Earticle

본 연구는 강화 부근리 고인돌의 방위각과 입지 특성 분석을 통해, 해당 유적이 섬 지역의 생태적 제약에 대응하기 위한 천문·제의적 거점이었음을 논증한다. 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 부근리 고인돌의 굄돌 통로 중심축은 하짓날 일출(동북 약 60°) 및 동짓날 일몰(서남 약 240°) 방향과 정밀하게 일치한다. 이는 태양의 주기성을 사회 질서 및 의례 체계로 편입시키고자 했던 고조선시대 공동체의 의도적 설계와 고도화된 인지 체계를 반영한다. 둘째, 이러한 천문학적 배치는 강화도 특유의 용수 부족과 염해(鹽害) 위협과 직결된다. 가뭄 시 염분이 지표로 역류하는 간석지 농경 환경에서, 하지 축선을 지향하는 거대 고인돌은 기후적 불확실성을 극복하고 안정적인 용수를 기원했던 ‘기우제적 천제단’으로서 핵심적인 기능을 수행하였다. 셋째, 고인돌의 방위 설정은 지역적 생존 전략에 따른 능동적 적응의 결과이다. 안정적인 수계와 충적 평야를 배경으로 춘추분 축선을 강조한 고창 도산리 사례와 달리, 강화 부근리의 사례는 특수한 생태적 압박이 하지 축 설정을 유도하였음을 보여준다. 이는 한반도 거석문화가 지형과 기후 조건에 따라 입체적으로 분화되었음을 증명한다. 결론적으로 강화 부근리 고인돌은 자연의 순환을 인지적 질서로 승화시킨 선사 인류의 세계관이 투영된 결정체이다. 본 연구는 천문·지형·기후를 통합한 다학제적 접근을 통해 고인돌 연구의 새로운 패러다임을 제시했다는 점에서 학술적 의의가 크다.

This study demonstrates that the Bugeun-ri dolmen in Ganghwa served as an astronomical and ritual hub designed to address the ecological constraints of an island environment, based on an analysis of its azimuth and locational characteristics. The primary findings are as follows: First, the central axis of the supporting stone passage of the Bugeun-ri dolmen aligns precisely with the sunrise on the summer solstice (approximately 60° northeast) and the sunset on the winter solstice (approximately 240° southwest). This reflects the intentional design and sophisticated cognitive systems of the Gojoseon-era community, which sought to integrate solar periodicity into their social order and ritual frameworks. Second, this astronomical alignment is directly linked to the specific threats of water scarcity and salt damage unique to Ganghwa Island. In a tidal flat farming environment where salinity backflows to the surface during droughts, the massive dolmen—oriented toward the summer solstice axis— functioned as a "celestial altar for rain rites," serving as a core mechanism to overcome climatic uncertainty and pray for a stable water supply. Third, the orientation of the dolmen is a result of active adaptation to regional survival strategies. Unlike the Dosan-ri case in Gochang, which emphasizes the spring and autumn equinox axes against a backdrop of stable water systems and alluvial plains, the Bugeun-ri case reveals that specific ecological pressures induced the selection of the summer solstice axis. This proves that the megalithic culture of the Korean Peninsula diversified multidimensionally according to topographical and climatic conditions. In conclusion, the Bugeun-ri dolmen in Ganghwa is a crystallization of the prehistoric worldview that sublimated the cycles of nature into a cognitive order. This study holds significant academic value by proposing a new paradigm for dolmen research through a multidisciplinary approach that integrates astronomy, geomorphology, and climatology.

도시의 문화시설은 시민의 인지 지도에서 핵심 참조점으로 기능하지만, 야간에 경관조명이 부재한 문화시설은 시각적으로 소멸하여 도시 맥락의 시간적 연속성이 단절되는 문제가 발생한다. 본 연구는 안산시 와스타디움을 대상으로, 경관조명이 문화시설을 야간의 인지적 랜드마크로 전환시키는 메커니즘을 시각 인지 이론에 기반하여 규명하고자 하였다. 연구 방법으로는 랜드마크와 시지각 관련 문헌 연구, 현장 조망환경 조사, 이동 동선 기반 가시성 분석을 병행하였다. 분석 결과, 와스타디움은 주간에는 형태적 차별성, 이동 동선상 가시성, 장소의 상징성과 사용 경험 등 랜드마크 형성 요인을 충족하고 있었으나, 야간에는 경관조명의 부재로 인해 시민 인식에서 배제되는 현상이 나타났다. 이에 본 연구는 경관조명이 M경로와 P경로의 병렬적 활성화를 통해 지각층위를 복원하고, 색채와 의미의 연합을 통해 인지층위에서 장소 정체성을 강화하며, 미적 즐거움과 반복 노출 효과를 통해 감정층위에서 호감과 친숙성을 형성한다고 보았다. 나아가 이러한 과정의 반복이 의미 기억의 축적과 장소기억의 강화를 유도함으로써 문화시설이 야간의 인지적 랜드마크로 전환되는 5단계 메커니즘 모델을 제안하였다. 본 연구는 경관조명을 단순한 야간 연출이 아닌 도시 인지 구조를 유지·강화하는 인지적 매체로 해석하였다는 점에서 의의를 가진다.

Cultural facilities serve as key reference points in citizens’ cognitive maps; however, facilities lacking landscape lighting become visually absent at night, disrupting the temporal continuity of urban context. This study investigates Wa Stadium in Ansan City to examine the mechanism through which landscape lighting transforms cultural facilities into nighttime cognitive landmarks based on theories of visual cognition. The research employed literature review, field observation, and viewpoint visibility analysis. The findings confirmed that Wa Stadium satisfies major landmark cognition factors during daytime, including form distinctiveness, visibility along movement paths, and functional and symbolic significance. Nevertheless, the absence of landscape lighting causes the facility to be largely excluded from citizens’ nighttime perception. Based on these findings, this study proposes a five-stage model in which landscape lighting restores perceptual salience through the parallel activation of the magnocellular pathway and parvocellular pathway, conveys cultural meaning through color-meaning associations, induces affective responses through aesthetic pleasure and repeated exposure, and ultimately accumulates semantic memory, resulting in the transformation into a cognitive landmark. This study suggests that landscape lighting functions not merely as nighttime decoration but as a cognitive medium that reinforces urban identity and spatial memory.

이 연구는 괴산군 장연면 사례를 통해 면(面) 단위 지역문화 기록의 방법론과 의의를 검토하는 데 목적이 있다. 지방소멸과 공동체 기반의 약화는 단순한 인구감소의 문제가 아니라, 지명, 설화, 마을 제의, 노거수, 생활기억과 같은 지역문화 전승체계의 약화를 동반한다. 이에 따라 지역문화 기록은 특정 문화유산의 보존이나 향토자료의 목록화에 머무르지 않고, 지역의 생활세계 전체를 구조적으로 해석하는 방향으로 전환될 필요가 있다. 본 연구는 장연면을 사례지역으로 설정하고, 『괴산군 장연면 이야기』, 『長延面誌』, 『괴산군지』, 행정자료, 국가유산 관련 공공 DB, 현장조사와 구술채록 자료를 종합하여 면 단위 지역문화 기록의 가능성을 검토하였다. 특히 구술·현장·문헌의 삼각검증과 문화지형 구조화라는 방법론을 통해 지역문화 기록이 개별 자산의 단순한 집합이 아니라 공간·기억·실천의 관계망을 해석하는 작업임을 논증하였다. 연구 결과, 면 단위는 리 단위의 파편성과 군 단위의 추상성 사이에서 생활권·행정권·문화권이 중첩되는 최소 유효 구조 단위로 기능할 수 있음을 확인하였다. 장연면은 미선나무 자생지, 송덕리 동제장, 오가리 우령 느티나무, 위정사와 설화, 마을 지명과 생활기억이 동일 생활권 안에서 중층적으로 결합된 지역으로서, 면 단위 종합기록의 방법론적 유효성을 보여주는 사례이다. 따라서 면 단위 지역문화 기록은 ‘무엇이 있는가’를 나열하는 방식에서 벗어나 ‘어떻게 연결되어 있는가’를 해석하는 구조 기록으로 이해되어야 하며, 향후지역교육, 문화해설, 디지털 아카이브, 지역 정체성 회복, 세대 간 전승 촉진으로 확장될 수 있다.

This study examines the methodology and significance of myeon-level local cultural documentation through the case of Jangyeon-myeon, Goesan-gun. Regional decline and the weakening of local communities should not be understood merely as demographic phenomena. They also entail the erosion of transmission systems for local cultural resources such as place names, oral narratives, village rituals, old trees, and everyday memories. In this context, local cultural documentation needs to move beyond the preservation of individual cultural assets or the compilation of local chronicles and instead adopt an approach that interprets the structure of the local lifeworld as a whole. This study selects Jangyeon-myeon as a case area and analyzes the methodological possibility of myeon-level documentation by combining local documents, administrative materials, public databases, field investigations, and oral interviews. In particular, the study emphasizes two methodological principles: triangulation among oral testimony, field observation, and documentary sources; and the structural interpretation of cultural topography. The case of Jangyeon-myeon demonstrates that natural heritage, ritual spaces, old trees, sites of historical memory, place names, and everyday cultural memories are interconnected within a single living sphere. The findings show that the myeon functions as a minimally effective structural unit of documentation, located between the fragmentation of village-level research and the abstraction of county-level approaches. Therefore, myeon-level local cultural documentation should be understood not as the listing of individual assets but as an interpretive practice that reads structural relationships. Such documentation can further be extended into local education, cultural interpretation, digital archiving, regional identity recovery, and intergenerational transmission.

본 연구는 전통적인 민속·종교학적 개념인 '언령(言靈)신앙'을 현대의 장소 마케팅 및 관광지 구축 프로세스에 접목하여, 말이 가진 수행적 힘이 어떻게 관광 자원을 형성하고 공간의 가치를 변모시키는가에 대해 고찰하였다. 기존의 관광지 개발 연구가 주로 경제적 유인이나 물리적 인프라 확충에 집중되어 온 한계를 지적하고, 인간의 언어적 행위와 서사적 믿음이 공간의 정체성을 구축하는 핵심 동인임을 밝히는 데 목적이 있다. 이를 위해 본 연구에서는 김진혁(2015)이 제시한 말의 힘을 각인력(刻印力), 견인력(牽引力), 성취력(成就力)의 세 가지 차원으로 유형화하고, 이를 실제 대중가요를 통해 유명해진 국내 관광지 사례에 적용하여 분석하였다. 분석 결과, 노래 가사가 청자의 잠재의식 속에 공간의 상징성을 새기는 '각인력', 발화된 서사가 관광객의 실제 방문이라는 물리적 이동을 유도하는 '견인력', 그리고 노래비 건립 및 지역 축제 등을 통해 공간을 제도적으로 구조화하는 '성취력'이 관광지 활성화의 핵심 메커니즘으로 작용함을 확인하였다. 결론적으로 본 연구는 언령사상이 단순한 과거의 기복적 신앙에 그치는 것이 아니라, 현대 관광 기획에서 관광객의 심리적 몰입을 유도하고 지역 브랜딩을 성공으로 이끄는 실천적 자원으로 기능할 수 있음을 증명하였다. 이러한 시도는 향후 지자체의 지속 가능한 스토리 브랜딩 및 콘텐츠 개발에 있어 인문학적 토대를 제공한다는 점에서 차별화된 시사점을 가진다.

This study examines the traditional folkloric and religious concept of 'Eonryeong' (the belief in the spirit of language) by integrating it into modern place marketing and place-making processes, exploring how the performative power of words shapes tourism resources and transforms spatial value. Pointing out the limitations of existing tourism development research, which has predominantly focused on economic incentives or physical infrastructure expansion, this study aims to demonstrate that human linguistic actions and narrative beliefs are key drivers in establishing spatial identity. To achieve this, the core attributes of the Eonryeong ideology are categorized into three dimensions—the power of Imprinting (刻印力), the power of Attraction (牽引力), and the power of Achievement (成就力)—based on the framework proposed by Kim Jin-hyuk (2015), and applied to analyze domestic tourism destinations popularized through popular music. The findings indicate that lyrical narratives imprint spatial symbolism into the subconscious of listeners; the power of attraction drives the actual physical movement of tourists to the destination; and the power of achievement institutionalizes the space through the construction of song monuments and regional festivals, ultimately leading to sustainable tourism revitalization. In conclusion, this study demonstrates that Eonryeong faith is not merely an archaic, superstitious belief, but a practical resource in modern tourism planning that induces psychological immersion and drives successful regional branding. These findings offer distinctive implications for local governments in developing sustainable story-branding and content planning by leveraging the humanistic power of language.

본 연구는 공주시 제민천 인근 6개 교량을 대상으로 한 야간경관 디자인 작품 「백제의 달이 비추다」를 중심으로, 지역문화콘텐츠가 공공공간의 감각적 경관으로 전환되는 과정을 고찰한 작품논문이다. 제민천은 공산성, 무령왕릉과 왕릉원, 국립공주박물관, 웅진백제역사관 등 백제문화 자원이 밀집한 원도심 수변공간이며, 지역주민의 일상 산책과 관광객의 역사문화 동선이 교차하는 장소이다. 그러나 기존 교량은 주로 통행을 위한 기반시설로 인식되어 왔고, 백제문화의 장소성과 야간관광 콘텐츠를 통합적으로 전달하는 경관 매체로 활용되는 데에는 한계가 있었다. 이에 본 작품은 ‘달’과 ‘다리’의 중의적 언어 구조를 바탕으로 ‘다리가 달이 되어, 천년 백제의 밤을 비추다’라는 주제를 설정하였다. 또한 6개 교량을 ‘떠오르다－물들다－잇다’의 선형 서사로 구성하고, 달빛의 시간성과 교량의 연속성을 결합하여 제민천을 하나의 야간문화경관으로 재구성하였다. 디자인에는 달빛, 백제문양, 유물 모티프, LED 선조명, 고보라이트, 타공패널, 음향을 적용하여 주간에는 조형적 경관, 야간에는 서사적 미디어 경관으로 작동하도록 계획하였다. 그 결과 본 작품은 분절된 교량을 지역문화 서사축으로 재구성하고, 백제문화의 상징요소를 직접 재현이 아닌 빛과 패턴의 감각언어로 번역하였으며, 야간관광과 일상 산책이 공존하는 생활형 문화경관 모델을 제안하였다. 이를 통해 본 연구는 지역문화콘텐츠가 공공공간, 야간경관, 미디어아트와 융합될 때 지역 정체성의 감각적 경험 을 확장할 수 있음을 제시한다.

This study examines the nightscape design work “The Moon of Baekje Shines” for six bridges near Jemincheon Stream in Gongju, focusing on how local cultural content can be transformed into a sensory public landscape. Jemincheon is an urban waterfront area surrounded by Baekje cultural resources, including Gongsanseong Fortress, the Tomb of King Muryeong and the Royal Tombs, Gongju National Museum, and the Woongjin Baekje History Museum. However, the existing bridges have mainly been perceived as functional passage structures. This work establishes the theme “The bridge becomes the moon and illuminates the thousand-year night of Baekje” through the ambiguous linguistic relationship between “moon” and “bridge.” The six bridges are organized into a linear narrative of “rising－being imbued－connecting,” using moonlight, Baekje patterns, artifact motifs, LED line lighting, gobo lighting, perforated panels, and sound. As a result, the work reconfigures fragmented bridges into a local cultural narrative axis, translates Baekje symbols into a sensory language of light and pattern, and proposes a living cultural landscape where night tourism and everyday walking coexist.

본 연구는 제주특별자치도에 위치한 예술곶산양을 대상으로 폐교를 활용한 문화공간이 문화적 재생의 관점에서 어떠한 특성을 나타내는지 분석하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 문화적 재생과 폐교 활용에 관한 선행연구를 검토하여 공간 활용성, 문화예술 활동성, 공동체 연계성, 문화교류성의 네 가지 분석요소를 도출하였으며, 현장조사와 문헌조사를 병행하여 사례를 분석하였다. 분석 결과, 예술곶산양은 폐교 공간을 창작, 전시, 교육, 레지던시가 가능한 복합문화공간으로 전환하여 새로운 공간적 가치를 창출하고 있었다. 또한 문화예술 프로그램의 지속적인 운영을 통해 창작과 전시, 교육이 유기적으로 연계되는 구조를 형성하고 있었으며, 지역 주민과 방문객을 대상으로 한 프로그램을 통해 공동체와의 연계성을 강화하고 있었다. 더불어 국내외 예술가 간 레지던시 운영과 문화교류를 기반으로 다양한 문화적 네트워크를 구축하며 지역사회와 문화적 가치를 확산시키는 특성을 확인하였다. 본 연구는 폐교 활용 문화공간을 문화적 재생의 관점에서 해석하고 그 특성을 체계적으로 분석하였다는 점에서 의의가 있으며, 향후 유휴공간을 활용한 문화공간 조성과 운영을 위한 기초자료로 활용될 수 있을 것으로 기대된다.

This study aims to analyze the characteristics of cultural regeneration in a cultural space created by reusing a closed school, focusing on Art Gots Sanyang in Jeju, South Korea. Based on previous studies on cultural regeneration and the adaptive reuse of closed schools, four analytical dimensions were identified: spatial utilization, cultural and artistic activities, community connectivity, and cultural exchange. A case study was conducted through field observations and document analysis. The results indicate that Art Gots Sanyang has transformed a former school into a multifunctional cultural space supporting artistic creation, exhibitions, education, and artist residency programs, thereby generating new spatial value. The continuous operation of cultural and artistic programs has established an integrated system linking creation, exhibition, and education. In addition, community-oriented programs have strengthened local engagement, while residency programs for domestic and international artists have promoted cultural exchange and expanded cultural networks. These findings suggest that the adaptive reuse of closed schools can contribute to cultural regeneration by integrating space, culture, and community. This study provides a systematic interpretation of cultural regeneration from the perspective of cultural space and offers practical implications for the planning and operation of cultural spaces utilizing underused public facilities.

본 연구는 선거일 전 90일부터 인공지능(AI) 기술을 활용한 선거운동 매체의 제작 및 유포를 일률적으로 금지하는 현행 공직선거법 제82조의8의 헌법상 한계를 규명하고 이에 대한 합리적인 입법 대안을 모색한다. 딥페이크를 악용 한 허위사실 유포를 방지하려는 공익적 입법 목적에도 불구하고, 기망성을 지닌 매체와 비기망성 매체를 엄밀하게 구별하지 않는 현행법의 일괄 금지 처분은 헌법상 명확성 원칙과 과잉금지원칙을 위반하여 선거 국면에서 정치 표현의 자유를 위축시킨다. 법경제학 관점에서 바라볼 때, 생성형 인공지능이 야기하는 한계비용 소멸과 생산 전문성의 해체는 유권자의 인지 영역 내 공유지 비극과 민주적 공론장 포화를 유발할 위험이 있다. 이에 본 연구는 단순한 내용 검열 중심의 규제에서 벗어나 수단과 방법에 대한 총량 규제로 선거법의 규제 패러다임을 전면 전환할 것을 제안한다. 구체적인 입법 대안으로 매체의 형식, 내용, 맥락을 종합적으로 심사하는 기망성 3단계 심사 기준을 도입하는 위험 기반 접근법을 제시한다. 정책 카드뉴스나 선거송 등 유권자 오인 위험이 없는 비기망적 인공지능 매체의 허용은 선거캠프의 비용 효율성을 극대화하여 선거공영제의 헌법 취지를 실질적으로 구현한다. 나아가 투명성 의무화 조치와 결합된 매체별·시간별 총량 규제 메커니즘의 도입은 기술 권력에 의한 공론장 독점을 효과적으로 방지하고 헌법 제116조가 명시한 선거운동의 기회균등 원칙을 보장하며, 유럽연합 인공지능법(EU AI Act) 등 선진적인 글로벌 규제 동향과도 부합한다.

This study examines the constitutional limits of Article 82-8 of the Public Official Election Act in South Korea, which imposes a blanket ban on all AI-generated election campaign materials 90 days prior to an election. While intended to prevent deepfake-driven misinformation, the uniform prohibition of both deceptive and non-deceptive AI content violates the rule of clarity and the principle of proportionality, severely chilling the freedom of political expression. From a law and economics perspective, the zero marginal cost and de-professionalization of generative AI threaten to cause a tragedy of the commons in the democratic public sphere through infinite spamming. To address these challenges, this paper proposes a paradigm shift from content-based censorship to volume-based regulation. As a legislative alternative, we suggest a risk-based approach implementing a three-prong deceptiveness test. Allowing non-deceptive AI materials, such as policy infographics and election songs, enhances cost-efficiency and fulfills the constitutional mandate of publicly managed elections. Furthermore, establishing a volume cap mechanism alongside transparency requirements ensures equal electoral opportunities, aligning with global regulatory trends.