Earticle

Rabindranath Tagore (1861-1941) and Janusz Korczak (1878(9)-1942), an Asian and a European, developed their educational approaches and initiated their educational experiments as colonized subjects, living under foreign occupation. In their works, created in such circumstances, they both stress the importance of freedom and independence (spiritual, cultural, intellectual, political etc.), equality, tolerance, forgiveness, compassion, and sympathy as the constituting principles of the proposed models of education which were universal in spirit. But most of all, both underlined the supremacy of mutual respect and sensitive, respectful communication over every kind of force, whether psychological or physical. The aim of the paper is to reflect on selected educational ideas of these two 20th century personalities of Asia and Europe to show that the educational methods of both Tagore and Korczak realised the constitutive principles of culture, with an attempt to suggest possible reasons for their impact in both Korea and Poland.

경태람은 중국의 무형문화유산으로서 풍부한 역사적·문화적 함의와 독창적인 예술적 가치를 지니고 있다. 그러나 현대화의 급속한 진전에 따라 전통 공예의 단절 현상이 심화되고 있으며, 경태람 예술 역시 전승과 혁신이라는 이중적 과제에 직면하고 있다. 본 연구는 Stable Diffusion과 Midjourney 기술을 중심으로 생성형 인공지능(AI)을 활용하여 시각 이미지 생성의 혁신적인 방법을 탐구하고, 경태람의 문화상품 이미지를 설계하고 생성하는 데 목적을 두었다. 문헌 연구, 디자인 실험과 전문가 평가의 방법론을 적용하였으며, 연구 범위는 생성형 AI 도구, 무형문화유산과 문화상품의 개념, 무형문화유산 디지털화의 새로운 경로 탐색 및 디자인 실천을 포함한다. 실험 단계에서는 경태람 관련 지식 그래프를 구축하여 이론적 토대를 마련하고, LoRA 모델을 구성하고 학습시킨 후, 이를 기반으로 Stable Diffusion을 제어하여 경태람 문화상품의 시각 이미지를 생성하였다. 생성된 이미지는 Midjourney를 활용하여 최적화하였다. 실험 결과, Stable Diffusion과 Midjourney는 창의성과 예술성을 갖춘 문화상품 시각 이미지를 효과적으로 생성하였으며, 이는 경태람에 새로운 시대적 활력과 창조적 가능성을 부여하고, 무형문화유산의 디지털 전승 및 혁신에 기여할 수 있음을 입증하였다.

As an intangible cultural heritage of China, Cloisonne embodies rich historical and cultural significance alongside unique artistic value. However, rapid modernization has led to a growing disconnection in traditional crafts, posing challenges for both preservation and innovation. This study explores innovative visual image generation methods using generative AI technologies—specifically Stable Diffusion and Midjourney—to design and create cultural product images inspired by Cloisonne. Employing literature review, design practice and expert evaluation, the research covers generative AI tools, concepts of intangible cultural heritage and cultural goods, and new approaches to digitalization and design practice. Experimentally, a Cloisonne knowledge graph was constructed as a theoretical basis, followed by building and training a LoRA model. Stable Diffusion was then used to generate visual images of Cloisonne cultural products, which were further refined with Midjourney. Results demonstrate that these AI tools effectively produce creative and artistic cultural product visuals, revitalizing Cloisonne with fresh vitality and innovation, while advancing the digital preservation and modernization of intangible cultural heritage.

본 연구는 문화교류라는 큰 범주에서 조선시대 궁중무용과 민간무용이 교류한 전파 구조를 밝혀 무용의 이론적 한계성을 넘어서 새로운 시각으로 의미화 하고자 한다. 문 화는 다른 문화와 교류를 통해서 진화한다는 문화전파론을 이론적 배경에 두고, 조선 시대에 문화가 다른 궁중무용과 민간무용의 전파구조를 분석하였다. 무용문화교류의 전파구조를 분석하기 위하여 문화전파론에서 클라크 위슬러 (Clark Wissler)의 의도적 전파와 자연적 전파, 그리고 정수일의 직접전파와 간접전 파를 적용하였으며, 전파의 실천적 요인을 기녀와 관객 등으로 인적교류에 무게를 두 고 연구를 진행하였다. 무용문화교류의 전파구조를 도출하기 위하여 『조선왕조실록 (朝鮮王朝實錄)』, 『악학궤범(樂學軌範)』, 『정재무도홀기(呈才舞蹈笏記)』, 의궤(儀 軌), 읍지(邑誌), 개인의 문집 등을 살펴보았으며, 연구한 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 먼저 궁중에서의 무용문화교류는 의도적 전파로 구분하였고, 여기에서 세분화하여 도출된 결론은 첫째, 기녀와 기녀 간의 쌍방향적 직접전파 둘째, 기녀와 관객 간의 일 방향적 간접전파이다. 다음으로 민간에서의 무용문화교류는 자연적 전파로 구분하였 고, 여기에서 세분화하여 도출된 결론은 첫째, 기녀와 예인 간의 쌍방향적 직접전파, 둘째, 기녀와 관객 간의 일방향적 간접전파이다. 본 연구는 문화교류 관점에서 조선시대 궁중무용과 민간무용의 전파구조를 분석한 연구로, 문화학 관점에서 무용학을 구축하기 위한 기초연구가 될 수 있다는 점에서 의미가 있으며, 향후 무용문화교류 연구를 발전시켜 무용의 변화와 발전을 연구하는데 단초가 되었으면 한다.

This study seeks to clarify the transmission structure in which court dance and civil dance exchanged in the Joseon Dynasty within the broad category of cultural exchange. Based on the theoretical background of cultural diffusion theory that culture evolves through exchange with other cultures, this study analyzes the structure of diffusion between court dance and folk dance in the Joseon Dynasty. For the analysis, I drew from Clark Wissler’s intentional and natural diffusion as well as Jeong Su-il’s direct and indirect diffusion. I collected data from Annals of the Joseon Dynasty, Akhak Gwebeom (樂學軌範), Jeongjae Mudoholgi (呈才 舞蹈笏記), Uigwe (儀軌), Eupji (邑誌) and personal anthologies. The study was conducted with a focus on human exchange in terms of the practical factors of diffusion. The findings are as follows. First, dance cultural exchange in the court was classified as intentional diffusion, including the two-way direct propagation among gisaengs and the one-way indirect propagation between gisaengs and audiences. Next, dance cultural exchange in the private sector was classified as natural diffusion, including the two-way direct propagation between gisaengs and entertainers and the one-way indirect propagation between gisaengs and audiences. Applying the cultural exchange theory of cultural anthropologists, this study is expected to expand the field of dance studies by providing a starting point for studying the change and development of dance from the viewpoint of cultural studies.

본 연구는 한류 콘텐츠의 온라인 글로벌 확산에 대한 연구이다. 기존의 연구들은 한류 확산의 중요성은 인식하고 있었으나 한류 확산에 있어 각국의 문화적 영향에 대한 중요성은 상대적으로 덜 관심을 가졌다. 또한 한류 콘텐츠의 전 세계적인 확산을 확인해 줄 실증적인 자료로 한류 콘텐츠의 확산을 설명하기도 어려웠다. 이에 본 연구에서는 전 세계적인 한류 확산의 자료가 확인되는 ‘강남스타일’ 한류확산 현상을 중심으로 한류 콘텐츠의 글로벌 확산에 각국의 문화적 영향을 실증자료를 통해 파악하고자 한다. 홉스테드의 문화가치를 이론적 배경으로 하여 ‘구글 트렌드’를 통해 수집된 자료를 바탕으로 한류의 글로벌 확산현상에 미치는 문화적 영향을 파악하고 있다. 연구결과 한류 콘텐츠의 확산은 국가 간 특정한 문화적 차이와 ICT환경이 중요한 영향요인인 것으로 나타났다. 이를 세부적으로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 한류 콘텐츠는 권력거리가 크고 개인주의 성향이 강한 국가에서 확산이 잘되는 것으로 나타났다. 이는 사회 내 불평등 기조가 상대적으로 큰 국가나 개인의 자유와 성취가 중요시 되는 국가를 대상으로 한류 확산 노력을 기울여야 함을 의미한다. 둘째, 한류 콘텐츠의 확산시점은 개인주의, 불확실회피성, 네트워크지수 및 브랜드지수가 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 확산시작은 ICT 환경이 좋고 브랜드지수는 낮은 국가에서 빨리 일어나고, 확산이륙은 ICT 환경이 좋고 불확실회피 성향이 낮은 국가에서 빨리 일어나며, 확산변곡은 개인주의 성향이 강한 국가에서 늦어지는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 한류 콘텐츠 확산의 확산시기별 전략 수립에 도움을 줄 것으로 판단된다. 셋째, 한류 콘텐츠는 네트워크지수가 높고 브랜드지수는 낮은 국가에서 확산이륙 후 지속적인 확산을 이루는 것으로 나타났다. 이는 우리가 한류의 지속적인 확산을 위해서 인지도가 상대적으로 낮은 국가를 대상으로 인터넷과 소셜미디어를 활용하는 등의 네트워크 활용전략을 펼칠 필요가 있음을 시사한다.

This study is the global spread of cultural content of Korean Wave(Hallyu). In existed studies, it was recognized the importance of Korean Wave diffusion. But the importance of the cultural influence of countries with relatively less interest in diffusion of Korean Wave. In addition, it was difficult that explain diffusion of Korean Wave using empirical data to show worldwide spread of Korean Wave. Therefore, this study will be trying to investigate cultural effect of countries in the global diffusion of the Korean Wave through empirical data of "Gangnam style" Korean Wave diffusion phenomenonThe theoretical background of the cultural values ​​of Hofstede, on the basis of data that was collected through the "Google Trends", we investigate the cultural effect on the global diffusion of the Korean wave. Results of the study, the diffusion of Korean Wave influenced by ICT environment and specific cultural differences between nations. It is as follows in more detail. First, the Korean Wave is well diffused in the country with strong individualism and large power distance. For the diffusion of Korean Wave, we should keep an eye on the country of large tendency of social unequality. Also we have to consider the country of the individual freedom and achievement are considered very meaningful. Second, the individualism, uncertainty avoidance, the network index and the brand index influence on the diffusion timing of the Korean Wave. In other words, Starting of Korean Wave is well in the country which brand index is low. And the diffusion take-off is good in the country with well ICT environment and low uncertainty avoidance. In the country with strong individualism, Inflection is tendency to last. These results is likely to help developing diffusion strategy of Korean Wave according to the diffusion time. Third, the Korean Wave lasts for a long time after take-off in the country with a high network index and low brand index respectively. This shows that we should target the country with low brand index for the mega hit of Korean Wave. And we have to use the Internet and network environment such as social media utilization.

본 연구는 한류문화 수용확산에 적용 가능한 최첨단 기술들에 대한 제시와 향후 연구에 바탕이 될 수 있는 몇 가지 제안을 하는 것을 목적으로 한다. 적용 가능한 최첨단 기술은 인공지능, 증강현실과 가상현실, 빅데이터 분석, 신경과학 마케팅, 3D프린팅 기술 등이 있으며 이는 문화마케팅 활동에 긍정적 영향을 미칠 수 있다. 이러한 최첨단 기술들의 공통점은 타당한 소비자 정보를 효과적으로 수집, 분석하여 소비자들의 니즈와 원츠에 맞는 철저한 마케팅전략 개발에 있다. 또한, 본 연구는 다섯 가지 최첨단 기술과 더불어 네 가지 측면에서 조절변인 및 매개변인 역할을 할 수 있는 고려점을 제시하였다. 향후 연구에서 고려해야 할 네 가지 측면은 한류문화의 디지털화, 세대마케팅, 기업윤리와 개인정보 보호, 소비자와 최첨단 기술의 상호호혜적 관계이다.

The purpose of the study is to explore the applicability of cutting-edge technologies on hallyu culture adoption and diffusion and provide suggestions for future research. This study primarily explores the five technologies (i.e., artificial intelligence, augmented reality and virtual reality, big data analysis, neuromarketing, and 3D printing) by reviewing the previous literature and providing recent examples. The primary goal of using these technologies is to collect and analyze the relevant information so as to develop a seamless marketing strategy that fits consumers’ needs and wants. Moreover, this study suggests four additional considerations as potential moderating and mediating effects in conjunction with the five technologies. The considerations include digitalization of hallyu culture, generational marketing, business ethics and privacy protection, and reciprocal relationship development between consumers and cutting-edge technologies.

본 연구는 최근 10년간의 공익광고의 내용분석을 통해 공공 캠페인의 주제와 메시지전략, 메시지소구유형을 알아보고, 혁신확산이론을 바탕으로 한 전문가 심층 인터뷰를 통해 공공 캠페인의 실행, 메시지, 나아가매체 전략에 대해 알아봄으로써 문화를 활용한 정부의 공공 캠페인이 어떤 방향으로 나아가야 할 지 체계적인 연구를 수행하였다. 내용분석 결과, 210개의 공익광고 가운데 가족 간의 대화, 이웃에 대한 나눔과 배려를 강조한 사회공동체에 관련된 주제가 34%로 가장 많았고, 자연환경에 관련된 주제가 전체의 28%를 차지하였다. 페이슬리(Paisley, 2001)가 제시한 3E(Education, Engineering, Enforcement)전략을 이용하여 공익광고의 메시지전략 분석 결과, 90%이상이 교육전략에 해당되어 대부분의 공익광고가 공공의 이익과 사회문제 해결을 위해 교육적인 메시지를 제시하는 것으로 나타났다. 공익캠페인의 메시지소구는 이성과 감성적 소구, 그리고 긍정과 부정소구는 각각 동일한 빈도로 사용되었으나, 바람직한 행동을 촉구하는 향상적차원의 메시지소구는 전체 공익광고의 77%에서 사용되었고 바람직하지 않은 행동을 미리 억제하는 예방적차원의 메시지소구는 23%로 나타났다. 내용분석 결과를 바탕으로 효과적인 공공 캠페인 실행전략, 메시지전략과 나아가 매체전략에 대해서 전문가 심층 인터뷰를 실시하여 다음과 같은 결과를 관찰하였다. 첫째, 응답자들은 공공 캠페인이 전달하고자 하는 문화적 콘텐츠의 성격과 목표 소비자에 따라 로져스가 제시한 혁신확산과정의 적용에 차이가 있다고 보았다. 예컨대, 체험형 문화 콘텐츠이거나 국민 전체가 대상이 아닌 청소년을 대상으로 하는 공공 캠페인의경우는 로저스의 혁신확산과정인 "지식-설득-결정-실행-재확인"이 아닌 직접적인 체험과 경험을 바탕으로지식의 유입과 설득이 동시에 이루어질 수 있다고 주장하였다. 둘째, 매체 전략은 ATL매체로 국민 전체의인지도 향상, BTL매체로 세분화된 목표 소비자의 설득을 통한 실행과 재확인을 강조하였으나, 소셜미디어는 혁신확산 전 단계에 걸쳐 초기부터 이용해야 한다고 제안하였다. 셋째, 다변화하는 매체 환경에서 매체자체가 중요한 것이 아니라 매체들의 성격에 맞게 특화된 메시지가 더 중요하다고 강조하였다. 공공 캠페인의 특성상 메시지 자체가 목표 소비자들이 이미 알고 있는 무난한 메시지일 가능성이 높기 때문에 동일한 메시지를 각기 다른 매체에 동일하게 적용하면 오히려 목표소비자의 관심을 얻지 못하고 잊힐 수 있다고 답하였다. 끝으로 정부가 유의해야 할 점은 공공 캠페인 속성의 문제와 캠페인 기획자의 마인드 및 제도적 한계로 나뉘어졌다. 이러한 결과를 바탕으로 본 연구는 공공 캠페인 연구 및 혁신 확산 이론에 대한 함의와 정부의 효율적인 캠페인을 위한 실용적 함의를 토론하였다.

Based on a content analysis of public service advertisements for the past 10 years and a series of in-depth interviews with advertising and PR professionals, the study conducted comprehensive research to establish a strategic direction for developing public campaign with cultural contents. The results of the study have theoretical and practical implications. First, assuming cultural contents as innovation, Rogers' innovation-decision process (2003) is alternatively applicable to explain a diffusion process of public campaigns depending on campaigns' themes and target audience. Second, although a media mix for public campaigns ought to comply with a traditional ATL to BTL strategy, messages in public campaigns should be consistent across ATL and BTL media to attain a synergy effect as the integrated marketing communication suggested. Last, the study suggests what the government should consider for successful and strategic public campaigns with cultural contents.

The objectives of the research are to explain the nature of cultural diffusion and its associated theoretical concepts, to review the nature of traditional Indonesian textiles and to focus particular attention on the origin, evolution and diffusion of motifs and patterns associated with the decoration of two important categories of Indonesian textiles: batiks and ikats. Cultural diffusion refers to the process by which cultural traits, material objects, ideas, inventions, innovations or patterns of behaviour are spread from one social or geographical context to another. Examining the decoration on traditional textiles produced across the Indonesian archipelago, certain motifs and patterns are shown to have been retained from ancient times, and others have been adopted from elsewhere. There is great cultural diversity across the archipelago and ample evidence of cultural diffusion.

With the deepening of Sino-Korean cultural exchanges and the rapid transformation of urban consumption spaces, Qingdao has emerged as a key site for the localization and normalization of Korean lifestyle practices in China. This study investigates the diffusion of Korean-style consumption and its entanglement with local place branding, drawing on perspectives from urban cultural geography and social space theory. The research traces the formation logic, evolutionary trajectory, and governance mechanisms of Korean lifestyle consumption spaces in Qingdao. Findings suggest that these spaces have undergone a transformation from immigrant-driven cultural reproduction to active adoption by local middle-class consumers, reflecting a spatial mechanism of transnational cultural adaptation. The diffusion process is driven not only by market dynamics and cultural identification but is also embedded within institutional strategies and image-building efforts by local governments. Korean-style consumption spaces in Qingdao have evolved beyond ethnic enclaves or exoticized displays, becoming nodes of urban renewal, lifestyle reconstruction, and pluralistic cultural governance. This paper argues that local governments should approach the governance of cultural spaces through the lenses of aesthetic life, spatial practice, and institutional embedding, in order to foster both cultural diversity and place identity in urban development.

인터넷 소셜 미디어가 점차 마케팅 수단의 일부로 자리잡아감에 따라, 소셜네트워크서비스를 통한 구전확산에 있어 개별 소비자들의 참여에 영향을 미치는 결정요인들에 대한 다각적 연구의 중요성이 대두되고 있다. 따라서 본 연구는 시민행동관점을 바탕으로 하여 개인적 수준의 문화적 가치에 따른 차이가 소셜네트워크서비스에서의 구전확산에 미치는 영향을 탐색해보고자 하였다. 또한 제품 만족도를 이용하여 구전확산과 개인적 수준의 문화적 가치간의 관계 간 조절효과를 분석하였다. PLS를 활용한 분석결과 구전확산은 개인적 수준의 문화적 가치와 상당한 관련성이 있다는 것을 알 수 있었다. 특히 집단주의 성향이 강하거나 권력격차가 클수록 적극적인 구전확산행동을 한다는 것을 알 수 있었다.

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This study compares two countries, Korea and Japan, in the diffusion and usage of the internet among college students. The two countries exhibit different strategies in adopting new IT, which influences the adoption rate of the internet. Although Korea and Japan are adjacent to each other and share somewhat similar values and culture, there are significant differences in the usage of new media and new technologies. We attempt to empirically investigate these differences between the two countries. A survey of 977 university students of the two countries reveal that although governmental policy fueled the diffusion of internet service usages, there are other cultural factors that influence the adoption and usage of internet services. Koreans are more inclined to use the internet as a communication media, whereas the Japanese use the internet for information and entertainment. Individualistic vs. collectivist culture seems to have influenced these differences in usage patterns. Although Korea and Japan are often regarded to be similar in many socio?economics developments and sometimes culture, the adoption of the internet is significantly different between the two countries.

This study examines how Labubu, a designer-toy intellectual property (IP) originally positioned in a niche market, has gained mainstream visibility and engagement in South Korea. Rather than treating diffusion as a purely market-driven or trend-based process, the study conceptualizes it as a meaning-based and experiential form of cultural diffusion, shaped by consumer interpretation, affective attachment, and community practices. Drawing on cultural diffusion theory, brand community and fandom research, and the experience-economy perspective, the study explores how scarcity-oriented retail strategies, social-media dynamics, and local cultural sensibilities jointly structure Labubu’s reception. Using a qualitative research design, the study combines semi-structured interviews with Korean consumers, a POP MART store staff member, and active online community participants (N = 14), alongside secondary materials such as news reports and corporate communications. Data were analyzed using reflexive thematic analysis, with iterative coding and researcher reflexivity guiding theme development. The findings identify four interrelated themes: (1) scarcity and lottery-based excitement, (2) social-media-mediated diffusion, (3) local aesthetic and emotional resonance, and (4) hybrid community spaces linking fandom and secondary-market practices. The analysis suggests that Labubu’s diffusion is sustained not only by scarcity and impulse mechanisms but also by localized meaning-making, affective engagement, and community participation. While based on a small qualitative sample, the study offers context-sensitive insights into how IP-based cultural products are integrated into everyday cultural practices through experience-oriented retailing and community-based value co-creation.

2010년대 후반에 김태랑이 기증한 대중극 목록 속에서 <섬색시>의 대본이 발굴되었다. <섬색시>는 일제 강점기와 1940년대 다양한 장르로 변환되어 그 모티프가 확산된 사례였는데, 이 대본의 발굴로 인해 이러한 확산 사례를 구체적으로 검토하고 논구할 수 있는 계기가 마련되었다. 하지만 이 대본에 대한 정확한 비정이 어려웠기 때문에, 그동안 이 대본을 중심으로 한 연구는 정체될 수밖에 없었다. 관련 연구에서 가장 시급한 문제는 <섬색시>의 작가와 공연 주체에 대한 고증이었고, 그동안 연구되었던 <섬색시> 류의 모티프와의 비교였으며, 이러한 고증과 비교를 통해 모티프와 텍스트의 확산과 변모 과정에 대한 분석이었다. 이에 이 연구에서는 대중극 대본 <섬색시>를 기반으로 일련의 비교 연구를 수행하고자 했다. 이러한 비교 연구를 통해 대중극 대본으로서 <섬색시>의 위상과 가치뿐만 아니라, 1930~1940년대 대중문화의 흐름 속에서 <섬색시>라는 콘텐츠가 담보한 문화적 의의에 대해서도 해명될 수 있을 것으로 기대된다.

In the late 2010s, Seomsaeksi’s script was discovered in a list of popular plays donated by Kim Tae-rang. The motif of Seomsaeksi was spread by transformation into various genres during the Japanese colonial period and the 1940s, and the discovery of this script provided an opportunity to specifically examine and discuss this spread. However, because accurately identifying this play was difficult, research centered on this script stagnated. The most urgent issue in related research was the verification of the author and performer of Seomsaeksi, the comparison with motifs of Seomsaeksi that had been studied so far, and the analysis of the process of diffusion and transformation of motifs and texts through such verification and comparison. Accordingly, this study attempted to conduct a series of comparative studies based on the popular play script Seomsaeksi. These comparative studies elucidate not only the status and value of Seomsaeksi as a popular play script but also the cultural significance of the content of Seomsaeksi within the flow of popular culture in the 1930s and the 1940s.

본 논문의 목적은 스페인어의 발전 과정에서 언제 어떤 언어들이 아랍어를 통해 간접적으로 영향을 미쳤는지 살펴보는 것이며, 이를 통해 겉으로는 드러나지 있지 않지만 고대 세계에서 이루어졌던 문화 교류의 흔적을 재구해 보는 것이다. 아랍어 역시 다른 모든 언어들과 마찬가지로 그 발달 과정에서 주변의 타 언어들로부터 영향을 받고 어휘를 차용했으며, 그 흔적은 스페인어에도 남아 있다. 아랍어 기원 어휘들의 원(原) 어원을 분석해보면 스페인어는 아람어, 그리스어, 라틴어, 파흘라비어, 페르시아어, 산스크리트어 등의 간접적인 영향을 받았음을 알 수 있다. 이 사실은 위 언어들이 비록 아랍어를 통한 것이긴 하지만 간접적으로나마 스페인어의 형성 과정에 영향을 끼쳤으며 이베리아 반도의 문화 형성에 일정 부분 기여했음을 말해 주는 것이다. 연대기적으로 살펴보면, 아랍어가 처음 접촉한 언어는 가장 가까이에 위치해 있고 같은 어군에 속하는 아람어였다. 기원전 수 세기 전부터 이미 페트라와 팔미라 등지에서 아람어 문자를 차용한 흔적이 발견되기 때문이다. 후에, 더 서쪽에서 그리스어와 라틴어의 영향을 받았다. 팔레스타인 지역에 거주하던 아랍 상인들의 주요 교역 대상이 그리스와 로마였기 때문이다. 동으로는 3-7세기 사산조 페르시아의 많이 영향을 받았다. 7세기 이슬람교가 창시된 이후에는 오히려 아랍인들이 이 제국을 정복해 언어적 영향 관계가 역전되었다. 따라서 아랍어를 통해 들어온 어휘들 중에는 파흘라비어나 페르시아어의 흔적이 많이 남아 있다. 아랍인들은 중앙아시아와 더 나아가 인도와도 교류했다. 그 흔적은 스페인어 어휘 속에 남아있는 산스크리트어의 흔적에서 찾아볼 수 있다. 이처럼 우리는 언어의 원 어원 분석을 통해 스페인어 발전에 간접적으로나마 기여한 언어들이 무엇이며 어떤 경로를 통해 문화가 전파되었는지 그 흔적을 확인할 수 있다.

This paper aims to investigate when and how various languages had influenced the Spanish language indirectly through Arabic and to trace cultural diffusion in the ancient world which had made a contribution to the linguistic evolution of Spanish. The etymologies of Spanish words derived from Arabic demonstrate some indirect effects on Spanish of such languages as Aramic, Greek, Latin, Pahlavi, Persian, Sanskrit, etc. They also prove that though indirectly through Arabic, the languages just mentioned had influenced on the evolution of Spanish and made a contribution to the formation of the Iberian culture. Like any other languages, the Arabic language had been influenced by the languages of the neighboring regions in its linguistic development. In turn, it had left its developmental traces in the Spanish language. The first language that Arabic made a contact with was Aramic, which belonged to the same language group as Arabic and was used in the most neighboring areas. There are some evidences that from centuries BC., Arabic borrowed Aramic script used in Petra and Palmira. Later it had been influenced by Greek and Latin in the west, as the Arabic merchants in Palestine mainly traded with Greece and Rome. Arabic had been also much influenced by the Sassanid Persian Empire in the east from the 3rd to the 7th century BC. After Islam was established, the conquest of this Persian empire by the Arabs had turned around the linguistic influence. Consequently, many traces of Pahlavi and Persian languages have been preserved in the Spanish words derived from the Arabic. Furthermore, the Arabs had extended their trade relations to the Central Asia and India, and it could be linguistically proved by some traces of Sanskrit left in Spanish. Thus the etymological analysis is a very effective study to trace the channels through which cultural dissemination had been promoted in the ancient world and identify the languages which thanks to that diffusion had made an indirect contribution to the evolution of Spanish.

본 연구는 경상지방에서 채록된 논매기소리 중 ‘상사 류’의 유형 및 분포 패턴을 분석하고 그 전파 양상을분석하였다. 분석 결과, 경남지방 중부 남강 유역에서 ‘상사 류’의 기본형인 ‘순 상사’형이 집중적으로 나타나고 있어, 이 지역이 ‘상사 류’의 문화중심지로 판단된다. 남강 유역에서 발생 된 ‘상사 류’가 주변 지역으로 전파될 때 서쪽으로는 섬진강 인근의 전라남도 동부지역과 남강의 상류를 따라 전라북도 동부산악지역, 낙동강 수계를 따라 북쪽으로 이동하면서 다양한 형태로 변형되었을 것이다. 그러나 소백산맥이라는 자연적인 장애물로 인해 그 인접 지역인 충청북도 지역으로는 전파가 되지 못하였고, 알 수 없는 요인으로 인해 경상북도 내륙지방 중 낙동강 동안지역에도 전파가미미했다. 반면 경상지방 동부지역에서는 전파는 밀양강과 금호강 주변의 평야와 단층선대, 해안평야를 통해 경상지방 북동부지역까지 전파되었으나, 이 또한 태백산맥의 여맥과 팔공산으로 이어지는 산맥에 의해 경상북도 내륙지방으로의 전파가 이루어지지 못한 것으로 보인다.

This study analyzed the type and distribution pattern of ‘sangsa group’ among the weeding songs recorded in the Gyeongsang region and analyzed the cultural diffusion pattern. As a result of the study, the ‘pure sangsa’ type, the basic type of ‘sangsa group’, is intensively in the Nam River basin in the central part of Gyeongsangnam-do. Thus, the “Sangsa Group” is believed to have originated from this region. The ‘sangsa group’ created in the Nam River basin would have been diffusion into various forms as it spread to the surrounding area: eastern part of Jeollanam-do near the Seomjin River, eastern mountainous region of Jeollabuk-do upstream of the Nam River, northern part of the Nakdong River system. However, due to a natural obstacle of Sobaek Mountains it could not spread to the adjacent area of Chungcheongbuk-do. In addition, due to unknown factors, the diffusion was insignificant in the eastern part of the Nakdong River among the inland areas of Gyeongsangbuk-do. On the other hand, the diffusion of songs to the eastern part of the Gyeongsang region spread to the northeastern part of the Gyeongsang region through the plains around the Miryang River and Geumho River, fault lines, and coastal plains. However, due to the mountain range of residual of the Taebaek Mountains and the mountain range leading to Palgong Mountains, it was not spread to inland areas of Gyeongsangbuk-do.

본 연구는 아프리카 문화의 확장성 및 확산에 관한 연구의 일환으로 프랑스어 사전에 포함된 아프리카니즘(africanism), 즉 아프리카 언어에서 유래된 차용어를 분석하여 아프리카 문화가 프랑스 문화 내에 어떻게 도입되고, 확산하며 변형되는지를 살펴보고자 하는 목적을 가진다. 이를 위해 프랑스어 사전 Le Petit Robert de la langue française의 온라인 어원 검색 기능을 사용하여 아프리카니즘을 추출하였고, 추출된 단어를 ‘도입 과정 및 차용 언어’, ‘차용의 형태, 품사 및 분야’, ‘출현 시기’, ‘특이 사항’의 네 가지 기준에 따라 정량적으로 분석하였다. 이후, 분석한 결과를 토대로 ‘유입 양상’, ‘정착 양상’, ‘변형 양상’의 세 단계로 나누어 프랑스 내 아프리카 문화의 확산 양상을 유추하였다. 일련의 작업을 통하여 프랑스의 제1식민제국 후기 및 제2식민제국 초ㆍ중기에 프랑스의 영향 아래 놓였던 지역으로부터 활발하게 도입된 프랑스 내 아프리카의 문화가 프랑스와 아프리카의 긴밀한 관계에도 불구하고 프랑스 문화에 깊은 영향을 주는 경우는 매우 드문 일임을 확인하였다.

The purpose of this study was to examine how African culture was introduced, disseminated, and transformed within French culture by analyzing Africanisms, loanwords of African origin, included in French dictionaries. To achieve this, we utilized the etymological search function of an online version of the French dictionary, Le Petit Robert de la langue francaise, to extract loanwords of African origin. Extracted words were quantitatively analyzed based on four criteria: ‘introduction process and donor language’, ‘category, part of speech, and field of borrowing’, ‘period of appearance’, and ‘specific marker in a dictionary’. Based on our analysis results, we inferred patterns of African cultural diffusion in France by dividing them into three stages: ‘introduction patterns’, ‘settlement patterns’, and ‘transformation patterns’. Through this series of tasks, it was confirmed that it was a rare occurrence for African culture actively introduced from regions under French influence during the late First Colonial Empire and the early to mid Second Colonial Empire to deeply impact French culture.

오랜기간동안 거주가 허용되지 않았던 울릉도의 상황을 정확히 밝히기 위해 울릉도 검찰사가 임명되었고, 1882년 검찰이 이루어졌다. 이규원 검찰사는 육로와 해로를 통해 12일간 울릉도를 검찰하면서 검찰일기를 작성하였고 이 속에 이규원검찰사가 만난 사람들에 대한 자세한 기록을 하였다. 당시에 가장 많이 머물렀던 사람들이 전라도 지역민이었으며 따라서 전라도와 울릉도의 관계를 분석하였다. 비록 절대 거리는 멀었으나 풍부한 임산자원과 수산자원은 전라도민을 울릉도로 향하게 하였다. 결론적으로 전라도에는 울릉도의 영향을 받은 유형, 무형의 문화가 지명, 가옥건축, 생활문화 등에 나타났으며 이는 재입지확산의 결과이다.

Royal Inspector Rii, Kyu Won was appointed by King Kojong to inspect the Ulleung islands in 1881. While he went to the island for the inspection in 1882, he wrote an Inspection diary in Ulleung island in very detail including whom he met and why they are staying in the island. In the diary, most people them came from Jeolla-do and this record is possible to analize the relation between Ulleung island and Jeolla-do. Although the physical distance is too far away, people from Jeolla-do went to Ulleung island because of rich forestry resources and seafoods. As a result of relocation diffusion, tangible and intangible culture in Jeolla do, especilly Heungyang, Cho-do and Samdo, expressed in place names, housing materials, life culture, etc.

본 논문에서는 K-콘텐츠의 문화 확산 현상을 수용-전이-재생산의 관점을 통해 분석하였다. 특히 본고에서는 K-콘텐츠 확산이 비교적 늦은 시기 진행된 유럽지역에서의 확산 과정을 분석함으로써 수용-전이-재생산의 문화 확산 과정을 고찰하고자 한다. 이를 위해 본고에서는 한국국제문화교류진흥원, 한국콘텐츠진흥원 등 문화체육관광부 산하 한류문화 콘텐츠 진흥업무에 관련한 기관의 주요 통계자료를 활용하였다. 나아가 본고는 유럽 내 한류문화 인식자료로써 한-유럽 협력기관인 한국유럽센터의 분석보고서 및 유럽 주요국의 언론기사 자료를 분석하였다.

In this paper, the cultural diffusion phenomenon of K-contents was analyzed from the perspective of acceptance-transfer- reproduction. In particular, this paper intends to examine the cultural diffusion process of acceptance-transfer-reproduction by analyzing the diffusion process in Europe, where the spread of K-contents was relatively late. For this purpose, in this paper, major statistical data of institutions related to the promotion of Hallyu cultural contents under the Ministry of Culture, Sports and Tourism, such as the Korea International Cultural Exchange Agency and the Korea Creative Content Agency, were used. Furthermore, this paper analyzed the analysis report of the Korea Europe Center, a Korea-Europe cooperative organization, and press articles from major European countries as data on the perception of Hallyu culture in Europe.

본 연구는 제2차 세계대전 후 남방계 문화를 중심으로 일본문화의 기원론을 전개해 온 고쿠부 나오이치의 존재구속성을 밝히는 것을 목적으로 했다. 일제시대의 일본문화 기원론은 동화정책의 일환으로 아시아 민족과 일본민족의 현연관계를 규정하기 위해 ‘민족이동’을 전제로 구상되어 있었다. 한편 전후는 이러한 학설이 위험한 이데올로기로 간주되면서 ‘문화전파’의 시각만으로 학설이 구상하게 되었다. 1949년에 타이완에서 귀국한 고쿠부는 남방계 문화를 중심으로 학설을 전개해 나갔다. 초기의 학설은 ‘민족이동’의 시각이 배제되었지만 90년대 이후의 학설은 고대 일본인의 혼혈을 인정한 자연인류학의 학설을 수용되면서 ‘민족이동’의 시각에서 형성되었다. 그럼에도 불구하고 고쿠부는 전전(戰前) 민족이동을 전제로 일본문화 기원론은 구축한 도리이 류조와 자신의 학통을 인정하는데 인색했다. 사실 그가 강조한 남방계 문화는 1916년에 도리이가 ‘인도차이나민족’으로 제창한 것이다. 제국주의가 남긴 후유증으로 전후 연구자가 있는 그대로 현상을 볼 수 없는 것은 안타까운 일이다.

This research aimed at clarifying the constraints of existence of Kukubu　Naoichi, who was a typical researcher of the ethnogenetic theory of the Japanese people after World War II. As part of the assimilation policy, ethnogenetic theories of the Japanese people were conceived on the assumption of "migration" in order to specify the blood relationship between Asian races and the Japanese race in the age of imperialism. On the other hand, it was considered that these theories were a dangerous ideology, which is why after World War II ethnogenetic theories of the Japanese people have been made only based on the view of "cultural diffusion". Kokubu, who went back to Japan from Taiwan in 1949, formed a theory focusing on the culture from Southeast Asia. The early theory of Kokubu was formed only from the viewpoint of "cultural diffusion", while the viewpoint of "migration" was eliminated. But during the 1990ies academia started to accept the theory of physical anthropology, which was deeply indebted to the viewpoint of "migration." and thus approved the thesis of ancient Japanese half-breeds. Nevertheless, Kokubu was declining to accept an academic relation with Torii Ryuzo, who had helped to form the ethnogenetic theory of the Japanese people from the viewpoint of "migration" before World War II. Although Kokubu emphasized the importance of the race from Southeast Asia, in fact, Torii named them simply "Indochinese" in 1916. It is regrettable that postwar researchers have not been able to accept this fact plainly as an aftereffect of imperialism.