Earticle

1960년 대 이후 미국 대도심 흑인지역 내 한인 상권은 꾸준히 번창했다. 하지만 1990년 대 초 이후 이 지역을 떠나는 한인 이민자 사업자들의 수가 점차 늘기 시작했다. 본 논문은 도심 흑인지역을 이탈하는 한인 이민자 사업자들을 추적하고, 이들의 상업적 특성을 자영업 시장 내 구조적 위치의 관점에서 분석한다. 미국 시카고 지역의 한인 이민자 사업자 예순 여섯명에 대한 서베이 조사 결과, 한인들이 도심 흑인지역 내 이차시장을 이탈한 후 재정착하는 장소는 규모가 작고 노동강도는 높으며 지속기간은 짧은 한편 민족자원에 대한 의존도는 높고 공간적으로는 무정형적 형태를 띠는 민족 니치시장임임이 확인되었다. 조사 결과는 도심 흑인지역을 이탈하는 한인 이민자 사업자들의 경제적 정착과 적응 과정이 한인들보다 수세기 전 미국에 이민 온 유대인 상인집단과 비교해 사뭇 다르고 독특한 형태로 전개되고 있음을 시사한다.

Since the 1960s, a large number of Korean immigrant businesses have thrived in inner-city African American communities; however, starting in the early 1990s, Korean business owners gradually started exiting these areas. This paper tracks these exiter-owned businesses and investigates their characteristics in view of their structural locations in the entrepreneurial market. The results of a survey of sixty-six Korean immigrant business owners in the Chicago area reveal that the market into which exiters are drawn after departing from the secondary market in inner-city African American neighborhoods is the ethnic niche market characterized by the small scale of business, high labor intensity, short duration, amorphous spatial distribution, and heavy reliance on ethnic resources. The findings suggest that exiters’ incorporation into the American economy is unfolding in a distinct manner compared to that of the Jewish merchants who left inner-city African American neighborhoods several decades before Koreans, due to changes in environmental conditions such as a prolonged economic recession and heightened intra- and inter-ethnic competition.

본 논문은 영역 기반 형상 기술자와 평균 이동 군집화(mean-shift clustering)를 이용한 인간 형상 인식 방법을 제안한다. 영상 기반 감시 시스템에서 영상으로부터 검출된 객체 영역이 사람인지 아닌지를 판별하는 것이 본 논문의 주요 목적이다. 본 논문에서는 MPEG-7의 영역 기반 기술자인 angular radial transform (ART)을 인간 형상 모델링에 적용 하였다. 인간 형상의 이미지 데이터베이스를 구축하고, 인간 형상을 3 radial과 12 angular 주파수로 표현 하였다. 우선, 인간 형상의 36차원 ART 벡터를 평균 이동 군집화를 이용해서 군집화하고, 군집들의 평균 벡터를 이용해서 대표 ART 벡터들을 모델링 하였다. 객체 영역으로부터 추출된 ART 벡터와 대표 벡터들 사이의 거리를 통해서 인간 형상을 판별 한다. 각 군집의 거리 문턱값은 학습 과정에서 통계학적으로 결정 된다. 또한, 본 논문은 배경 제거를 통해 추출한 객체의 윤곽을 평활화함으로써 인식률을 증가시켰다. 인간 형상의 ART 벡터들을 훈련시키기 위하여, 수 천 개의 배경 제거를 통해 추출한 실제 객체들과 삽화를 이용하였다. MPEG CE-2-B 데이터 셋, 인간과 인간이 아닌 객체의 삽화, 그리고 배경 제거를 통해 얻은 영상과 같은 다양한 영상을 이용해서 실험들을 수행하였다. 제안하는 방법이 강인하고 효율적으로 인간 형상을 인식한다는 것을 실험 결과를 통해 증명 하였다.

This paper proposes a human shape recognition algorithm using the region-based shape descriptor and mean shift clustering. The main goal of paper is to identify that the object regions extracted in the video are human or not for video surveillance systems. The angular radial transform (ART), a region-based shape descriptor in MPEG-7, is applied to model the human shapes. We construct database images of human shapes, and exploit 3 radial and 12 angular frequencies for modeling human shapes. The 36-D ART vectors for human shapes are first clustered using mean shift clustering, and several representative ART vectors are modeled by mean vectors of clusters. The human objects are identified by distances between the representative vectors and ART vector of extracted object region. The distance threshold for each cluster is statistically obtained in the learning step. This paper also deals with smoothing object boundaries extracted by background subtraction, which improves the recognition rates. The ART vectors for human shapes are learned using thousands of illustration images and real objects extracted by background subtraction. Experiments are performed on various images such as MPEG CE-2-B data set, illustration of human and non-human objects, and video frames combined with background subtraction. The experimental results show that the proposed algorithm is robust and efficient in human object recognition.

학계에서는 흑인과 라틴계열의 정치결속의 중요성은 인지하여 왔음에도 불구하고, 1965년 이후의 아시아계이민사회가 세대 간 갈등, 계층 양극화, 주거이동성의 증가속에서 어떻게 정치적 결속을 유지할 수 있는지를 분석한 연구는 거의 없다. 이 연구의 주목적은 1992년 LA폭동 이후에 재미한인들이 코리아타운 밖으로 이주했음에도 불구하고 어떻게 이민 1.5/2세대 한인 기관들을 정치권력으로 키울수 있었는가를 탐구하는 것이다. 로스엔젤레스의 경우에 재미 한인들은 자신들의 기업들과 단체들을 다문화적 코리 아타운에서 확장시키면서도 글렌데일(Glendale), 토렌스(Torrance), 풀러톤(Fullerton), 세리토스(Cerritos)와 같은 외진 교외지역으로 주거지역을 옮겨 나갔다. 이 연구의 일반적 전제는 코리아타운 전체적인 성장이 지역사회 기관으로 하여금 서비스를 통합하고, 자원을 공유하고, 긴급한 상황에 즉각적으로 단결할 수 있도록 하였다는 것이다. 이 연구는 5년간의 인종학적 관찰과 코리아타운의 단체장 및 그 회원들의 심층 인터뷰에 근거하여 이민1.5/2세대 코리아타운 지역단체들의 정치적인 출현에 기여해 온 다음의 4개의 요소를 집중적으로 다루고 있다. 1) 선거구의 분리에 직면하여 한인의 정치 기반을 집중시킬 수 있는 단체들의 필요성 증대, 2) 1992년 로스엔젤레스 폭동 이후 한인 이민자들과 그들 자녀들의 높아진 정치의식, 3) 폭동 이후의 대폭적인 경제적 성장과 코리아타운의 고급주택화, 4) 지역 이민자 대표와 다문화적 인구 구성 기반을 동반하여 일해 온 지역사회 의존적 한국계 미국인 단체들의 정치 전략.

Although theorists have come to recognize the continuing significance of ethnic political solidarity for Black and Latino groups, there have been few studies that have analyzed how post‐1965 Asian immigrant communities are able to sustain ethnic political solidarity amidst increasing generational cleavages, class polarization, and residential mobility. The main objective of the paper is to explore how 1.5/ 2nd generation ethnic organizations are able to strengthen their political power in the period after the 1992 Los Angeles Civil Unrest, despite the out‐migration of Korean Americans from Koreatown. In the case of Los Angeles, Korean Americans have clearly suburbanized into outlying suburban neighborhoods such as Glendale, Torrance, Fullerton, and Cerritos, even as businesses and institutions continue to expand in the multicultural Koreatown enclave.The general premise of my argument is that the institutional growth of Koreatown has enabled community‐based organizations to coordinate their services, share resources, and instantly band together in response to urgent events. Based on five years of ethnographic observation and in‐depth interviews with community leaders and other Koreatown affiliates, the paper focuses on four contextual factors that have contributed to the political emergence of 1.5/ 2nd generation organizations in Koreatown, including: 1) the growing need for organizations to concentrate their political base in the face of electoral fragmentation; 2) the heightened political consciousness of Korean immigrants and their children after the 1992 Los Angeles Civil Unrest; 3) the substantial economic development and gentrification of Koreatown in the post‐Riot era; 4) and the political strategies of community‐dependent Korean American organizations that work closely with local immigrant leaders and their multiracial population base.

문화변화는 한 문화가 새로운 문화를 접했을때 일어나는 변화로 그 과정에서 기존의 전통적인 문화 양상이 새 문화와 다를 경우, 어떤 부분은 소멸되고, 어떤 부분은 유지되기도 하며, 또 어떤 부분은 이전보다 더 강화되기도 한다. 이러한 동화과정에서 새 문화의 특징이 수용되고, 결과적으로 두 문화가 독특하게 어우러진 새로운 문화가 형성되게 된다. 미국계 한인가정 부모와 청소년 자녀를 상대로 한 본 연구결과는 핵심적 변화와 주변적변화가 동시에 공존하는 복잡한 문화 변화 과정을 좋은 예로서 보여준다. 논문결과는 미국내 한인가정이 주류사회 문화인 서구문화권보다는 대체로 한국문화권의 특징을 보이고, 적어도 현 시점에서는 이민 1 세대인 부모들의 문화변화는 극히 적다는 것을 나타낸다. 한인부모들은 자녀들에게 도움에 될 것이라고 인식하는 부분을 제외하고는 변화에 대해 소극적이고, 특히 가족에 관한 전통 가치관은 자녀들에게 물려주려는 의지가 높다. 부모들은 특히 자녀들이 미국내에서 인종적, 문화적 소수민족으로서 당면할 사회적 불이익을 걱정하여 가정 내에서 민족의식을 강화하는데 힘쓴다. 이러한 양상은 다른 아시아계, 특히 중국계나 베트남계, 가정에서도 나타나는 양상으로, 강한 민족의식과 전통 문화유지가 미국 내에서의 인종적, 문화적 소수민으로서 겪어야하는 불이익을 완충하고 여러 부정적면을 극복하는데 도움이 된다고 생각하는 데서 기인한다. 대부분이 이민 2세인 한인 청소년자녀들은, 부 모들이 생각하는 것 보다는 더 많이 한국의 전통적 가족 문화를 내재화하고 있고, 문화습득이 잘 되어 있는 것으로 나타났다. 또한 부모들이 우려하는 것과는 달리 자기정체에 대한 혼란함을 많이 겪지 않으며, 본인들이 소수민족이라는 것과 문화차이를 잘 인식하며, 한인계 미국인으로서의 긍정적이고 강한 정체감을 갖고 있다. 이는 성공적인 가족 내민족 사회화의 증거라 할 수 있겠다.

The traditional cultural characteristics are challenged and negotiated in the process of acculturation; some characteristics are discarded, others are maintained, still others may get strengthened, new characteristics from the new cultures are adopted, and possibly a new hybrid of a culture of family socialization may emerge. The focus group interviews conducted with Korean‐ American parents and their children attest to the complexity of this process mixed with core and peripheral changes. The study findings show that Korean ‐American families appear to live more distinctly in the Korean culture than the mainstream Western culture, and the parental cultural adaptation is, at least at this point, minimal. Korean immigrant parents show reluctance and resistance to change, except in some of the areas that they believe are necessary and potentially helpful to their children. Family values are core values that parents are eager to maintain and transmit to their children. Korean‐American parents are also deeply concerned that their children are growing up as a racial and cultural minority, which, they believe, is likely to impede children’s development and future prospects. To protect their children, parents focus quite intensely on ethnic socialization within the family – a pattern that is shared among many Asian subgroups, particularly among Chinese and Vietnamese immigrant families, because they strongly believe that a clear sense of ethnic helps buffer the risks and negativities derived from being an ethnic and cultural minority in the U.S. Youth, mostly second‐generation immigrants, have internalized the Korean traditional family values and behaviors, probably more than their parents think that they have – a sign of successful enculturation. Unlike parents’ fears, children do not seem to suffer greatly from identity confusion. The overall responses suggest that Korean‐American youth are aware of their minority status and cultural differences but have a positive and strong sense of ethnic identity as Korean‐Americans, which also might be a sign of successful familial ethnic socialization.

이 글은 미군과 결혼하여 미국에 이주한 한인여성들의 일상적이고 실존적인 삶의 경험을 기술하고, 그들이 미국의 주류사회와 한인공동체 안에서 겪는 편견이나 차별에 대항하는 대안적 문화양식을 고찰하고 있다.이 논문은 미 중부에 있는 한 이민교회와 그의 구역모임에 대한 지속적인 참여관찰을 통해서 얻어진 자료를 바탕으로, 미군과 결혼하여 이주한 한인여성들이 일상생활에서 겪는 억압과 차별을 어떻게 대처하고 극복하는 가에 촛점을 두었다.이여성들은 낮은 사회적 지위의 유색인종 여성 이민자들로서 차별과 편견 속에서 살아왔다. 이러한 생활 여건에도 불구하고, 그들은 종교적인 상징과 담론을 사용하여 강한 영적정체성을 확립해 나간다. 그들은 종교적 상징과 담론을 이용해 그들의 어려웠던 과거를 재해석함으로써 그들의 일상의 경험을 종교적으로 의미 있게 만든다. 그들은 또한 교회 안에서 지도적인 역할을 하고 책임을 맡음으로써 영적인 위계질서의 개념을 만들어 인종, 성, 및 사회계급에 기초를 둔 세속적 위계질서에 대항해 나가는 수단으로 사용한다. 그러므로, 한인교회의 예배와 구역모임에 참여하는 것은 그 여성들이 적극적으로 집중하고 파워를 키울 수 있는 기회를 제공할 뿐만 아니라 차별과 편견에 대항할 수 있는 문화 양식을 배양시킬 수 있다.

This study examines the lived experiences of Korean immigrant women intermarried to U.S. military personnel and their cultural practices of resistance to prejudice and discrimination that they encounter in everyday life. Based on ethnographic fieldwork in a Korean ethnic church and in its cell group meetings, it explores the ways in which they resist multiple hegemonic forces constantly operating in everyday life. As immigrant women of color with lower socioeconomic backgrounds, they are subject to discrimination and stigmatization. Notwithstanding these conditions of living, they indeed construct strong spiritual identities through the use of religious symbols and discourses. They tend to reconstruct the past by using religious symbols and discourses, which is a means to make their everyday experiences religiously meaningful. They also construct a spiritual hierarchy, which generally coincides with their formal leadership roles and responsibilities in the church, as a means to counteract secular hierarchies categorized on the basis of race, gender, and class. Therefore, participation in church and its cell group meetings not only provides these women with opportunities for active engagement and empowerment, but also cultivates the cultural practices of resistance against discrimination and stigmatization.