Earticle

본 연구는 초등 1-2학년 관계회복 숙려제도 운영을 위한 프로그램 개발 요구를 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 시․도교육청 학교폭력 업무담당자, 관계개선지원단, 초등교사 및 초등학교 관리자 등 총 46명을 대상으로 포커스그룹인터뷰(FGI)를 실시하였으며, 수집된 자료는 질적 내용분석 방법을 활용하여 분석하였다. 연구 결과, 총 3개의 상위범주와 11개의 하위범주가 도출되었다. 첫째, 초등 1-2학년 학교폭력은 발달적 미숙성과 사회정서역량 부족에서 비롯되는 관계적 갈등으로 이해되었으며, 또래관계의 높은 유동성과 관계회복 가능성이 확인되었다. 또한 보호자의 개입은 갈등을 확대하는 주요 요인으로 나타났다. 둘째, 관계회복 프로그램은 갈등 초기 개입, 학생 주도적 참여, 놀이․체험 중심 활동, 사후관리를 포함한 단계적 운영체계를 중심으로 구성될 필요가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 관계회복 숙려제도의 안정적 운영을 위해 전문인력 확보, 학부모 참여 확대, 법적․행정적 지원 및 표준화된 운영체계 구축이 요구되었다. 본 연구는 초등 1-2학년 학교폭력을 발달적 관점에서 이해하고 관계회복 중심 접근의 필요성을 확인하였으며, 초등 1-2학년의 특성을 반영한 관계회복 프로그램의 개발 방향과 운영 지원체계를 제안하였다는 점에서 의의가 있다.

The purpose of this study was to explore the needs for developing a relationship restoration program for elementary school students in grades 1-2 to support the School Violence Restorative Reflection Period System. Focus group interviews (FGIs) were conducted with 46 field experts, including school violence officers, relationship restoration support team members, elementary school teachers, and school administrators. The collected data were analyzed using qualitative content analysis. The analysis yielded three overarching themes and eleven subcategories. First, school violence among elementary school students in grades 1-2 was perceived as relational conflict stemming from developmental immaturity and limited social-emotional competencies. Participants also highlighted the fluidity of peer relationships, the potential for relationship restoration, and the influence of parental involvement on conflict escalation. Second, participants emphasized that the relationship restoration program should incorporate early intervention, student-centered participation, play-based activities, and staged implementation with follow-up support. Third, they identified the need for trained professionals, parental involvement, legal and administrative support, and standardized operational guidelines to ensure effective implementation of the system. The findings suggest that school violence among elementary school students in grades 1-2 should be addressed from a developmental and educational perspective rather than solely through disciplinary measures. This study provides foundational evidence for developing developmentally appropriate relationship restoration programs and supporting the effective implementation of the School Violence Restorative Reflection Period System.

회복적 정의(Restorative Justice)는 북미 메노나이트 기독교 공동체가 수백 년간 유지해 온 권징(discipline) 교리와 문화가 1970년대부터 주로 형사사법 분야에 접목되어 실천적으로 발전해 온 교정적 갈등관리 프로그램들을 통칭하는 용어이다. 국내에는 2000년대 초반 형사사법계에 처음 소개되었고, 이후 교육계 등으로 확산되어 현재 다양한 응용 프로그램들이 시도되고 있다. 그런데, 이 회복적 정의는 북미의 수평적‧합리적‧기독교적 법문화 속에서 형성된 것으로서, 수직적‧감정적‧비기독교적 법문화를 가진 한국사회 속에서 그 목표가 원형적 형태로 실현되는 데에는 어느 정도 한계가 있다. 이에 국내 유관 프로그램들이 지속적인 성과를 거두기 위해서는, 회복적 정의의 일반 원리가 한국의 특수한 사회적 맥락에 접목될 수 있는 조건들을 분석할 필요가 있다. 이런 관점에서, 본고는 소망교도소의 법률고충상담 프로그램 운영경험을 통해 회복적 정의의 한국화에 필요한 조건들을 살펴보고자 한다. 회복적 정의의 핵심은 ‘죄인식(책임인정)–화해–원상회복’의 자발적‧종국적 갈등해소가 대화와 존중의 실천을 통해 달성된다는 점이다. 이런 면에서, 한국화의 가장 큰 난제는 ‘존중’(승복) 문화의 부재다. 즉, 회복적 정의 원리의 첫 단계인 죄인식과 책임인정을 회피하는 양태(소위 ‘을질’)가 일상화되어 있다. 당사자가 이러한 심리상태를 넘어 진정한 자발적 화해를 이루기 위해서는, ①범죄의 상호성에 대한 인식(책임 인정), ②팩트베이스(facts-based) 대화, ③정확한 법률정보의 제공 등이 필요하다.

The ‘Restorative Justice’ (hereinafter ‘RJ’) is a terminology collectively indicating the programs for corrective conflict management developed from the principle of the Mennonites’ tradition of discipline, domestically maintained over hundreds years, mainly in the fields of criminal justice in North America since 1970s. Its initial introduction to South Korea traces back to early 2000s, whose application was tried to criminal justice issues, then to educational circles. Currently its various forms of application are under expansion. Considering the legal culture hatching RJ has been egalitarian, reasonable, and Christianity-friendly one in North America, however, its full-scale application in Korea seems to face inevitable challenges because of its completely opposite legal culture characterized hierarchical, emotional and non- Christian. So, sustaining RJ-applied programs in Korea requires the analysis on the conditions fit to her social context, and its practice in the actual cases. This article tries to find such conditions through the experience to run an RJ-applied counseling project at Somang Correctional Institution. The experience reveals that ‘respect’ (or ‘acceptance’) - the key element of RJ – is culturally absent in Korean context. Such absence creates an unique mentality so called “Victim-Cosplay.” It keeps its holder from recognizing or acknowledging accountability. And it stops RJ process of ‘recognition of sin – reconciliation – recovery,’ which runs with continuous and actual dialogues upon mutual respect seeking voluntary and eventual end of conflict between the parties. So the most important factor in Koreanizing RJ is to remove the Victim-Cosplay mentality from the interested parties. Strategically the efforts ① to lead them to understand the mutuality of crime – acknowledging accountability, ②to have facts-based talks, and ③to provide exact and objective standards including legal resources are needed.

목적 본 연구에서는 본 연구의 목적은 가정방문을 통한 가족 미술치료 프로그램 실시가 중도입국 청소년을 둔 모-녀의 의사소통향상에 어떤 영향을 미치는가를 알아보고자 하는데 있다. 방법 이를 위해 연구대상은 B시에 살고 있는 베트남 중도입국 청소년을 둔 다문화 가정의 모녀로서 2018년 9월부터 2019년 3월까지 주 1회, 90분씩 15회기를 실시하였다. 프로그램의 효과검증을 위해 의사소통 유형검사와 가족 체계진단(FSDP) 검사, 그리고동적 가족화(KFD) 실시로 사전⋅사후 검사 결과를 비교분석하였다. 결과 연구결과는 첫째, 본 연구는 기존의 선행연구와는 달리 연구자가 직접 가정으로 방문하여 프로그램을 진행함으로서 다문화가족들의 직접적인 문제점을 파악하고 가족이 함께 해결방안을 찾게 했다는 점이다. 둘째, 모-녀가 함께 프로그램에 참여함으로서서로의 마음을 알게 하여 의사소통에 긍정적인 영향을 주었다는 점이다. 셋째, 가정방문 가족미술치료 프로그램은 소통단절을 겪고있는 모-녀의 의사소통을 향상시키고 관계를 회복하는데 효과가 있음을 확인하였다. 결론 이를 통해 가정방문 가족미술치료 프로그램은 가족이 함께 미술매체를 활용하여 표현하고 대화를 통해 마음 속 이야기를 나누게 함으로서 가족 간의 의사소통 향상과 관계회복에 긍정적인 도움을 준다는 것을 확인하였다.

Objectives The purpose of this study is to investigate how the implementation of a family art therapy program through home visits affects the communication improvement of mothers and daughters with immigrant adolescents. Methods The subject of this study was a multicultural family with young immigrants from Vietnam living in city B. From September 2018 to March 2019, 15 sessions of 90 minutes each were conducted once a week. To verify the effectiveness of the program, the results of the pre- and post-test were compared and analyzed by the communication type test, the family system diagnosis (FSDP) test, and the dynamic familialization (KFD) test. Results The results of this study are that, unlike previous studies, this study identified the direct problems of multicultural families by visiting the researcher's home and conducting the program, and allowed the families to find solutions together. Second, by participating in the program together, mothers and daughters got to know each other and had a positive effect on communication. Third, it was confirmed that the home visit family art therapy program was effective in improving communication and restoring relationships between mothers and daughters who are experiencing communication breakdown. Conclusions Through this, it was confirmed that the home visit family art therapy program provides positive help in improving communication between family members and restoring relationships by allowing families to express themselves using art media together and share stories in their hearts through dialogue.

이 연구의 목적은 교정시설 수형자들의 성경적 교정상담 프로그램 참여 경험을 성경의 구원드라마 관점에서 이해하고, 이들의 정체성 변화와 관계 회복 과정을 고찰하는 것이다. 이를 위해 국내 민영 교정시설의 남성 수형자 7명을 대상으로 총 9회기 프로그램을 실행하였다. 회기별 활동결과물, 소감문, 관찰기록과 심층 면담 등 다양한 자료를 종합적으로 검토하는 질적 사례연구를 실시하였다. 본 연구에서는 구원드라마 구조(창조-타락-구속-완성) 안에서 하나님과의 관계 질서 정립을 출발로 자기-가족-타인·공동체-사회와의 관계 변화 양상을 분석하였다. 특별히 일반은총으로서의 미술매체를 활용하는 성경적 교정상담 프로그램을 구성하여 참여 수형자들이 안전한 자기 표현과 이해를 도울 수 있도록 성경의 구원드라마 안에서 자기 삶에 대한 새로운 해석의 기회를 제공하였다. 연구 결과로, 참여 수형자들의 회복 과정에서 나타난 변화는 자각–붕괴–전환–재정립의 양상으로 전개되었으며, 이 과정에서 복음의 정체성 형성과 관계 회복의 메커니즘을 탐색하였다. 하나님과의 관계 회복에서 출발하여 자기-가족-타인·공동체-사회와의 관계가 점진적으로 회복되었으며, 이를 통해 교정의 목표인 수형자 재사회화와 전인적 회복의 가능성을 확인하였다. 따라서 본고는 성경적 교정상담이 예수 그리스도 안에서 정체성 전환과 관계 회복의 경험을 제공할 수 있으며, 제한된 교정 현장 내에서도 수형자가 전인적 회복에 이를 수 있음을 논한다. 더 나아가 교정의 목표인 개인의 변화, 가족 및 공동체와의 관계망 재연결, 사회복귀 준비를 구현하는 구체적인 실천 방안을 제시한다.

The purpose of this study is to understand the experiences of inmates in correctional facilities participating in a biblical correctional counseling program from the perspective of the biblical drama of salvation, and to examine their processes of identity transformation and relational restoration. To this end, a program consisting of a total of 9 sessions was conducted with seven male inmates at a private correctional facility in Korea. A qualitative case study was conducted by comprehensively reviewing various data, including session-specific activity outcomes, reflection papers, observation records, and in-depth interviews. In this study, we analyzed the patterns of change in relationships?with the self, family, others/community, and society?beginning with the establishment of a relational order with God within the structure of the biblical drama of salvation (Creation?Fall?Redemption?Consummation). In particular, we designed a biblical correctional counseling program that utilizes art as a medium of common grace, providing participating inmates with opportunities to interpret their own lives anew within the context of the biblical drama of salvation, thereby facilitating safe self-expression and understanding. The results showed that the changes observed in the participating inmates’ recovery process unfolded in the stages of self-awareness?collapse?transition?reestablishment; through this process, the study explored the mechanisms of gospel-based identity formation and relational restoration. Beginning with the restoration of their relationship with God, their relationships with themselves, their families, others and the community, and society were progressively restored; through this, the study confirmed the possibility of achieving the correctional goals of inmate resocialization and holistic restoration. This study argues that biblical correctional counseling can provide experiences of identity transformation and relational restoration in Jesus Christ, and that inmates can achieve holistic restoration even within the constrained environment of a correctional facility. Furthermore, it presents concrete practical strategies for realizing the goals of correctional work: personal transformation, reconnection with family and community networks, and preparation for reintegration into society.