Earticle

독일어권에서의 성인교육의 특징 중에 하나는 생애사 연구를 많이 하고 있다는 점이다. 물론 성인학습자의 삶에 대한 이해는 성인교육에 필수적인 사전의 과정이기 도 하지만 성인의 생애사를 통해 들여다보는 삶의 과정은 바로 성인들의 학습의 과 정이기도 하기 때문이다. 여기에 독일교육학회에 생애사연구분과가 있다는 점도 고 려할 점이다. 생애사 연구는 해석학적 연구방법론의 하나로 사회과학에서는 하나의 중요한 질적연구방법론으로 인식되어 왔다. 초기에는 외적인 삶의 경력에 대한 관심 에서 점점 더 주체적인 삶의 형성에 대한 관심으로 확대되어 갔다. 그러나 이러한 사회과학에서의 논의이외에도 생애사연구는 역사연구, 심리학연구, 인류학연구, 문 예학연구 등 그 폭을 넓히고 있다. 독일의 경우 생애사연구는 구체적인 인터뷰 기법 을 발견한 연구방법론의 발굴을 통해 발전해 왔다. 이렇듯 인문사회과학이 생애사 연구에 주목하는 이유는 주체의 무형식적 학습 (informal learning)의 과정을 생애사 연구와 성인교육연구를 통해서 밝혀낼 수 있기 때문이다. 성인교육 또한 성인을 대 상으로 하는 학교교육과 같은 기제가 아닌 주체적인 학습자로서의 성인의 학습에 대한 부분을 생애사를 잘 보완할 수 있기 때문이다.

One of the characteristics of adult education in the German is that there are many biography studies. Of course, understanding the life of an adult learner is an essential process for adult education, but the process of life through the biography of an adult is also a process of adult learning. It is also important to note that there is a biography research division at the German Educational Society. Biography research has been recognized as an important qualitative research methodology in social sciences. In the early days, the interest in the career of the external life gradually expanded to an interest in the formation of the subjective life. However, in addition to discussions in social sciences, biography research has expanded the scope of history research, psychology research, anthropology research, and literary research. In Germany, biography research has evolved through the discovery of research methodologies that have found concrete interview techniques. The reason why humanities and social sciences pay attention to biography research is because it can reveal the process of informal learning of subject through biography research and adult education research. And adult education can also complement the life story as part of adult learning as an independent learner, rather than as a school education for adults.

Das Verhältnis von Biographieforschung und Erwachsenenbildung im deutschsprachigen Raum wird sowohl in seiner historischen Entwicklung als auch in seinem systematischen Zusammenhang dargestellt. Dabei geht es zunächst um den Beginn der Entwicklung, dann um diverse konzeptionelle Entwürfe bis schließlich die so genannte „Wahlverwandtschaft“ zwischen Biographieforschung und Erwachsenenbildung beleuchtet wird. Der Beginn der Entwicklung liegt in den 1990er Jahren und wurde stark von der damaligen Pädagogischen Arbeitsstelle des Deutschen Volkshochschulverbandes unterstützt. Hans Tietgens als Leiter der Arbeitsstelle und Dieter Nittel als Mitarbeiter bereiteten den Weg zu einer intensiven Zusammenarbeit durch Beiträge und einen Forschungsreport vor. Im den folgenden Jahren erschienen immer wieder Beiträge, die die Verbindung von Biographieforschung und Erwachsenenbildung konzeptionell aufzeigen wollten. Von Peter Alheit stammt ein zukunftweisendes Konzept, das „Biographizität“ als Schlüsselqualifikation für Menschen in aktuellen gesellschaftlichen Verhältnissen der reflexiven Modernisierung ausweist und die Rolle der Erwachsenenbildung darin sieht, Menschen über gesellschaftliche Verhältnisse aufzuklären und mit ihnen gemeinsam „Biographzität“ zu entwickeln. Jochen Kade und Wolfgang Seitters verfassten in regelmäßigen Abständen Konzeptionen zur Verbindung von Biographieforschung und Erwachsenenbildung, die aufgrund ihrer Verortung von Biographie auf der individuellen Ebene eher die Berücksichtigung des individuellen Faktors in der Erwachsenenbildung ausdrückten. Auch Dieter Nittel beteiligte sich am konzeptionellen Diskurs und steuerte vor allem Beiträge zu systematischen Überblicken über die Aktivitäten der Biographieforschung in der Erwachsenenbildung bei. Die Idee der „Wahlverwandtschaft“ - ursprünglich von Nittel als Begriff eingebracht - kann unter vier Kategorien mit Inhalt gefüllt werden: a) Biographieforschung und Erwachsenenbildung fokussieren annähernd auf den gleichen Gegenstand, b) sie haben überwiegend die gleichen Denkprämissen, c) die Biographieforschung bietet Forschungsergebnisse, die die Erwachsenenbildung benötigt und gut verwenden kann und d) die Biographieforschung bietet methodisches Know-how, das die Erwachsenenbildung in ihren Professionalisierungsbestrebungen nutzen kann. Diese Affinität der Bereiche zueinander verspricht auch für die Zukunft eine enge Zusammenarbeit und interessante Anregungen.

3대 잇쿠 즉 초대 산테슌바에 대하여 에도막부말기부터 시작된 잘못된 전기가 지금도 영향을 끼치고 있는 학계현황에 비추어, 몇 대인지등 전기사항이 혼란스런 선행문헌을 분석･정정하는 것을 본고의 제1목표로 삼았다. 그의 출생 및 문하･저작･필명･대수･습명부정과 같은 오해가 발생한 원인으로서, 스스로는 대수를 명기하지 않고 단지 ｢짓펜샤잇쿠｣라고만 칭했던 것과, 4대 잇쿠에 대한 학계의 인식부족 가능성을 거론하고, 초대 슌바가 짓펜샤잇쿠를 습명했다고 하는 통설로 되돌아갈 것을 제창한 바이다. 구체적으로는 가령 ｢심볼(印記)｣에 주목하면, 슌바의 희작계 등단에 있어서의 흐름을 ｢규헨샤잇파치(九返舎一八)｣에서 ｢산테슌바(三亭春馬)｣로의 개명을 축으로 추적 조사했을 때, 복 갈퀴 모양의 심볼을 계속 사용하는 슌바는 스승인 초대 잇쿠, 즉 짓펜샤 문하를 떠난 적은 없었다는 것, ｢산테(三亭)｣의 문자를 표상한 심볼(印記)은 2대 슌바라고 구분한다면, 초대 슌바와의 혼돈 또한 피할 수 있는 것이다. 한편 지금까지 슌바와 동일인물이라고 여겨져 왔던 인명을 재조사하고, 새로운 필명을 추출해 냄으로써 대략적인 전기를 제시하고자 시도한 결과, 일본고전적종합목록DB의 슌바라고 탑재되는 저자명 중, 미우라(三浦)･미우라잇쿠(三浦一九)는 4대 잇쿠이므로 삭제, 초대 아즈마오토코잇쵸(吾妻男一丁一世) 및 문쇼도코엔(文尚堂虎円)은 다른 사람이므로 삭제, 2대 오치쿠리안모쿠아미(落栗庵木網二世)는 3대라고 정정해야함을 지적한 바이다.

Regarding Santei-syunba Ⅰ who is the Ikku Ⅲ, erroneous biographies from the end of the Edo Period are still affecting. The first　purpose of this paper is to correct such prior documents. What is the cause of misunderstanding in his birth, master, works, pen name, and Inherited name? The first reason is that he named just only himself “Jippensya-ikku” without specifying what number he is, the second reason is to lack of academic recognition of Ikku Ⅳ. Therefore I insisted should return to the common opinion that he inherited Jippensya-ikku. Specifically, the following could be pointed out. (1) Syunba who keeps using the symbol of the rake pattern never left Jippensya group at least once. (2) If the person who uses a symbol that imitates the letters of “Santei” is a Syunba Ⅱ, confusion can be avoided. (3) Because it is published in Union Catalogue of Early Japanese Books, Miura(Miura Ikku) has been regarded as the same person as Syunba, since it was about Ikku Ⅳ, so it is deleted, “Azumaotoko-icyou Ⅰ” and “Bunsyodo-koen” are different people, so they should be deleted, “Ochikurian-mokuami Ⅱ” should be corrected as “Ochikurian-mokuami Ⅲ”.

三代目一九こと初代春馬に関して幕末から始まった誤伝が尾を引いている現況に鑑みて、代数他、伝記事項が錯綜する先行文献を分析･補訂することを本稿の第一目標とした。彼の出自や師系･著作･別号･代数･襲名否定のような誤認が生じる原因として、自らは代数を明記せず｢十返舎一九｣とのみ称したことと、四代目一九に対する学界の認識不足の可能性を挙げ、初代春馬が十返舎一九を襲名したという通説に立ち戻るべきであることを再確認した次第である。具体的には、例えば｢印記｣に注目すれば、春馬の戯作界登壇における流れを｢九返舎一八｣から｢三亭春馬｣への改名を軸に辿った際、熊手模様の印記を続けて使用する春馬は、師系である初代一九、つまり十返舎門下から離れたことはなかったこと、｢三亭｣の文字を象った印記は二代目春馬であると見分ければ、初代春馬との混同も避けられるのである。 そして、今まで春馬と同人とされてきた人名を再考、新たな別号をも炙り出すことで大まかな小伝を提示することを目指した結果、日本古典籍総合目録DBの春馬とされる著者名中、三浦･三浦一九は四代目一九のことなので削除、吾妻男一丁一世や文尚堂虎円は別人なので削除、落栗庵木網二世は三世と訂正すべきであることが指摘できた次第である。

바다를 사이에 두고 있는 독특한 지리적 특징을 지닌 한반도와 중국은 예로부터 양국은 문학적 방면에서 폭넓은 상호 작용 및 교류를 했다. 중국 고전소설의 도입은 한국 고대소설의 창작에 영향을 미쳤다. <침중기(枕中记)>, <남가태수전(南柯太守传)>과 <구운몽(九云梦)>은 몽유류(梦游类) 소설이다. 이 세 작품은 모두 당대(唐代)를 시대적 배경으로 하고 있으며 사 상적 특징 및 작품 구성 등 여러 방면에서도 유사한 면이 있다. 이는 양국 간 폭넓은 문학 교류의 실증이며 또한 소설 발전의 역사 법칙에 부합한다. 하지만 양국의 문화 및 국가체제의 상이함으로 인해 소설의 취지는 약간의 차이를 보인다. 본 논문은 세 편의 소설을 연구 대상 으로, “인생무상(人生无常)”·“수의극락(守意极乐)”·“색즉시공(色即是空)”등 불교사상이 “꿈” 을 꾸기 전 즉 현재의 곤경, “꿈” 속에서의 달콤함, “꿈”에서 깬 후의 깨달음, 이 세 단계 에 미치는 영향에 대해 탐구한다. 또한 양국 작자의 경험과 창작적 역사 배경을 결합하여 소 설의 유사점과 차이점을 논술하면서 작품 속에 숨겨진 문화 의식을 탐구해 양국의 몽유류(梦 游类) 전기(传奇)소설의 연관성을 알아본다.

The sea separates China and the Korean Peninsula. Since ancient times, the unique geographical advantage makes the two countries have extensive interaction and exchange in literature. The introduction of classical Chinese novels has a direct and profound impact on the creation of Chinese novels in the Korean Peninsula. The three novels, “Pillow story”, “Nanke Prefecture Biography” and “Nine Clouds Dream” are "dream related" novels. Their story backgrounds are all set in the Tang Dynasty. Also, they have many similarities in ideological characteristics and story structure, which is the direct confirmation of the extensive exchange of literature between the two countries and conforms to the historical law of novel development. However, due to the different national cultures and national situations of the two countries, the theme and intention expressed in the novel are slightly different. This article takes “sleepwalking” novels such as “Pillow story”, “Nanke Prefecture Biography” and “Nine Clouds Dream”as the research object, and explores the influence of Buddhist thoughts such as “impermanence of life”, “blissful” and “all reality is a phantom” on “pre-dream, during dream, and post dream”. When combining historical background of two countries’ authors’ experience and creation, the homoousia and difference of two works are summarized. The cultural awareness hidden in the text is explored and further explore the correlation of “sleepwalking” legend classical Chinese novel of two countries.

본 연구는 공동체 미디어 활동을 통해 다중이 어떠한 정서의 변화를 경험하며, 이는 개인 및 공동체에 있어 어떠한 함의를 갖는지를 알아보는 데에 목적이 있다. 따라서 네그리와 하트의 다중과 스피노자의 정동 개념을 바탕으로 공동체 미디어 활동가가 공동체 미디어를 통해 어떻게 다중 실천을 하고 있으며, 공동체 미디어 제작이 삶의 전환점이라는 측면에서 활동가의 삶과 정서를 어떻게 변화시키고 있는지, 또한 이것은 활동가의 삶, 더 나아가 다중으로서의 삶에 어떠한 의미가 되고 있는지에 초점을 맞춰 살펴보고자 하였다. 현재 공동체 미디어에 대한 연구는 기술적 속성이나 마을 미디어 구성원의 집단적 정체성 등을 다루는 것에 한정되어 있고, 아직까지 구성원 개개인의 특성과 가능성을 고찰할 수 있는 연구는 드물기 때문에 공동체 미디어 활동가의 정서 변화에 대해 미디어 비오그라피 방식을 통해 연구를 진행하였다. 본 연구의 의의는 공동체 미디어 활동가들의 삶에 대한 연구 초점을 다중 실천을 넘어 정동 체험으로까지 범위를 확장했다는 데 있다.

The purpose of this research is to study the emotional changes of the multitude acquired through community media activities and what implications they have on both a person and a community. A focus will be made on three points: first, based on the concept of the multitude of Negri and Hardt and the affect of Spinoza, how media activists practice the multitude through community media; second, from the aspect of life shifting point, how the creation of community media leads to change the life and emotion of activists, and finally how this gives meanings to the lives of the multitude as well as the lives of activists. We adopted the media biography method to study the emotional changes of community media activists under the recognition that the current research on community media tends to be limited to the study of its technological feature and the group identity of its members and there are rare such cases that study the feature and potential of each individual members. This study has its significance in that the study of the lives of community media activists can be extended to the level of experiencing affect, going beyond that of practicing multitude.

이 연구는 현장교사부터 교육전문직 및 관리직에 이르기까지 그 역할을 두루 경험한 체육교육자의 교직 생애에 대한 변화 과정을 교육관을 중심으로 살펴보고, 그 교육적 의미와 가치를 밝히는 데 목적이 있다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위해 35여 년 동안 J도의 교육 현장에서 근무하고 있는 L교육자를 연구 참여자로 선정하여 생애사 연구를 실시하였으며, 2013년 5월부터 9월까지 심층 면담, 참여 관찰, 제보, 문서 자료 등을 이용하여 자료를 수집하고 분석하였다. 이러한 연구 절차를 통해 분석한 결과 첫째, 연구 참여자의 교육관은 교직 경력이 더해 갈수록 뚜렷해지는 경향을 보였다. 척박한 수업환경에서도 체육교사로서의 사명감을 가지고 열정적으로 수업을 준비하는 모습을 통해 ‘책임과 열정’을 확인할 수 있었다, 둘째, 새로운 환경에서의 한계상황에 부딪혔을 때에도 타성에 젖지 않고 도전하며 성장하는 자세를 견지하는 ‘반성과 쇄신’으로 관점이 확장되었음을 확인할 수 있었다. 셋째, 교직경력이 점차 쌓여가면서 교육자로서의 사명감과 소명의식을 느끼며 감동을 주는 교육의 필요성을 인식하였다. 전인교육의 필요성에 대해서 깊게 공감하고 ‘소명과 감동’이라는 교육관을 견지하며 교육현장을 위해 고민하는 모습을 엿볼 수 있었다.

The purpose of this study was to figure out the value formation process for classes which is based on a secondary physical education teacher`s course of study transit from the first appointment to the present, and to illuminate the educational meaning and value. In order to achieve the purpose of this study, life-long history research was done targeting a 35-year-career physical education teacher ‘L’ of ‘J’ province. This study gathered data by in-depth interviews, participatory observation methods, case reports, documents, and other forms of research. The results of the research are as follows. First, the more study participant built his educational career, the more his educational view became obvious. Responsibility and passion were known through his vocation as P.E teacher and passionate preparation for class in spite of poor class environment. Second, he took up the challenge and developed continuously despite poor class environment and maintained reflective mind so he was not stuck in a rut and could accept new stimulation. Third, he felt vocation as educator and recognized necessity of education that create impression while he had built education career. He empathized with necessity of whole-person education and maintained his educational view called ‘vocation and impression’.

본 연구는 사회과에 대한 관심 형성의 배경이나 요소들을 이해하기 위한 것이다. 이를 위해 사회교육과를 졸업하고 중등 사회과 임용고시에 합격한 사람을 제보자로 선정하였다. 그녀는 “사회가 좋고 사회였기에 교사가 되고 싶었다”고 말해 왔다. 제보자의 성장 과정에서 어떤 체험 요소가 영향을 미쳤는지 알기 위해 생애사 연구를 실시하였다. 사회 교과서를 매개로 사회 수업에 대한 제보자의 인식을 살펴보았으며, 자신의 성향에 대한 인식, 영향을 준 주변 인물들에 대한 탐색, 성장 과정에서 흥미를 갖게 해 준 사회 과목의 특성, 수업 방식 등을 살펴보았다. 그 결과, 사회과에 대한 관심 형성에는 무엇보다 사회 현상에 대한 빈번한 접촉이, 이를 다루는 사회 과목에 대해서도 관심을 갖게 한다는 것을 알 수 있었다. 이러한 사회적 관심에는 비판적 기질이 중요한 영향을 주었다. 비판적인 시각으로 사회 현상의 특징들을 분석하고 자신의 주관을 표출하는 활동이 이루어지며, 이러한 기질이 사회과에 대한 관심으로 이어졌다. 비판적인 기질에는 가정환경, 비판적 관점을 지닌 교사 등이 영향을 주었다. 그리고 무엇보다 사회문화 과목에서 내용에 대한 쉬운 이해는 사회 과목에 대한 흥미를 불러일으켰다. 결국, 사회 현상과 연결된 ‘사회과’라는 과목의 특수성으로 인해 사회라는 과목에 대한 관심을 가질 수 있었다. 이러한 관심의 이면에는 사회 현상에 대한 접촉, 비판적 기질, 수업 내용, 가정환경, 대중매체, 선생님 등의 요소가 다양하게 영향을 미치고 있었으나 그중에서 사회문화 과목과의 만남은 사회과 교사가 되게 하는 데 중요한 계기가 되었다.

This paper is an biography research on the preparatory teacher's concern shaping of Social Studies. For this, I selected a preparatory teacher who graduated Social Studies for an informant. She told that she likes Social Studies, so she wanted to be a Social Studies teacher. I researched an biography to know the background of the concern shaping of Social Studies from her childhood. I looked into the informant's recognition of Social Studies' classroom activities, the Social Studies teacher in her growth process with Social Studies textbooks. Also, I looked into the recognition of her disposition, influential characters. The results are as follows： The frequent contacts with social phenomena lead to the concern shaping of Social Studies. The critical thinking causes the concern of social phenomena. With it she analysed the features of social phenomena, expressed her subjective thinking. For her critical thinking's cultivation, her family background, critical teachers have influenced. Most of all, the meeting with Society-Culture' classroom activities brought about the deep interest of Social Studies. Finally, the Social Studies' special characters in relation to social phenomena called her attention. In the background of the Social Studies' concern, school lessons, content, a family background, mass-media, teachers, critical temper operated synthetically.

본 연구는 2022년까지 나온 문준경의 생애에 관한 각종 자료들을 총 동원해서 문준경의 생애를 재구성하는데 그 목적이 있다. 본 연구에서 다룬 생애 주제들은 다음과 같다: 문준경의 고향과 집안 내력, 어린 시절과 결혼생활, 문준경의 회심, 신학생 시절과 전도사 사역, 마지막 순교. 본 연구가 향후 생애 연구와 전기서 작업에 기여 하고자 한 부분은 먼저 문준경의 집안 내력을 이전 자료들보다 구체화한 점, 문준경의 결혼생활 중 소박맞은 부분에 대한 서로 다른 입장을 새로운 근거와 자료를 통해 진단한 점, 그리고 신학생 시절 사역을 정리한 점, 마지막으로 순교 장면에 대한 순차적 설명과 순교 원인을 생각해 볼 수 있는 정황들을 재구성한 점이다.

This study aims to reconstruct the life of Evangelist Jun-Gyeong Mun by mobilizing various materials about her life, which have been published until 2022. The life history contents discussed in this study were as follows: her hometown and family history, childhood and marriage, conversion, time as a seminary student and work as a missionary, and martyrdom. In addition, the history of her family was more concrete than previous data. This study also aims to diagnose the different stances on getting deserted by her husband through new evidence and data, to reconstruct the ministry during the seminary student, and to provide a chronological explanation of the martyrdom at the time and the reconstructed circumstances to determine the cause of the martyrdom.

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이 연구는 Creswell(1998)의 질적연구 유형 분류방식의 유용성과 한계에 대해 한 질적연구자가 작성한 비판적 성찰 기록이다. 성찰의 결과는 다음과 같다: (1) Creswell의 문제인식처럼 서로 다른 질적연구 접근법의 특징과 적용 방식을 명확히 이해하고, 연구목적에 따라 그에 적합한 접근법을 제대로 적용하는 것은 중요한 의미가 있다. 하지만 (2) Creswell(1998)과 같이 다섯 가지 질적연구 접근법(내러티브 탐구, 현상학적 질적연구, 문화기술지, 근거이론적 방법, 사례연구)을 병렬적으로 나열하는 것보다는, 사례연구를 다른 세부 질적연구 접근법을 가로지르는 공통적 특성을 가지는 질적연구의 기본 유형으로 분류하는 것이 타당하다. 아울러 (3) 질적연구의 세부 접근법들 간에는 서로 중첩되는 부분이 있기 때문에, 이들을 단순히 병렬적으로 존재하는 것으로 평면적으로 구분하여 설명하는 방식은 초보연구자들에게 혼란을 초래할 가능성이 크다. 논의 결과에 기초하여 결론에서는 Creswell(1998)의 질적연구 유형 분류방식의 한계를 보완할 수 있는 새로운 대안적 관점을 제시하였다.

This study is a critical reflection by a qualitative researcher on the usefulness and limitations of Creswell(1998)’s five qualitative research approaches. The results of the reflection show that (1) as Creswell(1998) suggests, it is important to clearly understand the characteristics and application of different approaches, and to properly apply the appropriate qualitative research approach according to the purpose of the research. However, (2) rather than listing the five qualitative research approaches (narrative, phenomenology, ethnography, grounded theory, and case study) in parallel, as Creswell (1998) does, it is appropriate to categorize case study as a basic type of qualitative research with common characteristics that cut across the other sub-types of qualitative research. Furthermore, (3) There is a lot of overlap between the different approaches to qualitative research, so a flat description of them as simply existing in parallel is likely to confuse novice researchers. Based on the results of the discussion, the conclusion presents an alternative perspective that can compensate for the limitations of Creswell’s(1998) categorization of qualitative research approaches.

Ji kang, who had great achievements in the field of literature, philosophy, aesthetics, is an valuable writer and artist in Wei-Jin dynasty. He wrote lots of great literary works, and his remarkable work, named『Sages and Men of Virtue Biography』, is the most important achievement which is concerned about ‘Personalia’ at that time. Ji kang’s 『Sages and Men of Virtue Biography』 is the first biography which is named ‘sage’ in three country biography. In order to protect and reveal his idea , Ji kang collects fable and hypothesis about sages and men of virtue, it gives us general ideas of the development of hermit culture and concept of hermit , so the work can be pitched clearly in the history of hermit culture. It has stronger influences to later biography. These people are the hermits who live eagerly, are revealed Ji kang’s hope. Also these people were selected on the basis of particular criteria, Ji kang really wants to live like these people, to express his own self-consciousness. Ji kang does’t wants the country for hermit, really wants to seek the Utopia where ordinary people live together and happily. That is the point what he express through the 『Sages and Men of Virtue Biography』. Specifically, it shows us that Ji kang eagerly goes back to the Nature, where still maintains the nature’s condition extremely, is called ancient times with great harmony. The features of This Utopia are that still exist simplicity and human nature. There is a relationship between lord and vassal like other era, they are being peacefully, lord does’t order his own way, vassal obeys his lord truly. In terms of this point, we can imagine that why Ji kang insists ‘Overcom the morals, Return to the nature’. What he really wants to overcom is not the traditional morals, but the ‘Fake morals’, which is used as a expedient by ‘the group of Sima’. They treats morals as a expedient for seizing the power, they rebelled against CaoWei superiors and usurped their authority. Jikang is living under these circumstances, he suggests ideal personalia to people who lives such as chaotic, disordered society. Therefore, Jikang writes 『Sages and Men of Virtue Biography』, collects famous hermits and their behaviors. According to this 『Sages and Men of Virtue Biography』, we can realize that what utopia Ji kang wants to seek, live, and how to pass away disordered society.

대중매체에서 김두한(1918~1972)은 식민지 시절 일본 건달에 맞서 종로를 지켜낸 ‘항일 협객’의 이미지로 각인되어 있다. 그렇다면 ‘항일 협객’으로서 김두한의 이미지는 어떻게 형성되어왔으며, 그 역사성의 원천은 무엇인가. 본 연구는 김두한에게 항일의 상징이 덧붙여진 계기가 1970년대 중반 ‘김두한 시리즈’라 가정한다. 1960년대 후반, 명동을 배경으로 한 일련의 액션영화들이 만들어졌는데 정황상 주인공은 강하게 김두한을 상기시켰다. 유사한 영화들이 반복재상산되던 와중에 실존인물 김두한 전기영화를 표방한 영화가 최초로 등장한 것은 1974년 <실록 김두한>을 위시로 한 ‘김두한 시리즈’에서였다. 본 연구는 실존인물 김두한의 식민지 시대-해방기의 활약을 다룬 전기영화 영화 <실록 김두한>, <협객 김두한>, <김두한(속 3부)>, <김두한(속 4부)>를 분석의 대상으로 하였다. 영화 속 민족의 협객으로서 김두한이 강조하는 ‘의리’는 식민지 시대 지식인 엘리트의 훼절에 대조되는 ‘조국에 대한 의리’ 즉 항일의 의미를 지녔다. 해방기에 의리는 좌익, 기회주의자, 협잡꾼들의 논리를 이기는 ‘질서, 법’ 나아가 ‘반공’의 가치를 의미했다. 김두한은 의리로 식민지로부터 해방기를 가로지르는 근대사회의 정통성을 구현해냈다. 영화 김두한 시리즈는 반외세에 대한 정서를 분명히 한 국수주의에 가까운 이념을 선보였다. 논리보다 주먹, 말보다 행동을 앞세운 김두한 시리즈는 피의 수사학, 반지성주의를 보여주는 작품으로 대중들의 보수적 정서를 자극하는 유신시대의 반(反)신화로서 존재했다.

he research on the translation of 「Madame Roland's Biography」 is generally limited on the study of the novel's plot or its significance and influence. However, there is few research on how the translation itself was conducted, not to mention even those researches in this aspect are only appeared as some forms of brief introduction among the researches of ‘patriotic enlightenment novels' or ‘translation literature during the opening and awakening period’. Furthermore, novel translation in this period is generally done through indirect translation. However, few scholars have defined indirect translation and therefore it often leads to contradictions in research. Starting with discussing the current existed shortcomings of this kind of research, this article has studied Madame Roland’s Biography based on three types of indirect translation. This study also reveals that 「Madame Roland's Biography」 is not a simple indirect translation work, but actually a multiple indirect translation work, therefore needs to be treated appropriately by keeping this in mind. Besides, through demonstrating some examples of mistranslation caused by indirect translation, this research has provided some suggestions to Chinese-Korean translations to avoid this type of mistranslation.