inform efforts to overcome obstacles and promote seamless integration of Edu-Tech in language education. The findings offer practical recommendations for optimizing Edu-Tech strategies, aiming to enhance learning outcomes and prepare students for success in the digital age. Ultimately, this research underscores the transformative potential of Edu-Tech in EFL instruction, advocating for a balanced and thoughtful approach to technology integration.

본 연구의 목적은 이주민 밀집지역에서 수행된 리빙랩 프로그램 공동연구 경험을 협력적 자문화기술지의 방식으로 탐색하고, 그 과정에서 연구자들이 경험한 다중적 역할과 협력의 조건을 논의하는 데 있다. 이에 따른 연구문제는 “이주민 밀집지역 리빙랩 프로그램 참여 과정에서 연구자들은 어떠한 경험을 했고, 다주체 협업의 양상은 어떻게 드러나는가?”이다. 연구 배경은 A광역시 B구 C마을에서 진행된 ‘함께OO 생활실험실’ 프로그램이며, 프로그램 실행 중 작성한 성찰일지, 연구자일지, 참여관찰일지, 연구 및 실행계획서를 협력적 자문화기술지의 방식으로 분석하였다. 분석 결과 네 개의 의미 있는 상위범주가 도출되었다. 첫째 ‘리빙랩 프로그램 운영 과정’, 둘째 ‘연구자의 다중적 역할’, 셋째 ‘정서적 관계의 형성’, 넷째, ‘협력적 거버넌스의 실제’이다. 본 연구는 이주민 밀집지역의 협력 사업에서 관리 체계의 강화만으로는 충분하지 않으며, 지역의 맥락을 읽고 참여자의 목소리가 성과 중심 운영 속에서 묻히지 않도록 연결하는 리더적 매개가 필요함을 제시했다는 데 의의가 있다. 또한 역할분담과 의사결정 권한을 명확히 하고, 기관 내부와 기관 간 실무자 사이의 정서적 관계를 형성하는 것이 협력의 지속 조건임을 드러냈다.

The purpose of this study is to use collaborative autoethnography to explore the collaborative experiences of researchers who participated in a living lab program conducted in an ethnic enclave. It also discusses the multiple roles experienced by the researchers and the conditions necessary for sustaining collaboration. The research question is: “What experiences did researchers undergo during their participation in a living lab program in an ethnic enclave, and how were the dynamics of multi-actor collaboration revealed?” The research context is the “Together OO Living Lab” program conducted in C Village, B District, A Metropolitan City. Reflection journals, researcher logs, participant observation notes, and research and implementation plans produced during the program were analyzed through collaborative autoethnography. The analysis yielded four overarching categories: “the operational process of the living lab program,” “the researchers’ multiple roles,” “the formation of emotional relationships,” and “the reality of collaborative governance.” This study is significant in showing that strengthening managerial systems alone is insufficient for collaborative projects in ethnic enclaves. What is needed is leadership-oriented mediation that understands the local context and connects participants’ voices so that they are not buried within performance-oriented operations. The study also reveals that clarifying role distribution and decision-making authority, as well as forming emotional relationships within and between institutions, are necessary conditions for sustaining collaboration.

목적 본 연구는 장애인의 후천적 장애인의 자기수용 과정을 주제로 하고 있다. 본 연구의 목적은 자살사고로 인해 후천적 장애가되어 자신을 수용하는 경험이 어떠한가를 탐색하는 것에 있다. 방법 이를 위해 자문화기술지 연구방법을 선택하였고, 연구자가 2016년부터 작성한 일기자료와 생각자료, 성찰자료, 공동연구자와의 대화 자료를 중심으로 수집하고 분석하였다. 본 자료는 감정코딩을 중심으로 분석하였고 고백적 글쓰기 방식으로 서술되었다. 결과 ‘비장애인에서 장애인이 된 삶’, ‘후천적 장애를 인정하기 위한 분투 과정’, ‘후천적 장애를 안고 성장해 가는 삶’의 대범주가도출되었다. 연구자는 자살사고에 의해 후천적 장애를 가지게 되었고, 상담학을 공부하면서 자신의 존재를 수용하는 경험이 일어났다. 그리고 자기수용 경험이 확장되어 관계 안에서 자신을 표현하고 타인을 수용하는 경험이 이루어진 것으로 도출되었다. 결론 이 연구가 장애인의 경험을 이해하고, 그들의 자기수용 경험에 대한 자료가 다양한 분야에서 의미 있게 사용되길 기대한다.

Objectives This study focuses on the process of self-acceptance of people with disabilities. The purpose of this study is to explore the experience of accepting oneself after becoming disabled due to suicidal thoughts. Methods To this end, the autoethnographic research method was selected, and the researcher collected and ana lyzed diary data, thoughts, reflections, and conversations with co-researchers written since 2016. The data was analyzed based on emotional coding and described in a confessional writing style. Results The major categories were derived: ‘Life from non-disabled to disabled’, ‘Struggle process to recognize acquired disability’, and ‘Life growing up with acquired disability’. The researcher became disabled due to suicidal thoughts, and while studying counseling, he experienced accepting his own existence. And it was derived that the experience of self-acceptance expanded to experience expressing oneself and accepting others in relationships. Conclusions We hope that this study will help people with disabilities understand their experiences and that the data on their experiences of self-acceptance will be used meaningfully in various fields.

이 연구는 협력적 자문화기술지 연구방법을 통해 발달장애 학생의 대학교육을 담당한 두 교수자의 인식과 경험의 의미를 살펴보고자 하였다. 이를 위해 연구자들은 자신의 기억자료를 포함한 개인 내부자료와 문화적 인공물, 연구참여자 면담 자료 등을 수집했고, 이를 바탕으로 질적 자료 분석을 통해 발달장애 대학생 교육 경험, 대학교육의 의미와 내실화를 위한 개선점을 도출했다. 연구결과는 첫째, 발달장애 학생 대학교육 교수자 경험의 의미는 발달장애 학생의 학습자 주도성에 대한 새로운 인식, 통합교육의 장으로서 가능성, 특수교육과 고등교육 간 조화를 위한 교수자의 준비 필요로 나타났다. 둘째, 발달장애 학생의 대학교육은 특수교육 바탕 위에 구체적이며 전문적인 진로 실현의 과정과 성인기 삶과 현실의 완충지대라는 의미가 있음이 드러났다. 마지막으로 발달장애 학생의 대학교육 내실화를 위해 교수자 지원체계 구축, 구성원 전체의 장애 이해와 인식개선, 장애 학생을 위한 행정·재정·인적 지원이 필요하다고 제시되었다. 이 연구는 발달장애 학생 고등교육을 위한 개선점 제안과 논의 활성화를 끌어냄으로써 바람직한 발달장애 학생 고등교육 구현에 이바지할 것이다.

This study explores the meanings of experiences of two professors in teaching students with developmental disabilities through a collaborative autoethnographic method. Personal memory materials, cultural artifacts, and interview records from research participants were collected. Qualitative analysis of them illuminated the meaning of university experiences of students with developmental disabilities and the significance of their higher education, providing suggestions for its improvement. Firstly the teaching experiences of two professors acknowledged a new understanding of student agency, the potential of inclusive education, and the necessity of contextualization of special education in higher education environment. Secondly the higher education of students with developmental disabilities has significance in that it it functions as a buffer zone for them before entering the independent adult stage. Last, this study argued that support system for professors and an improvement in the understanding and awareness of disabilities in universities as well as administrative, financial and human resources support are necessary. This study will contribute to the active discussion for the higher education of students with developmental disabilities, fostering the desirable higher education.

본 연구는 대학 정년․비정년 전임교원 연구자의 시간 구성과 그에 따른 정체성의 의미를 탐색하기 위한 협력적 자문화기술지이다. 연구자들은 2023년 6월부터 12월까지 자신의 시간 사용을 기록하였고 시간 일지, 성찰 메모, 공동 인터뷰 등을 바탕으로 자료를 구성 및 분석하였다. 연구결과로 첫째, 교수의 역할 중 두 연구자 모두 봉사(외부 프로젝트) 영역에 가장 많은 시간을 사용하고 있었다. 하지만 연구자 1의 경우 봉사>연구>경력개발>교육>연구지도 순인 것과 비교해 연구자 2의 경우 봉사>교육>연구>경력개발>연구지도 순으로 시간 구성의 차이가 있었다. 둘째, 연구자 1과 연구자 2는 외부 프로젝트에 대한 시간 할애가 가장 컸다는 공통점이 있으나 연구자 1은 ’경제적 보조 수단’으로써, 연구자 2는 ’일터의 안정화’에 따른 도전과 대학원생의 경력개발 기회라는 점에서 프로젝트의 전개 양상은 달랐다. 셋째, 시간 사용과 관련해 연구자 1에게는 비정년 연구중점 전임교원이라는 지위에 따른 처우, 연구자 2에게는 정년 전임교원으로서 이전보다 복잡하고 다양해진 역할 요구, 자녀 돌봄을 하는 엄마 연구자로서의 지위 등이 주된 영향을 미쳤다. 넷째, 시간 구성에 따른 현재의 정체성의 경우, 연구자 1은 ‘반은 연구자, 반은 컨설턴트’이자 연구자로서의 정체성이 표류하고 흐릿해진 상태라면 연구자 2는 다양한 교수의 역할들 간의 균형을 잡는 여정으로서 정체성의 의미를 부여하였다. 본 연구에서는 전임교원 정체성 구성의 차이와 공통점이 갖는 의미에 대해 논의하였으며, 마지막으로 연구의 제한점과 함께 후속 연구의 방향을 제언하였다.

The purpose of this collaborative autoethnography is to explore how tenured and non- tenure-track faculty researchers in universities allocate their time and the meanings that this has for their identities. The researchers recorded their time usage from June to December 2023 and constructed and analyzed data based on time diaries, reflective memos, and joint interviews. The research findings are as follows: First, among the roles of professors, both researchers spent the most time on service (external projects). However, there was a difference in the composition of time between Researcher 1 and Researcher 2, with Researcher 1 prioritizing service > research > career development > education > research supervision, while Researcher 2 prioritized service > education > research > career development > research supervision. Second, while both Researcher 1 and Researcher 2 allocated significant time to external projects, the nature of project development differed, with Researcher 1 viewing it as an ‘economic support' and Researcher 2 as a challenge stemming from ‘workplace stabilization' and opportunities for graduate student career development. Third, regarding time usage, Researcher 1 was influenced primarily by the treatment associated with the position of non-tenured faculty, while Researcher 2 faced increased and varied role demands as her tenured faculty position, along with the status of being a mother researcher caring for children. Fourth, regarding their current identity connected to time allocation, Researcher 1 found himself in a blurred state, being ‘half researcher, half consultant,' while Researcher 2 attributed meaning to her identity of balancing multiple roles as a professor. This study discusses the significance of differences and commonalities in the construction of the researchers’ faculty identities, and concluded by suggesting directions for future research, along with the limitations of the study.

본 연구는 중년 여성 대학원생의 교육자서전을 통한 자기탐색 과정에 관한 협력적 자문화기술지이다. 중년 대학원생인 우리는 힘든 학업과 다중역할로 정체성의 혼란을 느끼며 대학원 생활에 적응하고 있었다. 전공수업 과제로 교육자서전을 준비하면서 우리들의 교육생애에 대한 동료들과 지도교수 간의 협력적 성찰을 통해 자신과 서로를 깊이 이해하며 연대 의식을 형성하였고, 이는 자발적인 연구공동체로 이어지는 계기가 되었다. 연구를 통해 대학원 여정에 두려움도 있지만 졸업 후에도 ‘익히고 배우고 걷는’ 평생학습자로서 정체성을 유지하길 바라는 우리의 모습을 확인하였다. 본 연구는 교육자서전을 통해 중년 여성 대학원생들의 정체성을 되짚고 대학원 공동체 안에서 동료들의 삶을 공감하며 배움의 길을 향해 나아가겠다는 우리들의 역동적인 정체성을 확인했다는 점에서 의미가 있다. 이는 향후 중년 여성 학문 후속세대들의 방향성을 찾는 데 도움이 될 것이라 믿는다.

This study is a collaborative autobiography of self-exploration through educational autobiography of middle-aged female graduate students. Students have faced challenges regarding graduate courses owing to multiple roles in difficult academic and life areas, experiencing identity confusion, and trying to adjust to graduate school life. While preparing for an assignment of educational autobiography in a class, we deeply understood each other and sympathized with ourselves and could form a sense of solidarity through cooperative reflection between our advisor and colleagues on our educational life, which led to a voluntary research community. Although there are fears remaining in the journey of graduate school, through our narrative, we confirmed that we continue to contemplate and expand our identity, along with our determination to live as lifelong learners that continues to “practice, learn, and walk” after graduation. This study is meaningful in that it confirmed our dynamic identity to reflect on the identity of middle-aged female graduate students and to sympathize with our colleagues' lives in the graduate community. This will help to determine the direction of the next generation of middle-aged female students in the future.

이 연구는 2022 개정 교육과정 시기 통합사회 교과서 개발에 참여한 집필진의 경험을 분석함으로써 사회과 교과서 집필을 둘러싼 맥락과 어려움을 심층적으로 드러내고자 한 것이다. 이를 위해 동일 출판사의 교과서 집필에 참여한 일반사회 영역 집필진 4인이 협력적 자문화기술지를 수행하였다. 집필 준비, 집필 초기, 영역별 집필, 집필 수정의 단계로 진행된 교과서 집필의 경험을 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 연구 참여자들의 집필 경험은 전문성 재발견(개인적 맥락), 검정 심사 및 채택 부담(제도적 맥락), 협력적인 집필(문화적 맥락), 수능 필수 과목화(정치적 맥락)라는 다차원적인 맥락이 복합적으로 얽혀 있는 가운데 전개되었다. 둘째, 연구 참여자들은 성취기준 내 통합적 관점의 모호성, 분과적 구조의 극복 시도와 회귀, 수능 체제 하에서의 교육과정 방향성 구현의 한계라는 과목 특수적 어려움을 겪었다. 셋째, 집필 과정 전반에는 통합적 관점 구현과 학문적 토대 간의 괴리, 통합적 구성의 이상과 분과 적 현실 간의 괴리, 교수‧학습 혁신에 대한 요구와 평가 체제 간의 괴리가 포착되었다. 이 연구는 교육과정의 공백을 교과서 집필을 통해 메우는 과정에서 나타난 구조적 긴장을 드러내어 향후 통합사회 교육과정 개정 및 평가 체제의 설계, 교과서 개발 개선을 위한 실천적 시사점을 도출하였다.

This study aims to provide an in-depth account of the contexts and challenges surrounding social studies textbook authoring by analyzing the experiences of writers who participated in developing an Integrated Social Studies textbook under the 2022 Revised National Curriculum. To this end, the study employed a collaborative autoethnographic approach to examine the experiences of four authors in the field of social studies who worked for the same publisher. Analyzing the textbook-writing process?which was broadly structured into four stages: preparation, the initial stage, subject-area-based writing, and revision?yielded the following findings. First, the participants' textbook development experiences were shaped by multidimensional contexts, including the rediscovery of professional agency (personal context), the burden of screening and school adoption (institutional context), a collaborative writing culture (cultural context), and the sudden designation of the subject for the College Scholastic Ability Test (CSAT) (political context). Second, the participants encountered subject-specific challenges, such as the ambiguity of integrated perspectives within achievement standards, the attempt to overcome disciplinary structures and the subsequent regression toward them, and the structural limitations of implementing curriculum intentions under the CSAT system. Third, throughout the development process, structural gaps were captured between the implementation of integrated perspectives and the lack of theoretical foundations, between the ideal of curriculum integration and the reality of discipline-centered academic inertia, and between the aspiration for pedagogical innovation and the current assessment system. By illuminating the ‘structural tensions’ that emerged while authors attempted to bridge the gaps in the national curriculum through their practices, this study provides practical implications for upcoming revisions of the integrated social studies curriculum, the restructuring of the assessment system, and the refinement of theme-centered integrated textbook development methods.

본 연구에서는 성찰적 수퍼비전을 경험한 수퍼바이지 3인의 경험을 내부자적 관점에서 서술함으로써 성찰적 수퍼비전에서의 성찰의 과정과 특징을 살펴보았다. 협력적 자문화기술지의 연구방법을 통해 33개의 의미단위, 11개의 하위범주, 4개의 상위범주가 도출되었다. 성찰적 수퍼비전에서의 성찰 과정은 첫째, 낯선 질문들로 당황함과 어색함을 느끼며 혼란이 촉발되었다. 둘째, 수퍼바이저와 수퍼바이지들과의 협력적 관계 경험 안에서 혼란을 견디고 머무를 수 있는 시공간이 생성되었다. 셋째, 관찰자적 자세를 배우고, 실행 중 성찰과 실행 후 성찰이 공존하는 상호작용 과정을 통해 혼란의 의미를 발견하고 구성할 수 있었다. 넷째, 성찰적 수퍼비전에서의 경험은 수퍼바이지의 자기 신뢰와 주체성을 강화하는 개인적 성장을 촉진하고 상담자의 전문성 발달이 개성화의 방향으로 나아갔다. 본 연구에서는 성찰적 수퍼비전에서 실행 중 성찰의 구체적인 양상을 경험적으로 밝혔으며, 성찰을 제한하는 한국적 수퍼비전 문화의 특성을 비판적으로 조망하였다. 이에 성찰적 수퍼비전의 실제 적용 가능성과 실천적 조건을 모색함으로써, 상담자의 개인적 성장과 전문성 발달을 효과적으로 지원할 수 있는 성찰적 수퍼비전 모델의 확산이 필요함을 강조하였다.

This study explores the process and characteristics of reflection within reflective supervision by describing the experiences of three supervisees from an insider’s perspective. Using collaborative autoethnography, the analysis yielded 33 meaning units, 11 subcategories, and four overarching categories. The reflective process unfolded in four stages. First, the supervisees experienced confusion and awkwardness triggered by unfamiliar questions. Second, a safe space emerged through collaborative relationships between the supervisors and supervisees, enabling the supervisees to endure and work through this confusion. Third, by adopting an observer's stance and engaging in both reflection-in-action and reflection-on-action, the supervisees constructed meaning from their experiences. Fourth, these processes promoted the personal growth of the supervisees by enhancing their self-trust and agency, and their professional development progressed toward individuation. This study empirically revealed the specific dynamics of reflection-in-action and critically examined cultural characteristics of Korean supervision practices that tend to restrict reflection. Furthermore, exploring the practical conditions and applicability of reflective supervision, this study emphasizes the need to disseminate reflective supervision models that effectively support the personal growth and professional development of counselors.

이 연구는 교육학 박사과정에 재학 중인 중년 학생의 경험을 Deleuze의 ‘배움론’에 기초하여 질적으로 탐구하는 데 목적이 있다. 연구자 자신을 포함한 연구참여자들이 학위과정에서 겪는 다양하고 복잡한 경험의 의미를 ‘배움’에 집중하여 발견하고자 했다. 연구방법은 협력적 자문화기술지이다. 자료 해석은 Braun & Clarke의 주제 분석 방법을 활용했다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 일하는 중년의 교육학 박사과정 학생들은 막연히 가지고 있던 전문성에 대한 욕구를 어느 순간 진학이라는 선택으로 드러낸다. 둘째, 어느 날 갑자기 현실이 된 일과 공부라는 두 개의 짐과 지도교수 부재라는 돌발상황, 학술적 글쓰기의 어려움을 겪으며, 나이 든 자신을 탓하게 되고 후회와 좌절을 겪기도 한다. 셋째, 일하는 중년의 박사과정 학생들에게 배움은 ‘가로막힌 길’에서 멈추지 않고 배움과 잘 맞는 자신만의 흐름을 찾는 과정이다. 넷째, 일하는 중년의 박사과정 학생들에게 배움은 매뉴얼 없는 곳에서 자신만의 지도를 제작(cartographie)하는 과정이다. 다섯째, 일하는 중년 박사과정 학생들에게 배움은 삶의 일부이며, 사회와 접속하고 자신을 업데이트하는 과정이다. 이 글이 일과 학업을 병행하는 중년 박사과정 학생들의 분투에 작게나마 보탬이 되기를 바란다.

This study qualitatively explores the experiences of middle-aged students enrolled in a doctoral education program, grounded in Deleuze’s theory of learning. It seeks to uncover the meaning of ‘learning’ through their diverse and complex experiences encountered during the doctoral journey, including those of the researcher. Employing a collaborative autoethnographic approach, the study analyzes data using Braun and Clarke’s thematic analysis method. The findings are as follows: First, working middle-aged doctoral students often transform a vague desire for professional growth into the concrete decision to pursue further education. Second, they confront the unexpected burdens of balancing work and study, limited academic supervision, and the challenges of scholarly writing?experiences that can lead to self-blame, regret, and frustration. Third, for these students, learning is a process of discovering a personal rhythm that aligns with each student’s approach rather than stopping at blocked paths. Fourth, learning becomes a cartographic process, in which students craft their own maps for spaces where no manual exists. Fifth, learning is integrated into life as a continuous process of engaging with the world and updating the self. This research aims to provide insights that support mid-career doctoral students navigating the challenges of balancing work and study.

연구목적 본 연구는 중증 언어장애를 동반한 뇌병변장애 대학원생인 당사자(ⅰ)의 고등교육 경험을 중심으로, 장애 대학원생의 주체적인 삶 형성과 학문적 지속 가능성을 가능케 하는 제도적 조건을 분석하고, 그 사회복지적 함의를 탐색하고자 하였다. 연구방법 당사자(ⅰ)와 지도교수(Ⅰ) 간의 협력적 자문화기술지(collaborative autoethnography)를 활용하여, 장애당사자의 회고적 내러티브와 교수자의 성찰적 분석을 통합함으로써 주체성 형성과 제도 경험의 상호작용을 해석하였다. 연구결과 고등교육 과정에서의 활동지원서비스, 학업보조체계, 교수자의 동반자적 실천은 중증장애인의 주체적인 삶을 촉진하였다. 특히 ‘제도적 조건 전환’은 획일적‧수직적인 기존 제도 환경에서 벗어나, 장애 대학원생의 의사소통·학습 방식, 교수임용 등 다양한 요소가 제도적으로 수용되고 조율되는 과정을 뜻하며, 복지국가의역량 기반 접근과도 맥락을 같이 한다. 결론 중증장애인의 고등교육은 단지 학문 훈련에 국한되지 않고, 교육·돌봄·평가 구조가 유기적으로 재구성되는복지적 실천의 장으로 작동한다. 이는 장애인의 주체적인 삶을 가능하게 하며, 사회적 불평등 구조를 변화시키기위한 제도적 전환을 요청한다.

Purpose This study aimed to analyze the institutional conditions that enable the formation of an autonomous life and academic sustainability for graduate students with disabilities, focusing on the higher education experiences of a person (ⅰ) with severe neurological and physical disabilities accompanied by profound speech impairments. It also seeked to explore the implications of these conditions within the context of social welfare. Method Utilizing a collaborative autoethnographic approach between the person (ⅰ) and their supervisor (ⅰ), the study integrated the person’s retrospective narrative with the supervisor’s reflective analysis to interpret the interaction between the formation of agency and institutional experience. Results In the context of higher education, services such as personal assistance, academic support systems, and the supervisor’s companionate practices played a crucial role in promoting an autonomous life for the person. Notably, the concept of institutional transition refers to the shift away from rigid and hierarchical institutional structures toward more flexible systems that accommodate and coordinate with the person’s modes of communication, learning preferences, and even faculty appointment processes. This reflects a capability-based approach within the framework of the welfare state. Conclusion Higher education for persons with severe disabilities is not merely a site of academic training but a field of welfare practice in which the structures of education, care, and evaluation are organically reconfigured. This reconfiguration fosters an autonomous life and calls for institutional transformation to challenge and change the structures of social inequality.

This collaborative autoethnography investigates how mid-career English teachers in Korean secondary schools construct their professional identities and enact agency within diverse school contexts. Using mutual interviews, reflective journals, and various memory aids such as lesson plans, videos and other relevant documents, this study explores how teachers navigate the complex realities of their roles?not only as curriculum specialists but also as homeroom teachers and administrative actors. The findings reveal that school culture such as democratic communication, collegial trust, active participation in professional learning communities, and supportive leadership plays a crucial role in shaping relational teacher agency(Lee, 2021), which enables teachers co-construct meaning and reflect collaboratively, and reframe their educational practices. However, challenges such as limited autonomy in teaching and assessment, top-down decision making, and limited space for reflection and collaboration often push teachers toward avoidance or resistance strategies. This study underscores the need to foster reflective, relational spaces that support professional growth.