Earticle

본고는 중국인 한국어 학습자를 대상으로 한 현장 한국어 교육에서 ‘어휘-구문 상호 학습’ 방안의 실제 교육 방법을 보여주고자 하였다. ‘어휘-구문 상호 학습’ 방안은 주로 구조주의 단어 결합 방법론과 변형생성문법을 이론적 토대로 하였다. 구조주의 단어 결합은 통합 관계 구문을 만드는 데 적용되고, 변형생성문법은 서술어를 핵심으로 하는 통사구문을 만드는 데 적용되는데 구조주의 방법론과 변형생성 방법론의 유기적인 결합은 서술어가 통합구문을 선택제약하면서 결합된다는 데서 표현된다. 교사는 학습자들로 하여금 이미 배운 어휘나 새로운 어휘로 만든 통합 관계 구문으로 통사구문을 만들도록 이끌어 준 다음, 화자가 표현하고자 하는 의사에 따라 적합한 양태구문을 선택하여 결합하도록 이끌어 준다. 이와 같이 문장을 단계적으로 만들어가는 과정은 학습자들의 어휘력과 구문 구성 능력을 키워주는 데 효과적이다. 그러나 현장 교육에서 ‘어휘-구문 상호 학습’ 방안은 현장 수업 관련 요소들을 충분히 고려한 기초 상에서 진행해야 만이 그 효과를 볼 수 있다.

This study proposes and verifies an exact education model for the “mutual learning of vocabulary construction” in the field of Korean learning. The subjects are Chinese students learning Korean, and the study examines the real effects that are documented. It should be noted through cognitive processes that the education model for mutual learning of vocabulary construction assumes vocabulary bonding in structuralism. Further, it is organically combined with transformational grammar, whose recognition is important to this research. The structural combination of vocabulary is applied to the syntagmatic relation of construction. Furthermore, transformational grammar is applied to sentence structure, which covers the use of predicates. Both structural and transformational methods are organically combined and expressed through the choice of the appropriate predicate. In a cognitive process, the required aspect structure is combined with the speaker's purpose. The cognitive process of making a sentence enables learners to study both vocabulary and construction in accordance with their ability, which is represented by their status (phase).

17세기는 우리 서사문학사에서 소설이 중심적 위치를 차지하기 시작하는 시기이다. 17세기 초에 창작되었다고 보이는 <운영전>은 17세기적 변화가 구체적으로 형상화되어 있다는 점에서 많은 연구자들의 주목을 받아 왔다. 기존 논의에서는 <운영전>의 구조를 액자 구조와 몽유 구조라는 틀 속에서 분석해 왔지만, 몽유 구조로 분석하는 데에는 문제가 있다. 이 작품은 전기의 틀을 수용하면서, 새롭게 소설적 구조를 개척한 작품으로 보아야 하기 때문이다. 본고에서는 기존 논의 검토에서 드러난 구조 분석의 미진한 부분에 착목하여 <운영전>의 구조를 갈등을 중심으로 장르론적 입장에서 분석하고, 그 소설사적 의미를 부여했다. 우선 <운영전>은 기존 연구자들에 의해 지적되어 왔듯이, 중층 구조를 이루고 있다. 갈등구조를 중심으로 한 장르론적 관점에서 보면, 크게 두 층위로 나눌 수 있는데, 하나는 유영의 이야기를 형상화하고 있는 큰 틀에서의 傳奇구조이고, 다른 하나는 운영과 김진사의 이야기를 형상화한 액자 속의 소설적 구조이다. 이 작품의 큰 틀을 도식화해 보면, 그 구조가 ‘a. 세계와 불화 관계에 있는 X가 있다./ b. X는 사회적으로 정합관계에 있지 않은 Y와 느닷없는 만남을 경험한다./ c. X는 Y와의 만남을 계기로 존재적 변화를 겪는다.’라는 세 가지 특징으로 파악되는데, 이러한 특징은 그 이전 시대의 전기 작품들의 구조적 특징과 일치한다. 이러한 구조적 특성에 더하여 초점화 대상이 주인공 한 명에 고정되어 있다는 점도 이전 전기와 마찬가지이다. 유영 이야기 틀에서 화자가 유영이 존재하는 시공을 벗어난 지점에 주목하는 일은 일어나지 않는다. 화자가 주목하는 초점화 대상이 주인공 유영으로 제한된다는 의미이다. 초점화 대상이 유영을 벗어나는 경우가 없다는 점에서, <운영전> 역시 운영과 김진사가 겪는 소설적 갈등과는 별도로 유영이 겪고 있는 또 다른 전기적 갈등이 존재하고 있다고 보아도 좋다는 점을 지적했다. 작은 틀인 운영과 김진사의 이야기에서 우리는 유영 이야기의 틀이 지니는 전기의 갈등구조와는 전혀 생소한 형상을 찾을 수 있었다. 그것은 두 가지로 지적되었는데, 하나는 세계와의 대결 양상이 ‘직접 맞섬의 관계’로 형상화되어 있다는 점이고, 다른 하나는 그러한 맞섬의 관계가 상호 우위에 입각해 있다는 것을 명백히 해 주기 위한 장치로서 ‘초점화 대상이 다극화’되어 있다는 점이었다. 운영과 김진사의 이야기 틀에서 우리는 운영을 비롯한 궁녀들과 안평대군의 갈등, 김진사와 안평대군의 갈등, 김진사와 노비 특의 갈등, 운영․김진사와 무녀와의 갈등 등 다양한 갈등 관계를 추출할 수 있었다. 이들의 갈등은 화자 진술이나 특정한 인물의 발화를 통해 간단하게 서술되고 마는 것이 아니라 직접 맞서는 지점들이 구체적으로 제시되어 있다는 점에서 중요하다. 이와 관련하여 갈등이 화자의 진술이나 다른 인물의 발화를 통해 간접적으로 드러나는 것이 아니라 인물들 자신의 발화를 통해, 독립적인 입장에서 명확히 그 모습을 드러내고 있음을 보였다. 나아가 인물들이 갈등을 빚고 있는 모습을 그리면서, 인물 관계가 상호 우위에 입각해 있는 지점을 보여주기 위해, 다양한 갈등 주체들을 독립시켜 형상화시키는 것을 본고에서는 초점화 대상의 다극화로 개념화했다. 이상의 분석을 근거로 하여, 본고에서는 <운영전>에 보이는 갈등구조가 우리 소설사에서, 이전 시대 전기의 틀을 수용하면서도 소설적 갈등구조를 명백히 확보했다는 점, 애정을 소재로 하고 있으면서도 애정의 문제를 넘어 애정에서 부수되어 발생하는 갈등 지점에 착목하고 있다는 점, 그리고 이러한 갈등이 상호 우위에 입각해서 전개된다는 점에서 중요한 의미를 지닌다고 평가했다. 또 <운영전>이 우리 영웅․군담소설에 전형적으로 보이는 ‘순환구조’가 최초로 보이는 작품이라는 점에서 후대 소설과의 영향관계에도 일정하게 기여하고 있다는 점도 함께 언급했다. 본고의 분석을 통해 이제 우리의 서사문학이 전기의 틀로는 더 이상 형상화할 수 없는 문제 지점들에 착목하기 시작했으며, <운영전>에서 비로소 그러한 문제 지점들이 작품으로 형상화되기 시작했다는 점을 명확히 이해할 수 있게 되었다.

The 17 century is the period when the novel takes a central position in the history of Korean narrative literature. Woonyung-jun was written in the 17 century and is note worthy shows the 17 century’s changes were formed concretely in this work. Woonyung-jun’s structure has been studied from the view of the ‘frame-structure’ and the ‘structure of the sleep-play’ in existing studies. However this analysis is not sufficient, because this work has to be regarded as the work that opened up the structure of the novel while accepting the structure of the Jungi(傳奇). This paper analyzed the woonyung-jun’ structure from the view of the genre’s theory, and investigated its meaning in the history of the novel. Woonyung-jun’s structure is formed in the fold structure. If the structure of conflict is inspected from the view of the genre, this work can be divided into two. One is the Jungi(傳奇)’ structure being told about ‘Youyung’. The other is the novel’s structure being told about ‘Woonyung and Kimjinsa’. The Youyung’ structure has three kinds of special features. 1. X who is in discord with the world existence. 2. X unexpectedly meets Y, who doesn’t have asocial relationship with X. 3. X endures change as a result of this meeting. These are the same with the Jungi(傳奇)’ structure. It is also similar in that the focus is fixed on one man who is the hero. The narrator doesn’t pay attention to the space-time that Youyung doesn’t exist. The structure of Woonyung and Kimjinsa’s tale has a different feature than that of the Youyung’ structure. There are two kinds. One is the feature that the relationship of the hero and the world is described as directly opposing each other. The other is the point of view that the object of the focus is variously to show that the relationship is based on mutual predominance. We can draw various relations in the conflict in woonyung-jun for example, the conflict of thecourt ladies to Anpyung, Kimjinsa to Anpyung, Kimjinsa to male servant-Teuk, Woonyung․Kimjinsa to the female shaman. It is important that these conflicts, which directly oppose each other, are exhibited concretely. On the basis of the above mentioned, we estimate that Woonyung-jun has three meanings in the novel’s history. 1. This work secured the structure of the conflict like a novel, while accepting the Jungi’s framework. 2. The conflict of this work is developedby being based on mutual predominance. 3. This work’s circulation- structure is still contributing to future works. Through this analysis of this thesis, we concluded that our narrative literature began to pay attention to the spot that can’t be described by the frame of Jungi(傳奇), and this spot is described from the viewpoint of Woonyung-jun.

본 연구는 한국어 학습자들을 대상으로 문화어휘 ‘우리’의 사용 양상을 비롯한 ‘우리’에 담겨져 있는 문화적인 의미를 어떻게 인식하고 있는가를 목적으로 연구를 진행하였다. 이를 위해 한국어 교재에서 ‘우리+명사’ 구조와 한국어 교재에서 문화어휘 ‘우리’의 의미는 어떻게 설명되고 있는지를 살펴보았다. 그 결과, 초급 교재에서 ‘우리’가 제시되어 있었으며, 대부분 교재에서는 문화어휘 ‘우리’의 문화적 의미는 한국인의 공동체 의식에 대해서만 언급하였다. 한편 본 연구에서는 설문조사를 통하여 중국인 한국어 학습자를 대상으로 문화어휘 ‘우리’의 문화적인 의미를 어떻게 이해하고 있는지와 사용 양상을 살펴보았다. 그 결과, 한국에서 학습하고 있는 응답자들은 중국에서 학습하는 학습자들보다 ‘우리+명사’ 구조에서 ‘우리 나라’에 대해서만 공동체 의식을 더 높게 느끼고 있는 것으로 조사되었는데, 이는 학습 환경이 영향을 주는 것으로 판단된다. 또한 학습 기간을 기준으로 살펴본 결과에서도 학습 기간이 길어질수록 응답자들은 ‘우리 나라’에서만 공동체 의식과 친밀감이 높아지는 것으로 조사되었고, 이는 ‘우리 나라’에서만 중국인 한국어 학습자들이 한국인들의 특유한 집단성, 즉 한국인들의 집단주의를 느끼는 것으로 판단된다. 결과적으로 중국인 한국어 학습자들에게 문화어휘 ‘우리’에 내재되어 있는 문화적 의미를 교수할 때에는 단순히 공동체 의식만이 아니라, 친밀감이라는 의미도 내재되어 있음을 교수해야 한다.

This study was conducted to identify how Korean language learners are using a cultural vocabulary ‘우리’ and how they are recognizing its cultural meaning. For this reason, this study looked into how ‘우리+noun’ structure and meaning of a cultural vocabulary ‘우리’ were explained in Korean textbook. As a result, it was identified that ‘우리’ was presented in a beginning-level textbook, and cultural meaning of a cultural vocabulary, ‘우리’ was mostly mentioned only on a community spirit of Koreans in textbooks. Meanwhile, this study examined how Chinese Korean language learners are understanding and using the cultural meaning of ‘우리’ through survey. The result verified that the respondents who are learning in Korea are sensing a greater level of communal spirit only on ‘우리나라’ in ‘우리+noun’ structure than the learners who are studying in China, and this is believed to be influenced by the learning environment. The result of investigating the period of studying also signified that the longer period of studying intensified the communal spirit and increased sense of closeness of respondents only on ‘우리나라’ and this result suggests that Chinese Korean language learners are sensing peculiar collectivity of Koreans, meaning the groupism of Koreans. The result signifies the importance of teaching not just the communal spirit when teaching the implicit cultural meaning of ‘우리’ to Chinese Korean language learners, but also the meaning of closeness as well.

This study aims to analyze the aspect of coherence realization of narrative discourse of female marriage immigrants. Considering that discourse structure and cohesive devices are engaged in the coherence of discourse, this study attempts to examine the aspect of structure development of narrative discourse and the utilization of reference and conjunction. The participants in the study are intermediate and advanced-level female marriage immigrants. The analysis results of this study can be summarized as follows: (1) the female marriage immigrants selectively contained [abstract] and [evaluation] while essentially containing [setting], [complicating action], [resolution] when comprising narratives; the coherence of discourse was found to be disrupted due to insertion of extraneous contents, lack of information, excess of information, or delaying of the introduction utterances; (2) the use of cohesive devices was concentrated in a particular expression. Suggestions based on the findings of the study are provided.

한국의 ROTC 제도는 유능한 초급장교 충원과 평시부터 예비전력 확보를 위해 1961년에 미국으로부터 도입되었다. 하지만 2000년대 접어들어 저출산에 따른 학령인구 및 병역자원의 감소, 병 복무기간까지 단축되는 획득환경의 변화로 지원율이 점점 하락하는 심각한 위기에 직면하게 되었다. 따라서 본 연구는 이러한 획득환경의 변화와 그에 따른 지원 율 감소의 원인을 분석하여 조직편성 및 운영체계를 중심으로 ROTC 제도 개선방안을 제시하고자 하였다. 연구방법은 국내 외 문헌연구를 통해 미국과 한국의 ROTC 제도에 관한 사례 간 비교기법을 적용하였다. 이론적 측면에서는 지식 기반사회에서 조직의 성과달성과 비교경쟁우위 확보를 위해 기업경영에 적용하고 있는 전략적 인적자원관리를 이론적 준거로 삼았다.

Korea's ROTC system was introduced from the United States in 1961 to recruit competent primary grade officers and secure reserve forces in peacetime. However, entering the 2000s, it was faced with a serious crisis, which was a decrease of the application rate due to the change in the acquisition environment including the decrease in school-age population and military service resources due to the low fertility, and the shortened period of military service. Therefore, this study tried to suggest a ROTC system improvement plan focusing on the organizational structure and operation system by analyzing the change in the acquisition environment and the cause of decrease in the application rate. As a research method, a comparative method between the cases of the ROTC systems in the US and Korea was applied through domestic and foreign literature studies. In terms of theory, Strategic Human Resource Management, which is applied to corporate management to achieve organizational performance and secure comparative competitive advantage in a knowledge-based society, was used as a theoretical criterion.

“V+上+(了)+APN” structure of action verbs and action verbs. liu has gone, the prize, the prize of quality [+Dynamism], [±Summative], [±Instantaneity], [±Proximity], [+Persistence]. in response to the record as “rose”. the award is [+Dynamism], [±Summative], [±Instantaneity], [±Proximity], [+Persistence]. “V+上+(了)+FPN” structure of the flow of the time has gone on, grammar, reflect the category of the low end of the to box and the completion of the sub category of adhere to the to achieve. this response is the cover, “-었”, “-게 되다”, “-어 버리 다”, “-어 있-” in these very different. the past tense and the prize and award to continue to use the suffix or not. “V+上+(了)+LPN” structure of action verbs and action verbs. liu has gone, “가다”, “올라가다” the prize, the prize of quality the [+Dynamism], [±Summative], [±Instantaneity], [±Proximity], [+Persistence]. in response to the record as “가다” and “올라가 다”, and that the quality of the AABB]. “V+上+(了)+PPN” structure of operation flow. the work has gone is “올라가다” reflects that the quality [+Dynamism], [±Summative], [±Instantaneity], [±Proximity], [+Persistence]. in response to the record as rose. the award is [+Dynamism], [±Summative], [±Instantaneity], [±Proximity], [+Persistence]. however, the mechanism of action of “V+上+(了)+PPN” flow behavior, the time has gone on grammar, reflect the category of the low end of the. in response to the record as “-었”, we was the “- 었” the past tense to express.

TZM alloy having elongated coarse-grain structure was developed by three-step internal nitriding treatment at 1423 to 1873 K in $N_2$ and subsequent recrystallization treatment at 2173 K in vacuum. Some specimens were subjected to re-nitriding treatment at 1873 K for 16 h. After the recrystallization treatment, aspect ratio (L/W) of grains for rolling direction was about 50 at the maximum. Yield stress obtained at 1773 K after re-nitriding treatment was about 6 times as large as that of recrystallized specimen. Re-nitriding was very effective in the improvement in strength of TZM alloy having elongated coarse-grain structure.

As regards the acquisition of L2 verbal morphology, one of the universal tendencies as elucidated by the Interlanguage Discourse Hypothesis (Bardovi-Harlig, 1994, p.43) is that language learners use emerging verbal morphology to distinguish foreground and background in narratives. This present study examines whether Thai EFL learners`` use of English tense-aspect morphology is influenced by narrative structure by addressing 2 research questions: (i) Do learners exhibit different rates of use of past in foreground and background? (ii) How do dominant forms of foreground and background change as the learners become more proficient with respect to their L2 tense-aspect system? Data for the analysis came from written narratives produced by 120 Thai EFL learners divided into 5 proficiency levels. Results showed that the foreground exhibited greater rates of use of past than background across proficiency levels. The dominant forms characterizing foreground and background, however, change from nonpast to past as learners become more proficient with respect to their L2 tense-aspect system. Revealing an interplay between distribution of verbal morphology regarding narrative structure, the findings provide empirical support for the Interlanguage Discourse Hypothesis and shed light on the nature of difficulty learners experience in developing their L2 grammatical competence.

지리산국립공원 동부지역의 해발고와 사면에 따른 식물군집구조를 파악하기 위하여 1999년 7월에 49개의 조사구(20m$\times$15m)를 설치하여 조사하였다 해발고가 올라감에 따라 북사면에 위치한 조사구에서는 구상나무와 신갈나무의 평균상대우점치가 증가하였고 천왕봉 해발 1,700m이상 지역에서는 가문비나무가 우점종이었으며 해발고가 올라갈수록 상대우점치는 증가하였다 반면 남사면에 위치한 조사구에서는 해발고가 올라감에 따라 신갈나무의 평균상대우점치는 감소하였고 구상나무의 평균상대우점치는 증가하였다 해발고에 따른 북사면과 남사면의 종수와 개체수는 북사면에서보다 남사면에서 많았고 입지환경과 종간상관관계에서는 가문비나무 신갈나무, 잣나무가 해발고와 정의 상관관계를 나타냈으며 서어나무는 부의 상관관계를 나타내었다 동일 해발고에서도 사면상 위치에 따라 식물군집구조 및 종구성의 차이를 나타내었다.

Ri Sang’s Jongsaenggi(Ending Life Story, 종생기(終生記) is believed to be the author's last work. The fiction's publication coincided with the author's own death, and it can be read as a suicide note by Ri Sang, who premonitored his own fate. Beyond this biographical interpretation, the Jongsaenggi has been analyzed from a variety of perspectives, including aspects of divisive subjectivity, intertextuality, narrative strategies, and a form of plot. Recent studies have revitalized interpretation by convincingly suggesting a number of previously unexplored correlations. However, I still believe that an attempt to read the work holistically is essential to understanding Jongsaenggi as the author's final text. The first thing to be emphasized in Jongsaenggi is what and how the narrative of the “rush” to death is driven by. It is the shift from the 19th to the 20th century, which is a key theme in the world of Ri Sang’s literature. Also it is the shift from a family or status to a self-consciousness as a writer, and the desire of a writer to win the battle with the reader. Furthermore, the main narrative of the fiction, which is read as a romance of perversion with Jeong-hee, can be seen as a reenactment of the author's idealized situation and the strategy of securing the narrative impulse through which he is repeatedly defeated. In short, Jongsaenggi is the work that most spectacularly embodies Ri Sang's narrative technique, attempting to confront the reader through the text. And this confrontation enriches the meaning of the text by breaking down the narrative boundaries between the narrative and discursive layers, overlapping both internally and externally. Although Jongsaenggi was Ri Sang's last published work, it was not the end of his narrative experiments; it is likely that his literary direction became more experimental or deconstructive.

본고에서는 안심국型 서사무가를 연구대상으로 삼아 문화/야생의 이분법적 공간이 어떻게 서사 안에서 (재)구조화되는지 파악하고, 야생의 공간에 문화가 이식(移植)되는 과정을 살펴봄으로써 문화의 도래가 지니는 의미를 음미해보고자 했다. 먼저, 안심국型 성주무가는 천상계와 인간계가 각각 하늘/땅, 분화/미분화, 인위/자연의 대립적 자질을 보유함으로써 문화/야생이라는 대립쌍을 통해 분절되어 있음을 제시한다. 그러나 성주신이 야생의 공간에 ‘건축’으로 표상되는 문화를 이식시키기 위해서는 공간을 재구조화할 필요성이 있었는데, 이는 곧 황토섬이라는 또 다른 야생의 공간을 서사 안으로 견인하게 된 계기로 작용한다. 인간계는 천상계에 통섭(統攝)됨으로써 황토섬과 대별되는 문화적 영역에 재위치 된다. 이 과정에서 몇몇 서사적 국면이 포착되었는데, 안심국型 서사무가에서는 두 가지 종류의 상징적 복제를 이행하는 것으로 나타난다. 하나는 부분을 전체로 맞바꾸는 것이며, 다른 하나는 동일성의 관계를 등가성의 관계로 바꾸는 것이다. 서사적으로 보면, 전자는 천상계의 솔씨를 인간계에 파종하는 행위로 드러나고, 후자는 창세의 논리를 건축의 논리에 적용하는 것으로 나타난다. 즉, 안심국型 성주무가는 천상계가 인간계를 통섭하는 ‘공간의 재구조화’와, 성주신이 솔씨를 인간계로 가져와서 성주木을 성장시키고 창세의 논리로 집을 짓는 ‘상징적 복제’라는 두 과정을 통해 건축문화의 기원을 설득력 있게 설명하는 신화로 자리 잡을 수 있었던 것이다. 하지만 안심국型 성주무가에서 문화는 단순히 천상계→인간계로의 일방향적인 측면을 조명하지 않는다. 천상계의 자질을 가진 성주木의 벌목(伐木)을 통해 천상계와 인간계는 단속(斷續)의 관계를 가지게 된다. 문화의 기원은 천상계에 그 기반을 두지만, 동시에 천상계부터 분리‧단절된다. ‘집’은 인간이 점유하고 삶을 이어가는 공간이기에, 건축이라는 문화를 영위하는 주체에 인간이 위치하는 것은 자연스러워 보인다. 안심국型 성주무가는 문화의 기원이 천상계에 있음을 보여주면서도, 이로부터의 단절을 통해 문화를 만들어나가는 주체가 인간임을 보여주는 신화적 사고를 담고 있는 것이다.

purpose of this article is figuring out the spatial structure and meaning of acculturation in the myth of SeongJu. SeongJu means a god of architecture so it is possible to expect to find the origin of architecture culture and its advent on the ground where human being lives. First part of narrative, the heaven space and the human space are divided into the two meaningful parts which are categorized by heaven/ground, nature/artificiality, and culture/savagery. This is the basic spatial structure of text based on the dichotomy. In order that a god of architecture crosses the a boundary line between the dichotomy and spread the architecture culture, established spatial structure should be changed. The reason that new space which is called the animal space suddenly pops out is closely related to this specific situation. Thereby heaven space finally includes human space, human space can be located on the cultural part: also the opposite part to the animal space. On the progress that human space comes to the culture part, there are two kinds of symbolic duplications found in the text. These two mechanisms are based on the transmission. First, from the part to whole, seconds, from identity to equivalence. These mechanisms reflect on the narrative Shaman Song of SeongJu. SeongJu takes seeds(the first matter of culture) from the heaven and spreads it to the ground where human being lives. Moreover, he builds the first house in the same way that creator deity builds the first world. Myth of SeongJu seems to only explain the origin of culture represented by an architecture. However, there is something more we have to take care of. It is about the subject who engages in and develops the culture. Myth of SeongJu also highlights the role of human being during building the first house. Human being cuts down the cosmic tree which is able to be explained by the principle of continuity/discontinuity mechanism. Myth of SeongJu shows not only the origin of culture but also the role of human being as the subject of culture.

본 연구는 사건 구조와 상적 의미가 관여하는 한국어 시간 부사 유의어, 즉 ‘빨리–빠르게’, ‘방금–금방’, ‘지금–이제’, ‘다시–또’를 대상으로 하여 의미 차이를 체계적으로 기술하고, 이를 한국어 교육에 적용할 수 있는 방안을 제시하는 데 목적이 있다. 기존 연구가주로 공기 관계나 사용 맥락 중심의 어휘 의미 기술에 머물렀다면, 본 연구는 사건 의미론과 인지 의미론의 관점을 도입하여 시간 부사 유의어가 사건의 시작·과정·종결과 화자의 조망 방식에 따라 어떻게 의미적으로 변별되는지를 분석하였다. 특히 영상 도식과사건 구조 표상을 활용하여 각 부사 쌍의 의미 차이를 시각적으로 명확히 제시함으로써학습자의 직관적 이해 가능성을 높이고자 하였다. 이를 위해 O–H–E 모형을 적용한 교수·학습 방안을 설계하여, 초급 한국어 학습자가 시간 부사 유의어의 미묘한 의미 차이를 스스로 관찰·추론·내면화할 수 있도록 하였다. 본 연구는 시간 부사 유의어의 의미를사건 구조 중심으로 통합적으로 설명하고, 이를 실제 한국어 교육에 적용하였다는 점에서 의의를 가진다.

This study aims to systematically describe the semantic differences among Korean temporal adverb synonyms influenced by event structure and aspectual meaning?namely ppalli/ppalukey (quickly), pangkum?kumpang (just now/soon), cikum/icey (now), and tasi?tto (again)?and to propose instructional applications for Korean language education. While previous studies have primarily focused on collocational patterns or usage contexts, this study adopts perspectives from event semantics and cognitive semantics to analyze how these temporal adverb synonyms are semantically differentiated according to the beginning, process, and endpoint of events, as well as the speaker’s viewpoint. In particular, the study employs image schemas and event-structural representations to visually clarify the semantic distinctions between each pair of adverbs, thereby enhancing learners’ intuitive understanding. To this end, a teaching?learning model based on the O?H?E (Observation?Hypothesis?Experiment) framework is designed to enable beginner learners of Korean to independently observe, infer, and internalize subtle semantic differences among temporal adverb synonyms. This study is significant in that it offers an integrated, event-structure-based explanation of temporal adverb synonyms and demonstrates their practical applicability to Korean vocabulary education.

<무삼삼장>은 시조의 영향을 받은 전남지역의 논매는소리로 전남 함평과 나주, 서남해 지역인 무안과 영암, 전북 고창을 중심으로 한정적인 전승 양상을 보인다. 다른 이름으로는 <무삼소리>, <무니가>, <진사소리> 등 지역에 따라 다양한 명칭으로 불리는데, 주로 긴소리권에서 논을 맬 때 초입에 부른다. 해당 민요는 노동 현장의 분위기를 고취시키고, 앞소리꾼의 음악적 기량을 보여주는데 특화된 노래로 가창자들이 인지하는 시조의 음악적 특징이 지역 및 악곡에 따라 다양한 모습으로 나타난다. 공통적으로 평시조 <세사는 금삼척이요>의 사설이 활용되며, 일정한 박자구조를 찾아보기 어려울만큼 박을 길게 늘려서 부르기 때문에 여유로운 분위기와 흥취가 강조되는 민요이다. <무삼삼장>은 직접적인 노동요로 활용되기보다 노동 현장의 분위기를 유연하게 만들고, 가창자들이 ‘시조’라는 장르를 민요에 적용하여 예술적 감성과 가창자로서의 기교를 부각시키는데 초점을 맞추고 있다. 이 외에도 가창 속도와 전밀후소(前密後疎)의 사설 붙임, 한 장단에 얹어 부르는 사설의 자수 등을 통해 가창자가 인지하는 시조의 특징들이 다양한 음악적 해석과 지역별 차이로 나타난다. <무삼삼장>은 다양한 장르 간의 교섭과 접변의 결과물로 상층문화의 수용과 자기화과정, 그리고 노래를 통해 노동의 고된 현실을 극복하려는 삶의 의지가 담긴 노래이다. <무삼삼장>처럼 한정적이지만 특수한 기능의 노래들이 그 가치와 중요성을 더욱 인정받고 활발히 연구되길 기대해본다.

<Musamsamjang> is a song of weeding rice fields from the Jeollanam-do region that was influenced by Sijo, and it has been passed down in a limited way centered around Hampyeong and Naju in Jeollanam-do, Muan and Yeongam in the southwestern sea area, and Gochang in Jeollabuk-do. It is called by various names depending on the region, such as <Musam-sori>, <Muniga>, and <Jinsa-sori>. It is mainly sung when paddy work begins in the Ginsori area. This folk song is a song specialized in inspiring the atmosphere of the workplace and demonstrating the musical skills of the cantor. In <Musamsamjang>, the musical characteristics of the sijo recognized by the singers appear in various ways depending on the region and piece of music. In common, the lyric from the pyeongsijo <Sesaneun Geumsamcheok> is used, and the beats are stretched out so long that it is difficult to find a consistent beat structure, so leisure and excitement are emphasized. This is why the folk songs create a flexible atmosphere at the workplace rather than being used for direct labor, and in particular, singers focus on highlighting their musical and artistic sensibilities and techniques as singers by applying the genre of ‘sijo’ to folk songs. In addition, the singer’s various musical interpretations and regional differences could be confirmed through the speed of singing style, the addition of Jeonmilhuso(the first part of the editorial is sung tightly and the last part is sung loosely), and the number of characters in one rhythm. <Musamsamjang> is the result of negotiation and interaction between various genres and is a song that contains the process of acceptance and self-ization of upper-class culture and the will to live to overcome the difficult reality of labor through song. I hope that songs with limited but special functions, like <Musamsamjang>, will be further recognized for their value and importance and be actively studied.

이 논문은 식민지 이광수의 문학 중에서 기행문에 나타난 식민지 지식인의 인식 구조와 여행의 여정에서 발견되는 역사의 기억을 통해 나타나는 민족 담론의 양상을 밝히는 것을 목적으로 한다. 그의 기행문은 각 시대별 식민주의 정책을 전유하면서 민족 담론을 형성하였다. 1910년대 해외 기행문에서 이광수는 문명을 통한 제국의 식민화 논리의 이중성을 제시하고, 문명을 흡수하는 상해의 중국인들이 제국의 질서와 권력으로부터 벗어나는 양가성의 순간을 포착한다. 한편으로는 제국주의의 위상에 감탄하는 식민지적 무의식과 야만적인 조선을 비판하는 식민주의적 의식이 동시에 드러나기도 하고, 당대 제국의 식민주의자들의 이중성을 제시하기도 한다. 1920년대 기행문에서는 민족의 공통된 역사적 ‘기억’을 끄집어내어 사라져가는 민족정체성을 구성하고 상상의 공동체인 민족을 복원하기도 한다. ‘궁예’와 망국에 대한 비분강개를 보여준 ‘마의태자’의 역사를 현재의 조선 상황에서 재구성하여 대중을 인식시킨다. 한편으로는 조국강산의 자연에 대한 실용적 인식을 드러내는데, 이는 ‘일생의 진로’였던 지도자의 삶과 연관되는 것이다. 1920년대 조선인의 문화와 생활, 민족성 위에 형성된 이광수의 기행문의 민족 담론은 여정에서 만난 농민들의 궁핍한 생활을 통해 사회제도를 비판하고 당대 문화정책의 모순성과 이중성을 드러내고 있다. 1930년대 순례로서의 기행문에서는 이순신의 위패를 관우의 사당에 모신 사대사상을 비판하면서 역사 보존의 당위성을 제시하고, 평양의 단군릉을 민족의 시조이자 기원으로서 정당성을 부여하고자 한다. 한편으로는 여정에서 발견한 역사의 기억을 ‘역사 내러티브’로 구성하여 조선인의 집단기억을 생생하게 전파하고자 한다. 역사 내러티브는 언어로 이야기된 집단기억의 표상으로 당대 민족 담론을 형성하는데 기여하였다. ‘번제를 올리는 제사장’으로서, ‘일생의 진로’를 찾기 위한 과정으로서 시작된 기행문은 조선의 국토에서 조선인의 삶과 공통된 역사와 기억을 통해 민족 담론을 형성하고자 한 식민지 주체의 민족 복원의 과정이기도 한 것이었다.

<변강쇠가>는 서종문에 의해 본격적인 연구가 이루어지면서 현재 작품 성격과 그 미적 특질, 구조, 개작자의 의식 등 전반적인 이해의 바탕이 마련되었다. 그럼에도 불구하고 대부분의 논의가 강쇠의 죽음을 기준으로 작품의 구조를 나누고 그 서사를 갈등구조로 파악하는 것이 일반적이다. 때문에 작품의 구조를 이원화하고, 결말에 대해 전망의 부재 또는 비극으로 보았다. 아울러 옹녀가 작품의 결말에서 증발된 것으로 보고 옹녀의 청상살도 강쇠의 죽음으로 작품 안에서 그 기능을 다한 것으로 보았다. 이러한 시각은 작품의 본질을 파악하는데 걸림돌이 된다. 작품을 읽다보면 일정한 구조적 통일감이 작용하고 있음을 알 수 있기 때문이다.. 본고에서는 그 통일감이 강쇠가 아닌 옹녀를 중심으로 작품의 구조를 파악했을 때 나타나는 것임을 밝히고자 하였다. 즉 <변강쇠가>는 무수한 남성을 보낸 옹녀가 또다시 변강쇠라는 사나이를 만나 살림을 차리고 그가 장승죽음을 당하자 그를 치상함으로써 또 한번의 청상살을 겪는 과정을 보여주는 무수한 <옹녀전> 중 하나의 사례라고 할 수 있다. 그와 더불어 <변강쇠가>에서 보여주는 남녀의 만남과 결합은 재자가인의 환상적 결합이 아니라, 지극히 구체적인 당대의 하층 남녀의 것이다. 이는 같은 하층 부류인 춘향이나 흥부의 처와는 또 다른 하층의 삶, 그 가운데에서도 가장 고단한 삶을 살아가는 남녀의 사랑이다. 먹고 자고 일하는 것이 삶의 전부이고 그 일조차도 가장 비루하고 천한 것으로, 피곤한 몸을 굴리지 않으면 살 수 없는 삶이다. 이것이 <변강쇠가>가 다른 전승 판소리와는 또 다르게 확보하고 있는 역사성이라 하겠다.

본 논의에서는 삽화가 이승만의 작품들을 중심으로 1930년대 이후 『매일신보』의 역사연재소설에 실린 삽화의 구성과 재현 양상을 검토하고 있다. 이는 당시 성행하였던 『매일신보』의 역사연재소설에 실린 삽화가 어떠한 독자적 가치를 가지고 있으며, 소설 텍스트와의 결합 속에서 어떤 미디어적 효과를 파생시키고 있는가를 확인하기 위한 것이다. 이승만의 역사소설 삽화에서는 전반적으로 역사소설이라는 장르형식과 신문연재 장편소설이라는 매체적 특성을 대함에 있어 역사라는 긴 시간성의 배경을 공간 형식을 통해 시각적으로 구축하려는 예술적 인식이 나타나고 있다. 또한 삽화 속 공간구축 양상에 있어 역사의 시간적 거리감이 주는 실감 양상에 따라 각기 다른 재현전략을 취하는 것이 특징적이다. 고대시대의 배경을 다루는 경우 실증적인 요소들이 아닌 배경의 생략과 신화적 상징물들의 배치, 인상주의적 기법으로서 신화적 · 종교적 분위기를 고취하며 상징적으로 재현하는데 중점을 두고 있다. 근세의 배경을 다루는 경우 풍속의 세부적 면모와 고증에 기반한 다양한 공간물을 활용하여 화면 구성과 배열을 감각적으로 다채롭게 재현하였다. 역사소설 삽화가 재현하고 있는 역사적 실감에 따른 다층적 표상의 국면들은, 삽화라는 예술 형식이 역사를 감각하고 인지하는 시각적 표상들을 새로운 방식으로 구축하여 제시하고 있다는 점에서 유의미한 예술적 실천의 지점이다.

This discussion mainly focuses on illustrator Lee’s works by examining the interrelationship between his historical novels and illustrations in Maeilsinbo after 1930s. This discussion also covers the media perspectives by looking at the cultural and political backgrounds in which a series of historical novels with illustrations were designed and prevalent. Among the genre of historical novel, illustration has possessed reproducing strategies according to the sense of temporal distance of history. When dealing with the ancient and medieval history such as epoch of the three Kingdoms and Goryeo Dynasty, which are considered relatively far from now, the illustrations symbolically reproduce the mythical atmosphere such as ancient factors, feudalism, nobility not the empirical factors. In the case of the reproduction of modern age of the Joseon Dynasty, the customs and the descriptions of the chronological space were expressed in detail and sense. When looking at the specific relationship with the writer, if relates to Kim Dong-in’s historical novel, illustrations played a preferential role in the background and created atmosphere in order to create a mythical and emotional sense of place in the novel’s background. The relationship between the background and the character has created illustrational reality by having mythical-realistic relationship. In the case of Kwangsoo Lee’s “Wonhyo”, the illustrations focus more on the characters in order to deal with the inner anguish and growth of the characters, the theme of the novel. There is a difference in the way of reproduction between the early stage of the epic, in which the characters experience agony as the flow and changes of the epic, and the middle stage of epic, in which the characters have become religious leaders. In conclusion, Lee Seung-man’s historical illustration inherent some properties of epical reproduction. The illustrations increase the readability by concisely and immediately reproducing the epics and deliver clear message and atmosphere to its readers. On the other hand, each illustration independently focuses on the sense of place which is created by the relational factors between figures and backgrounds. This refers to the significant independent genre an illustration format embraces.

이 논문은 1388년 위화도 회군과 그에 이어지는 우왕 ‘선위’ 및 창왕 옹립, 그리고 창왕 폐위에 이르는 일련의 정쟁 과정에서 황제권이 작용하는 양상을 통해 고려 말 정치·권력구조의 한 측면을 살펴보고자 한 것이다. 1388년 위화도 회군으로부터 시작되는 조선 건국 과정은 이성계를 중심으로 한 무장세력의 군사력이 일차적인 기반이 되었지만 그 과정은 정치적인 방식으로 이루어졌으며, 이는 조선 건국의 또다른 주체인 신흥유신들이 개혁의 방향성을 두고 분기해 가는 과정이었다. 회군세력이 우왕을 ‘폐위’시키지 않고 事大의 예를 거스른 요동 정벌 결정을 반성하는 차원에서 ‘선위’하게 함으로써 자신들의 逆行에 면죄부를 받았던 것은 이 과정에서 황제권이 회군세력의 권력을 밑받침하는 명분을 구성하고 있었음을 보여준다. 회군세력의 권력이 황제권을 명분으로 삼게 된 상황은 고려 내의 권력과 황제권이 사실상 단절되어 있던 고려전기의 상황과 차별성을 갖는 한편으로, 황제와의 직접적 관계에 따라 실질적인 권력이 부여되었던 몽골 복속기의 상황과는 단절과 연결의 측면을 동시에 갖는다. 이에 창왕 즉위 후에는 그러한 ‘명분’을 내외적으로 확인받기 위한 과정에서 국왕의 친조나 황제가 파견한 관리에 의한 국정 감독을 요청하거나, 고려 신료들이 황제에게 직접 반대세력을 고발하고 이에 대해 칙사의 파견과 조사를 요청하는 등 정치와 외교의 경계가 흐려져 있던 몽골과의 관계에서 일상화한 정치·외교 방식이 활용되기도 했다. 한편, 명과 직결과어 있던 회군의 명분이 명으로부터 인정받지 못하는 가운데, 회군세력은 또다른 명분이자 권위로서 고려왕실의 권위를 가져왔다. 우왕과 창왕이 왕씨가 아니라는, 증명하기 어려운 주장의 ‘진실성’을 담보해줄 수 있는 권위로서 회군세력은 명 황제의 권위를 빌어 왔으며, 이는 이후 ‘폐가입진’이라는 논리로 전용되면서 회군의 정당성에, 우·창 폐위 및 처형, 나아가 회군 세력과 대립했던 정치세력들을 숙청하는 과정에서 중요한 명분으로서 해석되고 활용되었다.