Earticle

본 논문은 알폰소 쿠아론의 영화 <로마>에 대해 텍스트분석한 것이다. 영화의 맨 처음 부분인 오프닝 크레딧 시퀀스를 분석하여 영화 전체의 의 미를 해석하였다. 텍스트분석의 의의란 텍스트의 구성과 의미를 분석하여 텍스트가 다양한 방향으로 해석되는 것을 지향한다. 텍스트란 기본적으로 구성물로서 단일의 의미만을 형성하는 것이 아니라 관객의 입장에서 다양 하게 해석될 수 있다는 것이다. 그런 점에서 후기 구조주의적 입장에서 해석되어진다. 이 글에선 영화 <로마>의 의미구조를 다섯 가지 이론적 개 념으로 해석하였다. 1) 영화언어가 존재의 사유라는 점에서 사유/언어, 2) 영화는 운동의 표현이라는 점에서 정지/운동, 3) 영화는 현실의 재현이라 는 점에서 현실/스크린, 4) 영화를 구성하는 3대 요소라는 점에서 시간/ 공간/사건, 5) 영화는 사진적 리얼리즘에서 디지털로 이행해 왔다는 점에 서 아날로그/디지털 등의 쟁점을 갖는다. 영화의 오프닝 시퀀스는 총 29 개의 사진으로 구성되며 처음-중간-마지막의 삼막구조를 갖는다. 정지에 서 이동으로 변화하며 이미지와 사운드가 분리된 가운데 서사가 진행되고 바닥표면에 환영(illusion)의 스크린이 형성되고 영화의 역사인 연속편집이 전개된다. 마지막에 영화의 핵심주제를 상징하는 문자 ‘로마’가 떠오르면 서 식민지원주민 하녀의 이야기가 백인의 기억속에서 전개되는 아이러니 한 주제를 암시하며 끝난다.

This essay on Alfonso Cuaron's film Roma is studied by textual analysis. I analysed the opening credit SQ, the very first part of the film and interpreted it into the meaning of the whole. The goodness of textual analysis is on the fact that it dissects the structure and theme and interprets it in many folds. Text is not just of a single meaning formation based on a compound, but of a many views by the audiences. Through that point of view it is received by poststructuralisic position. It is reviewed by five theoretical concepts of the meaning structure of Roma in this paper: Firstly, the film is a thought/language in terms of film language as an idea of existence. Secondly, the film is stillness/movement in terms of moving expression. Thirdly, the film is a reality/screen in terms of representaion of reality. Fourthly, the film is the time/space/energy in terms of three components in film. Fifthly, the film has the arguing point of analogue/digital in terms of passing through photographic realism to digital realism. The opening SQ has totally 29 photograms and also has three acts structure, the beginning, the middle, and the end. It is changed from stillness to movement, the narrative is going on the separate image and sound and the illusory screen is formed on the floor and do the continuity editing as film history. Lastly, the opening title is ended when the letter Roma, representing the film's main theme is arisen, insinuating the ironic theme which is narrated the colonial-aboriginal maid's story through the memories of an white man.

신체의 훈육을 통해서 정신의 고양을 지향하는 수양은 근대 자본주의를 통과하면서 일종의 문화상품을 통해서 제도적으로 재생산되기에 이른다. 상품화란 수양의 필요성이 생겨나는 맥락에서 수양 그 자체를 분리시켜 자율적인 것으로 단장하여 시장의 필요에 맞게 다른 신체들과 접합하거나 해체하기 쉽게 만드는 것을 의미한다. 근대미학은 이러한 상업화를 암묵적으로 지원해왔다. 그러나 이중적으로 근대미학은 이러한 상업화된 수양을 지양하는 실천적, 비판적 역할을 수행해왔는데, 고대 희랍의 테크네(techne) 개념 이래로 예술의 이러한 원초적 기능은 정신적 육체적 결핍을 메우려는 실존적 회복운동으로서의 수양 개념에 부합된다. 이와 같은 근대 예술의 긍정적 선취는 기호학과 후기-구조주의의 글쓰기(écriture) 개념으로 계승된다. 여기서 무의 인식으로 떨어지는 근대 주체의 미적 아이러니는 글쓰기에서 자기를 낮추고 자기를 무화시키면서 생성되는 ‘말하는 주체’로 거듭난다. 심신관계와 관련하여 말하는 주체는 마음의 신체에 대한 전적인 우위성, 신체의 대상화에 근거하지 않으려 오히려 이러한 신체를 긍정적으로 재개념화하여 신체를 통해서 자신을 실현하는 실천과 다르지 않으며 이는 상품화에 저항하는 근원적 의미의 삶을 환기시켜준다. 실천을 통해서 매 순간 직면하게 되는 타자와의 대면 속에서 자기(self)를 낮추는 법을 체득하는 것, 이는 근대 미학에서 현저한 자기의 드러냄으로서의 표현 개념의 한계를 극복하면서 그토록 위대한 자기가 결국 타인과의 관계 속에서 기인한 것임을 인식하고 그 원초적 지점으로 되돌아가기를 촉구하는 겸허한 수양이다.

The cultivation aims at the enhancement of the spirit by the training of the body. It reaches being reproduced systematically as the culture commodity in the capitalist market as entering the modern era. The commercialization of the cultivation means to make it get isolated from the original context where it seats and make it easy to merge and devide itself into other bodies following to the market's needs. The modern aesthetics supported this commercialization of the cultivation covertly. But in other plane, it took a role of transcending this trend paradoxically, this role was started in the concept of techné in Greek which was the existential movement to make up for the corporeal and spiritual lacks. This positive achievement in the modern aesthetics was inherited by the concept of écriture in the post-structualism. The ironical subject in modern aesthetics which falls into the acknowledgement of the nothing becomes 'speaking subject', which debases itself and is regenerated by making itself nothing. On concern with the mind-body relationship, speaking subject isn't based on the objectification of the body, the priority of the mind, rather reconceptualizes the body positively, and gets to know that corporeal practices actualize the mind. It can remind us of the fundamental meaning of the life which can resist the commercialization. That's to experience the way for self to be humble whenever it confronts with others. So that's the moderate training which overcomes the limitation of 'expression' concept in the modern aesthetics as the revelation of the self, and returns to the primitive point in which the self derives from the relation with others.

최초의 디지털 네이티브(Digital Native)인 Z세대(Generati on Z)는 인터넷 커뮤니티와 소셜미디어(Social Media)를 통 해 양방향으로 감정을 공유하고, 같은 콘텐츠를 소비함으로 써 유대감을 형성하는 경향이 있다. 그들이 주로 ‘놀이’로 여 기며 다양한 해석을 담아내는 밈(Meme)은 자발적으로 발생 하고 확산한다는 특징이 있어 최근 기업과 브랜드를 홍보하 는 마케팅 요소로 주목받고 있다. 밈 마케팅(Meme Marketin g)에 대한 비평이 다양한 관점에서 요구되는 시점이다. 본 논 문은 밈의 개념을 이해하기 위해 리처드 도킨스(Richard Da wkins)의 저서 ‘이기적 유전자(The Selfish Gene)’에서 어원 을 찾고, 현대에 이르러 변화한 정의와 문화를 롤랑 바르트의 (Roland Barthes) 저서 ‘저자의 죽음(The Death of the Autho r)’을 통해 후기구조주의(Post-structuralism) 관점으로 Z세 대의 재창조 행위, 즉 ‘텍스트(Text)’에 대한 자유로운 해석을 고찰한다. 밈은 개인의 해석이 존중받는 현대 사회에서 소비 자의 취향과 사회적 현상이 투영된 콘텐츠로서 시대의 담론 을 읽을 수 있는 매개체이기 때문이다. 기업과 브랜드가 주요 고객인 Z세대의 ‘인정’을 받기 위해서는 ‘시의성’, ‘창의성’, ‘양 방향성’을 고려한 밈 마케팅을 기획해야 한다. 밈이 지닌 특 성을 브랜드 가치 향상에 효과적으로 활용하기 위해서는 그 들 문화에 대한 이해가 선행되어야 하고, ‘빠른 생애사 전략 (Fast Lifecycle Strategy)’ 등을 통해 빠른 유행 주기에 뒤처 지지 않으려는 노력이 수반되어야 한다. 기업은 기성 시스템 이라는 ‘구조’를 벗어나 콘텐츠 소비자로서 그들과 동일한 규 칙으로 ‘놀이’에 참여해야 한다. 본 연구를 통해 밈 마케팅에 대한 평가 기준이 다원화되고 효과를 극대화할 수 있는 다양 한 논의가 이어지길 기대한다.

Generation Z, the first digital native, share emotions Int eractively through the internet community and social me dia. They also tend to share a bond by consuming the sa me contents. Memes, which are regarded as ‘play’ by Ge neration Z contain various interpretations. Due to the fact that it has the characteristic of spontaneously creating an d spreading, memes are considered as an attractive mark eting requisite to promote companies and brands. Therefore critique of meme marketing is required from various perspectives to utilise. In order to interpret memes, the di scourse of post-structuralism is quoted such as ‘De la Gr ammatologie’ and ‘The Death of the Author’. Effectual meme marketing should be planned in consideration of ‘tim eliness’, ‘creativity’, and ‘interaction’. To utilise the chara cteristics of memes to enhance brand value, an understan ding of their culture has to be preceded. In addition, strivi ng to follow the fluctuant trend and cycle through the ‘fa st lifecycle strategy’ needs to be accompanied. Brands sh ould break away from the ‘structure’ of the establisheds ystem and participate in ‘play’ with the same rules as con tent consumers. It is expected that this study will diversi fy the evaluation criteria for meme marketing and lead to various discussions that could maximize marketing efficiency.

According to Ferdinand de Saussure's thesis of difference, there is nothing but difference in language. The core of this thesis is that difference is the principle of articulation: if there is something articulated in language, it is a effect of difference. Derrida and Deleuze, who represent contemporary philosophy of difference, generalize this structuralist idea, in such a way that everything in the world is to be understood as a gift of difference. The generalized thesis implies that there is nothing but relation in everything given to us: substantial entity is an illusive effect of differential relation. This generalization goes with a radicalization, which leads to the very heart of post-structuralist conception of difference: difference does not only give rise to a closed system of binary oppositions, but also open and demolish it. This implies that originary difference is neither one term which constitutes with identity or sameness a system of binary oppositions, nor any differential relation simply inherent to that system; it is the difference between inside and outside of the system that comes into question. This post-structuralist idea overlaps with the hegelian conception of difference as self-relating(or self-reflexive) difference. Insisting upon the central position this idea takes in Hegel' philosophy, I try to deduce structuralist and post- structuralist ideas of difference from it. However we must distinguish post-structuralist difference from hegelian one, because the former has an inorganic and non-teleological tendency in it's original state, while the latter result in an organic and teleological movement.

교육목표는 인간 이해에서 출발한다. 인간이 교육의 대상이자 목적이기 때문이다. 따라서 교육의 대상인 인간의 모습의 바른 이해는 교육 목표 설정과 실행을 위해 중요하다. 본 논문은 후기구조주의 이론을 중심으로 인간 이해를 분석한다. 후기 구조주의 이해에 따르면 인간은 통합적이지도 지속적이지도 조화롭지 않은 존재이다. 그럼에도 모던 시대에는 낙천적인 인간 이해에 근거해 낙천적인 교육목표를 설정하고 추구하였다. 포스트모던 시대에 들어와 이러한 교육 목표는 재고되어야 한다. 이제 인간은 불안전, 불일치, 부조와, 불연속의 특성을 가진 존재로 경험되며, 이러한 인간에 대한 교육과 교육목표는 이에 준하여 수정되어야 한다. 한편 이러한 인간 이해는 기독교 인간이해와 접맥될 여지가 많다. 모던 시대와 달리 이제 인간에 대한 의견은 여러 모로 기독교의 인간 이해와 상통한다. 따라서 후기구조주의 이론들은 기독교의 인간이해, 그리고 이에 근거한 기독교 교육에 대해 여러 시사점과 함께 유용한 이론들을 제시하고 있다. 따라서 기독교 교육에서도 후기구조주의 이론에 주목하여 필요한 이론적 수용을 취할 필요가 있다. 본 논문은 이를 위한 한 시도이다.

Since human is an object of education, education starts with understanding of human. The understanding of human varies by time and place. Unlike moderns, post-moderns are defined as ones who lack of integrity, consistency, continuity. The goal of education for the post-modern time thus needs to be changed. Interesting enough, the understanding of post-structuralism on human has something in common with that of Christianity in terms of its integrity, consistency, continuity and so forth. Therefore the latter can get support and help from the former for expanding the concept of human in post-modern context. This may make it possible to adjust the Christian education to the eyes of people living in the midst of the post-modern society. This study aims to give concrete ideas and ways for Christian education facing the challenges of post-modern thoughts.

오늘날 현대 마르크스주의철학은 인간을 ‘사유하는 동물’로만 바라보는 주체철학을 해체하듯이, 인간을 ‘노동하는 동물’로만 바라보는 주체철학도 해체한다. 이들 모두는 거대주체를 탄생시킴으로써 중심과 주변을 가르는 폭력을 일삼아 왔다. 따라서 현대 마르크스주의 철학은 의식학으로부터도 벗어나고자 하지만, 또한 동시에 노동경제학으로부터도 벗어나고자 한다. 바로 여기에서 인간이 사유에도 노동에도 노예가 되지 않는 제삼의 철학, 이른바 몸의 철학, 욕망의 철학, 생명의 철학이 탄생한다. 이 철학은 이원론 안에 담겨 있는 모든 억압과 구속의 공식을 거부한다. 몸은 천상과 지상, 정신(사유)과 육체(노동), 이성과 상상력, 실재와 이미지, 본질과 생성, 의식과 무의식, 보편과 개체로 가르는 그 어떤 공식도 허용하지 않으며, 안과 바깥, 위와 아래를 가르는 우열을 거부한다. 그러므로 이성 역시 몸 안에 거주하여야 한다. 따라서 이 철학은 의식과 대상이 시간으로 매개되는 ‘사건’의 철학이어야 하며, 과거의 원형과 미래의 목적에 지금의 몸과 사건을 가두는 것을 거부하는 ‘생성’의 철학이어야 한다. 결국 이 철학은 의식과 자본의 감방에서 도주하여 표류하고 유목하며, 자신의 독특성을 가두는 제국에 저항하는 가난한 다중들의 해체의 철학이자 혁명의 철학이어야 한다. 바로 여기에 포스트구조주의와 마르크스의 새로운 만남, 스피노자와 마르크스의 새로운 만남이 자리하고 있다.

Contemporary Marxism deconstruct the earlier “Subject- Philosophy” which looked upon human being as either ‘homo sapiens’ or ‘animal laborans’. That philosophy has committed violence with producing the huge Subjective. Hence contemporary Marxism will escape from ‘consciousness science’ (Bewußtseinsphilosophie) and labor economics. And here came into being the third philosophy which is not subjected to thinking and labor, namely the philosophy of body, life, and desire(passions). This philosophy rejects the formula of suppressing and binding which is placed in dualism. Body does not permit the formula which separates this world from that world, thinking from labor, reason from imagination, reality from image, essence from becoming, consciousness from unconsciousness, and universal from individual. This body rejects the formula of superiority and inferiority which divides inner place and outer place, high place and low place. Therefore reason, too, resides in this body. This body philosophy should be the ‘event’ philosophy, ‘becoming’ philosophy. In the end this philosophy must escape from consciousness and capital, and then drift, nomadize endlessly. And so this must be the philosophy which poor multitude raise a revolution against the empire suppressing the singularity of individuals. And here post- structuralism meets Marx, Spinoza does Marx newly.

본 연구는 후기구조주의 교육 연구의 양상과 특징을 살펴보고 그 연구방법론의 함의를 파악하는 것을 목적으로 한다. 후기구조주의는 오늘날 교육 연구에서 지대한 영향을 주고 있고, 이미 수많은 후기구조주의 교육 연구가 이루어져 왔다. 본 연구에서는 후기구조주의 교육 연구의 양상과 특징을 다음과 같은 연구사례를 통하여 살펴보았다. Ball의 교육정책개혁 연구, Giroux의 비판교육학 연구, 佐藤学의 교육언어와 담론 해체적 분석 연구, Lather, Grumet, Noddings의 페미니즘 교육 연구, Taubman, Daignault, Wen-Song Hwu의 교육과정 해체적 분석 연구 등이 그것이다. 후기구조주의 교육 연구는 후기구조주의 이념과 방법론을 근본과 기저로 하고 있는데, 본 연구에서는 ‘탈중심화’와 ‘차이’ 주목, ‘메타 서사’와 ‘절대 진리’ 해체, ‘권력’ 거부와 ‘권력관계’ 해체, ‘주체성’ 해체, ‘텍스트’와 ‘담론’ 해체 등 주제로 나누어 살펴보았다. 본 연구를 통하여 후기구조주의 교육 연구의 양상 및 특징과 연구방법론의 근본과 기저를 보다 분명하게 파악할 수 있을 것이며, 나아가 교육연구자들이 후기구조주의 교육 연구방법론을 현실의 교육 연구에서 보다 직접적으로 수용하고 활용할 수 있을 것으로 기대한다.

The purpose of this study is to analyse the patterns and characteristics of Post-structuralism educational research and explore the Connotation of it’s Methodology. Post-structuralism has had a tremendous impact in education research and so many Post-structuralism education research has been conducted recent decades. This study selected some examples to exam that the patterns and characteristics of Post-structuralism education research, those are include: (1)Ball's study of educational policy reform; (2)Giroux's post-structuralism critical pedagogy research; (3)Satomanabu's research of deconstruction of educational language and discourse; (4)Lather, Grumet, Noddings's feminism education research; (5)Taubman, Daignault, Wen-Song Hwu's curriculum deconstruction analysis. Further, this study explored the fundamental foundations of methodology of Post-structuralism education research. The Post-structuralism educational research based on Post-structuralism idea and methodology, and take it as the research methodology foundation. Concretely, this study take it into as follows to exam: (1)“Decentralization” and gaze “differance”; (2)“Grand narrative” and “absolute truth” Deconstruction; (3)“Power” deny and “Power relations” Deconstruction; (4)“Subjectivity” Deconstruction; (5) “Text” and “Discourse” Deconstruction. In conclusion, through to comparative analysis that it with structuralism educational research to clarified the change and evolve, and deepen our understandings for the methodology of Post-structuralism educational research. Through this study, we expect that researchers may have a clear understandings for the modality and features of Post-structuralism education research, and for the fundamental foundations of it’s methodology. Further, we hope that it can be helpful for education research today.

본고는 후기 구조주의와 도가사상을 교육적 시각에서 비교하여 양자의 공통 인식 및 유사점 도출을 통해 학습자 중심 교육이라는 주제 의식에서 그 공통성의 합리성을 제시하는 것을 목적으로 한다. 20세기 서양에서 나타난 후기 구조주의 사조는 사실 플라톤의 ‘이데아’에 관한 탐구의 지속이고, 이는 동양의 도가사상과 많은 공통 인식을 공유하고 있다. 본고에서는 구체적으로 후기 구조주의와 도가사상을 형이상학과 현존질서 비판, 권력과 지식 공모 비판, 텍스트 해체 게임, ‘차이’와 ‘변두리’에 대한 관심, 주체성의 해체와 그 이후 등으로 나누어 비교 분석한다. 결론적으로 양자는 많은 공통 인식을 공유하고 있으며, 양자 모두 인간과 사회 제반 현상에 대한 심층적 이해를 지향하고 있다. 이러한 인식과 이해는 오늘의 학습자 중심 교육에도 많은 시사점을 주고 있다. 특히 본고에서 거론되는 ‘중심’, ‘권력’, ‘차이’, ‘변두리’, ‘주체성’ 등의 개념과 의미에 보다 명확한 이해를 주고 있고, 학습자 중심 교육에 대한 보다 분명한 이념과 방법을 제시한다.

The purpose of this study is to makes a comparison between post-structuralism and Daoism from pedagogical perspective, and finds the same and similar ideas of these two, and to demonstrating the reasonability of the same ideas from the perspective of student-centered education. post-structuralism which started in the west of 20th century is actually ?the continuation of the researches regarding to 'Idea' which is started from Platon, so it naturally have something in common with eastern Daoism. The comparison between those two are divided into five parts: the criticism of metaphysics and existing order, the criticism to conspiration of power and knowledge, the text disintegration game, the concern of "differance" and "edge", the disintegration of subjectivity and the situation after the disintegration. In conclusion, post-structuralism has something in common with eastern Daoism and these two thoughts point out some insightful comprehension of essence of human and society. Those are helpful to deep consideration of conceptions such as "centre", "power", "diffierance", "edge", "subjectivity", those are popular in present. And it's meaningful to clearly understanding the idea and methodology of student-centered education.

본 연구의 목적은 구조주의의 한계를 극복하려는 후기구조주의의 철학적 관점을 논의하고, 그것들이 현대교육에 어떤 시사점을 제공하는가를 알아보는 데 있다. 이 목적을 달성하기 위해 첫째, 20세기 구조주의에 기초한 교육적 효과를 비판적으로 검토하였다. 이 논의에서는 특히 Saussure의 구조언어학의 특징을 분석하고, 그것의 영향을 받은 Bruner의 ‘지식의 구조’와 그의 또 다른 학설인 ‘인지발달이론’, Schwab의 ‘실천성이론’, 그리고 Bloom의 ‘교육목표분류학’ 등에 내재한 ‘관계성’과 ‘총체성’의 한계를 지적하였다. 두 번째로는 후기 구조주의의 특징을 알아보기 위해 Derrida와 Foucault를 중심으로 살펴보았다. 특히 Derrida의 구조주의 비판의 핵심인 ‘이항대립과 로고스중심성’의 한계를 중심으로 알아보았다. 세 번째로는 후기구조주의 철학이 현대교육에 주는 의미를 ‘타자의 복권’의 관점에서 현행 학생중심 교육관을, 전통적 진리관 해체론에 내재한 ‘열린 지식관’의 관점에서 현행 교과를 지탱하고 있는 객관주의적 지식관의 한계를 지적하였다. 위와 같은 논의를 통해 본고는 후기구조주의가 계몽주의의 연장선상에서 작동하고 있는 현대교육의 한계를 드러내고 새로운 방향을 제시하고 있다는 점을 제시하였다.

The theory of structuralism that appeared as a resut of Saussure's theory of linguistics early in the 20th century, succeeded in changing the traditional type of thinking based on human beings. However, Saussure's structuralism still maintains an influence on some elements of enlightenment-based thinking, especially on the binary opposition, fixation of signifier system, and totality. Attempts are made to discover structuralistic properties in Bruner's theory of knowledge structure, Schwab's theory of practicality, Bloom's taxonomy of educational objectives, and so on. Unfortunately, these educational theories fail to contain diverse and dynamic contextual situations of learning but are rather used to standardize and control children. De-modern thinkers including Derrida and Foucault overcame structuralism through the theories of deconstruction, the discourse of power/knowledge, and so on. Unstable signifier system continuously showing differance in time and space, transposition and transmission of binary opposition, and disintegration of a fixed sense of value, all of which were suggested by post-structuralism, demand disintegration of the subjective discourse of the enlightenment thought and the need to establish a relativistic sense of knowledge. This poststructuralism points to a de-modern educational philosophy that includes both the critique of the critic on the student-centered idea, and the relativistic view of knowledge on curriculum.

후기구조주의 입장은 구조주의에 기반한 현대 교육의 정태성에 반하여 교육현상의 다면성과 역동성을 강조하는 새로운 교육적 처방을 제안한다. 이에 본 연구에서는 기존의 주류 교육개념이 구조주의와 궤를 같이 하는 동일성 철학의 시각에서 이해되었다고 보고 그 대안적 관점을 찾기 위한 노력으로 후기구조주의 수업을 설계하고 적용해 보고자 하였다. 이를 위해 먼저 B시 P대학 일반대학원 교육과정에 개설된 유아교수법특론을 수강한 석·박사과정생과 함께 후기구조주의 교육담론에 대한 이론적 탐색을 진행하였다. 다음으로 이론적 탐색을 통해 추출된 수업의 핵심요소인 내러티브, 이미지, 신체를 각각 활용하여 내러티브 교수법, 이미지 교수법, 신체활용 교수법을 적용하여 수업을 설계하였으며 마지막으로 이를 유아교육현장에 적용해보았다. 결론적으로 본 연구는 이러한 과정을 통해 학습자의 질적인 경험을 강조하는 후기구조주의 교육담론과 유아교육에서의 교수-학습방법의 전환에 대한 논의를 가속화시킴으로써 교사의 수업능력 향상과 교실현장의 개선에 대한 가능성을 시사해주었다.

The post-structuralism approach presents new educational remedies that emphasize the diversity and dynamics of the educational phenomena, as opposed to the stagnation of modern education based on structuralism. This study is based on the belief that the mainstream education concepts can be understood from the‘philosophy of identity’standpoint, which is in line with structuralism. To explore alternative perspectives, this study designed a class based on post-structuralism and applied the concept. To accomplish the objective, the following steps were taken. First, theories on post-structuralism education were explored with master's and Ph. D candidates who had taken the course‘special topics in early childhood teaching methodology’at the graduate school of P University located in B city. Second, the following were established as core class elements through the theoretical exploration: narratives, images, body parts; image teaching methods; narrative teaching methods: teaching methods utilizing body parts. Third, those elements were applied to design a class. Fourth, it was applied to the actual early childhood education scene. The significance of this study is as follows: It stimulates the discussion on post-structuralism education that stresses the qualitative experience of learners and on the paradigm shift in teaching and learning methods in early childhood education. The results can help improve the teaching skills of instructors and quality of education in schools, according to the study.

As a main concern of social and cultural discussionin this era, this essay will be mentioned about that considering of the cogitation system of Post-structuralism and Influences on the contemporary residential space. It is redefined, analyzed and patternized the meanings of the nomadic space from Post-structuralism and diagram which is a intermediate element of the contemporary architectureby understanding of the philosophical and reappearing similarities in that. The aim of this study is that making theoretical basis for the construction of various modern residential space.

이 논문의 목적은 해체철학자인 자크 데리다의 해체철학이 상대주의 회의주의라는 오해를 넘어서서 종교적으로 이해가능한지를 살펴보고 또한 동시에 이에 대한 무신론 주장에 대해서도 살펴보는 것이다. 해체철학에 대한 종교적 해석을 시도한 존 카푸토는 해체를 심장 없는 시대의 뜨거운 심장과 기도로 해석한다. 그의 해석은 대륙철학자들에게 큰 영향을 끼쳤고 종교와 철학의 간학문적 대화에도 기여를 하였다. 하지만 이에 반대하며 근본 무신론을 주장하는 학자도 있다. 마틴 해글룬트이다. 그는 데리다 철학을 해석함으로써 근본악, 생존, 생명의 유한성의 무한성을 주장하며 신 관념, 선, 영원 등의 절대순수관념의 불가능성을 지적한다. 이를 통해서 무신론을 유신론의 상대개념이 아닌 독자적 개념으로 정위지으려 한다. 양측의 의견은 결론 나지 않은 부분이고 양측 다 근거 있는 주장을 펼치고 있다.

The purpose of this article is to compare two different views on the deconstruction of Jacques Derrida: religious interpretation and atheistic one. Although the philosophy of Derrida has been misunderstood as relativism and skepticism, John Caputo reinterpreted him as a religious philosopher. He considers the deconstruction as a heart in a heartless world, and prayers and tears. His interpretation affects on many continental philosophers and contributes for the interdisciplinary conversation between theology and philosophy. On the contrary, Martin Hagglund disagrees on the religious view, and insists radical atheism. He articulates some conceptions like radical evil, survival, and the infinite finitude of life. By the help of Derrida, he indicates that the religious autoimmune conceptions such as God, the good, eternity are impossible, He tries to build atheism up radically, not a relative conception. The arguments between Caputo and Hagglund are still going on. It is hard to conclude which one is right, but it is certain that they are contributing the development of interdisciplinary conversation and development.

Today, narratology is actively combining itself with not only post-structuralism but also cultural semiotics, psychoanalysis, post-colonialism theories, and existential analytics thereby going beyond the confines of structuralism. Such a combination is a process in which the self-identical realm of narratology is being dispersed and absorbed in other principles and discourse. This expansion and melange do not signal the degeneration or demise of 'genuine' narratology. Rather, it could signify the contemporary existence method or the possibility of future potential for narratology. Therefore, what is more important than confining the realm of narratology and defining its essence is tracking down which discussion continue or re-enter theoretical achievements of narratology and finding out its significance. It is in this perspective that this paper looks into how the theory of narration shifts to other realms of discussion while distancing itself from the confines of structuralism. Among many aspects of narratology, the theory of narration in particular situates itself in a wider range of significance through its combination with theoretical studies such as the issue of text and discourse and the issue of subject and the otherness. Narrative concept and system related to narration not only encouraged and advanced such a discussion but also in doing so it opened itself up to new contexts and practical possibilities that go beyond the limits of formalism. This paper examines the aforementioned aspect in detail by looking into how the theories of narration by Gerard Genette and Tzvetan Todorov continue with discussions by Roland Barthes, Mikhail Bakhtin, Gilles Deleuze, Julia Kristeva, and Paul Ricoeur thereby presenting the prospect of finding new significance and possibility in narratology.

이 연구의 목적은 기존 학습공동체 논의에 대한 비판적 성찰과 후기구조주의 공간 관점에서 학습공동체 재사유방향을 탐색하는 것이다. 문헌분석을 통해 학습공동체 논의의 구체적인 특징을 분석하였고, 특이성, 유동성, 위치성으로특징 지워지는 후기구조주의 공간 관점에서 학습공동체에 대한 3가지 재사유 방향을 제시하였으며, 이 새로운 개념의학습공동체를 ‘역설적 공간으로서의 학습공동체’로 명명하였다. 첫째, ‘작품이 아닌’ 학습공동체: 공동체중심에서특이성의 학습공동체성으로 둘째, ‘사이공간’을 창출하는 학습공동체: 경계만들기에서 연결접속의 배치로 셋째, ‘공간정치’로서 학습공동체: 장소성에서 위치성으로 학습공동체 재사유하기를 제안하였다. 이 연구는 공동체에 대한 경직된사유에서 탈피하여 학습공동체의 다양한 존재 방식과 역동을 보다 입체적으로 파악할 수 있도록 학습공동체 논의를확장한다는 점에서 의미가 있다.

Learning community has long been regarded as an ideal concept in lifelong learning. Though the concept has evolved gradually according to the social trends? ranging from learning circles, learning organizations, and learning villages, to learning communities? Learning community has been noted as a key mechanism of the learning society. This paper raised questions on current discourses of learning community, which are based on rigid ideas of community and fail to fully capture the dynamics of learning community. Thus, the study analyzed the characteristics of existing learning community discourses critically and suggested a new thinking flux of the post-structuralism’s space perspectives, characterized by ‘singularity’, ‘fluidity’, and ‘positionality’. The new concept of learning community that encompasses these three characteristics is referred to as ‘learning community as a paradoxical space’. (1) a learning community rather than a work as a learning community with a ‘singularity’, (2) a learning community that creates ‘in-between-spaces’ from the creation of boundaries to the placement of connections, and (3) a learning community as ‘spatial politics’ with positionality. This study is meaningful in that it critically reflects learning community discourses and suggests more stereoscopic understanding of its aspects and dynamics.

본 연구는 우리 교육현장에서 탈구조주의적 관점 및 실천과의 관련성에 초점을 두고 계기수업이 어떠한 이론적․실천적 함의를 지니는 것인지를 고찰하고자 하였다. 따라서 본 연구는 계기수업을 위한 노동권 공동수업안을 분석 대상으로 삼아 그것에 배태된 탈구조주의적인 수업 설계의 내용 요소 및 특징을 분석하였다. 분석 결과, 노동권 공동수업안은 방법적 요소 차원에서는 구체적 목표 제시 여부와 수업의 주도권에서, 구성적 요소 차원에서는 상호작용의 강조 정도와 수업 전략에서, 맥락적 요소 차원에서는 추구하는 능력의 융합 여부와 교수학습 방법의 융합 여부에서 탈구조주의적 경향성에 가까운 주요 특징을 지닌 것으로 확인하였다. 하지만 이 같은 탈구조주의적 경향성이 노동권 공동수업안에서 전적으로 지배적이라 할 수 없다. 왜냐하면 노동권 공동수업안에서도 구조주의적 경향성이 부분적으로 남아 있기 때문이다. 결과적으로 본 연구는 탈구조주의적 경향성이 학교 현장의 계기수업에서 어떻게 적용될 수 있는지 그 가능성을 탐색했다는 점에서 의의를 갖는다.

This study aims to inquire into what theoretical background and practical significance the moment lesson has that has been implemented in our education, focusing on its relation with a viewpoint and practice of Post-Structuralism. To be more specific, this study, targeting common lesson plans related to labor rights among moment lesson plans, analyzes the contents and features of the lesson plans influenced by Post-Structuralism. According to the result, it is confirmed that the lesson plans related to labor rights have orientation to Post-Structuralism in several aspects: whether presenting specific objectives or not in terms of methodical factors, the extent of emphasizing interaction in the light of dominance in class and constitutive factors, and the existence of pursued ability and fusion of teaching-learning methods in regard to teaching strategies and contextual factors. However, it is not for sure that the orientation to Post-Structuralism is dominant in common lesson plans related to labor rights because orientation to Structuralism also partially exists in the lesson plans. In conclusion, this study has its value in that it looks into a possibility of mechanism of how orientation to Post-Structuralism can be applied in school, especially in moment lessons.

This study is focused on the indeterminacy of the contemporary social structure based on the philosophical concept of relationship. The purpose of this study is to present the index of the space planning that the contemporary society demands through analysis of a characteristics of the indeterminate program. As the result, we got a characteristic and a design method of the following indeterminate programs. (1)The characteristic of the interior space programs are in such cases as combined, the continuance, the pile, the juxtaposition, mixing and interference etc. (2) The characteristics of space planning are multiple changes of the space occupation, various sight experiences, folding structure, expansion of flow space, the insertion of a between spates etc. (3) The characteristic of space design expression is addition of various functions tv unification of a structural element and an element of furniture.

본 연구는 개정 누리과정에 따른 자유로운 자연친화적 놀이 속에서 유아들의 놀이양상과 교사의 개인적인 삶과 일상이 어떻게 관계하는지를 들뢰즈의 철학적 관점에 의거하여 살펴보았다. 본 연구에서는 S시에 위치한 사립 유치원의 경력 10년 차 A 교사와 A 교사가 담당한 만 5세반 유아들을 대상으로, 유아들의 놀이 양상의 전개과정을 관찰하고 교사에 대한 관찰 및 면담을 실시하였다. 연구의 기본 자료는 교사의 성찰 일지, 동영상, 사진 및 교사와의 면담과 일화 기록 등으로서, 후기 질적 연구방법을 통해 분석하였다. 본 연구는 유아의 놀이공간이 실내와 실외 공간의 창조적 생성과 소멸 속에서 어떻게 형성되며 변화되어 가는지를 교사-유아의 상호작용과 놀이의 변형을 주목하며 관찰하였다. 연구 결과, A 교사가 살아온 생애사와 신념 및 교육철학에 기반 한 사유들은 놀이 지원에 있어서의 교사의 유연성과 유아 놀이의 유목민적인 특성에 생생한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과는 개정 누리과정이 지향하는 자유롭고 창의적인 교육과정 발현을 위해 놀이 속에서 요구되는 교사의 태도 및 지원을 탐색해가는 데 있어 매우 유의미한 결과로 여겨진다.

This study was commenced as an attempt to illuminate the relationship between children’s play patterns and teachers’ personal lives in nature-friendly play by the revised Nuri Curriculum based on Deleuze’s philosophical perspective. The research had been conducted for three years from 2022 with a teacher with 10 years of experience and 5 year-old children in a private kindergarten located in S city. The researcher observed the development of children’s play patterns and conducted observations and interviews with the teacher. This study was also intended to explore how indoor and outdoor play spaces are formed and evolved in creation and extinction, focusing on the flexibility of children’s play and the teacher-child interactions. The basic data including teachers' reflective journals, play videos, teacher interviews, and anecdotal record were analyzed through the post-qualification research method. As the result of this study, the life history and beliefs of a teacher as well as her thoughts based on educational philosophy were found to have a vivid effect on teacher’s flexibility and nomadic characteristics in children’s play. This result is considered to be very significant in exploring the teachers’ attitudes and support required in children’s free and creative play that the revised Nuri Curriculum aims for.

이 글은 자폐성 장애아동을 자녀로 둔 한 아버지를 이해하기 위해 써졌다. 이해를 위한 방법으로 후기구조주의의 한 갈래인 들뢰즈의 사유가 사용되어졌으며, 이에 따라 각 장은 들뢰즈의 사유를 표현하는 개념들로 구성되어졌다. 1장에서는 먼저, ‘문제화’라는 개념을 사용하여 주어진 문제에 답을 구하도록 하는 과학적 연구에 대해 논의하고 그러한 연구에서 벗어나 문제 그 자체를 문제로 삼기 위한 한 방식으로서 장애아동 아버지를 대상으로 선택하게 되었음을 밝혔다. 또한 이러한 논리적인 부분에서의 문제와 연결하여 문제가 구성되어지는 방법으로 ‘비자발성’과 ‘사건/의미’ 개념을 제시하고, 연구의 실천적인 맥락에서 ‘소수자-되기’를 다룸으로써 결과적으로 연구가 그 자체로 연구 참여자의 삶을 표현하도록 하는 새로운 글쓰기의 실험이 되도록 하였다. 2장에서는 물질과 문화가 접하는 ‘표면’이라는 개념 안에서 삶을 구성하는 사건들이 발생하는 장과 그러한 사건들의 계열화와 층화로서 아버지의 삶을 이해하고자 하였다. 3장에서는 ‘-되기’ 개념을 사용하여 아버지의 삶에서 아버지가 찾아내고 만들어낸 삶의 방식을 살펴보고 이를 확장하여 보편적 차원에서 ‘-되기’가 나아가야 할 방향을 탐색하였다. 마지막으로 4장에서는 ‘짜기’ 개념을 사용하여 연구의 외부성과 함께 작동하는 방법론을 ‘잠재성’과 ‘생성’ 개념으로 연결 지음으로써 실험적 글쓰기로서의 특수교육 연구가 나아가야 할 방향을 제시하였다.

This paper is written to understand a father who has a child with autism spectrum disorders. Deleuze’s thought, one of various branches of Post- structuralism, is used as a method for understanding. Hence each chapter is constructed by the concepts of deleuze’s thought. In chapter 1, the scientific study which tries to obtain answers to a given problem is discussed by using the concept of ‘problematization’. And then the reason why a father who has a child with disabilities is selected as a way of flight from the scientific study is clarified. Also to connect these logical problems, the concepts of ‘involuntary’ and ‘event/sense’ are presented as a method by which the problems are constructed. And as a addressing ‘becoming-minority’ in practical context of study, consequentially this study is came to the experimental writing which articulate participant’s life in itself. In chapter 2, within a concept of ‘surface’ on which matter and culture meet, a father’s life as a field of genesis of events which construct a life and serialization and stratification of events is understood. In chapter 3, the way of life which the father found and made from his life is studied through the concept of ‘becoming-’, and expanding his case to universal dimension, direction in which ‘becoming-’ advances is explored. In chapter 4, finally, by using the concept of ‘text’, a methodology working by externality of study connect with the concepts of ‘virtuality’ and ‘becoming’, the direction in which educational study as experimental writing advance is presented.

As the market-oriented neoliberal reforms since the mid-1980s have not brought about the expected outcomes in economic and social performance of most Latin American countries, new policy directions have been suggested. The new prescriptions are often termed as the “second-generation reforms,” “good governance,” “building institutions,” and “post-Washington Consensus.” They even emphasize democracy, anti-corruption, and human face. This paper attempts to explore the components of the new trend vis-a-vis those of the Washington Consensus. In doing this, the author raises the question of whether the development models in Latin America recycles throughout the history. Several components of the new prescriptions such as social safety nets, poverty eradication, civil society and democracy are contradictory to those of the Washington Consensus while many others still keep the core of it. The hypothesis here is that all this confirms the recyclical feature of the development models in the region even though it is too early to say the old model of the 1960s has been brought back in.