Earticle

The main thesis of this paper is to use the records of Shang Dynasty oracle bones inscriptions, and to confirm each other with the records of traditional documents and other unearthed documents to discuss the main content and characteristics of the ‘Five Directions’ records of Shang Dynasty. ‘Five Directions’ is the collective name of the five directions of east, south, west, north and middle, and is an important part of the theory of the Five Elements. ‘Five Directions’ was a division of space and orientation in ancient China, and it was also an important part of the theory of the Five Elements. The establishment of the ‘Five Directions’ made the theory of the Five Elements had a corresponding relationship with space. According to the combined investigation of the records of traditional documents and other unearthed documents, as the current concept of Five Elements in the Eastern Zhou Dynasty has been basically finalized, the concept of ‘Five Directions’ with the attributes of the Five Elements has also been basically formed, and specific regional divisions have gradually appeared in the center and the surrounding areas. The current research results believe that the concept of ‘Five Elements’ and ‘Five Directions’ in the Shang Dynasty has not yet been formed, that is, it is in a budding state. Even so, the concept of ‘Five Directions’ in the Shang Dynasty can be seen the clue from the spatial regions of ‘east, west, south, north, and middle’, the four directions of wind and spatial structure, and the god's five ministers. This paper uses the oracle bones inscriptions of the Shang Dynasty to verify each other with various traditional documents and other unearthed documents, and discusses the budding situation and main characteristics of the concept of ‘Five Directions’ in the Shang Dynasty.

The main thesis of this paper is to use various traditional documents of Eastern Zhou, Qin and Han to verify each other with other unearthed documents to discuss the main content and characteristics of the ‘Five Directions’ records of Eastern Zhou, Qin and Han. ‘Five Directions’ is the collective name of the five directions of east, south, west, north and middle, and is an important part of the theory of the Five Elements. ‘Five Directions’ was a division of space and orientation in ancient China, and it was also an important part of the theory of the Five Elements. The establishment of the ‘Five Directions’ made the theory of the Five Elements had a corresponding relationship with space. As the current concept of Five Elements in the Eastern Zhou Dynasty has been basically finalized, the concept of ‘Five Directions’ with the attributes of the Five Elements has also been basically formed, and specific regional divisions have gradually appeared in the center and the surrounding areas. Therefore, in the middle and late Warring States period, there appeared a distribution pattern in which the Chinese ethnic groups were in the middle, and the Rong, Di, Man, and Yi ethnic groups lived on the four sides. This distribution pattern has had a profound impact on later generations, whether in terms of objective national geographic distribution or ideological concepts. Later, in the Qin and Han dynasties, in the historical documents of the Qin and Han Dynasties, the expressions of ‘Four Barbarians’ and ‘Four Sides’ as ‘Northern’, ‘Southern’, and ‘Western’ can be seen, which reflect the difference in the focus of the central government's frontier politics. The planning and practice of border politics in Qin and Han dynasties concentrated the political wisdom of those in power and their advisors. From the Eastern Zhou Dynasty to the Qin and Han Dynasties, the pattern of ‘Five Directions’ and ‘People of the Five Directions’ under the influence of unified thinking and the historical background of the establishment of a unified multi-ethnic nation in the Qin and Han Dynasties, presents the evolution of ideological concepts from ideal prospects to realistic reflections.

이 글은 ｢구운몽｣의 저자 김만중의 모친인 윤부인의 면모를 후손들의 여러 가지 기록에 나타난 것을 대상으로 살펴보고자 한 것이다. 윤부인에 대한 후손의 자료로는 아들 김만중이 지은 ｢先妣貞敬夫人行狀｣(『西浦集』卷10), ｢貞敬夫人 海平尹氏 行狀｣(宋百憲, 螢雪出版社, 1977. pp. 18-19.)이 있으며, 손자인 金鎭圭가 지은 ｢祖妣行狀拾遺錄｣｣(『竹泉集』卷 35), ｢叔父崇政大夫行禮曹判書兼判義禁府事 知經筵事弘文館大提學藝文館 大提學 知春秋館成均館事 五衛都捴府都捴管 西浦先生府君行狀｣｣(『竹泉集』 卷35), ｢太夫人 行狀 拾遺錄｣(宋百憲, 螢雪出版社, 1977, pp. 36-37.), 그리고 ｢祭祖母文｣｣(『竹泉集』 卷12)이 있으며, 撰者未詳이지만 후손 누군가에 의해 쓰여진 것으로 보이는｣『西浦年譜』(金炳國, 서울大學校出版部, 1992.) 등이 있다. 이들 자료에는 누구보다도 윤부인을 잘 아는 후손들에 의해 기록된 것이므로 윤부인의 모습이 잘 드러나 있을 것으로 보이며, 특히 김만중과 윤부인을 좋아하 고 사모하던 김진규가 윤부인 사후에 바로 지은 ｢제조모문｣에는 윤부인의 모습이 잘 드러나 있다. ｢제조모문｣에는 윤부인의 평생의 모습을 네 가지로 이야기하였는데, 윤부인의 人性, 識見, 節操, 品德이었다. 이 글은 ｢제조모문｣에 드러난 윤부인의 위와 같 은 네 가지 모습을 다른 여러 자료를 통하여 실상을 밝힌 것이다. 첫째, 윤부인은 천성이 어질고 착하였을 뿐만 아니라, 정혜옹주를 비롯한 집안 어른들의 훌륭한 가르침을 받아 약하고 힘없는 사람은 물론 가금이나 화목에 이르기까지 불쌍하게 여기는 마 음이 컸으며, 다른 사람을 배려하고 이해하는 마음이 컸다. 둘째, 윤부인은 어려서부터 총명하고 기억력이 뛰어나서 집안 어른들이 여자로 태어난 것을 매우 애석하게 여길 정도였으며, 총혜함을 바탕으로 뛰어난 식견을 발휘하였다. 그래서 일을 당하여 판단이 옳고 합리적인 데로 귀결되었다. 셋째, 윤부인은 결혼 초에 남편이 입절을 하게 되자 남은 자식들을 훌륭하게 키 우는 것이 죽은 남편에 대한 도리라고 생각하여, 자식과 그 자손들 교육에 힘을 쏟았으며, 평생 맛있는 음식을 먹지 않고, 즐거운 음악을 듣지 않고, 잔치에 나아 가지 않았다. 넷째, 대대로 높은 벼슬이 끊이지 않는 집안의 귀한 딸로 태어났지만 어른들의 가르침으로 평생 검소하고 부지런하게 살았다. 뒤에 자손들이 벼슬을 하게 되어 스스로 일을 하지 않아도 되었지만, 바느질은 여자의 당연한 직임이라 하여 바느 질을 하였고, 자손 및 며느리에게 검약할 것을 가르쳤다.

I’ve examined about the figure of Mrs.Yun in various documents of her descendants who recorded about her after her death. ｢A funeral oration of grandmother[祭祖母文]｣ written by Kim Jin-gue has not introduced yet, but it is a crucial material to understand Mrs.Yun. Firstly, it is the most oldest material which remained as an written document among the materials written after her death. Secondly, it is considerably valuable because it is written by someone who knew Mrs.Yun well and respected her a lot. In this writing Kim Jin-gue describes Mrs.Yun’s lifelong figure as kinds: personality, intelligence, fidelity, virtue. It was not that there weren’t existing any records about her, yet these four kinds explain her most above all. Therefore, this thesis deals with Mrs.Yun’s figure according to these four. Mrs.Yun was good-natured and kindhearted. Due to the influence from Princess Junhae and elders in family, she sympathized not only with the poor, but with animals and plants so that we could say that she was attentive and understanding. Mrs.Yun was a smart girl who memorize things well that her parents felt sorry that she was a girl. And she showed discernment based on her knowledge that she could judge situations well and results were always end in appropriate ways. Her husband passed away soon after their marriage. She thought that raising remaining children well is her duty toward dead husband. She dedicated herself to educate children and never ate nice food and never went to parties. She was born as a precious daughter of the prominent noble family, but following her ancestors she lived frugal and industrious life. When her children became officers she didn’t need to work by herself, but she still assumed that needle work is her duty to do and taught her children and daughters-in-law thrift.

本稿は、宮内庁正倉院事務所が2005～08年におこなった正倉院の紙の特別調査(第２次)の成果を紹介し、日本古代の紙を、古代東アジアの紙の歴史のなかに位置づけることを試みるものである。この調査は，実物の科学的調査に基づく実態究明を目指し，日本古代製紙技法の意義と変遷について大きな成果を上げた1960～62年の第１次調査に続く。正倉院に存在する、書記のための紙は，大きく文書․経巻の二系統にわけられるが，両者を合わせれば，現存する日本古代(主に８世紀)の紙資料の大半がその中に包摂される。今回の調査の成果は以下のようにまとめられる。材質の点では，正倉院の紙の原料として，マユミ、苧麻、苦参、楡など、文献上の名称として知られていた植物繊維の使用がはじめて実例で確認された。また紙の特徴から，当時の製紙技術としては、粘剤を使用し、上桁のある漉簀を使用するのが標準的であると考えられる。ここには均質性と多様性との両面がみられ，８世紀という年代幅の中では、この間に急激な技術の進歩があったとは考えにくい。技術が正倉院の水準に達する前の段階で，大きく進んだ場所として，7世紀以前の韓半島が想定される。正倉院には，8世紀前後の新羅製の紙製品なども存在する。東アジア古代の書記文化という視点から，紙については総合的に考える必要がある。

본고는 궁내청(宮內廳) 정창원(正倉院) 사무소가 2005～2008년에 행한 정창원의 종이 특별조사 (2차)결과를 소개하고, 일본 고대의 종이를 고대 동아시아 종이의 역사 속에 자리매김을 하려는 시도이다. 이 조사는 실물의 과학적 조사에 근거한 실태 규명을 목표로 일본 고대 제지 기술의 의의와 변천에 큰 성과를 거뒀다. 1960～1962년 제1차 조사의 뒤를 잇는 것이다. 정창원에 존재하는 서기(書記)를 위한 종이는 크게 문서․경권(經卷) 두 계통으로 나뉘는데, 양자를 합치면 현존하는 일본 고대(주로 8세기) 종이 자료의 대부분이 그 안에 포섭된다. 이번 조사 결과는 다음과 같이 정리한다. 재질의 면에서, 정창원의 종이 원료로 화살나무, 모시풀(苧麻), 고삼(苦蔘), 느릅나무 등 문헌상의 명칭으로 알려져 있는 식물 섬유의 사용이 처음으로 실례(實例)로서 확인되었다. 또한 종이의 특징에서 당시의 제지 기술로는 점제(粘剤)를 사용하여 가로 댄 나무가 있는 녹책(漉簀)을 사용하는 것이 표준적인 것으로 생각된다. 여기에는 균질성과 다양성의 양면이 보이고, 8세기라는 연대의 폭 가운데에서는 그 사이에 급격한 기술의 진보가 있었다고는 생각하기 어렵다. 기술(技術)이 정창원의 수준에 도달하기 전의 단계에서, 크게 발전한 장소로서는 7세기 이전의 한반도가 상정(想定)된다. 정창원에는 8세기 전후의 ​​신라제(新羅製) 종이제품 등도 존재한다. 동아시아 고대의 서기문화(書記文化)라는 관점에서, 종이에 대해서는 종합적으로 생각할 필요가 있다.

정보 표현의 기본 단위인 엘리먼트로 구성되는 XML 문서 내에서 동적으로 구조 변경이 이루어진다. 이때 XML 문서의 구조변경은 빠른 검색을 위해 기존의 색인 구조 정보의 변경 없이 효율적으로 처리되어야 한다. 이를 위해 본 논문에서는 XML 문서의 구조 변경 시 기존의 색인 구조에 효율적으로 수용될 수 있는 동적 색인 모델을 제안한다. 제안하는 동적 색인 모델은 다양한 구조 검색을 지원하기 위한 구조 정보 표현 방법과 효율적인 구조 검색을 지원하기 위한 동적 색인 구조로 구성된다. 제안하는 색인 기법이 기존의 동적 색인을 지원하는 기법보다 내용 색인, 구조 색인, 애트리뷰트 색인 측면에서 우수함을 성능 평가를 통해 보인다.

XML documents consist of elements that are basic units of information. When the structure of XML documents is changed dynamically, we need to update structure information efficiently without changing the information of the index structure for fast retrieval. In this paper, we propose a dynamic indexing model scheme that updates the index structure in real time as the structure of XML documents is changed by insertion and deletion of elements. Our dynamic indexing model consists of a structure information representation method and a dynamic index structure. The structure information representation method supports various types of structure retrievals. Our dynamic index structure processes various structural queries efficiently. We show through various experiments that our method outperforms existing ones in processing various types of queries such as content based queries, structural queries and hybrid queries.

본 논문에서는 여러 가지 유형의 서식문서를 효과적으로 처리하기 위한 방법을 제안하고 모형 기반 서식 처리 시스템을 위한 프레임워크를 구현한다. 이를 위해서 서식문서의 모형으로 등록되는 정보로서 네가지 유형의 서식문서에 관한 지식을 정의하고, 이를 기술하기 위한 서식 기술 언어를 정의한다. 먼저, 서식 등록 과정에서 서식에 관한 네가지 유형의 지식을 서식 모형으로 등록한다. 그리고 서식 처리 과정에서 시스템에 등록되어 있는 서식 모형을 이용하여 서식을 분류함으로써 계산 시간을 줄일 수 있다. 실험결과 8개의 서식 모형이 등록되어 있을 경우에는 평균 서식 분류 시간은 0.74초였으며, 5개 혹은 6개의 항목을 추출하는데 걸리는 시간은 평균 0.45초였다. 본 방법은 서식 영상의 질이 좋지 않을 경우에도 잘 동작함은 물론 서식 모형만 추가함으로써 다른 서식 문서도 쉽게 처리할 수 있다.

고문헌에서 발췌한 7가지의 벽향주 제조방법에서 발효 기간별 온도변화와 품질특성을 비교하였다. 술덧발효 온도에 있어서 2차담금 시기가 첫 담금 한 날부터 7일 이상인 처리구들은 실내온도보다 낮은 경향을 보였으며, 2 3차 담금일 사이의 기간이 가장 짧은 처리구가(2일 간격) $28^{\circ}C$이상의 온도를 가장 길게 유지하였다. 발효가 진행됨에 따라 pH는 낮아졌으며, 적정산도는 전반적으로 2차담금 이전까지 증가하다가 2차담금 이후 낮아졌다. 아미노산은 가수량 대비 원료비율이 가장 낮은 5제법을 제외하고는 모두 증가되었다. 알코올 함량은 2차담금 시기가 짧았던 2제법을 제외하고 모두 2차담금 이전에 알코올 함량이 급격히 증가되었다. 관능평가에서 전반적인 기호도가 가장 좋은 것은 3제법으로 제조한 벽향주였다.

We investigated the temperature changes during processing and quality characteristics of seven preparations of Byeok-hyang-ju described in ancient documents. During fermentation, treatments with intervals longer than 7 days to the second mashing kept temperatures below room temperature. The process with the shortest interval (2 days) between the second and third mashings maintained a preparation temperature above $28^{\circ}C$ for the longest period. As fermentation proceeded, the pH gradually decreased. Titratable acidities increased prior to the second mashing, and then decreased. Amino acid levels increased gradually during all fermentations except for that of method 5 (the lowest level of raw material addition). Ethanol content increased rapidly to the time of second mashing with all methods except method 2. This method featured a short interval between the first and second mashing. Upon sensory evaluation, the best overall acceptability was provided by method 3.

현 사회에서 사용하고 있는 문서들은 양식을 가지고 있는 서식문서가 대부분이며, 이러한 양식을 가지고 있는 서식문서는 사회가 발전함에 따라 전자 문서로의 변경이 요구되고 있다. 그러나 서식문서를 전자 문서로 바꾸는 작업은 쉬운 일이 아니며, 이 작업을 위해 문자인식 기술이 요구된다. 특히 서식문서에서 문자의 인식률을 높이기 위해서는 문서양식의 라인과 겹쳐진 문자에 대하여 라인제거 및 문자 복원이 필수적이며, 또한 대부분의 서식 문서의 양식에 기입하는 내용은 문자열로 구성되어 있으므로 문자복원에 있어서 낱자 단위의 문자복원이 아닌 문자열 단위의 문자복원이 필요하다. 본 논문에서는 다양한 서식문서에서 라인과 겹쳐진 문자 영상에 대해 문자열 단위의 라인제거 및 복원하는 방법을 제안한다.

1920년대 한국불교의 가장 중요하고 영향력 있는 청년학자이자 개혁가 중한 명인 이영재(1900~1927)는 일제강점기 하에 조국의 불교계로부터 후원을받고 도쿄제국대학에 인도철학을 전공한 최초의 한국인 학승으로서, 다카쿠스준지로(高楠順次郞), 기무라 타이켄(木村泰賢), 나가이 마코토(長井眞琴) 등 저명한 학자들 밑에서 수학했다. 또한 수세기 만에 처음으로 남아시아, 특히 영국령실론 ‘석란(錫蘭)’으로 여행을 떠났다. 이영재가 1925년에 실론으로 떠나 인도본토에 발을 디디고 전역을 횡단하는 대순례를 마치겠다는 꿈을 이루지 못한채 2년이 채 안 되어 콜롬보에서 세상을 떠난 사실은 근대 한국불교의 역사에서상당히 잘 알려진 일화이다. 그러나 그가 이 여행에서 경험한 것, 그리고 불교적인 입장과 그를 넘어선맥락에서의 한국의 남아시아 재발견의 성격과 위치는 모호한 채로 남아 있다. 쉽게 구할 수 있는 자료와 함께 지금까지 무시되거나 알려지지 않은 일부 자료, 특히 조선총독부와 실론 일본영사관이 작성한 이영재의 여정과 사망 정황에 대한공식 문서를 고려하여 이 사건의 세부사항을 추적함으로써 본 논문의 목표는이 사건의 진행과 갑작스러운 종료를 둘러싼 상황에 대한 우리의 이해를 심화시키는 것이다. 매우 유익한 이 공식 문서, 이영재 자신의 글, 재일조선불교청년회 내 그의친구와 동료 학생들이 발표한 애도의 글, 일본 불교도들이 공유한 지금까지 간과된 논평과 추억을 연구자료로 사용한다. 각각의 특성과 문제점을 갖고 있는 이러한 다양한 자료들을 그 안에 내재된 다양한 관점에 따라 비교하고 독해하는 작업은 지금까지 불가능했던 이영재의 남아시아 여정에 대한 전체적인 그림을 재구성하는 데 상당한 진전을 가져올 수 있을 것이다. 그의 ‘남국’ 기행과 그것을 둘러싼 기록은 일제강점기 한국에서 불교에 대한지식이 결정적으로 확산되기 시작한 시점에 석가모니의 ‘인도적’ 기원과 가르침에 대한 한국인의 관점이 진화하기 시작한 것을 극적으로 부각시키는 큰 퍼즐의조각이다. 일본과 중국의 근대 불교의 경우와 마찬가지로 이는 고립되어 있지않고, 서구와 일본 학계, 남아시아와 동남아시아의 불교도들과 긴밀한 상호 작용을 통해 이루어졌음이 분명하다.

One of Korean Buddhism’s most important and influential modern scholars and reformers in the 1920s, Yi Yeong-jae (1900~1927) was not only the first Korean Buddhist to be encouraged and sent by the Buddhist community of his native country under Japanese colonial rule to eventually be enrolled as a student of Indian Philosophy at Tokyo Imperial University under such seminal figures in the field as Takakusu Junjir?, Kimura Taiken, and Nagai Makoto, but also the first to embark on a journey to South Asia in centuries, specifically to then British-ruled Ceylon. The fact of him leaving for Ceylon in 1925 and passing away in Colombo less than two years later without achieving his dream of setting foot on the Indian mainland and completing his grand pilgrimage throughout the subcontinent is as such a fairly well-known episode in the modern history of Korean Buddhism. However, much of what Yi Yeong-jae experienced on that journey as well as it character and its place in the Korean rediscovery of Buddhist (and non-Buddhist) South Asia has remained rather obscure. Taking into account both the more readily available and some heretofore ignored or unknown source materials, especially the official documentation of Yi’s journey and the circumstances of his death produced by the Japanese Government-General of Korea and the Japanese Consulate in Ceylon, this article aims at tracing the details of the event and thereby deepen our understanding of the conditions surrounding its progress and abrupt end. Bringing together this highly informative official documentation, Yi’s own writings, the condolences published by his friends and fellow students within the Korean Buddhist Youth Association in Japan as well as some relevant but hitherto overlooked comments and memories shared by Japanese Buddhists, a comparative reading of these diverse materials, each having their own characteristics and problems, following the different perspectives inherent in them may induce significant progress in the reconstruction of the general picture of Yi Yeong-jae’s journey to ‘India’ in ways heretofore impossible. His journey to the ‘southern lands’ and the records surrounding it are pieces to a larger puzzle that dramatically highlight the point at which knowledge of Buddhism began to critically expand in Korea during the Japanese colonial period and at which Korean perspectives on the ‘Indian’ origins of the Buddha and his teachings began to evolve, not in isolation but in close interaction with Western and Japanese academia and with the Buddhists of South and Southeast Asia.

이 글은 태안 침몰선 출수 고려 목간을 대상으로 목간의 생산지인 지명을 중심으로 게재된 내용을 분석하여 고려 문서의 지역성과 양식을 추출하였다. 그리고 문서 양식을 통해 운송과 선적에 대해 검토하였다. 고려 침몰선 목간은 郡縣을 달리 하여 제작되었으며, 발송지, 수신지, 물품을 기입하고 있다. 특히, 마도 1호선의 죽산현은 干支 등이 포함된 양식에서 다른 군현과 다른 모습을 보이고 있다. 군현 내에서도 발송인이 각자 작성하여 기록한 목간임을 알 수 있다. 그러나 대체적으로 발송지, 수취인, 물품, 운송인, 선적인을 기록하는 것은 거의 동일하다. 고려 목간의 일반적인 양식을 추출할 수 있으며, 꼬리표 목간에 해당하는 檢과 楬에 해당하는 내용으로 구성되어 있다. 고려 목간이 사용되던 시기에는 종이문서가 일반화되어 있던 紙木竝用期였으므로 서로 보완적인 관계를 형성하고 있었다. 고려 목간에는 운송과 선적 과정에서 작성된 것이므로 운송시 작성한 목간의 내용이 선적시에 다시 기입되기도 하였다. 이를 통해 운송 대장에 해당하는 종이문서를 추출할 수 있었다. 군현에서 수취한 물품은 군현의 창고에 수납되었다가 향리들이 조창으로 운반하였다. 군현의 창고는 군현의 중심지에 소재하였으며, 관할 조창으로 운반하여 선적하였다. 마도 2호선에서는 백산성과 고사부리성의 창고에서 보관하였다가 조창인 안흥창으로 운반하였을 것이다.