Earticle

현 한국 교육의 인지발달적 도덕교육 모형은 학생들의 도덕적 행동의 변화에 충분한 효과를 미치지 못하는 것으로 여겨진다. 도덕이 별도의 과목으로 설정되어 있기는 하지만 지식 전달에 그친 감이 있고 도덕적 행동의 결단에 이르도록 하는 데는 부족해 보인다. 그리고 이마저 현 교육계의 정책 입안자들의 논란 속에 폐지의 위기에 몰려 있다. 이와 비슷한 상황에서 청소년들의 도덕적 책임에 관한 문제제기로 인해서 미국에서는 1990년 이후로 인격교육이 심심치 않게 거론되어 오고 있으며, 인격교육 기관들이 생기고, 학교교육에 적용되기도 한다. 인격교육의 특징은 보편적으로 주요한 가치들을 교육하고, 인격적 역할 모델들을 제시하며, 도덕적 풍토를 조성하여 정의, 공정, 배려, 책임, 우정, 겸손, 절제, 애국심 등의 덕을 배우도록 하는 것이다. 본 논문에서는 특히 한국의 효 사상이 이러한 인격교육의 덕목으로서 필요한 것이며, 효과적인 교육 내용이라고 본다. 부모공경, 바람직한 인간관계, 사회적 책임감, 자연에 대한 공존의 윤리의식 등이 효 교육을 통해 학생들의 의식 속에 심겨질 수 있으며, 이러한 효행을 장려함으로써 도덕적으로 성숙한 공동체를 이루어 갈 수 있는 가능성이 있다고 본다. 하지만 이런 교육에서는 특별히 교사들의 역할이 중요시되므로 이들의 훈련이 필요하며, 효과 있는 교육을 위해 다양한 프로그램들이 개발될 필요가 있다. 만약 이런 교육이 가시화 된다면 한국의 아름다운 문화의 계승과 구체적인 덕목의 교육이 이루어져서 두 마리의 토끼를 잡을 수 있는 효과를 기대할 수 있을 것이다.

Korean moral education with the cognitive development model has not been so effective for enhancing the moral acting of the students. Even though we have a separate school subject of moral education, it seems that it has carried only the knowledge of the lesson and could not have reached the level of moral change of the students. For the worse, the policy makers have been discussing over disuse of the subject in school. Some Americans have promoted character education throughout the nation since 1990 in the wake of the low moral consciousness of the young people. They have established organizations, institutes, and schools that give character education. Some of the distinctive features of character education are instruct important universal values, giving role models, and making moral environment in order to teach the main virtues such as justice, fairness, care for others, responsibility, friendship, humility, honesty, and patriotism. The writer presume that the Korean culture of Hyo will be effective for character education and it has good contents of moral education. With hyo education, Korean students can learn the values of loving parents, having good relationship with others, social responsibility, and conservation of nature. We can expect that they could live in morally developed community in the future with the practice of Hyo. But, the role of teachers is critical and they need special training for the education. Various kinds of educational programs need to be created and developed. If the character education of Hyo will be successful, we could reach the goals of succession of the beautiful Korean Hyo culture and the success of moral education at the same time.

제7차 도덕교과가 그 실행상 어려움이나 비효율성을 소지하고 있음을 밝히고, 그 교과교육 개선을 위한 논의가 필요하다. 이를테면 제7차 도덕과 교육과정이 교과내용 구성에서 의존하고 있는 통합적 도덕교육방안에 따라 현재 학교 도덕교육이 잘 수행될 수 없음을 밝히고, 독일에서 전통적으로 내려오는 인격론을 통해서 그 개선방안을 논의해 본다. 먼저 제7차 도덕교과의 내용을 분석한다. 그래서 제7차 도덕교과의 내용이 주로 미국의 도덕성통합교육 방안에 따라 구성되어 있음을 확인한다. 그 다음 현재 단위학교에서 도덕교과의 통합적 도덕교육의 어려움을 조사․연구한다. 그래서 미국식 통합도덕교육이 제7차 교육과정의 신자유주의 물결에 적합하지 않아 그 효율성을 얻지 못하고, 또 현재 학교의 교육시설 미비로도 그 효과를 거두지 못함을 확인한다. 독일 인격론에 따르면 인격은 도덕성의 통합체가 아니라 살아 움직이는 정신활동 주체이고 따라서 인간 정신을 고급하게든 저급하게든 활동케 하는 역할을 한다. 역으로 인격은 정신 활동하는 가운데 저절로 저급하게든 고급하게든 교양되어진다. 따라서 도덕교육이란 바로 이런 인격을 고급하게 교양하는 내지 교육하는 것이다. 바로 이 교육론에 착안해 인격교육방안을 찾아보는 빌헬름 훔볼트에 따르면, 인격 자체를 교양하는 것은 바로 인간도야, 인간내면 성숙으로 가능하므로 이것들에 효과적인 언어교육, 철학교육이 인격교육방안이라 하고, 막스 셸러는 사랑함이 그 방안이라 한다. 그러나 어쨌든 우리는 인격에 관한 옳은 마인드를 가지고 인격 자체의 교양을 염두에 두고 도덕교육방안을 찾으려 한다면, 그 방안은 쉽게 착안될 것이다.

After having examined the 7th education policy and the situations of school's character-education in Korea now, we are able to cognize that because of not carries into welly three morality-development education in a given bad condition, Korean school cannot do those integrated character-education. A character is a subject of spiritual life and reversely something that can unintentionally be build up and be formed in a spiritual life. And then unlikely with American theory of character-education, A character intentionally and under any project may not be build up. The exposition of character as act centrum has revealed the uniqueness of personal being as lying as in the initiation of intentional acts which are creative in character. A character is thus substance. However a unique, absolute, substantial character is not immovable, effectless being, it is not isolated being. And a character is only one among many. A character is itself on the level of a man, because it is unique being. According to the above, a language-education, a philosophy-education and a loving and so forth are foundational acts in and through which a character is discovered and reveals himself precisely as a act centrum in the full richness of an actuality. As been seen, a language-education, a philosophy-education and a loving are the deepest acts opened to man. A language-education, a philosophy-education and a loving and so forth constitute human being as a concrete character. In this respect it is usually said that a character is well piecemeal-becoming in a language-education, a philosophy-education and a loving and so forth, and reversely they are well performed in a good character. It is convinced in many famous scholar and saint that the faculty which used to integrate upper moralities and itself to build up a character is innately given in human nature. Therefore it is the organical integrated education that takes a student himself well to actualize this faculty. The organical integrated education may be less confused than American mechanical integrated education, may be a more effective character-education in the situations which Korean schools have in really given conditions.

한국의 학교인성교육 실상을 파악하기 위해서 인성교육 실천사례, 도덕분과의 현장교육연구 그리고 전문 연구기관의 인성교육 자료집 등을 조사․연구해 보았다. 그 결과로 한국의 학교인성교육은 대체로 토마스 리코나의 인격교육론에 의지한 통합적 인성교육 방향으로 행함을 알 수 있다. 학교인성교육은 도덕적 인지력발달 교육, 도덕적 정서발달 교육 그리고 도덕적 실천성발달 교육을 각기 다 행하고, 이 결과가 학생 개인 내면에서 잘 통합되도록 기대하는 것이다. 그런데 현재 제7차 교육과정의 교육 시책과 단위학교의 교육 현황을 조사해 보면, 상기 방식으로 행해야 하는 리코나식의 통합적 인격교육은 학교 실정상 어렵다는 것을 알 수 있다. 뿐만 아니라 인성이 도덕적 인지력, 도덕적 정서 그리고 도덕적 실천성의 통합체가 아니므로, 인성교육은 이것들의 통합을 통해서 자연스럽게 형성되거나 길러지는 것이 아님을 알 수 있다. 따라서 리코나의 인격교육론처럼 인성을 의도적으로 어떤 기획 하에 기르려고 해서는 안될 것이다. 도덕적 인지력, 도덕적 정서, 도덕적 실천성의 도덕성들을 통합하기도 하고 인성을 스스로 기르는 능력 자체가 인간에게 본래 주어져 있음은 여러 선지자들로부터 확인되는 바이다. 그러므로 이 능력이 인간에게 선천적으로 있는 고로, 리코나의 통합교육을 하기에 현실 여건이 따라주지 않는 상황에서 인성 자체의 고양을 위한 교양 교육 즉 유기체론적 통합인격교육으로서 인성교육을 생각해 볼 수 있다.

In order to understand the real situation of Korean school's personality-education, This disputant has looked into and analysed on the forms or necessaries for personality-education and studies of really moral education that many tutor reported, the personality-education's data bundles of special research institute and so forth. As a result, we recognized that Korean personality-education would usually depend on Thomas Lickona's theory of personality-education. This theory of personality-education is an integrated personality-education. It is the education that carries into each a cognitive morality-development education, sentiment morality-development education, practical morality-development education, and takes these education results well to be integrated in each a student's inner mind. After having examined the 7th education policy and the situations of school's personalty-education in Korea now, we are able to cognize that because of not carries into welly three morality-development education in a given bad condition, Korean school cannot do those integrated personality-education. Unlikely with Lickona's thought, because a personality is not the integrative body of cognitive morality, sentiment morality, practical morality, it is anything that cannot be build up and be formed by means of these integration. A personality is a subject of spiritual life and reversely something that can unintentionally be build up and be formed in a spiritual life. And then unlikely with Lickona's theory of personality-education, A personality intentionally and under any project may not be build up. It is convinced in many famous scholar and saint that the faculty which used to integrate upper moralities and itself to build up a personality is innately given in human nature. Therefore it is the organical integrated education that takes a student himself well to actualize this faculty. The organical integrated education may be less confused than Lickona's mechanical integrated education, may be a more effective personality-education in the situations which Korean schools have in really given conditions.