Earticle

본 연구는 근대전환기에 서양인이 문제제기한 한국 고전문학 연구 담론과 그 논의 내용의 실체를 파악하기 위해 서지목록을 집성하고 그에 대한 종합적 해제를 시도했다. 원한경(H.H. Underwood)의 ｢서양문헌목록｣(1931)을 수정, 보완, 새 자료 추가의 방식으로 근대전환기 서양인의 한국고전문학 언급 저작물 총량을 파악하고 그 서지 정보를 목록화했다. 본고에서 새로 집성해 만든 ｢서양인의 한국 고전문학 연구 서지목록｣은 근대전환기에 외부자적 시선으로 바라본 한국 고전문학의 특징과 시각 전반을 파악할 수 있는 요긴한 1차 자료가 된다. 서양인의 한국 고전문학 관련 논의 저작물 171편을 확보해 주제(내용)별로 나눈 결과, ‘국문고전산문(설화・소설)>한문학비평-작가‧작품론>고전시가(시조・민요)>민속공연(무속・속담)>문학사(어문생활사>독서(교육)생활’ 순으로 출현 빈도가 높았다. 한문학(35%)보다 ‘구비문학・국문문학(연행문학)(65%)에 더 많은 관심이 있었음을 의미한다. 오리엔탈리즘에 경도된 서양인과 달리, 자발적으로 한국 고전문학 연구에 뛰어든 서양인들은 중국과 일본문학과의 관계 속에서 한국문학의 실체를 ‘자각’하거나 ‘발견’한 이들이었다. 한국인의 어문생활적 요소를 객관적으로 관찰, 소개한 것으로부터 시작해 설화 번역을 비롯해 속담과 국문 고전소설을 소개하는 한편, 고전시가로 시조집 수록 시조와 민간에서 불리던 민요에 관한 연구로 관심사가 확장되었다. 그 후 1900년 전후부터 한시를 비롯해 한문학 작가와 작품세계를 다룬 글들이 다수 나타났다. 한국 고전문학 작품 번역과 이론적 고찰은 ‘서양 발(發) 오리엔탈리즘에 대응되는 서양인들의 수정주의적 태도’와 연결된다. 1930년대 초까지 서양인들이 내놓은 한국 고전문학 작품 번역과 소개, 논쟁은 초기 한국문학 연구의 토대 형성의 산증인과 같다. 서양인에 의해 한국 고전문학 연구가 영역화, 영토화하기 시작했다. 한국 고전문학 연구의 시원과 변전 과정을 살피고 그 의미를 찾기 위해선 우선적으로 서양인이 이룩한 성과부터 객관적으로 재평가하는 작업이 요구된다.

This study examines the Western discourse on Korean classical literature during the transition period to modernity, focusing on compiling a bibliography and comprehensive commentary. This study revises and expands on H.H. Underwood's "Western Literature Bibliography" (1931), by identifying and quantifying Western works that mention Korean classical literature, offering a detailed bibliography. The newly compiled “Bibliography of Western Studies on Korean Classical Literature” serves as a valuable primary source for understanding outsider’s perspectives of Korean classical literature during the modern transition period. The study identified 171 works by Western authors in Korean classical literature. The study categorizes these works by theme, revealing that the most frequently addressed topics were Korean classical prose (folk tales and novels), Chinese literary criticism, classical poetry (sijo and folk songs), folk performances (shamanism and proverbs), literary history (history of language and literature), and reading practices. Notably, during this period, Westerners showed greater interest in oral and vernacular literature (65%) than in Chinese-influenced literature (35%). Unlike the Orientalist perspective that dominated Western thought, Western scholars who actively engaged with Korean classical literature recognized its distinctive nature because of its relationship with Chinese and Japanese literary traditions. Their work began with objective observations about Korean verbal traditions, followed by translations of folk-tales, and gradually expanded to the study of proverbs, classical novels, and folk songs. By the early 1900s, the focus had extended to include works of Chinese-influenced Korean poets and classical Chinese poetry. Translations of Korean classical literature and theoretical analyses were linked to the ‘revisionist attitude’ of Western scholars in response to Orientalism. The translations, introductions, and debates on Korean classical literature by Western scholars until the early 1930s serve as a living witness to the foundations of early Korean literary studies. Western scholars played a key role in regionalizing and territorializing the Korean classical literature studies. To examine the origins and evolution of Korean classical literature and understand its significance, an objective reassessment of Western scholars is essential.

지정학에서 신유물론, 포스트휴머니즘 논의의 부상은 그간 축소해왔던 물질과 환경의 역할을 다시 지정학 논의의 중심으로 가져올 것을 요구한다. 본 연구는 대북전단 살포과정에서 인간과 비인간이 만드는 지정학적 동학을 데린다의 아상블라주 개념으로 바라보고자 한다. 특히 데린다의 영역화와 코드화 개념을 통해 대북전단을 둘러싼 사건들이 창발적이고 불연속적으로 변화하는 과정으로 규정한다. 또한 지정학적 담론과 수행의 영역화와 코드화는 고정되어 있는 것이 아니라 서로 교차하면서 현실에서 탈영역화, 탈코드화되기도 한다. 이는 환경결정론으로의 회귀가 아닌 그동안 배경으로만 여겨지던 환경, 물질의 역할을 인간과 동등한 위치로 두는 시도이다. 주로 풍선에 담겨 바람을 통해 북한쪽으로 전달되던 대북전단은 인간이 만든 모빌리티 기술을 통해 전단 살포 영역이 확대되고, 대북전단 살포에 찬성하고 반대하는 단체들로 인해 그 의미가 변화해왔다. 즉, 기술, 자연, 주체의 아상블라주로서의 전단은 그 의미와 스케일이 창발적으로 변화해왔다.

The rise of neo-materialist and posthumanist discussions in geopolitics calls for bringing the role of material and the environment, which have been diminished, back to the center of geopolitical discussions. This study aims to examine the geopolitical dynamics of human and non-human actors in the process of leafleting to North Korea through Derrida’s concept of assemblage. In particular, through Derinda’s concepts of territorialization and codification, the events surrounding the leafleting to North Korea are defined as a process of generative and discontinuous change. Furthermore, the territorialization and codification of geopolitical discourse and practice are not fixed, but intersect with each other and are de-territorialized and decodified in reality. This is not a return to environmental determinism, but an attempt to put the role of the environment and materials, which have been considered only in the background, on an equal footing with humans. The leaflets to North Korea, which were mainly carried in balloons and delivered to North Korea through the wind, have changed in meaning due to the expansion of the leaflet distribution area through human-made mobility technology and the organizations that support and oppose the leaflet distribution. In other words, the leaflets as an assemblage of technology, nature, and subjects have creatively changed in meaning and scale.

The purpose of this study is to explore the polyvalence of Jeju traditional housing, to give attention to contemporary architecture that we inhabit, and to escape from existing architectural concepts of Jeju traditional housing. This study seeks to the meaning and possibility of the polyvalence on the basis of social and cultural factor especially poly structure in Jeju traditional housing. The polyvalence can be studied in the aspect of architectural space that molds human experience and perception. As a result of this study, two properties in the polyvalence are revealed. One property of the polyvalence is territorialization that is revealed by relations between space and space. Another property is that reterritorialization that is revealed in exchanges according to space setting of village and its structure. This results means that the polyvalence as interface which represents community and culture in Jeju traditional housing.

Southern lady codes, which were combined with capitalism, racism, patriarchal system and religion and so forth, forbade Southern women to satisfy their desire. However, women characters in this novel de-code southern lady codes so as to persue their own personality and identities. Deleuze and Guattari emphasized the importance of ‘becoming-woman’ by criticizing the privileged position of women. De-territorialization as a concept of philosophy can be used for minorities to fight against fascist positions. Deleuze and Guattari explained that becoming woman is sought not by imitating or assuming the female form, but by producing particles made up of the concept of molecular woman. Although the story is narrated by the male characters, the three generations of Compson women could be looked upon as the novel’s core. Mrs. Compson refuses to be a devoted mother and a good wife. As a result, she ‘de-territorialize’ traditional code of patriarchal system. Caddy seeks sexuality and denies serving as a virginal woman, which causes Caddy’s de-centre and De-territorialization. Caddy is excluded because she has subversive power to doxa, emitting intensive libido. Caddy serves as rhizomatic subject through ‘becoming minority’ endlessly. Miss Quentin serves as nomadic subject in order to de-territoialize from capitalism and patriarchal system. Woman’s Construction of self-identity could not be static or singular but multi-modal such as Faulkner’s expression of this novel—“still alive and still growing, changing”.

이 글에서는 발해 시기 동북아 국제관계 속에서 그 국경, 특히 발해의 요동지역 점유 과정을 발해 요동 강역에 대한 이해, 발해 건국과 강역 확장, 요동 반도 진출의 표징 등으 로 나누어 검토하였다. 2장에서는 각 연구 성과에 수록된 지도를 통해 선학들의 발해 강역 관을 유형별로 나누어 살펴보았다. 발해의 요동 지역 진출 여부에 대해서는 긍정과 부정으 로 나눌 수 있는데, 요동 지역 진출을 부정하는 견해에서조차 점차 그 계선이 요동 반도 북쪽에서 남쪽으로 확대되는 현상을 확인하였다. 3장에서는 발해가 요동 반도로 세력을 확장하는 과정에 대해, 발해 건국 전 요동 지역 상황을 검토하였고 건국 이후 고왕, 무왕의 강역 확장 과정을 살폈다. 이에 발해는 안동도호부 설치 이후 고구려 유민의 저항, 보장왕 의 말갈 통모 사건, 유민사회의 붕괴 등으로 당의 기미 통치시스템이 이 지역에서 전혀 작동하지 않았고, 이러한 상황에서 발해는 부여지역으로 진출한 이후 신속하게 안동도호 부 소재지 신성, 요양, 그리고 요동 반도로 세력을 확장해 갔음을 확인하였다. 4장에서는 발해와 당의 전쟁 발생과 그 대응 방안, 교통로의 개설, 안동도호부의 변혁 등을 통해 요동 반도가 발해 강역에 포함된 상황을 논증하였다. 특히 발해의 당 공격에 대해 실위와 말갈을 방어하는 당의 군 조직이나 그 산하 안동도호부의 움직임이 전혀 포착되지 않은점을 주목하였다. 이는 요동 전 지역에 대한 발해의 강역화가 완성된 결과이며, 아울러 요동 지역에 대한 당의 기미 통치시스템이 철저하게 무너졌음을 의미함도 확인하였다.

This article examines Balhae’s process of territorializing the Liaodong Peninsula in Northeast Asian international relations, and consists of three chapters: awareness of the impact of Balhae on the Liaodong Peninsula, the founding and territorialization process of Balhae, and its signs. In Chapter 2, the researcher’s perception of Balhae territory was classified and reviewed by type through the maps included in each research result. Balhae’s entry into the Liaodong Peninsula is broadly divided into positives and negatives, and the view that denies its influence confirmed that the line gradually tends to expand from the north to the south end of the Liaodong Peninsula. In Chapter 3, Balhae expanded its power to the Liaodong Peninsula and reviewed the situation in stages before and after the founding of the dynasty. Accordingly, Balhae confirmed that the Tang Imperial’s ruling system did not work at all due to the resistance of Goguryeo residents, the rebellion of King Bojang, and the collapse of the refugee society after the establishment of Andong Dohobu, and Balhae quickly expanded to the Liaodong Peninsula after entering Buyeo. Chapter 4 demonstrated the situation in which the Liaodong Peninsula was included in the Balhae territory through the outbreak of war between Balhae and the Tang Imperial, countermeasures, and the establishment of transportation routes. In particular, it was argued that there was no movement of the Tang Imperial’s military organization defending Silwee and Malgal or its Andong Dohobu against Balhae’s attack. It was confirmed that Balhae occupied the entire area of the Liaodong Peninsula, and that the Tang Imperial’s ruling system in the entire Liaodong region had failed thoroughly.

From Russian empire and the Soviet Union to the present Russian Federation the historical and cultural task for Russia is how to unite diverse racial and ethnic groups and to establish the firm foundation of sovereignty. Russian cinema which is linked to national projects, in its turn, contributes to create 'the Imaginary construction of a sense of national identity' in various ways. Even going further, from the era of Soviet Union Russian cinema started stepping forward to attempt on integration of Eurasian racial and ethnic groups into single category of 'Sovietness'. In this sense, Vsevolod Pudovkin's film Potomok Chingis-khana (1928) emphasized the socialistic brotherhood between Mongol and Soviet Union along with the Eurasianism which was generated in 1920s. At the same time, Potomok Chingis-khana as a paradigm for the new conventions for reconciling center and periphery would play an important part to justify the imperial tendency of Soviet Union by embracing Mongolian as new socialistic Eurasian hero. Most intriguingly of all, a series of contemporary Russian films propagate the myth of Eurasian heroes who were integrated into Russian cultural field. Thus, Nikita Mikhalkov's film Urga, Territory of Love (1991), Sergei Bodrov's film Kochevnik (2006), Mongol (2007) and Andei Borisov's Secret of Chingis Khan (2009) should be classified as such films which unite across the spatial divide of Europe and Asia according to Neo-Eurasianism by territorialization of myth and ‘imagined community’.

이 연구는 ‘기억의 영토화(the territorialization of memory)’ 개념을 분석틀로삼아 세월호 기억공간 세 곳(안산 단원고 기억교실, 서울 광화문광장, 제주 기억공간)의 형성과정을 분석한다. 문헌자료 분석, 심층 면담, 현장 방문을 통해 세기억공간의 기억의 영토화 과정, 즉 1) 물질적 변환을 통한 점유, 2) 기억 영토화주체들의 점유와 갈등, 3) 슬픔 관광을 통한 영토 확장의 과정을 본다. 이 연구의결과는 다음과 같다. 첫째, 단원고 기억교실은 희생자들이 사용하던 교실에 생전에 쓰던 물품으로 점유하고 적극적인 슬픔관광을 통해 확대 실천을 벌였다. 세월호 기억화 주체인 기록활동가와 유가족은 학습권 담론을 주장하는 학교운영위원회와 영토싸움의 갈등을 겪고 탈영토화(de-territorialization of memory)된다. 둘째,공공공간인 서울 광화문광장의 경우, 유가족과 시민들이 직접 존재/활동하는 일시적 점유 방식으로 정치적 영토화가 일어났다. 공공공간의 점유를 비판하는 보수단체, 이 공간을 관리하면서 영토화를 간접 지원했던 서울시 정부, 집단행동에무력으로 대응을 한 중앙정부도 서서히 주체로 나타났다. 셋째, 제주도 기억공간은 세월호 기억이 대안적 영토로 옮겨 영토화하는 재영토화(re-territorialization ofmemory)의 사례이다. 세월호의 목적지이면서 대안적 삶을 상징하는 제주에서 제주 문화이주자 네트워크, 희생자 네트워크, 관광객에 의지한 느슨한 네트워크형영토화이다. 이 논문은 기억의 공간정치에 관한 학술논의에 기여하고 초기 단계에 있는 세월호 기억공간에 관한 사회적 정책적 함의를 제시할 것이다.

This study looks at the process of place-of-memory making regarding the SewolFerry disaster through the concept of ‘the territorialization of memory.’ Based onarchival analyses, in-depth interviews, and site visits, the research investigates theformation process of memory classes in Danwon High School, Gwanghwamun Plaza,and a place of memory in Jeju. It focuses on the three aspects of the territorializationof memory, including occupancy of materialized conversion of memory, actors’ occupancyand conflicts, and the expansion of territory through dark tourism. The resultsof this study are as follows. First, the memory became territorialized through thematerials victim students used in their daily lives. Main actors such as recordingactivists and victims’ parents engaged in a discourse competition with other parentson the right to study. As a result of the conflict, the memory becamede-territorialized. Second, the Gwanghwamun Plaza represents a case of politicalterritorialization of memory through actors’ physical occupancy. Victims’ parentsand supportive citizens territorialized the memory by occupying the public space. Conservative organization members and the police sent by the national governmentattempted to dissolve the occupancy, and the Seoul government supportedthe occupancy by permitting the victims’ parents and citizens to do it. Third, thememory became re-territorialized by leaving the Korean peninsula for an alternativeplace, Jeju. The re-territorialization of memory was dependent on a network of culturalmigrants, victims of national disasters, and tourists. This research contributesto the understanding of the spatial politics of memory and suggests policy implicationson memory places associated with the Sewol Ferry accident.

Using the post-qualitative research methodology (Jackson & Mazzei, 2012), in this study, we explore the experiments and movements of getting out of the dogmatic images of early childhood pre-service teacher education and access to early childhood science education in new ways. For this, we use Deleuze and Guattaris’ concepts, such as territorialization, deterritorialization and reterritorialization. The instructor who meets Deleuze and Guattari, and 11 students who take her early childhood science education course are participated in. Data generation is done from the first week of September in 2017 to the second week of December in 2017. Using Deleuze and Guattari’s rhizomatic thinking, a professor tried to not only deconstruct habits or code for teaching, but actually connect them together in new and unexpected ways. There are some experiments and movements toward an active currere; beginning with the image of reactive currere, serendipity and leaking with the lines of flight, tracing the mapping, and being in reactive currere or becoming in active currere?

While the “territorial state” has been amply scrutinized in International Relations (IR), the academic preoccupation with possible deterritorialization of governance seems to have overshadowed the importance of two parallel and equally remarkable possibilities: reterritorialization through inter-governmental organizations (IGOs) and territorialization of IGOs themselves. The gradual institutionalization of the practice of international transitional administration suggests itself as a potential manifestation of such parallel processes. While the most sophisticated scholarly argument about the nature of international administrations revolves around the question of state-building, this article contends that “state-building” is not all that the practice of transitional administration implies for contemporary global governance.

본 연구는 12·3 비상계엄 이후 약 8개월 간 보여준 극우 집회의 변화를 극우집단의 영토화의 관점에서 분석함으로써, 극우 집회의 공간 전략, 집회 세력의 확장과 분열 과정에서 차별화 전략, 안정화 전략을 탐구하는 것을 목적으로 한다. 한국의 극우집단은 반공 이데올로기를 중심으로 권위주의와 포퓰리즘적 정치 행위를 하며, 개신교 우파와 결합된 새로운 종교-정치적 정체성을 형성하였다. 이러한 정체성은 공간을 전유하는 과정에서 배타적 공간구조로 표출되었다. 정치적 목적을 위해 영토 전략을 활용하는 극우집단은 정치적 상징성을 가진 공간의 의미를 재구성하고자 하였으며, 이 과정에서 점유한 공간에서 사회적 관계를 창출하고 있다. 특히 12·3 비상계엄 이후 젊은 세대를 중심으로 한 새로운 결집, 새로운이동 전략이 창출되었다. 본 연구는 한국 극우 집회의 영토 정치 전략을 규명함으로써, 정체성과 미디어 연구에 국한되었던 한국 극우 연구의 한계를 보완하며, 한국 극우 운동의 실천적 공간 전략과 변화를 포착하는 이론적 틀을 제시한다.

This study analyzes the transformations of South Korean far-right rallies during the eight months following the December 3 emergency martial law by employing the territorialization of far-right groups as a theoretical framework. It examines how far-right actors utilize spatial practices, differenciation strategies with other groups, and strategies of stabilization. Rooted in anti-communist ideology and intertwined with Protestant conservatism, the far-right constructs a religio-political identity that materializes in exclusionary spatial configurations. Through territorial strategies, they reconfigure the symbolic meaning of politically charged spaces and generate new social relations within occupied spaces. After December 3, these dynamics gave rise to novel forms of mobilization and spatial movement, particularly among younger generations. By theorizing territorialization of far right group as an analytical lens, this study extends far-right research beyond the previous focus on identity and media discourse, offering a framework for understanding the practical spatial strategies and evolving dynamics of the South Korean far-right movement.

This study is to illuminate territorialization of dwelling space in terms of the dwelling folk. A house is found to have been a sacred place signified in a variety of cultural mechanisms. First of all, divination based on topography determined the location of a house and led it to a sacred sphere. Then Sungju god was created by topography-based divination in combination with rites of architecture. Finally, territorialization was completed by adding architectural design to them. House god as well as Sungju god was allocated in the dwelling space soon after moving-in and was worshiped according to rites of house god periodically or occasionally. Dwelling space was regarded as sacred whereas those out of dwelling space as secular. But territorialization of dwelling space has been diminished in a comtemporary society.

본 논문은 1960~70년대 박정희 정부의 금융제도화를 금융 영역화라는 틀로설명한다. 왜 박정희 정부는 금융기관과 법제도를 정비하고 사금융을 규제하였는가? 이에 관한 답을 이론적으로는 사회-공간론에 근거해 분석하고, 경험적으로는 자본축적 위기에의 대응이라는 차원에서 탐구한다. 영역적 함정에 관한 사회공간론의 성찰은 금융에 관한 국가의 통제력과 국가가 영향력을 행사할 수 있는공간적 범위가 처음부터 완성된 채로 주어지는 게 아니라는 점을 시사한다. 금융자본은 양가성을 띤다. 고리대나 사채로 유통되면 경제 발전을 저해하는 반면, 수출금융에 활용되면 경제 발전에 기여한다. 국가는 금융자본의 유통을 생산적인방향으로 조절·관리하여 경제위기에 맞서고자 한다. 이때, 제도 밖에 존재하는사금융을 비롯한 각종 금융 네트워크를 제도화하는 게 중요한 선결 과제다. 따라서 본 논문은 금융 영역화의 관점을 통해 한국 자본주의 발전을 금융시장이라는공간이 형성되고 자본주의 국가의 조절·관리 역량이 갖춰지는 과정으로 재조명한다.

This paper explains the financial institutionalization of the Park Chunghee administration in the 1960s and 1970s through the framework of financial territorialization. Reflection on socio-spatial theory on the territorial trap suggests that the state's control over finance and the spatial scope over which the state can exercise influence are not given complete from the beginning. Financial capital is ambivalent. When it circulates as usury or debentures, it hinders economic development, but when it is used to finance exports, it contributes to economic development. The state tries to respond to economic crises by regulating and managing the flow of financial capital in a productive direction. In this regard, it is an important prerequisite to institutionalize various financial networks, including private finance, that exist outside the system. Therefore, through the perspective of financial territorialization, this paper reconsiders the development of Korean capitalism as a process in which a financial market space is formed and the regulatory and management capabilities of the capitalist state are equipped.

본 연구는 영토화 개념을 활용하여 비공식 주거지가 구성되는 과정을 특수한 도시적 맥락에 대한 고려 속에서 분석한다. 이를 위해 서울시 강남구의 구룡마을이 사례로 활용되었으며, 마을 주민 43명에 대한 인터뷰를 진행하였다. 본 연구의 주장은 다음과 같다. 첫째, 구룡마을 사례에서 도시 빈민들은 개발을 토대로 정치 세력화하여 비공식 주거지의 (탈)영토화 과정 전반에서 주요한 역할을 차지했다. 개발을 기회로 활용하고자 했던 주민자치조직의영토화 실천은 비공식 주거지를 매개로 한 행위자들 간 사회적, 정치적 과정을 특정한 방향으로 이끌었고, 이들 간권력관계의 구성은 구룡마을의 (탈)영토화를 특징지었다. 둘째, 투기적 도시성은 각 행위자들의 공간 전략을 규율하는 힘으로 작용했으며, 그 안에서 행위자들의 역량과 한계가 명확해졌다. 주어진 것으로서 구룡마을의 개발은 비공식 주거지가 생산해내는 가치를 전유하려는 행위자들의 경쟁을 구조화했다. 본 연구는 정치적 집단으로서 도시빈민의 역할에 주목하고, 공간 정치적 관점에서 비공식 주거지에 대한 과정적 이해를 시도했다는 점에서 정치지리, 도시지리 등 관련 논의에 기여한다.

This study analyzes the territorializing process of an informal settlement, Guryong village located in Seoul, South Korea, under the context of speculative urbanism. It explores the dominating role of the urban poor as well as the role of two other actors, a private developer and a local government. This study argues as follows. First, the urban poor plays a significant role in the process of the village’s (de)territorialization with its own residential organization. Development-oriented territorializing practices of the organization provoke political intersections of three agents, which come to reveal the dynamics in the makings of an informal settlement. Second, capabilities and limitations of three agents are fully understood when highlighting the village under the speculative urban context that disciplines their spatial strategies. The development as a common denominator empowers the urban poor cooperating with the developer while leaving the local government with a dilemma concerning the urban informality. This highlights the informal settlement as a socially constructed and politically contested urban space. By providing intriguing insights into the politics of informal settlement, this study contributes to the academic field of political and urban geography.

이 연구는 ‘기억의 영토화(the territorialization of memory)’ 개념을 분석틀로삼아 세월호 기억공간 세 곳(안산 단원고 기억교실, 서울 광화문광장, 제주 기억공간)의 형성과정을 분석한다. 문헌자료 분석, 심층 면담, 현장 방문을 통해 세기억공간의 기억의 영토화 과정, 즉 1) 물질적 변환을 통한 점유, 2) 기억 영토화주체들의 점유와 갈등, 3) 슬픔 관광을 통한 영토 확장의 과정을 본다. 이 연구의결과는 다음과 같다. 첫째, 단원고 기억교실은 희생자들이 사용하던 교실에 생전에 쓰던 물품으로 점유하고 적극적인 슬픔관광을 통해 확대 실천을 벌였다. 세월호 기억화 주체인 기록활동가와 유가족은 학습권 담론을 주장하는 학교운영위원회와 영토싸움의 갈등을 겪고 탈영토화(de-territorialization of memory)된다. 둘째,공공공간인 서울 광화문광장의 경우, 유가족과 시민들이 직접 존재/활동하는 일시적 점유 방식으로 정치적 영토화가 일어났다. 공공공간의 점유를 비판하는 보수단체, 이 공간을 관리하면서 영토화를 간접 지원했던 서울시 정부, 집단행동에무력으로 대응을 한 중앙정부도 서서히 주체로 나타났다. 셋째, 제주도 기억공간은 세월호 기억이 대안적 영토로 옮겨 영토화하는 재영토화(re-territorialization ofmemory)의 사례이다. 세월호의 목적지이면서 대안적 삶을 상징하는 제주에서 제주 문화이주자 네트워크, 희생자 네트워크, 관광객에 의지한 느슨한 네트워크형영토화이다. 이 논문은 기억의 공간정치에 관한 학술논의에 기여하고 초기 단계에 있는 세월호 기억공간에 관한 사회적 정책적 함의를 제시할 것이다.

This study looks at the process of place-of-memory making regarding the SewolFerry disaster through the concept of ‘the territorialization of memory.’ Based onarchival analyses, in-depth interviews, and site visits, the research investigates theformation process of memory classes in Danwon High School, Gwanghwamun Plaza,and a place of memory in Jeju. It focuses on the three aspects of the territorializationof memory, including occupancy of materialized conversion of memory, actors’ occupancyand conflicts, and the expansion of territory through dark tourism. The resultsof this study are as follows. First, the memory became territorialized through thematerials victim students used in their daily lives. Main actors such as recordingactivists and victims’ parents engaged in a discourse competition with other parentson the right to study. As a result of the conflict, the memory becamede-territorialized. Second, the Gwanghwamun Plaza represents a case of politicalterritorialization of memory through actors’ physical occupancy. Victims’ parentsand supportive citizens territorialized the memory by occupying the public space. Conservative organization members and the police sent by the national governmentattempted to dissolve the occupancy, and the Seoul government supportedthe occupancy by permitting the victims’ parents and citizens to do it. Third, thememory became re-territorialized by leaving the Korean peninsula for an alternativeplace, Jeju. The re-territorialization of memory was dependent on a network of culturalmigrants, victims of national disasters, and tourists. This research contributesto the understanding of the spatial politics of memory and suggests policy implicationson memory places associated with the Sewol Ferry accident.

This essay examines the spatiality of Asian America which has been being configured through its relationship with the U.S. hegemonic group. Due to the historical fact that Asian America has been controlled and dominated by the power, it is conceptualized as postcolonial. While the U.S. restricted and oppressed racial Others within its boundary, the dominant of the state like European colonialists applied colonial discourse and instruments to them. The U.S. has employed immigration laws which are based on race and racial discrimination, and differentiate citizen and non-citizen. In order to contextualize the landscape of Asian America colonized by strict laws and policies, in the later part of the paper, I analyze the historical space portrayed in Wakako Yamauchi's The Music Lessons, and Genny Lim's Bitter Cane. Under the spatial domination of the power Asian laborers and immigrants in the plays exert efforts to transform the concept of space from oppressed to resistant territory by their unique actions and spirits.

글로벌-로컬의 전 지구적 횡단의 시대, 시장의 취향을 고려하여 혼종화 된 상품이 만들어지지만 그렇게 만들어진 상품이 특정 지역에서 오랫동안 소비되고 향유되면서 문화로 자리 잡는 것은 쉽지 않은 일이다. 혼종화 된 상품이 다른 지역에서 새로운 전통과 문화가 될 수 있다면, 그 요건은 무엇일까? 이 글에서 우리는 유럽에서 만들어진 왁스 프린트를 통해 식민지 시대 혼종화 된 상품이 아프리카의 문화가 될 수 있었던 배경을 고찰함으로써 혼종화 된 상품의 지역 현지화는 로컬의 문화적 전통과 연결되어 새로운 문화를 만들어 낼 수 있음을 확인하고 있다. ‘세계화’ 차원에서 전 지구적으로 유통되는 상품을 문화의 관점에서 성찰해야 하는 이유는 소비되고 마는 상품과 달리 문화는 사람들의 삶과 정신을 담아 세대를 이어 전해지고 이어지기 때문이다. 이제는 아프리카 대륙을 넘어 전 세계적으로 유통되고 있는 아프리카 왁스를 문화의 관점에서 봐야 하는 이유도 그것을 상품으로 만들어 낸 서구 중심적인 관점이 아니라 문화로 만들어 낸 아프리카의 관점에서 로컬 문화의 역할과 중요성을 이해해야 하기 때문이다. 이 글에서 우리는 ‘탈영토화된 문화의 재영토화’라는 개념을 빌어 인도네시아 바틱이 네덜란드 바틱, 중국 바틱, 일본 바틱 등으로 혼종화 되면서 탈영토화되고 아프리카에 들어와 아프리카 바틱의 전통과 연결되어 아프리카의 직물로 재영토화되었음을 확인하고자 하였다. 오늘날 아프리카의 상징으로 여겨지는 왁스 프린트를 그것이 만들어진 인도네시아나 유럽이 아니라 소비지였던 아프리카의 문화적 전통과 연결하여 이해하는 것은 식민지 시기 만들어진 혼종화 된 상품을 미래 세대가 자신들의 로컬 문화로 연결해 이어가기 위해서 풀어야 할 과제라는 점에서 식민지 경험이 있는 우리에게도 성찰의 의미가 있을 것이다.

In an era of globalisation and global-local traversal, hybridised products are created in response to market tastes, but it is not easy for such goods to be consumed and enjoyed for a long period of time in a particular region and become a culture. So what are the requirements for hybridised goods to become a new tradition and culture in another region? This article argues that the localisation of a hybridised commodity must be understood and connected to its local cultural context by identifying that the reason why a hybridised commodity called African wax became a culture in Africa was because it was connected to the origins of a local culture called African batik. The reason why cultural commodities circulating globally in the context of ‘globalisation’ need to be reflected on from the perspective of culture is that, unlike commodities that are consumed, culture carries the lives and spirit of people and is passed on from generation to generation. African wax, which is now distributed globally beyond the African continent, should also be viewed from the perspective of culture, not from the Western-centric perspective of making it a commodity, but from the African perspective of making it a culture, in order to understand the role and importance of local culture. In this article, I use the concept of ‘reterritorialization of deterritorialised culture’ to identify how Indonesian batik was deterritorialised when it was hybridised with Dutch batik, Chinese batik, Japanese batik, etc. and reterritorialised as an African textile that was culturally consumed in Africa and linked to African batik. Understanding African wax, which is considered a symbol of Africa today, by connecting it to its cultural origins in Africa rather than Indonesia or Europe, is also reflective for those of us who have experienced colonial period, as it is a challenge for future generations to connect the hybridised cultures created during colonisation to their own local cultures.

목적: 이 논의에서는 독자의 텍스트 공간에 대한 간-영토화로 이루어지는 텍스트 이해의 특성을 탐구했다. 방법: 들뢰즈와 가타리의 대장장이의 야금술에 대한 논의를 토대로 하였다. 결과: 독자의 텍스트 공간에 대한 영토화는 세 가지 형식이 있다. 첫째, 재-영토화는 독자가 텍스트 공간을 정착민들과 같이 다른 독자를 따라 모방적으로 영토화하는 방식이다. 둘째, 탈-영토화는 독자가 텍스트 공간을 유목민들과 같이 자기만의 창의적 방식으로 영토화하는 것이다. 셋째, 간-영토화는 독자가 텍스트 공간을 대장장이와 같이 특정 요소를 매개로 영토화하는 방식이다. 독자의 간-영토화의 특성은 다섯 가지이다. 첫째, 질료로서의 텍스트는 조건에 따라 어떤 의미든 생성하는 다양체이다. 둘째, 텍스트 공간에 대한 독자의 간-영토화는 특정 요소를 찾아 집중된 의미를 생성하는 선별적 탐색성을 갖는다. 셋째, 독자의 의미 생성 방법은 상황에 따라 새로운 의미를 생성하는 연속적 가변성을 띤다. 넷째, 독자가 생성한 의미는 내적 속성으로 개별적 특이성을 띤다. 다섯째, 독자의 간-영토화는 특정한 시간과 공간에 한정되지 않는 보편적 편재성을 띤다. 결론: 간-영토화에서 독자는 텍스트 공간의 특정 요소를 중심으로 특별한 의미를 만들어낸다.

Purpose: This discussion explored the property of text comprehension with the reader’s inter-territorialization of the text space. Method: Based on Deleuze and Guattari’s discussion of the blacksmith’s metallurgy. Results: There are three forms of the reader’s territorialization of the text space. First, re-territorialization of text space is to imitate other readers. Second, de- territorialization with nomads is in their own creative way. Third, inter- territorialization is through specific factors such as blacksmiths. There are five properties of the reader’s inter-territorialization. First, it is the characteristic of the text’s physical manifold. Second, it is the territorialization through selective search. Third, it is a method with continuous variability. Fourth, it is the generation of meaning with individual specificity. Fifth, it is the universal ubiquity of readers who resemble blacksmiths. Conclusion: Inter-territorialization allows the reader to create special meanings around specific elements of the text space.

이 글은 고구려가 樂浪․帶方 故地를 지배하는 방식을 검토하여, 이 지역에 대한 지배가 단순히 일부 중국계 망명인이나 토착 유력자들과의 관계를 통해 이루어진 특수한 지배가 아니라, 4~5세기 고구려의 지방지배의 틀 속에서 타 지역과 공유되는 하나의 지배 유형이었을 가능성을 제기해 보고자 하였다. 이를 위해 우선 2郡 지역의 郡縣民 상당수가 漢人으로서의 정체성이 분명하지 않거나 중원 왕조에 대한 귀속 의식이 불분명한 다수의 토착 원주민들로 구성되었던 지역이었다는 점, 고구려가 1세기부터 2郡 지역을 집요하게 공략하여 4세기 전반 이래로 그 전역을 확고하게 장악하여 지배하였다는 점에 주목하여 논의를 전개하였다. 4세기 초반 고구려가 2郡 故地를 장악해 가는 과정과 고고학적인 양상을 고려할 때, 이 지역의 토착적 기반으로 인해 오랜 기간 일부 중국계 유력자에게 2군 고지의 지배를 상당 부분 위임해야 했다고 보기는 어렵다. 고구려는 4세기 전반 2郡 故地 권역을 관할하는 거점성을 두는 가운데 군 지휘관적 성격이 강한 지방관을 파견하였고, 새로 2군 고지에 안치된 중국계 망명인이나 土着 漢人, 혹은 非漢系 토착 유력자로 이루어진 수장층을 통해 예하의 주민들을 관할하였던 것으로 보인다. 이 수장층은 고구려로부터 일부 지역의 주민들에 대한 관할권을 부여받았으나, 정식으로 중앙에서 관직을 받아 지방관으로 활동했다고 보기는 어려우며, 예하 주민집단들처럼 스스로 이끌고 온 세력을 기반으로 존립하였을 것이다. 427년 평양 천도라는 특수한 사정으로 인해 이 지역에 대한 지배는 4세기 후반 이후 직접 지배 형태로 전환되었을 것으로 보인다. 그러나 고구려가 그 이전까지 2郡 故地 권역에 거의 1세기 가까이 지배력을 점진적으로 확대해가는 과정에 있었다고 보기는 어려우며, 장기간 지속된 하나의 지배 유형이었을 가능성을 고려해 보아야 할 것이다.

이 연구는 중도 지체장애학생의 교육과정 개발을 위해, 생태학적 목록을 영역화하고, 교수목표를 결정하기 위해 교육과정 참여자들을 대상으로 생태학적 목록의 우선순위를 분석하여 중도 지체장애학생의 교육과정 구성을 위한 생태학적 목록을 제시하는 데 그 목적을 두었다. 이 연구의 참여자는 지체장애학교 교육과정 구성과 관련이 깊은 네 그룹 즉, 지체장애학교 교사, 학부모, 지체장애 관련 기관 종사자 및 성인 지체장애인으로 총 403명을 목적표집 방법에 의해 선정하였다. 연구 도구는 「중도 지체장애학생의 교육과정 개발을 위한 생태학적 목록에 관한 조사지」로서, ① 여가/오락(14문항), ② 가사/가정(44문항), ③ 지역사회(21문항), ④ 직업(17문항)의 4개 영역 96개 문항으로 구성하였다. 자료처리는 SPSS(v.12.0 for Windows)와 AMOS(v.7.0) 프로그램을 사용하였다. 결과적으로 중도 지체장애학생의 교육과정 개발을 위한 생태학적 목록의 영역과 우선순위는 위생 영역(8개), 안전 영역(9개), 직업 영역(16개), 여가 영역(11개), 지역사회 영역( 20개), 가정/가사 영역(18개)으로 나타났다. 또한, 생태학적 목록의 전체 우선순위는 ‘대소변 처리하기’, ‘몸의 청결 유지하기’, ‘화장실 사용하기’, ‘아프거나 다쳤을 때 어른에게 알리기’, ‘양치하기’, ‘세수하기’, ‘안전 규칙 지키기’, ‘응급/비상 상황에 대처하기’, ‘옷 입기/벗기’, ‘성적인 학대 피하기/알리기’ 등의 순으로 위생 영역과 안전 영역의 생태학적 목록의 우선순위가 높은 것으로 나타났다. 이 결과에 비추어 본다면, 중도 지체장애학생을 위한 교육과정을 개발할 때 위생 영역과 안전 영역에 대해 우선적으로 고려하는 것이 바람직하다고 하겠다.

In general, curricula for the subjects of special education can be divided into development models, academic skill approaches, and functional curricula. Although these curricula have been traditionally applied to students for special education, there have been many studies that indicated these curricula were not suitable to students with severe disabilities. In this respect, this study is intended to suggest ecological approaches as a way to substitute or complement these curricula. Ecological approaches are designed to have the students prepared so that they can live as independently as possible in diverse present and future environments in the communities where they live. To this end, the skills necessary for each of the students to live in his/her home, school, and community shall be first selected and taught to them in actual environments. The actions required to achieve this purpose have been established as follows: first, the ecological curricula areas for students with severe physical disabilities should be territorialized; second, the ecological inventories for students with severe physical disabilities shall be prioritized; third, the ecological inventory areas and priority inventories to develop curricula for students with severe physical disabilities should be presented. Participants in this study were 403 persons selected from teachers at schools for students with physical disabilities who have sound knowledge of the curricula for students with physical disabilities, parents, workers in organizations related with physical disabilities and adults with physical disabilities. The distribution of the participants by group was as follows; 110 teachers (27.3%), 110 parents (27.3%), 87 workers in organizations related with physical disabilities (21.6%), 96 adults with physical disabilities (23.8%). The tool used in this study was a questionnaire regarding the ecological inventory to develop curricula for students with severe physical disabilities consisting of 96 questions in four areas including leisure/entertainment (14 questions), housework/home (44 questions), community (21 questions), and occupation (17 questions). The questionnaires were distributed through e-mails, mail, and personal visits, and were collected in the same methods. The data obtained in this study were processed using the SPSS 12.0 for Windows and the AMOS 7.0 programs. The results of this study are summarized as follows focusing on the contents of the study. First, the ecological inventory areas to develop curricula for students with severe physical disabilities were indicated to be 18 inventories in the area of home/housework; 16 inventories in the area of occupation; 20 inventories in the area of community; 8 inventories in the area of hygiene; 11 inventories in the area of leisure; and 9 inventories in the area of safety. Second, the priority inventories to develop curricula for students with severe physical disabilities by ecological inventory area, within each of the areas and for all the areas were as follows. First, the priority inventories by ecological inventory are were indicated to be hygiene; safety; ; leisure; community; and home/housework in this order of precedence. Third, and in conclusion, the authors six ecological inventory areas to develop curricula for students with severe physical disabilities and also schematized and presented the priority inventories by ecological inventory area, within each of the areas and for all the areas thereby proposing a frame for developing curricula for students with severe physical disabilities.

지명은 배타적으로 통용되거나 지칭되는 일정한 공간적 범위, 즉 영역을 반드시 지니고 있다는 점에서 지리적이고 문화정치적인 분석을 요한다. 다양한 사회적 주체들이 지명을 둘러싸고 벌이는 문화정치는 지명 영역이 형성, 경합, 분화되는 다양한 경로와 양상을 전개시켰다. 사회적 주체들은 특정한 이데올로기적인 지명을 부여하고 영역적 아이덴티티를 재현하는 지명을 생산하면서 자신들의 영역성을 구축하거나 강화해 나갔다. 이러한 과정은 다른 사회적 주체와 지명 영역 사이에 작용하는 권력관계에 의해 지명 영역이 확장, 축소, 쟁탈되는 영역화 양상으로 확대되기도 하였다. 본 연구는 지명의 영역 형성과 변동, 그리고 영역화 논의를 하천 지명을 사례로 분석하였다. 이를 통해 사회적 주체가 지닌 영역적 아이덴티티가 하천 지명의 영역 형성과 영역화에 연동되면서 재현되고 구축되는 다양한 양상을 살펴보았다. 특히 하천 지명의 영역 형성 및 변동과 관련하여 연기군 동면 예양리 ‘미꾸지’에서 유래한 ‘美湖川’ 사례를 분석하였고, 하천 지명 영역의 확대, 축소, 쟁탈과 관련된 다양한 영역화 양상에 대해서는 충청도 ‘錦江’ 유역에 분포하는 하천 지명들을 중심으로 살펴보았다.