Earticle

In this paper a low-power pulse-triggered structure and a modified true single latch structure based on a signal feed-through scheme is designed in TSMC CMOS 180 nm technology. The Pulse triggered flip-flop (P-FF) solves the problem of long discharging path and achieves better speed and power performance. The pre and post lay-out simulations has been done using Cadence tool, the performance analysis on power-delay-product metrics are obtained through simulation and finally a 4-bit RAM is designed by using P-FF and then the implementation has been done on SOC 11.10 technology.

본 연구는 디지털 플랫폼에서 예술 작품 감상이 어떻게 상호작용적 담론으로 구성되는지를 살펴보기 위해, 최우람의 키네틱 조형 작품 「원탁」을 사례로 유튜브 댓글을 국문과 영문으로 비교 분석하였다. YouTube API를 활용해 관련 영상을 수집한 뒤, 댓글 수 상위 20개 영상의 댓글과 답글을 분석 자료로 삼았다(국문 4,035개, 영문 15,048개). 국문은 형태소 분석 기반 명사 추출을, 영문은 표제어 처리를 거쳐 말뭉치를 구축하였으며, LDA 토픽 모델링과 GloVe 단어 임베딩을 적용하였다. 분석 결과, 두 언어권 모두 작품에 대한 감탄, 사회적 연상, 의미 해석이라는 공통된 감상 구조를 보였으나, 담론의 전개 방식에는 차이가 나타났다. 국문 댓글은 작품의 예술성과 작가 의도에 대한 해석을 중심으로 경쟁과 사회 현실을 현상적 차원에서 이해하는 경향이 강했다. 반면 영문 댓글은 개인적 정서 표현을 출발점으로 자본주의, 계급, 투쟁 등 구조적 담론으로 확장되었다. 이는 디지털 환경에서 감상자가 의미 생산의 주체로 등장하더라도, 그 해석의 방향과 깊이는 언어·문화적 맥락에 의해 조율됨을 시사한다.

We investigated how art appreciation is articulated as an interactive discourse on digital platforms by comparing Korean- and English-language YouTube comments on Choi U-Ram's kinetic sculpture Roundtable. Using the YouTube API, relevant videos were collected and comments and replies from the top 20 videos by comment count were analyzed (Korean: 4,035; English: 15,048). Korean comments were processed through morphological analysis and noun extraction, while English comments were lemmatized to construct corpora. LDA topic modeling and GloVe-based word embeddings were applied to examine thematic structures and semantic relations. The results show that both language groups share a common structure of admiration, social association, and interpretation. However, notable differences emerge in how meanings are articulated. Korean comments tend to emphasize artistic value and attempts to infer authorial intent, interpreting competition as a phenomenological condition of contemporary society. In contrast, English comments more often begin with affective responses and extend toward structural interpretations involving capitalism, class, and struggle. These findings suggest that although digital platforms position viewers as active meaning producers, interpretive practices remain shaped by linguistic and cultural contexts, indicating a differentiated realization of participatory aesthetics in online art discourse.

국방분야에서 M&S 기법은 분석, 훈련, 획득 등 다양한 목적으로 활용되고 있으며 그 중요성은 더욱 증가하고 있다. 무기체계의 종합군수지원(ILS)요소 개발을 위한 RAM분석 시 M&S 기법을 활용하면 수리적인 기법만으로는 분석하기 어려운 시스템의 다양한 변수와 제약사항을 고려한 분석이 가능하다. 무기체계의 RAM분석을 위한 ILS M&S도구를 설계하기 위해서는 M&S의 목적 설정, 무기체계의 특성 및 유사 M&S Tool 기능 분석 등의 활동이 선행되어야 하며 이를 바탕으로 실제 현실을 프로그램으로 구현하기 용이한 형태의 수학적, 논리적 언어로 모델링해야 한다. 본 논문에서는 'OO유도무기체계'의 배치부터 폐기 시까지 발생하는 운용, 저장, 점검, 고장발생, 정비 등 제반 군수지원활동을 모의하여 유도무기체계의 수명주기 동안의 RAM 특성을 예측, 분석할 수 있는 M&S 도구의 모델링 과정을 제시하고자 하며 이는 유사 M&S 도구의 개발 시 참고자료로도 활용 가능할 것이다.

M&S techniques are utilized for various purposes on the national defense, and its importance is increasing than ever. For analyzing RAM (Reliability, Availability and Maintainability) of weapon system, using M&S techniques can be more effective and practical way than deterministic approach, because M&S approach can consider uncertain variables and various constraints in the ILS (Integrated Logistics support) field. For design of ILS M&S, we first set up a purpose of M&S, attributes of real system and other similar ILS M&S tool. Then, we convert real system into model which consists of mathematical formula and logical expression. In this thesis, we introduce modeling procedures of M&S that describes total life cycle of 'OO guided weapon system' and the contents proposed in this paper can provide references for developing other M&S tool.

Recently, the R&D of weapon systems has been strengthened in terms of economic cost management throughout the entire life cycle from performance. This study proposes the method for setting the optimal maintenance concept based on RAM-C in weapon system acquisition stage by calculating the operation & maintenance cost as well as reliability, availability, and maintainability. First, we design a simulation model for analysis of weapon system logistic supportability. In addition, information such as weapon system Part Breakdown Structure, operation & maintenance system, cost, and etc for simulation analysis, is applied. Based on the obtained simulation results, the optimal plan is selected among alternatives designed with various maintenance concepts through normalization and weight setting. It is expected to be of technical help in the application of RAM-C in the weapon system acquisition stage.

An attempt was made to analyze the factors affecting mating performance of rams in pen mating systems. Due to many types of social interactions, mating performance of rams may decrease or increase. Six intact Muzaffarnagari rams were used and divided into three dominant subordinate pairs by food and ewe competition test. For dominant rams subordinate ram became competitor and vice versa. In the first experiment, ram was exposed to ewe but the competitor ram was kept outside the pen with the facility of visibility only. In the second experiment each ram was exposed to ewe along with the competitor ram and in third experiment ram was exposed to ewes (two) along with competitor ram in observation pen. Recordings of different mating and agonistic behaviour were done in all the experiments. It was found that subordinate ram's mating behaviour was inhibited by mere presence of a dominant ram out side without physical contact. However, when ram exposed to oestrus ewe(s) along with competitor ram, both dominant and subordinate rams spent much of their time in guarding activities instead of mating. In addition dominant ram tried to curtail the subordinate ram mating by agonistic interaction like fight and butting. Different guarding activities were observed either as active or passive type depending on level of dominanace. It was concluded that in a limited space the interaction of two or more rams might affect the number of services adversely.

21세기는 세계의 공연 예술 현장도 끊임없이 재편되고 있다. 이 때 각국의 문화 예술은 자신의 독자성을 가지면서도 세계 보편의 감성을 자극할 때 세계화의 발판을 마련할 수 있다. 이러한 점에서 이자람의 창작판소리 「억척가」는 판소리 세계화의 전범이 될 만한 공연예술 콘텐츠로 주목받고 있다. 본 논문에서는 이자람의 「억척가」가 보여준 예술적 성취를 분석해봄으로써 판소리 세계화를 위한 전략과 비전을 제시하고자 하였다. 이자람은 전통 판소리 다섯바탕을 완창한 실력으로 퓨전 음악과 창작 판소리, 대중가요를 넘나들며 활약하고 있는 소리꾼이다. 이 중 2010년 제작한 「사천가」와 2012년 제작한 「억척가」는 독일작가 브레히트의 원작을 바탕으로 한 것으로 판소리 브레히트라 이름한다. 공연예술적 성과는 이미 「사천가」로부터 주목받았으나, 「억척가」에서는 한층 더 진화된 판소리 예술을 보여주고 있다. 「억척가」의 서사는 전쟁을 소재로 전쟁을 통한 가족의 비극상을 보여주는 주제로 변화되었다. 창법은 다양한 인물 캐릭터를 표현하기 위한 탈장르적인 노래와 목소리 연기를 보여주고 있다. 이자람의 연기는 극적 연기를 통해 더욱 판소리의 이면(사실성)을 그리고 있으며, 이는 ‘거리두기’와 ‘몰입하기’를 통해 이루어진다. 무대는 최소한의 무대장치와 조명, 밴드석을 통해 전통적 판소리 무대와는 달리 연극적 무대효과를 주었다. 반주는 전통적 고수의 역할은 물론 다양한 악기의 음색과 3명의 연주자를 통해 풍성해졌다. 의상과 헤어는 주인공 억척어멈은 물론 다른 여러 인물을 표현하도록 군복의 느낌이 나는 드레스를 입어 효과를 높였다. 고수와 청관중의 역할은 우리 전통연희의 큰 특징인데, 현대 무대와 관객 사이의 경계에도 불구하고 추임새와 공소 효과로 ‘신명’을 끌어내었다. 「억척가」는 판소리가 세계 보편의 문화로 인정받기 위해서는 인류 보편의 서사, 다양한 음악 반주, 공연의 예술성을 높이기 위한 전문가들간의 협업이 필요함을 보여주고 있다. 이 외에도 예술시장과 예술단체의 협력과 지원, 판소리다움과 동시대성에 대한 고민이 지속되어야 함을 알 수 있다.

The field of the world performance art is reorganized in the 21st century. In this age, culture and art of each country can establish a foothold for globalization, when they stimulate the universal sensitivity of the world. In this aspect, creative pansori Eokchukga(song for the indefatigable life) of Lee Ja-ram is paid attention as a performance art content that can be a classic of globalization. This study tried to suggest strategies and vision for globalization of pansori, by analyzing artistic achievement made by Lee Ja-ram's Eokchukga. Lee Ja-ram is a traditional singer, who is active in fusion music, creative pansori and pop song with her ability of having sung five episodes of traditional pansori in full. Of the five episodes, Sacheonga produced in 2010 and Eokchukga in 2012 were based on the original of German writer Brecht, which are called pansori Brecht. The result of her performance art was already paid attention from Sacheonga, but Eokchukga shows much more advanced pansori art. Eokchukga used a war as its material and was changed as the subject showing tragic reality of a family through the war. Her singing style shows decategorized songs and vocal performance to express various characters. Her performance describes more the hidden side(truth) of pansori through her dramatic performance, which is made by 'keeping distance' and 'being immersed.' Unlike the traditional pansori stage, she gave her stage dramatic stage effect through the least stage setting, lighting and band seat. The accompaniment became rich through various instrument tones and 3 players as well as the role of the traditional drummer. She increased the effects of the dress and hair by wearing military look dress to express various characters as well as the main character Mother Indefatigable. The role of the drummer and audience is a large characteristic of our traditional play; however, although the boundary between the modern stage and audience, she drew 'mirth' with rejoinder and 'gongso' effect. Eokchukga shows pansori needs universal description of humanity, various musical accompaniments and collaboration of professionals to increase artistic value, to be recognized as the universal culture of the world. Besides, concerns about art market, cooperation between art groups and support for them, being pansori and contemporary features must be continuous.

본고에서 필자는 16~17세기 조선에서 나타난 ‘향당의 공공화’ 현상에 주목하고, 이를 주도했던 사족들의 활동을 상주의 존애원을 통해 살펴보려 했다. 기왕의 연구들은 존애원의 정체성을 ‘사설 혹은 사립’ 의국(醫局)으로 규정해 왔다. 때문에 존애원을‘공국’으로 표현했던 읍지의 편찬자들이나 존애원 운용에 참여했던 상주 사족들의 ‘공공의 실천’을 제대로 평가하지 못하고 말았다. 16세기 이래 지속되었던 성리학자들의 도학(道學) 실천은 수신제가 이후 치국의 실천이, 중앙의 관료가 아닌 ‘향촌 내 공공의 실천’ 을 도모함으로써도 가능하다는 생각을 만들었다. 전직 관료는 물론 다수의 초시(初試) 합격자들이 향촌에 남아 공공의 활동에 종사했다. 이들의 적극적인 유향소 참여나 서원및 향교에서의 활동은 ‘사문(斯文) 의식의 확장과 지식인의 정체성’에 대한 느리지만 뚜렷한 변화를 동반했다. 이는 향촌을 사적 이익의 갈등장이 아닌 공공의 장으로 변화시키려는 의지의 결과였다. 필자는 향촌 사족의 존재와 활동을 국가나 관에 대립시키거나 혹은 서원과 향약 등의 교육에 국한시켰던 기왕의 연구동향을 비판하고, 국가와 사족의 관계를 관·민의 협응이라는 관점에서 새롭게 정의하고, 의국을 중심으로 한 사족의 활동을발굴함으로써, 16~17세기 조선의 ‘공공(social)의 구축’이라는 역사적 현상과 그 의미를적극적으로 평가하고자 했다.

This article focuses on the “Socialization of Local” that emerged in the 16th17th centuries in Joseon Korea. I examine the specific activities of the literati who led public practices through Jonaewon, a public hospital, in the early 17th century. Previous studies have defined Jonaewon’s identity as a “private hospital”. However, this evaluation does not properly assess the “social practices” of the literati. The moral orientation of Neo-Confucian scholars created the idea that the management of the state was not something that could be done by central bureaucrats alone. Rather, it could also be achieved by promoting “social practice in rural communities”. This article criticizes the research trend that puts the local literati and state in a confrontational position, or limits their role to education at Soewon. Instead, I seek to redefine the relationship between the state and literati as a collaboration between the government and the people. By exploring new cases of activities by the literati in establishing and operating public hospitals, I aim to actively evaluate the historical phenomenon and significance of the “discovery of social” in the 16th?17th centuries of the Joseon Dynasty.

본 연구의 주제는 키네틱 미술가로 알려진 최우람(1970~)이 2000년대 이후 창조해 온 ‘기계 생명체’의 알레고리에 대한 연구다. 이 과정에서 필자는 무엇보다 최우람 의 기계 생명체에 나타난 포스트휴먼 징후에 집중한다. 기계 생명체의 키네틱 요소는 생명계의 창발과 자기 조직화를 상징한다. 그리고 기계 생명체는 인간중심주의가 비인간에게 허용하지 않는 아름다움이라는 가치를 소유하고 있다. 이러한 특징은 인간 중심의 이분법에 반하는 포스트휴먼의 감수성을 숙고할 수 있는 기회를 제공한다. 이러한 배경에서 기계 생명체가 인간과 비인간의 공생의 알레고리라는 것을 밝힌다. 나아가 이 논문은 1990년대와 2000년대 사이 한국 사회의 테크노 퓨처리즘화 과정에서 최우람이 인간과 비인간의 공생적 관계를 모색하게 된 이유를 밝힌다는 점에서 의의를 지닌다.

This study focuses on the allegory of Anima machine that U-Ram Choe known as a kinetic artist has been making since 2000. I take a closer look at the Posthuman symptoms of the Anima machine. The kinetic element of his works is intended to symbolize the emergence and the self-organizaation in the living system. His mechanical living beings have the value of beauty that anthropocentrism does not allow non-humans. These aspects provide an opportunity to contemplate the posthuman sensitivity against the aesthetic based the dichotomy between humans and non-humans in which Man defined. Thus this paper is intended to verify that Anima machines function as the allegory of symbioses between humans and non-humans that displaces anthropocentrism. Furthermore, this study will be meaningful in that it reveals the reason why Choe has been examining the symbiotic relationship between humans and non-humans in the course of techno-futurism of Korean society since the 1990s.

There are almost no studies on verification of requirements for high speed rolling stocks by means of RAM goals and on setting RAM goals by means of verification on practical reliability, availability and maintainability for high speed rolling stocks though they are covered in specification of an order that RAM goals asked of rolling stocks are shown for gaining high quality of them and availability when they are in operation. This study is for estimating number of high speed train-sets that would be supplementarily placed an order through verification of RAM goals of a project for the introduction of KTX-II 100 cars. It verify that optimized requirements for high speed rolling stocks by relatively comparison with between requirements for train-sets through setting RAM goals and requirements for train-sets through analysis of prospects for management balance with high speed rolling stocks.

본 연구는 아미시 뜨리빠티의 『람 짠드라 시리즈』를 중심으로 현대 인도 문학에서 신화의 다시 쓰기가 전통적 바르나다르마를 어떠한 방식으로 재구성하는지를 고찰한다. 뜨리빠티는 고전 신화를 현대적 맥락 속에서 재구성하면서, 초월적 질서의 명령으로 이해되어 온 다르마를 합리성과 실용주의에 기반한 사회 조직의 원리로 전환한다. 이 과정에서 다르마는 고정된 위계를 수호하는 규범이 아니라 사회적 역할과 권력의 배치를 조정하는 규범적 장치로 재위치된다. 작품 속에서 바르나다르마의 위기는 경계의 침범이 아니라 집단 간 권력과 자원의 편중, 그리고 그로 인한 역할의 불균형으로 재정의된다. 바이샤 계층의 부상과 경제 권력의 재배치는 권위의 근거가 제의적·군사적 명예에서 생산과 분배, 조직 역량으로 이동하고 있음을 보여준다. 또한, 중심인물의 형상화는 혈통과 숙명에 의해 정당화되는 존재에서 행위와 책임을 통해 자신의 위치를 입증해야 하는 주체로의 전환을 드러낸다. 이는 바르나를 태생적 고정성에서 분리하고, 정당성이 지속적으로 검증되는 영역으로 재구성하는 서사적 전략으로 이해된다. 결국 뜨리빠티의 신화 다시 쓰기는 위계의 해체를 지향하기보다 위계를 정당화하는 기준을 출생에서 기여와 역량으로 이동시키는 재배치의 작업에 가깝다. 이러한 능력 중심 다르마는 세습적 특권을 비판하면서도 새로운 정당성 질서를 구성하지만, 동시에 그 기준을 설정하고 평가하는 권력 역시 문제화한다. 이 점에서 󰡔람 짠드라 시리즈󰡕는 전통적 바르나 질서와 현대적 능력주의 담론이 교차하는 지점에서 위계를 가능하게 하는 규범적 조건이 어떻게 재구성되는지를 사유하는 서사로 읽을 수 있다.

This study examines how the rewriting of myth in contemporary Indian literature reconfigures the traditional concept of varna-dharma, focusing on Amish Tripathi’s Ram Chandra Series. By recontextualizing classical mythology in a modern framework, Tripathi transforms dharma, which has long been understood as a command of a transcendent cosmic order, into a principle of social organization grounded in rationality and pragmatism. In this process, dharma is repositioned not as a norm that safeguards a fixed hierarchy but as a regulatory mechanism that mediates the distribution of social roles and power. Within the narrative, the crisis of varna-dharma is redefined not as the transgression of boundaries but as the concentration of power and resources among groups and the resulting imbalance of social functions. The rise of the Vaishya class and the reconfiguration of economic power illustrate a shift in the basis of authority from ritual and martial prestige to production, distribution, and organizational capacity. At the same time, the portrayal of the central characters reveals a transition from figures legitimized by lineage and destiny to agents who must establish their position through action and responsibility. In this way, the varna order is separated from hereditary fixity and reimagined as a domain in which legitimacy must be continually demonstrated. Ultimately, Tripathi’s rewriting does not seek the dissolution of hierarchy but rather its reconfiguration by relocating the grounds of legitimacy from birth to contribution and capability. This capacity-oriented conception of dharma critiques hereditary privilege while proposing a new order of legitimacy, yet it simultaneously calls into question the authority that defines and evaluates the very criteria of merit. In this sense, the Ram Chandra Series can be read as a narrative that reflects on how the normative conditions that sustain hierarchy are renegotiated at the intersection of the traditional varna order and modern meritocratic discourse.

본 논문은 최우람의 <작은 방주>(2022>를 중심으로, 자본세의 대가속이 초래한 파국에서 다종의 공생을 위한 얽힘의 감속 함의를 고찰한다. 얽힘의 감속은 다성리듬에서 일어나는 시간의 다층성을 가리킨다. 이를 위해 애나 칭의 ‘다성리듬 배치’와 도나 해러웨이의 ‘함께-세계 만들기’를 토대로, <작은 방주>의 재료·배치·운동을 분석한다. 이를 통해 본 글은 <작은 방주>가 자본세의 진보관을 답습하는 대신, 살기와 죽기에 응답하는 감속의 윤리를 실천하는 퍼포먼스임을 밝힌다.

This paper examines the implications of the deceleration of entanglement for the symbiosis of humans and nonhumans amid the catastrophe brought about by the Great Acceleration of the Capitalocene, focusing on U-Ram Choe’s Little Ark (2022). Here, the deceleration of entanglement refers to the multiplicity of time that emerges within polyphony. To do so, the paper analyzes the materiality, assemblage, and performance of Little Ark from the perspectives of Anna Tsing’s polyphony assemblage and Donna Haraway’s worlding-with. Through this analysis, the paper argues that Little Ark, rather than replicating the progressive logic of the Capitalocene, reveals itself as a performance of the ethics of deceleration responding to living and dying.

The aim of this paper is to analyze a dispute over a point of copyright law about infringement of right of reproduction of temporary storage in RAM of Computer in the process of using Internet. Although RAM copies are an inherent function of, and unavoidable part of, exchange of information or web browsing process through Internet, U.S. courts have held that RAM copies may infringement a copyright owner's reproduction right, a holding that mostly effects users of freely-accessible web pages. And WIPO's treaties of 1996 and EU directive are similar with attitude of U.S. courts about RAM copies. But this attitude of U.S. courts, WIPO treaties and EU directive have been most of researcher and general users are criticized by legal scholars and general users of internet. So, this paper analyzed main issues of infringement of copyright owner's reproduction

쫑카파는 그의 사상을 최초로 본격적으로 기술한 『보리도차제대론』의 <비파샤나장> 전체에 걸쳐 무자성과 연기가 동일한 의미를 갖는다는 소위 ‘중관파 불공의 승법’을 논증하고 있다. 이 ‘중관파 불공의 승법’은 쫑카파 전생애를 걸쳐 중시된 사상적 입장으로 무자성에 대한 분명한 입장을 드러내고 있다. 하지만 무자성을 논증하는 <비파샤나장>과 거의 동일한 부분에서 쫑카파는 자성을 승의제 내지는 법성으로서 긍정하는 언설을 전개하고 있다. 무자성의 논증에 심혈을 기울이는 쫑카파가 자성을 긍정하는 유자성의 논술을 하고 있는 것은 상당히 모순된 듯이 보이는 것으로, 쫑카파를 이해하는 데 중요한 부분이라 생각된다. 이러한 유자성의 논술은 쫑카파가 의지하는 인도의 중관논사인 찬드라키르티의 입장을 반영하고 있는 것으로, 쫑카파도 기본적으로 찬드라키르티의 입장을 따르는 것이라 생각된다. 곧 찬드라키르티가 궁극의 경계로서 승의제의 경지를 자성으로 부르고 있는 것을 받아드리고 있는 것이다. 그렇지만 인도 중관파의 역사에서 자성을 승의제로 간주한 사람은 찬드라키르티를 제외하고는 거의 없었다고 해도 과언은 아니다. 따라서 무자성의 논증에 엄격한 입장을 견지하는 쫑카파가 자성을 인정하는 듯한 입장은 쫑카파의 사상 전체를 이해하는 데서도 중요한 문제를 제시하는 것이라 생각된다.

Tsong-kha-pa, who is the great thinker of Tibetan Buddhism and the founder of dGe-lugs-pa, is demonstrating the so-called "the distinguishing teachings of Madhyamaka" in which the absence of Intrinsic Existence(svabh?va) and the meaning of Dependent-Origination have the same meaning throughout Vipa?yan? chapter of Lam Rim Chen Mo which first described his thoughts in earnest. This distinguishing teachings of Madhyamaka is a ideological stance that was emphasized throughout the lifetime of Tsong-kha-pa and shows a clear stance on the absence of Intrinsic Existence. However, in almost the same part of Vipa?yan? chapter, which argues for Non-Intrinsic Existence, Tsong-kha-pa develops an argument that affirms Intrinsic Existence as an existence of Ultimate Reality and the Reality of phenomena(P?ram?rtha-svabh?va). It seems quite contradictory that Tsong-kha-pa who is devoted to the argument for the absence of Intrinsic Existence, is arguing for affirmation of Intrinsic Existence. I think this is an important part of understanding Tsong-kha-pa’s thoughts. This position of affirming Intrinsic Existence is based on the position of Candrak?rti, Indian Madhyamaka thinker, which Tsong-kha-pa relies on. This means that Tsong-kha-pa is accepting the Intrinsic Existence as Ultimate Reality that Candrak?rti recognizes it as the Ultimate Truth. However, while Tsong-kha-pa and Candrak?rti use the word Intrinsic Existence as the ultimate truth, they argue that it uses the word Intrinsic Existence in a secular sense. Even being used in this secular sense is the same in both Tsong-kha-pa and Candrak?rti. But no one except Candrak?rti used the word Intrinsic Existence as the Ultimate Truth in the history of the Indian Madhyamaka system. Therefore Tsong-kha-pa’s description of affirming Intrinsic Existence, which maintains a strict position on the proof that there is Non-Intrinsic Existence, is thought to present an important problem in understanding Tsong-kha-pa’s entire thought.