Earticle

This study examines the commonality and difference in the genre awareness of two undergraduates. By analyzing how they wrote their statements of purpose for their graduate school admission, the author reports that their genre awareness takes place on two levels: (a) identification of communicative purposes, and (b) identification of textual variations. Based on the findings, the author proposes a rhetorical triangle model, which sheds light on the significance of rhetorical knowledge in context

This study explores the notion of writer identity in the construction of the Statement of Purpose (SOP). A total of five SOPs written by two Korean graduate students were analyzed by the researcher; in addition, the SOPs were reviewed by two native speaker TESOL professors who provided open-ended comments afterwards. Findings of the study indicate that the writers' identities were multiple and contradicting throughout the texts. Furthermore, while the native speaker professors felt that the writers had focused too much on themselves and not enough on audience expectations, a closer analysis of the SOPs revealed that the writers may not have focused on themselves enough, and that they may have been overly concerned with audience expectations, representing conflicting perceptions between the two groups. This study suggests that critical perspectives play a key role in understanding writer identity and that L2 writing instruction will benefit from including a variety of genres in the curriculum, especially those that are useful for specific purposes in the real world.

이 연구는 대학 글쓰기 과정에서의 독자분석을 자기소개서와 연계해 살핀 것이다. 일반적인 글쓰기의 과정은 계획하기-작성하기-고쳐 쓰기 단계로 나눈다. 그 중 쓰기 전 단계 즉 계획하기 단계에서 독자 분석, 주제 설정, 내용 구성, 제목 구상에 대해 다룬다. 현재 글쓰기 교육에서 가장 시간을 많이 할애하는 것은 주제 설정과 내용 구성이다. 그에 비해 소홀히 다루어지는 부분이 독자 분석이다. 그러나 독자분석은 글쓰기의 과정 중 가장 첫 번째로 시작해야 하는 과정이다. 독자 분석의 유무는 주제 설정이나 내용 구상에도 영향을 준다. 따라서 독자분석에 대한 다양한 연구가 시도되어야 한다. 여기서는 학생들이 독자분석을 수행하지 않은 자기소개서의 오류를 살펴 글을 좀 더 효율적으로 쓸 수 있는 방법을 소개하였다. 독자를 분석하고 쓴 자기소개서와 그렇지 않은 글과 비교했을 때 다음과 같은 차이가 나타날 수 있다. 표현 영역에서는 우선 일인칭 주어의 빈도수가 낮아지고 다음으로 종결어미의 일관성이 유지되며 마지막으로 구어체나 은어 및 줄임말의 수가 감소한다. 내용 영역에서는 첫째 목적에 맞지 않는 가족 관계나 성장 과정의 서술 분량이 줄고 둘째 과도한 자기합리화 또는 자기 긍정 또는 자기 부정의 문구 등 감정적 어조가 강한 문장을 피하게 되며 셋째 지원 동기가 논리적 근거를 동반하는 방식으로 구체화된다.

This study focuses on reader analysis related to the statement of purpose during university-level writing. General writing processes consist of preparation, writing and revision. Among those steps, the preparations step prior to actual writing deals with reader analysis, subject configuration, content constitution and title deliberation. In the current writing education, subject configuration and content constitution takes most time in writing. Comparing with these steps, reader analysis has been usually received less attention. However, reader analysis is the very first step in writing. Reader analysis significantly affects subject configuration and content constitution. Therefore, various research on reader analysis is imperative. Here, we introduced “writing a statement of purpose” as a method to perform reader analysis. There are differences between the statement of purpose with reader analysis and that without reader analysis. The differences are as follows. In the expression area, less frequency in using the first person subject was observed. In addition, consistency with sentence ending was maintained. Lastly, there existed less informal language, slangs and abbreviation. In the content area, less description on their family relation and growth, which is not related to the aim of the statement, was observed. Also, emotionally strong sentences such as excessive self-rationalization, self-affirmation or self-denial were less frequently used. Last, there was a unique trait that their motivation for application was embodied with rationale.

본 연구는 데살로니가전서 2:1-12에 나타난 바울의 자전적 진술의 목적에 관한 최신 견해를 비평적으로 고찰한다. 최근 아브라함 말허비(Abraham J. Malherbe)를 비롯하여 현대 주석가들은 바울의 자전적 진술을 헬라 철학자 전통에 비추어 이해하면서, 이 자전적 진술의 목적을 ‘암묵적 권면’으로 인지하는 경향을 보인다. 본 연구는 이러한 주장을 비평하면서, 바울의 자전적 진술이 적대자들을 향한 바울의 자기변호적 성향을 띄고 있음을 논한다. 그러나, 헬라적 배경 역시 본문 이해에 있어서 중요할지라도, 그것이 바울의 대적자들이 존재할 가능성을 배제하는 주요 근거로 작용한다는 전제에는 이의를 제기한다. 바울의 자전적 진술의 목적과 의도를 이해하기 위해서는 주어진 본문을 분석하고, 바울이 사용한 특징적인 수사적 또는 담화적 기술을 파악해야한다. 그뿐만 아니라, 이 자전적 진술 안에 암시된 담화적 정황을 살펴볼 필요가 있다. 특별히, 본문과 사도행전 17:1-9 간의 관련성을 염두에 두고 1세기 데살로니가 교회가 처한 상황을 재구성함으로써, 바울의 자전적 진술의 목적과 상황을 고찰해본다. 그리하여 본 논문은 바울의 자전적 진술의 목적은 대적자들의 핍박과 데살로니가 교회를 향한 회유 속에서도 자신에게 주어진 복음 전파의 소명을 다하였다는 진정성을 변호하기 위함이라고 논증한다. 이러한 과정에서 본 연구는 바울의 자전적 진술에 관한 말허비의 주장을 비평적인 관점으로 살펴볼 것이지만, 데살로니가전서 2:7-12에 관하여 헬라 철학자들의 영혼 돌봄 전통과 유사성이 존재한다는 그의 견해를 간과하지 않는다. 바울의 부모 은유에 반영된 영혼 돌봄의 전통은 오히려 본 연구자가 결론짓는 바울의 자전적 진술의 의미와 목적을 더욱 밝히 드러내 줄 수 있는 중요한 개념으로 이해될 수 있다.

This study revisits recent view toward Paul’s autobiographical statement in 1 Thessalonians 2:1-12. Recent scholars and commentators have been identified that Paul’s autobiographical statement can be characterized by implicit paraenesis in light of first-century Hellenistic Philosophical tradition. In response to the scholars’ argument, this author critiques the recent trend of Thessalonian studies; Paul’s autobiographic statement is characterized by his own self-defense against his opponents. Though understanding the Hellenistic background behind the text is significant, this study refutes the scholars‘ exclusion of the opponents in Paul’s discourse in 1 Thessalonians 2:1-12. To understand Paul’s autobiography, examining the text’s rhetorical or discursive characteristics is indispensable. Moreover, an implied rhetorical or discursive situation needs to be reconstructed. Specifically, this study illustrates the purpose and situation of Paul’s autobiographical statement in reference to the accounts in Acts 17:1-9. In doing so, this study demonstrates that Paul appeals to his own integrity in gospel preaching toward the Thessalonians in the assumption of the opponents’ existence. In spite of a critical evaluation of Malherbe’s argument, with regard to 1 Thess 2:7-12 this study does not overlook the significance of his contribution that Paul utilizes the tradition of pastoral care. The tradition of pastoral care can rather clarify the meaning and purpose of Paul’s autobiographic statement that this researcher substantiates.