Earticle

본 연구의 목적은 애착이론의 관점을 통해 성중독 문제를 보다 깊이 있게 탐색하 고, 이에 대한 목회상담적 함의를 제시하고자 하는 것이다. 성중독은 개인과 사회에 파괴적인 영향을 미치며, 그 대상은 기독교인도 예외가 아니다. 기독교인의 성중독 발 생과 치료는 영적인 측면에만 국한되지 않고, 심리적·영적 통합적 접근이 필요하다. 성중독은 단순한 성적 욕구의 통제 실패나 도덕적 일탈로 볼 것이 아니라, 정서적 결 핍, 자기조절의 어려움, 그리고 왜곡된 관계 욕구와 같은 심리적 요인과 밀접한 관련 이 있는 복합적인 문제로 이해해야 한다. 애착 이론의 관점에서 보면, 인간이 생애 초 기 주 양육자와 맺는 정서적 유대는 이후 대인관계 및 성적 행동의 형성과도 관련이 있음을 예측할 수 있다. 본 논문은 애착 이론의 주요 개념과 애착 유형을 고찰하고, 성중독자의 애착 유형과 성중독 행동 사이의 연관성을 고찰하였다. 불안정 애착을 가 진 개인들은 외로움과 정서적 결핍을 해소하기 위해 성적 행동에 의존하는 경향이 있 으며, 성중독 행동으로 일시적으로 스트레스와 불안을 해소할 수 있으나, 결과적으로 더 깊은 고립, 수치심, 자기혐오로 이어져 성중독이 심화되는 것으로 나타났다. 애착 중심치료는 상담자와의 안정적인 애착관계 형성을 기초로 하며, 성중독 내담자의 초 기 애착 경험을 탐색하고 안정 애착 형성을 통해 내담자의 성중독 치료를 돕는다. 중기에는 수치심과 죄책감을 다루고, 후기에는 재발 예방을 위한 전략을 마련한다. 본 논문은 목회 상담이 제공할 수 있는 안전한 상담 관계, 공감적 수용, 영적 자원의 제 공을 통해 내담자의 애착 회복과 정서적 안정에 기여 할 수 있음을 강조한다. 특히 하나님과의 관계 회복을 중심으로, 성중독자들이 경험하는 정서적 결핍과 영적 불안 정 애착 경험을 안정애착 경험으로 변화시켜야 함을 제시한다. 기독교인 성중독 치료 를 위한 목회 상담은 애착이론과 애착중심치료를 적용함으로써 성중독 내담자의 회복 과 성장에 초점을 맞춘다. 본 연구는 성중독을 애착의 관점에서 이해하고, 기독교인 성중독 내담자의 전인적 회복을 위한 목회 상담적 함의를 제시하였다.

This study aims to explore the issue of sexual addiction through the lens of attachment theory and to propose a pastoral counseling application. Sexual addiction has destructive effects on both individuals and society, and Christians are not exempt from this struggle. Addressing sexual addiction in Christian contexts requires an integrative approach that includes both psychological and spiritual dimensions. Rather than being viewed solely as a failure of sexual self-control or moral weakness, sexual addiction should be understood as a complex issue rooted in emotional deficits, difficulties with self-regulation, and distorted relational desires. According to attachment theory, emotional bonds formed with primary caregivers in early life influence later interpersonal and sexual behavior, which implies a potential link to sexual addiction. This study reviews key concepts and types of attachment and analyzes the connection between insecure attachment styles and sexually addictive behaviors. Individuals with insecure attachment tend to rely on sexual behavior to alleviate loneliness and emotional distress. However, this reliance often leads to deeper isolation, shame, and self-hatred, exacerbating the addiction. Attachment-based therapy builds on a secure therapeutic relationship and involves exploring early attachment experiences, fostering secure attachment, addressing shame and guilt in the middle phase, and developing relapse prevention strategies in the final stage. Pastoral counseling contributes to the recovery process by offering a safe therapeutic relationship, empathetic acceptance, and spiritual resources. Especially crucial is the restoration of the individual’s relationship with God, transforming emotional deprivation and spiritual insecurity commonly experienced by those suffering from sexual addiction. This paper proposes a pastoral counseling approach that integrates attachment theory and attachment-based therapy to support the holistic recovery and growth of Christian individuals struggling with sexual addiction.

본 연구의 목적은 중독 내담자의 동기 변화를 위한 인지적 동기이론의 원리와 요 소들을 살펴보고 목회 상담적 평가와 함의를 논의하고자 하는 것이다. 심리 문제뿐만 아니라 중독문제를 가진 내담자들의 치료와 회복을 위한 첫 번째 과제와 단계는 중독 자 자신들이 문제를 수용하고 도움을 구하는 것이다. 내담자 요인은 심리치료 결과에 있어서 가장 중요한 요인이라고 할 수 있다. 내담자 요인 중에 동기 유발과 동기 유 지는 중독치료에 있어서 핵심적인 치료요인으로 주목받고 있다. 현대심리치료에서 인 지적 동기이론들은 중독에 대한 원인, 과정, 그리고 임상효과에 있어서 중독자들의 동 기 유발과 변화유지에 대한 전략들을 제시하고 있다. 인지적 동기이론의 배경을 살펴 보면 쾌락주의 관점에서는 인간의 동기를 본능적인 쾌락 추구와 고통 회피에 대한 반 응으로서 나타난 것으로 보았지만 사후 설명적이라는 한계로 인해서 행동주의 동기이 론과 인지적 관점의 동기이론들이 나타나게 되었다. 인지적 동기이론의 대표적 이론 으로서 자아실현 동기이론인 로저스의 자아 충실 이론과 매슬로우의 욕구 계층이론으 로 인간동기를 설명할 수 있다. 인지적 동기이론은 외적 귀인보다는 내적 귀인, 즉 자 신의 태도와 의지를 강조하는 치료이론인데 본 연구에서는 중독치료에 있어서 효과적 으로 임상 프로그램에 적용하고 있는 대표적인 인지 동기모델인 자기결정이론 모델, 초이론 모델, 그리고 동기 강화 상담모델 중심으로 동기 변화 요인들과 원리들을 살 펴보았다. 자기결정이론 모델은 동기 변화의 중요한 요소로서 자기효능감을 강조하며 그에 필요한 능력, 자율성, 그리고 관계성에 주목하였다. 초이론 모델은 중독 회복과 정에서 동기 변화와 동기 유지를 어떻게 하느냐에 초점을 맞추고 있다. 동기 강화 상 담모델은 인간 중심적 치료이론을 기초로 내담자의 양가감정으로부터 동기 변화를 일 으키고자 한다. 본 연구에서는 중독치료에서 주목받고 있는 세 가지 인지주의적 동기 상담모델의 주요 요소들을 살펴봄과 동시에 목회 상담적 관점에서 성경적 인간의 마 음 구조와 기능의 차이점을 살펴보았다. 성경적 관점에서 인간의 동기 유발과 동기 유지의 기초는 인간의 죄 인식과 회개, 그리고 성령의 능력과 은혜임을 고찰하였다. 중독치료와 회복과정은 단회적으로 끝나는 것이 아니라 다회적이다. 그렇기에 재발 문제를 효과적으로 다루어야 하므로 인간의 마음과 변화의 핵심 요인으로서 성령의 역할을 살펴보았다. 중독자 치료를 위한 성경적 관점에서 인간의 동기 변화를 다루었 으며 이를 바탕으로 중독치료를 위한 목회 상담의 역할과 방안을 제시하였다.

The purpose of this study is to examine the principles and elements of cognitive motivation theory for motivational change in addicted clients and discuss pastoral counseling evaluation and implications. The first task and step in the treatment and recovery of clients with addiction problems as well as psychological problems is to make a client accept the addicts’ own problems and seek help. Client factors can be said to be the most important factor in psychotherapy outcome. Among client factors, occurance and maintenance of motivation are receiving attention as key treatment factors in addiction treatment. In modern psychotherapy, cognitive motivation theories suggest strategies for motivating addicts and maintaining change in the causes, processes, and clinical effects of addiction. Looking at the background of cognitive motivation theory, from a hedonistic perspective, human motivation was seen as a response to the instinctive pursuit of pleasure and avoidance of pain, however, due to the limitations of ex post explanation, behavioral motivation theory and motivation theories from a cognitive perspective emerged. Human motivation can be explained with Rogers’ self-fulfillment theory as a self-actualization motivation theory and Maslow’s hierarchy of needs theory, which are representative cognitive theories. Among cognitive motivation theories that emphasize internal attributions rather than external attributions, that is, one’s attitude and will, this study focused on the self-determination theory model, transtheoretical model, and motivation interviewing counseling model which are effectively applied to clinical programs for addiction treatment in order to examine motivation change factors and principles. The self-determination theory model emphasizes self-efficacy as an important element of motivation change and focuses on the abilities, autonomy, and relatedness required for it. The transtheoretical model focuses on how to change and maintain motivation during the addiction recovery process. The motivational interviewing model seeks to bring about motivational change from the client's ambivalence based on person-centered therapy theory. This study examined the main elements of the three cognitive motivational counseling models that are attracting attention, and at the same time noticed the differences in the structure and function of the biblical human mind from a pastoral counseling perspective. From a biblical perspective, it was examined that the basis of human motivation and maintenance of motivation is human awareness of sin and repentance, and the power and grace of the Holy Spirit. Addiction treatment and recovery process is not a one-time process, but is multi-faceted. Therefore, in order to effectively deal with the problem of recurrence, the researcher paid attention to the role of the Holy Spirit as a key factor in the human mind and change. Changes in human motivation were addressed from a biblical perspective for the treatment of addicts, and based on this, the role and methods of pastoral counseling for the treatment of addiction were presented.

본 연구는 상담 현장에서 만난 한 기독 청소년의 우울증과 수치심의 이해와 치료 방안에 대한 고민으로부터 시작하였으며 수치심의 심리적 영적 영향, 발달과정, 그리 고 수치심 극복 과정을 애착 관계를 중심으로 탐색하고 분석하며 목회 상담적 치료방 안을 제시한다. 수치심은 인간의 기본적인 자기 의식적 감정으로서 우울증, 자살사고, 자기혐오, 그리고 역기능적 대인관계에 의미 있는 연관성이 있음이 보고되고 있다. 우 울증과 자살사고가 있는 많은 청소년들이 수치심 및 그와 연관된 부정적 자기감정을 느낀다. 청소년 시기는 심리적 영적 안녕에 영향을 끼치는 많은 변화를 경험하는 시 기로서 본 연구는 청소년기의 수치심 발달에 대한 분석을 애착 관계를 중심으로 고찰 하였으며 하나님과의 애착 관계 또한 영적 수치심의 관점에서 연관성을 논의하였다. 영유아기부터 주 양육자와의 상호작용과 애착 관계 경험을 통해서 자기 자신의 가치 와 평가에 대하여 긍정적 또는 부정적 감정을 느끼게 되고 그것이 수치심 형성에 영 향을 끼치게 됨을 알 수 있다. 애착 관계 관점에서 볼 때 영유아 시절의 분리와 상실 경험으로 인해서 불안정 애착 행동이 나타나며 자신과 타인에 대한 부정적인 자아상 과 대인 표상이 형성될 수 있다. 그와 관련한 최근 연구들은 불안정 애착 경험을 가진 개인들이 수치심과 심리적 문제 증상을 나타내 보이고 있음을 보여주고 있다. 그 와 관련하여 청년 K의 우울증과 수치심이 부정적인 또래 관계 경험, 보호자와의 불안 정 애착 및 이성 관계에서의 상실과 연관성이 있음을 고찰하였다. 기독교인의 수치심 으로부터의 회복은 수치심 감정을 회피하는 것이 아니라 하나님을 만나 영적 정체성 을 회복하며 더 이상 수치심 상태에 머물러 있지 않고 자신을 하나님의 존귀한 자녀 로 인식하며 자신을 혐오하는 것이 아니라 사랑할 존재로 바라보게 되는 것이다. 온 전한 수치심 극복은 하나님과 깊은 만남과 자신의 존재에 대한 깊은 깨달음이 필수적 이다. 본 연구는 수치심으로부터의 회복을 위한 목회적 돌봄과 목회 상담을 위해 하 나님께 나아가기, 영적 재 초점 맞추기, 영적 깨달음, 수치심 마주하기, 새로운 정체성 강화하기의 방안을 제시하였다.

This study started with the consideration and treatment for a Christian adolescent with depression and shame in the counseling practice and suggested pastoral counseling interventions for recovering from shame. Shame is a basic human self-conscious emotion, and it has been reported that there is a significant association with depression, suicidal ideation, self-hatred, and dysfunctional interpersonal relationships. Many clients with depression and suicidal thoughts report feelings and experiences of shame. Adolescence is a period of experiencing many changes that affect psychological and spiritual well-being, and the analysis of the development of shame in adolescence was reviewed focusing on attachment relationships, and the relationship with God was also discussed in terms of spiritual shame. From infancy, individuals tend to have positive or negative emotions about their values and evaluation from others, and this affects the formation of shame. From the viewpoint of attachment relationships, the experiences of separation and loss during infancy and early childhood can lead to insecure attachment behaviors and negative self-image and interpersonal representations of self and others can be formed. Recent studies related to it show that individuals with insecure attachment experiences display symptoms of shame and anxiety. In relation to this, it was investigated that depression and shame in an adolescent K were related to negative peer relationship experiences, insecure attachment with caregivers, and loss in relationships with the opposite sex. The Christian's recovery from shame is not to avoid feeling of shame, but to meet God and restore spiritual identity. Individuals who recovered from shame no longer remain in a state of shame. They recognize themselves as God's precious children, and they see themselves as loving beings rather than loathing them. To restore from shame completely, a deep encounter with God and a deep realization of one's existence are essential. Approaching God, spiritual refocusing, spiritual awareness, facing shame, and strengthening new identity were dealt with as a necessary process in pastoral care and healing for Christians with shame. Key

조현병은 유전적 요인과 신체적 요인에 대해서는 약물치료를 중심으로 발전되어져 왔으며 심리치료에서는 인지 행동적인 치료연구가 있어왔다. 본 연구는 조현병의 심 리 정서적 요인의 하나인 애착의 관점에서 조현병의 발병요인들과 치료 방법들을 논 의하고 목회상담적 적용을 고찰하고자 하였다. 애착 관련 임상적 연구들의 결과들과 청년 조현병 내담자의 사례들은 불안정 애착과 조현병과의 연관성의 증거들을 보여주 고 있다. 안정애착의 긍정적 대응전략을 가진 내담자들은 자신과 타인에 대한 신뢰가 있기에 위기상황에서도 높은 심리적 안정감과 적응력이 있다. 하지만 불안정애착 유 형은 낮은 자존감과 타인에 대한 낮은 신뢰로서 정신질환 발병율이 높게 나타난다. 조현병 환자의 삼분의 이 이상이 불안정 애착 유형으로 분류되며 그들의 부정적인 대 응전략들은 낮은 치료 참여도, 치료적 동맹 형성의 어려움, 낮은 회복 가능성에 연관 성이 있다. 조현병 증상으로 말미암아 많은 조현병 환자들은 정상적인 사회생활과 기 능을 할 수 없고 인지적 정서적 기능의 손상이 심해지는 경우도 있지만 안정애착경험 이 있는 조현병 환자들은 적극적인 치료 참여도와 높은 치료적 동맹 긍정적인 대응전 략을 통해서 회복 수준이 높게 나타나고 있다. 애착 중심적 치료는 조현병 내담자들에게 치료자와 안정애착 경험을 갖게 하면서 치료적 동맹을 강화시키며 그 치료기법 들은 내담자의 내적작동모델을 탐색하면서 정신화 능력을 강화시키고 인지 행동 기능 과 사회성 기술들을 향상시킨다. 본 연구는 애착중심 치료전략들이 조현병 내담자 들과 가족들을 위한 통합적 목회상담을 위해 고려되어야 할 요소로 보고 적용점들을 제시하였다.

While mental health studies on schizophrenia have developed pharmacotherapy based on biological and physical factors, psychotherapies have dealt with behavioral and cognitive treatments. This study examined causes and treatment strategies of schizophrenia from an attachment perspective and discussed pastoral applications. Studies of attachment theory show that a child’s secure attachment with parents leads to emotional security and psychological well-being. This study provided evidence of the connection between insecure attachment and schizophrenia through findings of empirical studies and clinical cases of young adults with schizophrenia. Clients with positive coping strategies tend to have confidence in themselves and others and a high level of psychological coping and adjustment ability in the midst of crisis. However, individuals with insecure attachment styles present low self-esteem and low trust level on others and report a high incidence of mental disorders. Two-thirds of schizophrenia patients are classified as insecurely attached, and their negative coping strategies are strongly related to low commitment to treatment, difficulty in building a therapeutic alliance, and poor treatment outcomes. Many schizophrenia patients lose normal social functioning skills and cognitive and affective functions. However, the patients with secure attachment experiences report a higher recovery level through a strong commitment to treatment and therapeutic alliance. Therapies focused on attachment help clients with schizophrenia to have a secure attachment experience and improve their therapeutic alliance. The treatment interventions based on attachment explore the client’s internal working models and strengthen the mentalization and improve his or her cognitive and behavioral functions and social skills. Finally, this study provided suggestions for integrative pastoral applications based on the treatment strategies focused on attachment.

본 연구의 목적은 마가렛 말러의 대상관계 이론의 핵심인 심리적 탄생에 대한 그 의미를 탐색하며 목회상담적 의미와 적용을 논의하는 것이다. 대상관계 이론은 정신 분석이론에서 출발하였지만 정신분석이론에서의 대상의 목적과 역할이 다르기에 그 차이점을 살펴보며 말러의 대상관계 이론과의 유사점과 차이점을 탐색하였다. 말러는 유아기 시기의 심리적 발달 단계에 대한 장기 관찰연구를 통하여 그 단계들에 대한 사실적 묘사와 의미를 제시하였다. 정신분석 이론에서는 심리적 발달이 오디푸스 시 기에 거의 이루어진다고 보았지만 말러는 그 이전의 유아의 초기 대상관계 경험을 통 해서 완성되어진다고 보았다. 정상적 자폐 단계, 공생 단계, 연습기, 재접근기, 대상항 상성 단계를 거치면서 유아는 심리적 발달을 경험하는데 그 심리적 분리-개별화 과정 이 심리적 탄생이라고 묘사 하였다. 심리적 탄생은 유아에게 가장 중요한 대상과의 관계를 통하여 일어난다. 유아의 심리적 탄생에서 가장 중요한 역할 인물은 어머니인 데 말러는 유아의 심리적 탄생을 가장 촉진하는 어머니로서 최적의 어머니(optimal mother)를 강조한다. 최적의 어머니는 단순히 유아의 욕구만을 충족시켜주는 대상이 아니라 유아가 대상과의 융합에만 머무르는 것이 아니라 독립적이고 자율적인 존재로 성장하도록 역할을 감당한다. 본 연구는 말러가 강조한 최적의 어머니의 역할에 대해 정신분석이론 및 이전의 대상관계 이론들과 비교 및 평가를 하였다. 또한 대상관계 를 통한 자기 인식과 영적 대상인 하나님에 대한 이미지와 표상 형성에 대해서도 살 펴보았으며 신학적 관점으로도 긍정적인 대상항상성 및 하나님 표상과의 연결성을 고 찰하였다. 본 연구는 말러의 대상관계 이론에 근거한 목회 상담적 치료적 방안과 목 회상담가의 역할을 논의 하였으며 후속 연구에 대한 기초를 제공하였다는 점에서 의미가 있다.

The purpose of this study is to explore the meaning of the psychological birth, which is the main idea of Margaret Mahler’s object relations theory and to discuss the implications of the psychological birth from a pastoral counseling perspective. Object relations theory stemmed from psychoanalytic theory; however, there are different interpretations on the purpose and role of the object between the object relations theory and the psychoanalytic theory. Therefore, this study examined the similarities and differences between Mahler’s theory and the psychodynamic theories. Mahler provided specific descriptions and the meaning of psychological development stages in early childhood. While the psychoanalytic theory argues that psychological development is almost completed in the Oedipus period, Mahler emphasizes the importance of the early object relationship experiences of an infant. Mahler observed that Infants go through the normal autistic phase, symbiotic phase, practicing phase, rapproachement phase, and object constancy phase in terms of psychological development and considered the separation-individuation process psychological birth. As mother plays an important role in the psychological birth, Mahler notes that the optimal mother can promote the psychological birth of the human infant most. The optimal mother meets desires of the infant and plays a role in developing independence and individuation of the infant as well. This study evaluated the optimal mother’s role according to Mahler’s theory, comparing with the psychoanalytic theory and other object relations theories. Also, it investigated the formation process of self-awakening and images and representations of God related to object relationships. Also, it examined the relationship between the formation of the positive object constancy and the representation of God from a theological perspective. This study is significant in that it suggested some implications for pastoral counseling and roles for pastoral counselors and provided the foundation for future studies in relation to Mahler’s theory.