Earticle

교수전문성 개발에 있어서 수업성찰이 중요함에도 불구하고 이에 대한 본격적인 연구가 없었다. 본 연구의 목적은 수업성찰의 이론적 토대가 되는 성찰의 개념, 절차 및 내용을 고찰하여 대학교수의 수업성찰 실천에 관한 시사점을 도출하는 것이다. 성찰의 개념은 Schön이 제시한 ‘행동 중 성찰’이며, 성찰의 절차와 내용은 Korthagen의 Core Reflection 모형을 통해 설명될 수 있다. Core Reflection 모형은 교수의 수행행동에 영향을 미치는 내면적 요인과 외현적 요인을 통합하도록 지원하며 교사 개인의 강점을 발전시키는 모형이다. 대학교수의 수업성찰 실천에 관한 시사점으로 첫째, 교수 개인은 수업 상황에서 지속적으로 자신의 행동을 관찰하고 성찰하면서 수업성찰 저널을 작성해야 한다. 둘째, 교수학습개발센타에서는 수업성찰의 내용과 절차에 관한 오리엔테이션 교육과 컨설팅을 제공해야 한다. 마지막으로 교수 개인의 성찰이 효과적이기 위해서 동료교수와의 수업나눔이 필요하다.

The purpose of this study is to draw implications about a practice of university faculty member's teaching reflection by considering the concept, process, and content of reflection as a theoretical basis of teaching reflection. The concept of reflection is based upon 'reflection-in-action' suggested by Schön, and the process and content of reflection is explained through Korthagen's Core Reflection model. The following three implications conclude: First, a faculty member should write a reflection journal by observing and reflecting consistently one's own behavior in a context of teaching. Second, the center for teaching and learning should provide an orientation and consultation about the content and process of teaching reflection. Finally, sharing lessons with the colleague faculty member is required to make an effective reflection for each faculty member.

This study explored the reflection process of secondary in-service English teachers during a graduate course. In particular, the study aimed to examine the type of reflection the teachers are engaged in as they strive toward experiencing core reflection. In addition, the restricting and contributing factors during the process of reflection were also looked into. A total of 17 in-service secondary English teachers participated in this study. The data were collected from class observations, group discussions, reflective presentations, and interviews. The results of the study showed that they struggled at first due to many restricting factors such as lack of training to conduct structured reflections and ongoing administrative concerns. As they progressed and focused on a particular question that triggered further reflection, they were able to collaboratively reflect on a shared theme. This enabled them to confront their long-term difficulties and finally move forward. The implication of the study points out the importance of proper training to conduct effective reflection on a regular basis and the efforts to provide programs that focus on helping teachers to redefine imported theories and methods so that they can appropriately apply them in their classrooms.

본 연구는 고충실도 시뮬레이션 기반 교육에서 간호학생의 핵심간호술 수행 중 성찰경험에 관한 심층적 인 이해를 얻고자 Braun & Clarke(2006)의 주제 분석을 활용한 질적연구로 수행되었다. 10명의 연구 참여자를 대상으로 일대일 심층 면담을 통해 자료를 수집하였다. 연구 결과, 총 5개의 주제와 13개의 하위 주제가 도출되었다. 5개의 주제는‘시뮬레이션 경험을 통한 자기 인식의 변화’, ‘환자 중심의 핵심간 호술 수행’, ‘협력을 통한 제약 극복과 학습 촉진’, ‘핵심간호술 수행 과정에서 요구되는 새로운 사고방식’, ‘임상적 사고를 통해 체화된 핵심간호술’이었다. 본 연구의 결과, 시뮬레이션 기반 교육에서 핵심간호술 을 수행할 때 학습자 자신과 동료, 환자 안전, 수행 과정에서의 사고 변화 및 환자의 반응을 돌아보는 다차원적인 성찰 과정이 드러났다. 추후 시뮬레이션 학습을 시작하기 전에 시나리오를 기반으로 단계적 이고 과도기적인 훈련이 제공될 필요가 있으며, 이러한 훈련 프로그램을 개발하고 적용한 후 그 효과를 비교하는 연구를 제언한다.

Abstract This study was conducted to gain an in-depth understanding of nursing students’ reflective experiences as they performed core nursing skills in high-fidelity simulation-based education, and it implemented the thematic analysis method of Braun & Clarke(2006). Data were collected through in-depth interviews with 10 participants. A total of five themes and 13 sub-themes were identified. The five themes were ‘Transformation of self-awareness through simulation-based experience’, ‘Patient-centered performance of core nursing skills’, ‘Facilitating learning and overcoming constraints through collaboration’, ‘Emerging cognitive demands in the performance of core nursing skills’, and ‘Embodied core nursing skills through clinical reasoning.’ It is suggested that stepwise, scenario-based training be provided prior to the initiation of simulation learning. Future studies should design, implement, and evaluate such training programs.

Educators are constantly looking for new and inspired methods of connecting with their students, colleagues, and administrators. So often, teaching becomes weighed down with testing, ranking, meeting deadlines, and passing evaluations. However, education should be more than that, it should be a connection between one soul and qualities. Educational research in the United States has begun to move in the direction of mindfulness, both for teachers and students, and you can see evidence of schools using techniques of engaging with In this series of studies, educators and students were introduced to a method of self-reflection called core reflection. The participants learned how to implement aspects of core reflection with themselves in times of conflict, and with those around them (whether students or teachers). The result of these studies was largely positive, with students and teachers inspired to continue using core reflection as a mindfulness exercise and as a way to engage with self-feelings and regulate their reactions to outside events and influences. This study was presented at the 2017 APNHE Annual Meeting in Bangkok, Thailand. The focus of the presentation was to introduce the studies, and to provide the attendees with skills and ideas that they could implement immediately into their teaching lives.

시대는 점점 더 급변하고 고속화되어 가고 있다. 한국 사회도 저출산, 고령화의 속도가 빨라지면서 생산 인구의 감소로 이어지고 있다. 거기에 발맞추어 다문화 사회의 형성은 급물살을 타고 있다. 이에 시대적 변화의 반응으로 다민족 사역의 활성화를 위한 연구가 요구되었다. 이 연구의 목적은 다민족 사역의 핵심 원리들을 심도 있게 고찰하여, 그 원리를 바탕으로 효과적인 수행과 활발한 사역을 돕는 데 있다. 본 연구는 문헌 조사를 통해 사례 연구와 역사적 연구를 포함한 내용 을 분석한다. 성경과 전문서적, 학술 논문을 연구한 질적 자료를 사용 한다. 먼저, 이 논문에서 사용된 주된 용어들을 정의하고, 다민족 사역 의 활성화를 위한 이론적 원리들이 제공된다. 다민족 사역의 본질적인 동기이자 원동력은 성경신학적 기초이다. 다민족 사역을 위한 성경신 학의 원리적 기초와 함께, 일반적이면서 핵심적인 원리들이 제시된다. 더불어, 다양한 사역 분야-전도나 선교, 교회 성장 등-에서 응용할 수 있는 다민족 사역의 원리와 관련된 교회의 실제적인 기능들이 연구된다. 따라서 본 연구는 다양한 민족 사람들로 구성된 공동체가 증가하는 현 시대적 흐름속에서, 서로 다른 민족적 배경을 가진 사람들 간의 상호 이해와 협력을 증진 시키고, 사역의 활성화를 통해 교회와 지역 사회의 발전에 기여한다는 점에서 그 의의가 있다.

The era is becoming increasingly characterized by rapid acceleration. As Korean society faces an accelerating pace of low birth rates and an aging population, it is experiencing a significant decline in the productive population. Concurrently, the transition toward a multicultural society is gaining momentum. In response to these societal shifts, research aimed at activating multiethnic ministry has become imperative. The purpose of this study is to examine the core principles of multiethnic ministry and, based on these principles, to facilitate effective implementation and active ministry. This study employs a literature review to analyze content including case studies and historical research. It utilizes qualitative data derived from the Bible, professional literature, and academic journals. First, the primary terms used in this paper are defined, followed by the provision of theoretical principles for activating multiethnic ministries. The fundamental motivation and catalyst of multiethnic ministry lie in its biblical-theological foundations. Along with the principled basis of biblical theology for multiethnic ministry, general yet essential core principles are presented. In addition, the practical functions of the church related to the principles of multiethnic ministry applicable to various ministry areas-such as evangelism, missions, and church growth-are investigated. Therefore, in the current era where communities composed of diverse ethnic groups are increasing, this study holds significance in that it promotes mutual understanding and cooperation among people from different ethnic backgrounds and contributes to the development of the church and local communities through the activation of ministry.

아르메니아는 국가건설(state-building)보다 민족건설(national-building)이 선행되었으며, 역사적으로는 ‘근대국가(modern nation)’보다는 ‘인종-종교적 집단(ethno-religious group)’의 성격이 강하다. ‘인종-종교적 집단’으로서의 정체성과 단합을 오랜 기간 동안 유지케 해온 근간은 아르메니아 사도교회(Armenian Apostolic Church)였다. 아르메니아 교회는 오랜 기간 민족정체성을 수호하고 중세의 종교적 전통을 유지해 왔으며, 19세기 말에 이르러서야 ‘인종-종교적 정체성’이 ‘민족정체성’으로 전환될 수 있었다. 오늘날 아르메니아 교회는 상이한 사회문화적이고 정치-종교적인 상황에 놓여있으며, 이로 인해 다양한 문제와 도전들에 노출되어있다. 사회, 정치, 경제 등 삶의 거의 모든 면에서 다른 지역에 위치한 아르메니아 공동체 사이에 상이점들이 더욱 두드러지고 첨예화되어 가고 있다. 그러므로 아르메니아인들은 교회가 당면한 문제들을 처리하기 위해 일관성 있고, 사회에 책임을 질 수 있으며, 국제적인 이성에 적합한 접근 방법을 수용해야만 한다. 이는 아르메니아 교회의 다양한 면과 영역에 구체적인 영향을 끼치게 될 것이다. 첫째, 교회 생활양식은 교회의 환경에 의해 깊이 영향을 받고 있다. 아르메니아인들의 생활양식은 점점 다양화되고, 아르메니아인들의 국가적, 문화적 정체성에 대부분의 근간을 이루는 전통과 가치관은 급격히 변화하고 있다. 그러나 아르메니아와 중동 지방에 있는 아르메니아 교회는 고대 전통, 믿음, 예배를 강력히 고수하고 있다. 가치관의 강력한 영향력과 세계화와 세속화의 경향에 직접적으로 그리고 지속적으로 노출되어 있기 때문에 젊은이들은 교회 생활의 모든 면을 변화시켜 나가길 원하고 있다. 아르메니아 교회의 지나치고 섣부른 일관성과 공격적인 세계화는 오히려 아르메니아 교회의 정체성과 단일체성을 위험에 빠뜨릴 수도 있다. 둘째, 현재의 아르메니아 교회는 아르메니아 국민들의 재기독교화(re-Christianization)에 대한 분명한 전략 수립, 현대 사회의 삶으로부터 추출되는 아르메니아와 디아스포라 공동체에 끼칠 수 있는 현실적인 영향에 대한 모색과 지속적이고 급격하게 변하는 세상과 함께 보조를 맞출 수 있는 방안 등과 같은 교회의 사명을 결정해야 되는 소명을 아르메니아 인으로부터 받고 있다. 셋째, 아르메니아 교회는 현재와 미래의 아르메니아 인들의 생활 속에서의 교회의 의미, 국가를 건설하는 과정 속에서 오늘날에 이르기까지의 아르메니아 교회의 소명 그리고 교회는 아르메니아 역사의 갈림길에서 교회의 예언자적인 사명과 복음주의의, 교육의, 부제의 과업들을 어떻게 완수할 수 있을지에 대한 해답을 제시해야 한다. 결론적으로 아르메니아 교회는 혁신된 신앙, 희망, 전망을 가지고 앞을 향해 나아가야 할 것이다. 이를 위해 아르메니아 교회는 아르메니아식의 기독교 정체성을 유지하는 동시에 독립적인 존재로서 출발해야하며, 새로운 도전과 희망에 대하여 용감하고 책임감 있게 응답해야 한다. 아르메니아 교회는 이와 같은 과정의 회복을 통해서만 새로운 미래 속의 아르메니아 사회에 남아 있을 수 있을 것이다.

The construction of Armenia is based on the national-building rather than the state-building and historically maintains characteristics of ethno-religious group insead of modern nation. It was an Armenian Apostolic Church that made it possible to keep the identity and integrity as racial-religious group for a lang time. The Armenian churches have sustained the national identity and maintained the religious tradition of the middle ages. They could not convert the racial-religious identity to the national identity until the late 19th century. Today Armenian churches are facing fairly conflicting socio-cultural, political and religious discrepancies. They are revealed to diverse problems and challenges due to such discrepancies. The differences among local Armenian communities that are distinct from one another in every respect of life such as society, politics and economy are becoming more marked and acute. Therefore, Armenian should be consistent to deal with the urgent problems of the churches, be responsible for the society, and accept the approaching way suitable for the international rationale. This kind of attitude will concretely give an effect on the diverse aspects and spheres of Armenian churches. First, the way of church life is deeply affected by ecclesial circumstances. The Armenian life style is getting more diverse, and the tradition and the sense of values which are basis of most national and cultural identity of Armenian are now going through a significant transformation. However, the Armenian churches in Armenia and Middle East fiercely hold ancient traditions, beliefs and worships. Being directly and constantly exposed to the powerful influence of values and the trend of globalization and secularization, young generations want to change all aspects of church life. Overly excessive and awkward uniformity of the church and aggressive globalization could rather endanger identity and unity of it. Second, from Armenian people the Armenian Apostolic Church currently receive a kind of summons which should determine the mission of the church such as looking for clear strategies for re-Christianization of the Armenian people, realistic effects that may have on Armenian and Diaspora communities that are extracted from the life of modern society, and ways to keep pace with rapidly changing world. Third, the Armenian church should provide the meaning of the church in the present and future life of the Armenian and the mission of Armenian church in the process of building the country up to the present. The church also should give an answer to how we can fulfill the prophetic mission of the church and the Evangelical and educational tasks at the turning point of Armenian history. In conclusion, the Armenian church will advance forward with the innovated faith, hope and prospects. To this end, the church needs to start as an independent being, while preserving the identity of the Armenian christianity. Moreover, it should be able courageously and responsibly respond to the new challenges and hopes. It will survive in the future Armenian society only through this recovery process.

The study investigated ten Korean secondary English teachers’ views on to what extent core competencies were reflected in textbooks using 18 Likert-type statements. This study also examined their views on how well cultural contents and activities met curricular objectives of teaching culture through open-ended questions and interviews. Results showed that the three items on civic competence had lower means except for the one on ethical use of information collected in class. Teachers replied that tasks for each grade were deficient in helping students feel proud of their own culture and developing positive attitudes toward other cultures. They thought that current cultural contents lacked diversity despite positive improvements in including other cultures over the years and possibility of meeting curricular goals. Consequently, they made various efforts to offer appropriate culture teaching using additional materials and/or activities with diverse teaching strategies and techniques. Some implications are drawn from these results for better culture teaching.

The 2015 Revised National English Curriculum (Ministry of Education, 2015) directs learners to understand both their own and other cultures. Accordingly, this study examines the types of cultural content in 11 8 th grade textbooks using Hong and Sohn’s modified category (2018) of Bierstedt’s material, norms, and ideas (1997). The background of cultural content was analyzed with Chao’s classifications (2011). The extent of reflection of the four core competencies in cultural activities was examined with a five-point Likert scale checklist. The results showed that all the textbooks present culture on ‘norms,’ whereas one textbook does not include content on ‘material’ and two textbooks on ‘ideas.’ There were more contents from international and universal culture compared to target and source culture. Accordingly, it is necessary to present diverse culture contents in a balanced manner to enhance learners’ pride in their own culture. More helpful instructional guidelines are also needed to help teachers enhance learners’ core competencies through culture teaching as intended in the curriculum.

훗카이도 남쪽 태평양 판의 심부 지각 구조를 규명하기 위해 다중채널 탄성파 반사법 탐사가 2009 년에 수행되었다. 탐사 측선은 250km 넓이의 WCR을 가로지르며, 쿠로시오 속류에 의해 생성된 난류가 흐르는 지역에 위치한다. 본 논문에서는 다중채널 탄성파 반사법 자료를 사용하여 WCR의 세부 구조를 규명하고자 하였다. 탐사 측선은 2개의 프로파일로 구성되는데, 그 중 하나는 송신원 간격이 200 미터이고, 다른 하나는 50 미터 간격이다. 밀집된 송신원을 갖는 측선의 기록자료가 성긴 송신원 측선의 기록자료보다 배정 잡음이 훨씬 많은 것을 관찰할 수 있다. 이 잡음의 발생원은 이전 송신원으로부터 발생한 해수면과 해저면, 그리고 지하 불연속면 사이의 음향 다중반향음으로 확인되었다. 음파 속도 정보가 동시에 수행하는 온도 측정으로부터 구해질 수 있다면 중합전 구조보정 기술을 통해 배정잡음에 묻혀 있는 신호를 효과적으로 강조할 수 있음을 알 수 있었다. WCR은 음향학적으로 볼 때 해양쪽으로 급경사(${\sim}2^{\circ}$)이고 해변쪽으로 완경사(${\sim}1^{\circ}$)인 오목한 반사면들의 집합체라고 할 수 있다. WCR 내부에서 30km 넓이의 반사면들로 둘러싸인렌즈 형태의 구조를 확인할 수 있었다.

A multi-channel seismic reflection (MCS) survey was conducted in 2009 to explore the deep crustal structure of the Pacific Plate south of Hokkaido. The survey line happened to traverse a 250-km-wide Warm Core Ring (WCR), a current eddy that had been generated by the Kuroshio Extension. We attempted to use these MCS data to delineate the WCR fine structure. The survey line consists of two profiles: one with a shot interval of 200m and the other with a shot interval of 50 m. Records from the denser shot point line show much higher background noise than the records from the sparser shot point line. We identified the origin of this noise as acoustic reverberations between the sea surface, seafloor and subsurface discontinuities, from previous shots. Results showed that a prestack migration technique could enhance the signal buried in this background noise efficiently, if the sound speed information acquired from concurrent temperature measurements is available. The WCR is acoustically an assemblage of concave reflectors dipping inward, with steeper slopes (${\sim}2^{\circ}$) on th ocean side and gentler slopes (${\sim}1^{\circ}$) on the coastal side. Within the WCR, we recognised a 30-km-wide lens-shaped structure with reflectors on the perimeter.

This study examined the preservice biology teachers’ reflective thinking on their science teaching practices during the field experience. The preservice biology teachers learned about the core reflection before the field experience, and wrote reflection papers about their science teaching experiences based on the core reflection. The preservice teachers were asked to think about the problematic situations on their science teaching, to be aware of ideal science teaching and actual situations, to be aware of core qualities on science teaching and actualization of core qualities. The results indicated that the preservice teachers experienced the problematic situations of their science teaching during the field experience when the students did not concentrate or did not participate on the class anymore. Also, they had difficulties of controlling the class as well as explaining appropriately according to students’ levels. The preservice teachers were aware of the ideal situations as the science classes to seek principles through inquiry by students’ active participations, as well as nurture logical thinking. However, these preservice teachers recognized their limitations as qualified teachers, such as lack of the ability to use appropriate teaching methods, communication ability with students, and questioning skills. In order to actualization of core qualities, the preservice teachers mentioned the importance of trust building with students, inquiry learning environment, questioning skills, and scientific knowledge and inquiry attitude as science teachers.

아르메니아는 국가건설(state-building)보다 민족건설(national-building)이 선행되었으며, 역사적으로는 ‘근대국가(modern nation)’보다는 ‘인종-종교적 집단(ethno-religious group)’의 성격이 강하다. ‘인종-종교적 집단’으로서의 정체성과 단합을 오랜 기간 동안 유지케 해온 근간은 아르메니아 사도교회(Armenian Apostolic Church)였다. 아르메니아 교회는 오랜 기간 민족정체성을 수호하고 중세의 종교적 전통을 유지해 왔으며, 19세기 말에 이르러서야 ‘인종-종교적 정체성’이 ‘민족정체성’으로 전환될 수 있었다. 오늘날 아르메니아 교회는 상이한 사회문화적이고 정치-종교적인 상황에 놓여있으며, 이로 인해 다양한 문제와 도전들에 노출되어있다. 사회, 정치, 경제 등 삶의 거의 모든 면에서 다른 지역에 위치한 아르메니아 공동체 사이에 상이점들이 더욱 두드러지고 첨예화되어 가고 있다. 그러므로 아르메니아인들은 교회가 당면한 문제들을 처리하기 위해 일관성 있고, 사회에 책임을 질 수 있으며, 국제적인 이성에 적합한 접근 방법을 수용해야만 한다. 이는 아르메니아 교회의 다양한 면과 영역에 구체적인 영향을 끼치게 될 것이다. 첫째, 교회 생활양식은 교회의 환경에 의해 깊이 영향을 받고 있다. 아르메니아인들의 생활양식은 점점 다양화되고, 아르메니아인들의 국가적, 문화적 정체성에 대부분의 근간을 이루는 전통과 가치관은 급격히 변화하고 있다. 그러나 아르메니아와 중동 지방에 있는 아르메니아 교회는 고대 전통, 믿음, 예배를 강력히 고수하고 있다. 가치관의 강력한 영향력과 세계화와 세속화의 경향에 직접적으로 그리고 지속적으로 노출되어 있기 때문에 젊은이들은 교회 생활의 모든 면을 변화시켜 나가길 원하고 있다. 아르메니아 교회의 지나치고 섣부른 일관성과 공격적인 세계화는 오히려 아르메니아 교회의 정체성과 단일체성을 위험에 빠뜨릴 수도 있다. 둘째, 현재의 아르메니아 교회는 아르메니아 국민들의 재기독교화(re-Christianization)에 대한 분명한 전략 수립, 현대 사회의 삶으로부터 추출되는 아르메니아와 디아스포라 공동체에 끼칠 수 있는 현실적인 영향에 대한 모색과 지속적이고 급격하게 변하는 세상과 함께 보조를 맞출 수 있는 방안 등과 같은 교회의 사명을 결정해야 되는 소명을 아르메니아 인으로부터 받고 있다. 셋째, 아르메니아 교회는 현재와 미래의 아르메니아 인들의 생활 속에서의 교회의 의미, 국가를 건설하는 과정 속에서 오늘날에 이르기까지의 아르메니아 교회의 소명 그리고 교회는 아르메니아 역사의 갈림길에서 교회의 예언자적인 사명과 복음주의의, 교육의, 부제의 과업들을 어떻게 완수할 수 있을지에 대한 해답을 제시해야 한다. 결론적으로 아르메니아 교회는 혁신된 신앙, 희망, 전망을 가지고 앞을 향해 나아가야 할 것이다. 이를 위해 아르메니아 교회는 아르메니아식의 기독교 정체성을 유지하는 동시에 독립적인 존재로서 출발해야하며, 새로운 도전과 희망에 대하여 용감하고 책임감 있게 응답해야 한다. 아르메니아 교회는 이와 같은 과정의 회복을 통해서만 새로운 미래 속의 아르메니아 사회에 남아 있을 수 있을 것이다.

The construction of Armenia is based on the national-building rather than the state-building and historically maintains characteristics of ethno-religious group insead of modern nation. It was an Armenian Apostolic Church that made it possible to keep the identity and integrity as racial-religious group for a lang time. The Armenian churches have sustained the national identity and maintained the religious tradition of the middle ages. They could not convert the racial-religious identity to the national identity until the late 19th century. Today Armenian churches are facing fairly conflicting socio-cultural, political and religious discrepancies. They are revealed to diverse problems and challenges due to such discrepancies. The differences among local Armenian communities that are distinct from one another in every respect of life such as society, politics and economy are becoming more marked and acute. Therefore, Armenian should be consistent to deal with the urgent problems of the churches, be responsible for the society, and accept the approaching way suitable for the international rationale. This kind of attitude will concretely give an effect on the diverse aspects and spheres of Armenian churches. First, the way of church life is deeply affected by ecclesial circumstances. The Armenian life style is getting more diverse, and the tradition and the sense of values which are basis of most national and cultural identity of Armenian are now going through a significant transformation. However, the Armenian churches in Armenia and Middle East fiercely hold ancient traditions, beliefs and worships. Being directly and constantly exposed to the powerful influence of values and the trend of globalization and secularization, young generations want to change all aspects of church life. Overly excessive and awkward uniformity of the church and aggressive globalization could rather endanger identity and unity of it. Second, from Armenian people the Armenian Apostolic Church currently receive a kind of summons which should determine the mission of the church such as looking for clear strategies for re-Christianization of the Armenian people, realistic effects that may have on Armenian and Diaspora communities that are extracted from the life of modern society, and ways to keep pace with rapidly changing world. Third, the Armenian church should provide the meaning of the church in the present and future life of the Armenian and the mission of Armenian church in the process of building the country up to the present. The church also should give an answer to how we can fulfill the prophetic mission of the church and the Evangelical and educational tasks at the turning point of Armenian history. In conclusion, the Armenian church will advance forward with the innovated faith, hope and prospects. To this end, the church needs to start as an independent being, while preserving the identity of the Armenian christianity. Moreover, it should be able courageously and responsibly respond to the new challenges and hopes. It will survive in the future Armenian society only through this recovery process.

The purpose of this paper is to evaluate the image of future leadership recently suggested by the major Korean business firms in the Christian education perspectives. The paper is consisted of four parts. First, the coming of knowledge-based society, and the core leadership of future Korean society, second, the conditions of future leaders of the 21st century, third, the conditions of the core leaders in the Bible, and fourth, the image of the core future leadership in Christian education perspective. Knowledge-based society is a kind of society where knowledge becomes critical resources for value creation, and its produced knowledge also, an important value. Greater portions of intellectual ability, organizational loyalty, with less emphasis on morality and humanness are attractive characters that the business companies today want the most for their talented key leaders. However, these requirements are only focused on individual capabilities, competitiveness, and viability. If South Korea were led by this kind of the gifted leaders then future society will have a serious deficiency. Man looks at the outward appearance, but God looks at the heart(1 Samuel 16:7). The Bible says that the condition of the core leader resembles the image of God, which is a holistic personality. More specifically the future image of leader in a Christian education perspective, refers to a devoted servant of God (?πηρ?τη?) and a steward (ο?κον?μο?) as a minister of the kingdom of God. Second, the leader must have holistic spirituality which balances the cognitive, affective and volitional characters. Third, the leader also equips with the six attributes of the Holy Spirit; the living spirit, intellect, sensitivity, morality and ethics, productivity, and the aesthetic capacity. The gifted Christian leader can be raised in faith and the academic community. The government, business firms, community organizations, and churches propose their own preferential images of the future leaders or key staffs. For example, it presented the core values of Christian leadership education in the following areas; Christian identity, Christian leadership, venture spirit, and Christian life style. And these four elements not only relates to the personal but also to the communal and global world. Modern business corporations, governments, and NGO organizations are now presenting their value preference for developing human resources for the future. However, if one recognized the importance of the life style and character that rather influence the leader over time, then one must pay attention to the formation of habits and attitudes.

본 연구는 2015 개정 과학과 교육과정에 따라 출판된 고등학교 통합과학 교과서에서 제시하고 있는 과학과 핵심역량의 반영 순위와 고등학생들의 과학과 핵심역량에 대한 인식을 비교 분석하여 효과적인 과학과 핵심역량 함양을 위한 교육과정 운영 및 교수학습 활동에 대한 시사점을 제공하기 위해 수행되었다. 이를 위해 5종의 통합과학 교과서 전체 단원에서 제시하고 있는 과학과 핵심역량을 교과서 및 단원별로 분석하여 그 반영 순위를 알아보았으며, 고등학교 1학년 학생 200명을 대상으로 과학과 핵심역량에 대한 인식 수준을 조사한 다음 이를 바탕으로 교육요구도 순위를 알아보았다. 그 결과, 통합과학 교과서에서 제시하고 있는 과학과 핵심역량은 평균 215.6개였으며, 가장 많은 것은 361개, 가장 적은 것은 116개로 교과서에 따라 많은 차이가 있었다. 단원별로는 4개 단원에 비교적 고르게 제시하고 있어 모든 단원에서 균형 있게 핵심역량 함양 교육을 할 수 있도록 하였다. 5종 교과서 전체에 제시된 핵심역량의 반영 순위는‘사고>탐구>의사>문제>참여’이었으며, 사고력(30.8%), 탐구능력(24.1%), 의사소통능력(23.0%) 등의 3요소의 반영 비율이 총 77.9%로 대부분을 차지하고 있었다. 과학과 핵심역량에 대한 학생들의 인식을 조사한 결과, 전체 평균이 3.19로 중간 정도의 인식 수준을 보였으며, 남학생이 여학생보다 유의미한 차이(특히, 사고력과 참여 및 평생학습능력)로 높게 나타났다. 교육요구도 순위를 분석한 결과,‘사고>탐구>문제>의사>참여’순으로 나타나 의사소통능력(23.0%)이 문제해결력(13.7%)보다 훨씬 더 높은 교과서의 반영 비율과 다르게 의사소통능력(1.09)보다 문제해결력(1.26) 함양 교육을 더 필요로 하는 것으로 나타났다. 이것은 인지적 영역을 중시한 이전 과학과 교육과정에 익숙한 교사 및 학생과 정의적 영역을 중시하는 2015 개정 과학과 교육과정의 차이 때문인 것으로 사료된다. 따라서 통합과학 교육과정의 목표를 충실히 달성하기 위해서는 무엇보다도 의사소통능력과 참여 및 평생학습능력 등과 같은 정의적 영역의 핵심역량을 함양하는 교수학습 활동을 중시하는 교사와 학생의 인식 변화가 요구된다.

This study was to perform for an offer suggestive point for management of curriculum and, teaching and learning activities to cultivate effective science core competencies through to the comparative analysis of high school students’perception and reflection order in Integrated Science textbooks that are published according to 2015 revised science curriculum for science core competencies. For those, we analyzed the reflection order of each textbook and unit for science core competencies that are showed in five different textbooks, and analyzed educational need to confirm the priority order for education of science core competency through to the investigation of perception level for 200 first year student in high school. As a result, there was showed that the average number of science core competency in Integrated Science textbooks is 215.6, and there was many different to each textbook from 361 of the most number to 116 of the fewest. However, there was composed to cultivate core competency almost equally in total unit of textbooks. The reflection order of core competency that are showed in total five textbooks was ‘thinking>inquiry>communication>problem>participation’, and there was thinking ability(30.8%), inquiry ability(24.1%), communication ability (23.0%). These three core competency almost account for as the total 77.9%. The survey findings of students’perception for science core competencies was average 3.19, as a middle level, and a male student was significantly higher than a girl student especially, thinking ability, and participation and lifelong study ability. The educational need order for science core competencies was‘thinking>inquiry>problem>communication> participation’. This result was a significant difference as compared with the result of textbook analysis. That is, there was showed that the communication ability(23.0%) was very much higher than the problem solving ability(13.6%) in textbook analysis, but on the contrary the cultivation education to problem solving ability(1.26) was more need than that of communication ability(1.09) in the educational need analysis. We think that it is related to difference between 2015 revised science curriculum focusing affective domain and, teacher and student familiar with the previous science curriculum focusing cognitive domain. Therefore, We think that first of all it is necessary to change the cognition of teacher and student taking a serious view of the teaching and learning activities to cultivate core competency in affective domain like communication ability, and participation and lifelong study ability to faithfully attain the goal of Integrated Science curriculum.

본 연구는 2015 개정 과학과 교육과정에 따라 출판된 중학교 과학1 교과서에서 제시하고 있는 과학과 핵심역량 요소의 반영 순위와 중학생들의 과학과 핵심역량 요소에 대한 인식 수준을 분석하여 효과적인 과학과 핵심역량 함양을 위한 교육과정 구성과 운영에 대한 시사점을 제공하기 위해 수행되었다. 이를 위해 교과서 집필진들이 5가지 과학과 핵심역량 요소를 명시적으로 제시하고 있는 4종의 중학교 과학1 교과서를 대상으로 교과서 및 단원별로 분석하여 그 반영 순위를 알아보았으며, 중학교 1학년 학생 200명을 대상으로 과학과 핵심역량 요소에 대한 인식 수준을 조사하여 교육 우선순위를 알아보았다. 그 결과, 중학교 과학1 교과서에서 제시하고 있는 과학과 핵심역량은 평균 195개였으며, 가장 많은 것은 331개, 가장 적은 것은 113개로 교과서에 따라 많은 차이가 있었다. 단원별로는 6개의 단원에서 비교적 고르게 제시하고 있어 균형 있는 핵심역량 함양 교육을 할 수 있는 것으로 나타났다. 4종 교과서 전체에 제시된 핵심역량 요소의 반영 순위는‘사고>의사>탐구>문제>참여’이었으며, 사고력(33.20%), 의사소통능력(24.23%), 탐구능력(23.97%) 등의 3요소의 반영 비율이 총 81.41%로 대부분을 차지하고 있었다. 과학과 핵심역량 요소에 대한 학생들의 인식을 조사한 결과, 전체 평균이 3.14로 중간 정도의 인식 수준을 보였으며, 남녀학생 사이의 유의미한 차이는 없었다. 교과서 반영순위와 교육 우선순위를 비교한 결과, 교과서 반영순위에서는 의사소통능력(24.23%)이 문제해결력(12.56%)보다 훨씬 더 높게 나타난 반면, 교육 우선순위에서는 문제해결력 함양 교육을 의사소통능력 함양 교육보다 더 우선적으로 요구하는 것으로 나타났다. 이것은 인지적 영역을 중시한 이전 과학과 교육과정에 익숙한 교사 및 학생과 정의적 영역을 중시하는 2015 개정 과학과 교육과정의 차이 때문인 것으로 생각된다. 따라서 중학교 과학과 교육과정의 목표를 충실히 달성하기 위해서는 의사소통능력 등과 같은 정의적 영역의 핵심역량 요소를 함양하는 교수 학습 활동을 중시하는 교사와 학생의 인식 변화가 요구된다.

This study was to perform for an offer suggestive point for construction and management of curriculum to cultivate effective science core competencies through to the comparative analysis of middle school students’perception level and reflection order in Middle School Science 1 textbooks that are published according to 2015 revised science curriculum for science core competencies. For those, I analyzed the reflection order of each textbook and unit for science core competencies that are showed in four different textbooks, and inquired the priority order for education of each science core competency through to the investigation of perception level for 200 first year student in middle school. As a result, there was showed that the average number of science core competency in Middle School Science1 textbooks is 195, and there was many different to each textbook from 331 of the most number to 113 of the fewest. However, there was composed to cultivate core competency almost equally in six units. The reflection order of core competency that are showed in four total textbooks was‘thinking>communication> inquiry>problem>participation’and there was thinking ability(33.20%), communication ability(24.23%), inquiry ability(23.97%). These three core competency almost account for as the total 81.41%. The survey findings of students’perception for science core competencies was average 3.14, as a middle level, and there was no significant difference between the male and the female student. The result of the priority order for education was a significant difference as compared with the result of textbook analysis. That is, there was showed that the communication ability(24.23%) was very much higher than the problem solving ability(12.56%) in textbook analysis, but on the contrary the cultivation education to problem solving ability was more demanding than that of communication ability in the priority order for education. I think that it is related to difference between 2015 revised science curriculum focusing affective domain and teacher and student familiar with the previous science curriculum focusing cognitive domain. Therefore, I think that it is necessary to change the perception of teacher and student taking a serious view of the teaching and learning activity to cultivate core competency in affective domain like communication ability to faithfully attain the goal of Middle School Science curriculum.

목적 본 연구에서는 졸업학년 간호대학생의 의사소통능력, 자기-성찰 및 통찰력이 핵심간호술 수행자신감에 미치는 요인을 파악하였다. 방법 D지역 소재 간호학과 4학년 110명의 자료를 최종분석에 활용하였고, 일반적 특성에 따른 의사소통능력, 자기-성찰 및 통찰력, 핵심간호술 수행자신감은 independent t-test와 one-way ANOVA, 변수들 간의 상관관계는 Pearson’s correlation co efficient, 핵심간호술 수행자신감에 미치는 영향요인은 단계적 다중회귀분석(stepwise multiple-regression analysis)으로 분석을 이용하여 분석하였다. 결과 다중회귀분석결과 자기-성찰 및 통찰력, 연령, 전공만족도 순으로 핵심간호술 수행자신감에 영향을 미치는 것으로 나타났고, 설명력은 21.0%였다. 결론 연구결과를 통해 졸업학년 간호대학생의 핵심간호술 수행자신감을 향상시키기 위해서 의사소통능력, 자기-성찰 및 통찰력을고려한 수업설계가 이루어져야 한다.

Objectives This study aimed to identify the factors through which communication skills, self-reflection, and in sight influence the confidence of senior nursing students in performing core nursing skills. Methods Data from 110 fourth-year nursing students in Region D were used for the final analysis. Differences in communication skills, self-reflection, insight, and confidence in performing core nursing skills according to general characteristics were analyzed using independent t-tests and one-way ANOVA. Correlations between variables were examined using Pearson’s correlation coefficient, and factors influencing confidence in performing core nursing skills were identified through stepwise multiple regression analysis. Results The results of the multiple regression analysis indicated that self-reflection and insight, age, and major satisfaction were significant factors influencing confidence in performing core nursing skills, explaining 21.0% of the variance. Conclusions The study results suggest that curriculum design aimed at enhancing senior nursing students’ con fidence in performing core nursing skills should incorporate communication skills, self-reflection, and insight.