Earticle

본 연구는 생애 전환기를 맞이하는 중년기에 대한 고찰과 능동적 나이 듦 을 위한 문화 예술교육의 실천요소를 모색하는 것을 목적으로 한다. 고령사회로 진입한 우리 사회는 2007년부터 노후의 삶을 주체적으로 설계하고 조정하 기 위한 일환으로 중년을 대상으로 하는 정책과 지원을 확대하고 있다. 이 점에서 예술을 매개로 감정의 자연스러운 표현과 교류를 증진하는 문화예술교육은 건강한 노년기를 맞이 하기 위한 능동적인 나이 듦 의 준비과정으로 여겨진다. 또한, 이것은 생산적인 여가의 선 용과 사회적 개인의 역할에 대한 의미를 확대하는 재사회화 의 기능을 갖는다. 그러므로 본 연구는 나이 듦에 대한 의미를 유가 사회의 전통적 가치체계 속에서 고찰하고, 그 의미의 현대적 해석을 Erikson의 중년기 발달 과업에 대한 논의를 통해 시도한다. 그리 고 능동적인 나이 듦을 위한 중년 대상 문화예술교육의 사회적 의미와 방향성에 대한 고찰은 성숙한 인격의 함양이라는 윤리적인 의미를 넘어 새로운 세대에게 사회의 가치와 문화를 매개 하는 전승자에 대한 의미를 문화예술의 관점에서 규명하는 과정이 된다. 더욱이 이것은 중년 기의 발달 과업인 생성감의 획득 과정, 즉 교육의 주체 되기, 다양한 관계 맺기, 적극적인 사회참여에 대한 의미를 규명하는 문화예술의 재사회화 과정에 대한 일련의 고찰이 된다.

This study aims to contemplate middle age, which is facing a transition period of life, and to seek the practical elements of culture and arts education for active 'aging.' Our society, which entered into an aging society, has been expanding policies and support for the middle-aged as a part of designing and coordinating the independent lives of the elderly since 2007. In this respect, culture and art education to promote natural expression and exchange of emotions through art as a medium is considered as an active preparation process for aging to welcome a healthy old age. It also has the function of resocialization to expand the meaning of the productive use of leisure and the role of a social individual. Therefore, this study examines the meaning of aging in the traditional value of Confucian society and attempts a modern interpretation of the meaning through discussion about Erikson s middle-aged development tasks. In addition, a study on the social meaning and orientation of culture and arts education for the middle-aged for active aging goes beyond the ethical meaning of cultivating a mature personality and it becomes the process of clarifying the meaning of the transmitters that mediate the values of society and culture to the new generation from the perspective of culture and arts. Moreover, this is a series of studies on the process of acquiring the sense of creation, which is a development task in the middle age, that is the process of resocialization of culture and arts, which clarifies the meaning of 'becoming a subject of education,' 'building various relationships,' and 'active social participation.'

본 연구에서는 신노년 세대의 자기계발과 주관적 행복감의 관계에서 생성감의 매개효과를 검증하고자 하였다. 연구대상은 1955년부터 1964년 사이에 태어난 베이비부머 세대로, 만 59~67세의 남녀 276명이 연구에 참여하였다. 연구대상자들은 자기계발, 생성감, 주관적 행복을 측정하는 설문지를 작성하였고, 수집된 설문자료는 SPSS Process Macro model 4를 활용하여 분석되었다. 연구결과, 신노년의 자기계발은 주관적 행복감과 생성감에 정적인 영향을 미쳤다. 즉, 자기계발 활동을 많이 할수록 주관적 행복감이 증가하였으며, 생성감도 증가되는 것으로 확인되었다. 또한 자기계발과 주관적 행복감의 관계에서 생성감의 매개효과를 검증한 결과 생성감의 부분 매개효과가 유의하였다. 즉, 자기계발 활동은 직접적으로 주관적 행복감을 증가시키기도 하지만, 부분적으로 생성감의 증가를 통해 주관적 행복감을 상승시켰다. 이는 침체감에 빠져 있는 노인의 주관적 행복감을 증가시키기 위해 자기계발 활동에 참여할 수 있도록 격려하고, 이를 통해 생성감을 증가시킴으로써 주관적 행복을 상승시킬 수 있음을 시사한다. 이러한 내용을 바탕으로 본 연구결과의 의의 및 제한점과 후속 연구를 위한 제언을 논의하였다.

The ‘new older generation’ refers to the baby boomer generation born between 1955, after the Korean War, and 1964 when birth control policies were implemented. The new older generation is considered to be active, independent, highly educated, and economically wealthy. Therefore, it is necessary to reconsider the meaning of happiness among those in this generation. This study investigated the mediating effect of generativity in the relationship between self-development and subjective happiness in the new older generation. A total of 276 males and females between the ages of 59 and 67 participated in this study. The results were as follows: First, self-development had a positive effect on subjective happiness and generativity, suggesting that self-development increased these factors. In addition, the mediating effect of generativity was significant in the relationship between self-development and subjective happiness. Self-development directly increased subjective happiness and indirectly increased subjective happiness via increased generativity. These results suggest that it is vital to encourage those in the new older generation to participate in self-development activities to increase generativity and subjective happiness, thereby promoting their continued growth.

본 연구의 목적은 한국 중년 남성의 주요한 심리적 변인인 중년기 생성감 및 감정표현 억제가 행복(정신적 웰빙 및 우울)과 어떤 관계가 있는지와, 이 요인들이 행복에 얼마나 영향을 주는지 알아보는 것이다. 이를 위해 경기도 소재 대기업 K사에 재직 중인 만 45-60세 중년 남성 184명을 대상으로 중년기 생성감 척도, 성 역할 갈등 척도 중 감정표현 억제 하위 척도, 정신적 웰빙 척도, 우울 척도를 실시하였다. 분석을 위해 적률 상관분석, 동시투입 회귀분석 및 단계적 회귀분석을 실시하였다. 분석 결과, 중년기 생성감과 감정표현 억제는 정신적 웰빙 및 우울과 매우 높은 유의미한 상관을 보였다. 그리고 중년기 생성감 하위 요인 중 ‘중년의 정체감’, ‘관계와 자유’와 ‘감정표현 억제’는 행복의 두 영역인 정신적 웰빙과 우울을 공통적으로 유의미하게 예언하는 변인이었다. 반면에 ‘현실적 낙관성’은 정신적 웰빙만을, ‘배려심’은 우울만을 예언하는 차이를 보였다. 또한 정신적 웰빙을 가장 잘 설명하는 변인은 ‘현실적 낙관성’ 이었고, ‘중년의 정체감’, ‘관계와 자유’, ‘감정표현 억제’ 순으로 추가로 유의미하게 설명하였다. 우울을 가장 잘 설명하는 변인은 ‘중년의 정체감’이었고, ‘감정표현 억제’, ‘관계와 자유’ 순으로 추가로 유의미하게 설명하였다. 연구 결과를 토대로 하여, 한국 중년 남성의 행복 증진을 위한 심리학적 프로그램 개발 시 고려하고 적용할 내용에 초점을 맞춰 논의하였고, 본 연구의 의의와 한계점을 논의한 후 추후 연구 방향을 제안하였다.

The purpose of this study was to investigate the relationship between Korean middle-age males’ crucial psychological variables (mid-life generativity and restrictive emotion) and happiness( mental well-being and depression) and the effect of these variables on happiness. For this study, questionnaires were administered to 184 middle-age males employed at K Company in Gyeonggi Province. The data were analyzed by means of Pearson’s correlation and multiple regression analysis (enter and stepwise) using SPSS 21.0. The main results of this study are as follow: (1) mid-life generativity and restrictive emotion were very significantly correlated with mental well-being and depression. (2) ‘mid-life identity’, ‘relationship and freedom’ and ‘restrictive emotion’ were significant predictors of mental well-being and depression in common but ‘realistic optimism’ predicted only mental well-being and ‘thoughtfulness’ predicted only depression. (3) ‘realistic optimism’ was the strongest predictor of mental well-being and ‘mid-life identity’ was the strongest predictor of depression among all variables. Based on the results, some considerations are suggested for happiness enhancement programs for Korean middle-age males.

본 연구의 목적은 중장년 근로자의 노후준비에 미치는 요인을 확인하는 것이다. 직무 측면에서 직무열의와 개인 측면에서 생성감(generativity)이 중장년 근로자의 노후준비에 어떻게 영향을 미치는지를 중점적으로 확인하였다. 특히 생성감 이론을 바탕으로 하여 멘토링의 매개효과를 검증하였다. 그리고 다집단 분석을 통해 집단에 따른 연구모형의 경로계수를 비교함으로써 특정 경로가 성별에 따라 통계적으로 차이가 있는지 확인한 후, 멘토링의 매개효과가 성별에 따라 차이가 있는지 확인하였다. 중장년 근로자 320명의 설문을 분석한 결과, 모든 표본을 대상으로 간접효과를 검증했을 때, 직무열의와 생성감은 멘토링을 통해서 노후준비에 유의미하게 영향을 미치는 것으로 나타났다. 직무열의에 대해서는 부분적으로 매개되었으며, 생성감에 대해서는 완전히 매개되었다. 그리고 다집단 분석 결과 직무열의와 멘토링 간의 경로에서만 성별에 따라 통계적으로 유의미한 차이가 발견되었다. 이러한 결과를 바탕으로 성별에 따른 멘토링의 간접효과를 검증한 결과 남자의 경우에만 두 가지 매개 경로가 모두 유의미한 것으로 나타났다. 연구 결과를 바탕으로 중장년 근로자의 노후준비에 대해 이론적 및 실무적 시사점을 제시하였다.

The post-retirement preparation of middle & young-old aged workers before their complete labor force withdrawal have received more attention in countries where aging society is progressing rapidly. Given that organizations and society may not be able to provide a full support for the later life of middle & young-old aged workers, self-directed preparation of individual workers is a key factor for the successful retirement. The purpose of this study was to examine a mediating role of mentoring between generativity and post-retirement preparation based on the theory of adult development of Erikson associated with generativity. The effect of mentoring may also be influenced by work-related factor for the old-aged workers. Thus, this study simultaneously tested the effect of work engagement as another predictor of mentoring and post-retirement preparation. Given the expected roles of the generation in this age are quite different by gender, the gender difference in the pattern of relationships among the variables was also hypothesized. Conducting a survey research to 320 employed middle and young-old aged worker, the data was analyzed by multi-group analysis using Structured Equation Modeling. The results of this study found the positive effects of generativity and work engagement on post-retirement preparation through mentoring behavior. Gender difference was also found in some paths of the research model. Suggestions for future research and practical implications were provided based on the findings.

Purpose: This study was conducted to identify the relationship of health status, aging anxiety, social networking, generativity, and happiness and to investigate the main factors influencing happiness of late middle-aged adults. Methods: The study collected data from a total of 153 middle-aged men and women aged 50 to 64 years old from a consumer panel of Macromill-Embrain, the biggest online survey provider in Korea. The data were analyzed using descriptive statistics, Pearson's correlation coefficient and a stepwise multiple regression using the SPSS 22.0 program. Results: The subjects' happiness mean score was 16.17±9.29. Statistically significant differences in happiness were found according to education (F=4.38, p=.014), economic status (t=5.13, p<.001), and religion (t=2.18, p=.031). Happiness was correlated significantly with health status (r=.41, p<.001), aging anxiety (r=-.62, p<.001), family support (r=.43, p<.001), friend support (r=.36, p<.001) and generativity (r=.63, p<.001). The factors influencing happiness of late middle-aged adults were generativity (𝛽=.37, p<.001), aging anxiety (𝛽=-.35, p<.001), family support (𝛽=.20, p<.001), and economic status (𝛽=.13, p=.033). The explanatory power of the model was 58.0%. Conclusion: This study will be used as basic data when developing a nursing intervention program for successful aging by identifying factors that affect the happiness of late middle-aged adults.

본 연구의 목적은 중년기 성인의 성격과 노화불안의 관계, 구체적으로 성격 5요인, 생성감과 노화불안의 관계를 확인하는 것이다. 중년기 성인 410명을 대상으로 인구학적 변인, 성격 5요인, 생성감, 노화불안에 대한 자기보고식 설문조사를 실시하였다. 노화불안에 대한 성격 5요인과 생성감의 상대적 설명력을 확인하기 위해 위계적 회귀분석을 실시한 결과, 인구학적 변인을 통제한 상태에서 성격 5요인이 노화불안을 유의미하게 예측하였고, 인구학적 변인과 성격 5요인을 통제한 상태에서 생성감의 설명량이 유의미하였다. 예측 변인들 중 생성감의 설명력이 가장 큰 것으로 나타났으며 성격 5요인 중에서는 신경증성향이 가장 중요한 요인으로 확인되었다. 마지막으로 중년기 노화불안 감소를 위한 개입방안과 추후 연구에 대한 제안을 하였다.

This study examined the extent to which dispositional traits within the Big Five and the adult developmental construct of generativity are associated with aging anxiety in midlife adults. Four hundred and ten midlife adults participated in the survey. Hierarchical regression analyses confirmed that the Big Five personality significantly predicted aging anxiety after controlling demographical variables; generativity significantly predicted aging anxiety after controlling for demographic variables and the Big Five personality traits. And Our analysis showed that generativity was the strongest predictor for aging anxiety. Moreover, neuroticism was the most significant predictor among the Big Five personality traits. Discussion focuses on Future directions for research and interventions to reduce aging anxiety in midlife were discussed.

본 연구는 은퇴 전 일중심성이 높았던 개인들이 은퇴 후 어떠한 삶을 살아가는지 알아보기 위해 수행되었다. 구체적으로 일중심성이 활동적 노년에 영향을 미치는 과정에 대한 생성감의 매개효과와 생성감과 활동적 노년 간의 관계에 대한 미래시간조망의 조절효과를 조사하였다. 은퇴한 중고령자(55~70세)를 대상으로 일중심성, 활동적 노년, 생성감, 미래시간조망을 측정하여 위계적 회귀분석을 수행하였다. 분석 결과, 일중심성과 활동적 노년 간의 관계에 대한 생성감의 완전매개 효과가 나타났으나, 생성감과 활동적 노년간의 관계에 대한 미래시간조망의 조절효과는 나타나지 않았다. 이러한 결과는 은퇴 전 일을 삶에서 중요하게 여겼던 개인들이 은퇴 후 역할 상실로 인해 은퇴 후 적응 수준이 감소하는 것이 아니라, 생성감을 매개로 하여 은퇴 후에도 적극적인 삶을 살아간다는 시사점을 제시하였다.

This aimed to investigate the effect of work centrality during one’s entire career on the post-retirement adaptation(esp. active ageing) among older persons. Specifically, it was intended to study the mediating effect of generativity on the work centrality and active ageing and the moderating effect of future time perspective on the relationship between generativity and active ageing. By analysing the data from the retired older persons(55~70 yrs.), it was found in this study that generativity fully mediated the effect of work centrality on active ageing the following results. However, there was not significant moderating effect of future time perspective. These results did not support the role theory, but confirm the prediction based on the continuity theory which holds that older adults attempt to preserve and maintain existing internal and external structures and they prefer to accomplish this objective by using strategies tied to their past experiences.

본 연구에서는 중년기 성인 남녀의 삶의 의미추구가 주관적 안녕에 미치는 영향에 대하여 생성감, 의미발견, 영성의 매개효과를 검증하고 이 경로에서 나타나는 남녀 성별 차이를 살펴보았다. 이를 위해 대구 경북의 40세에서 65세 중년기 남녀 성인 391명(여자 256명, 남자 156명)을 대상으로 삶의 의미, 생성감, 주관적 안녕, 영성의 척도를 사용하여 설문 조사를 실시하였고 구조모형을 통하여 각 변인간의 관계를 검증한 뒤 중년기 남성과 여성 집단에서 어떤 차이를 보이는지 알아보았다. 그 결과, 중년기 남녀 집단의 의미발견은 의미추구와 주관적 안녕의 관계를 완전매개하였다. 중년기의 생성감과 영성은 의미추구가 주관적 안녕에 영향을 미치는 경로에서 의미발견과 함께 매개효과를 나타내었다. 즉 중년기 성인이 의미추구를 할 때 생성감, 의미발견, 영성을 거쳐 주관적 안녕감을 느끼는 것을 알 수 있었다. 한편, 이러한 매개효과 모형에서 남성과 여성은 집단간 차이를 나타내었다. 남성의 경우 영성은 의미발견과 주관적 안녕의 관계에서 완전매개하였으며 영성이 주관적 안녕에 미치는 영향은 남성이 여성보다 더 강력하게 나타났다. 본 연구 결과는 중년기 삶의 의미가 주관적 안녕에 이르는 경로와 함께 남녀 성차를 밝히는 데 기여하였으며 이를 바탕으로 주요 시사점 및 후속연구를 위한 제안점을 논의하였다.

The purpose of this study is to investigate gender differences and the mediating effect of generativity, meaning presence and spirituality between search for meaning in life and subjective well-being. A total of 391 middle-aged adults(156 males and 235 females) participated in the study. Structural equation modeling was used to test the relationship between each factors and to analyze the difference between males and females. As the result of this research, we found the fully-mediated effect of the presence of meaning in the relationship of the search for meaning and subjective well-being. Generativity mediated the effect of search for meaning on meaning presence, while meaning presence mediated both the relationship between search for meaning and spirituality and the relationship between generativity and subjective well-being. The effect of spirituality on subjective well-being for male participants was stronger than that of female participants. Limitations of the current study and implications for future study were discussed.

본 연구는 중년의 그릿이 성공적 노화에 미치는 영향을 확인하고, 그 관계에서 중년기의 발달과업에 해당하는 사회적 생성감의 매개효과가 삶의 의미발견에 의해 조절되는지 검증하고자 하였다. 이를 위해 본 연구는 만 50세-64세 자녀가 있는 중년 남녀 420명을 대상으로 자기보고식 설문을 실시하였다. 자료를 분석한 결과, 주요 변인 간에는 모두 유의한 정적 상관 및 직접효과가 나타났으며, 중년의 그릿과 성공적 노화 간의 관계에서 사회적 생성감의 매개효과 역시 유의했다. 또한 사회적 생성감을 매개로 한 그릿과 성공적 노화의 관계는 삶의 의미발견 수준에 따라 조절됨을 확인하였다. 이러한 결과는 중년에게 있어 의미발견 수준이 높을수록 그릿과 성공적 노화를 매개하는 사회적 생성감의 영향력이 커짐을 의미한다. 즉, 본 연구는 긴 노년기를 앞둔 중년 남녀를 대상으로, 성공적 노화를 도울 수 있는 심리적 자원들이 어떠한 역동으로 기능하는지 밝혔다는 데에 그 의의가 있다.

This study explored how grit, a psychological resource in midlife, promotes successful aging by supporting social generativity. We also examined whether the presence of meaning in life(POM) moderates the mediating effect of social generativity. In this study, 420 middle-aged adults(M=57.85, SD=4.5), all of whom were married and had children, completed a self-reported questionnaire. After controlling for gender, socioeconomic status, and physical health status, the results showed significant positive direct and mediating effects of social generativity on the relationship between grit and successful aging in midlife on all pathways. Additionally, we found that POM moderated the mediating effect of social generativity. These findings suggest that the greater the perceived meaningfulness of life in midlife, the greater the influence of social generativity in mediating grit and successful aging. This study is significant in that it sheds light on the dynamics of psychological resources that may support successful aging in middle adulthood and longevity.

본 연구의 목적은 여성의 출산 경험을 영적 성장과 성숙의 차원으로 고찰하고, 그로부터 기독교교육적 모델을 제안하는 것이다. 출산과 양육은 중년기 여성의 삶에 강력한 영향력을 행사하며 정체성의 형성에 결정적 역할을 하지만, 여성 삶의 정황과는 상관없이 신학적인 축복의 상징 혹은 양육의 관점에서 연구되었다. 따라서 본 연구는 에릭 에릭슨(Erik Erikson)의 내적 공간(Inner Space)과 생성성(Generativity) 개념을 분석함으로써 여성의 모성 경험을 중심으로 연구를 시작한다. 그는 남성 경험이 표준 이던 시대에, 여성의 내적 공간을 긍정함으로써 남근 선망으로 이해되던 출산 경험을 여성의 창조적 가능성으로 해석하였으며, 이로써 생성성을 형성할 수 있다고 보았다. 초기 에릭슨이 제안하였던 생성성은 다음 세대를 출산하고 양육하는 의미의 생식성 (Procreativity)을 포함하여, 경제적 의미의 생산성(Productivity)과 새로운 생각의 창 조성(Creativity)을 포괄하는 넓은 개념이었다. 그러나 이후 학자들의 남성편향적 해석 의 결과로, 경제적 의미의 생산성으로 단순 축소된 경향이 있다. 본래적 의미의 생성 성에서는 출산과 양육에 일종의 신성성이 암시되었으나 이는 점차 해체되어서 사적, 기능적 차원으로 이해하게 되었으며, 오늘날 출산과 양육을 경제적 관점으로 바라보 게 된 것이 현실이다. 이러한 경향성은 신체적, 심리적, 사회문화적, 신앙공동체적 맥락에서 모두 발견되며, 출산과 양육 기피 현상에 일조하게 된다. 이에 본 연구는 출산 과 양육에 내재된 영적 의미를 회복함으로써 중요성을 재발견하고자 한다. 이를 위해 칼빈의 ‘하나님의 자기조절(accommodatio Dei)’ 개념을 통해 ‘자기-확장’적으로 왜곡 되었던 에릭슨의 생성성을 재개념화함으로써, ‘자기-비움’의 원리로 출산과 양육을 재 해석하고자 한다. 이러한 맥락에서 출산과 양육은 신체, 심리, 사회문화적 차원에서 여성의 영적 성장과 성숙 촉진의 중요한 과정이 될 수 있다. 또한 제임스 로더(James Loder)의 변형화 모델을 응용하여, 출산 여성의 실존적 고통을 영적 성장으로 변형시 킬 가능성을 제안한다. 더불어 기독교교육적 앎의 과정을 잉태-출산-양육의 과정으로 형상화하는 영성교육 모델로서 '엄마됨' 모델(Mothering Model)을 제안한다. 은혜-비 움-신비-관계-헌신의 다섯 단계로 구성된 모델은 출산한 여성뿐 아니라 출산을 경험 하지 않은 기독교인들의 영적 성장과 성숙에도 도움과 통찰을 제공하게 될 것이다.

The purpose of this study is to examine women's childbearing experience as a dimension of spiritual growth and maturity and to propose a Christian educational model. Although childbirth and childrearing exert a powerful influence on women's lives in midlife and play a crucial role in the formation of identity, they have been studied as theological symbols of blessing or nurturing regardless of the context of women's lives. Therefore, this study begins by analyzing Erik Erikson's concepts of inner space and generativity to focus on women's motherhood experience. By affirming women's inner space, he interprets the experience of childbirth as a woman's creative possibility, and generativity is formed. Initially, Erikson proposed generativity as a broad concept that encompasses productivity and creativity, including procreativity, which refers to giving birth to and nurturing the next generation. However, as a result of later scholars' male-biased interpretations, it has tended to be reduced to productivity in the economic sense. In the original sense of generativity, a kind of sacredness was implied in childbirth and childrearing, but this was gradually deconstructed and understood as a private and functional dimension, and today childbirth and childrearing are viewed from an economic perspective. These trends are found in physical, psychological, sociocultural, and faith community contexts. This study seeks to rediscover the importance of childbirth and parenting by recovering the spiritual meaning inherent in them. To do so, it reconceptualizes Erikson's generativity with Calvin's concept of God's accommodation to reinterpret childbirth and parenting in terms of the principle of self-emptying. In this context, childbirth and childrearing can be important processes for promoting women's spiritual growth and maturation at the physical, psychological, and sociocultural levels. Applying James Loder's model of transformation, we propose the possibility that the existential suffering of women in childbirth can be transformed into spiritual growth. In addition, this study proposes a "mothering model" that characterizes the process of Christian educational knowing as a process of procreation, birth, and nurture. The five stages of the model-grace-emptiness-numinous-relationship-commitment-offer insight and support for the spiritual growth and maturity of women who have given birth, as well as for Christians who have not experienced childbirth.

Midlife has important meaning in one’s adulthood, bringing some different types of emotional change such as dilemma, agony, happiness or developmental task. Taking leave of old things in the past time, Midlife can be a crucial turning point to start one’s life over again. As longest period in life circle, Midlife is a so-called sandwich generation and prime days at the same time. Also, people in this period become to show generativity and activeness to readjust them to rapidly changing environment, feeling the limit of possibilities in the future. Couples in their Midlife are confronted by the question,􀁴 How can I manage the rest of my life?􀁵. This simple but meaningful question may be the key of readjustment. Midlife couples who spent most of life to support their sons and daughters with full of responsibility are now coming back to the empty nest without romance and passion they used to have in their youth, being forced to re-evaluate their marital relations. Conflicts are generally coming from lack of communication or misunderstanding between the couple and their family members. This crisis, in modern society, may cause a family break-up, so it is required to lend assistance for them through Christian counseling followed by the extensive diagnosis on the reason of crisis.

The most impressive and timeless examples of ceramic history are not merely awe-inspiring because of their age, or the technique used. In my article I attempt to reveal the deeper agendas of the people who crafted their art so many years ago, and what motives they had at that time, which could produce pieces of lasting merit. What were they thinking? What were their political affinities? How did they live? In contemplation of this, how can we still learn from them and improve and imbue our own works with the timelessness that they have been so successful in doing? It is indeed something more than simply technique or age that makes ceramic art moving.

본 연구는 생성성 연구와 현대 진로발달이론의 공통영역과 설명의 공백을 통합적으로 검토하여, 생애진로생성성(Life-career Generativity)의 개념적 속성과 예비적 작동 구조를 재구성하였다. 기존 이론들은 변화의 영역과 조건은 설명해 왔으나, 동일한 사건이 개인마다 다른 변화를 낳아 방향 변형으로 이어지는 과정은 충분히 설명하지 못하였다. 이에 들뢰즈의 차이생성 개념을 제한적 해석 자원으로 원용하여, 생애진로생성성을 돌봄·생산·기여의 지향을 바탕으로 사건과 생성적으로 접속해 작은 차이를 산출하고, 이 차이가 성찰·실천·반복을 거쳐 삶과 진로의 방향 변형으로 이어지는 과정적 지향성으로 정의하였다. 이러한 작은 차이의 반복적 축적은 전환학습이 설명해 온 의미관점의 재구성과 맞닿으면서도, 뚜렷한 계기가 없이도 점진적·누적적 방향 변형이 가능함을 보여준다. 이는 설명의 초점을 사건에서 사건 이후의 생성적 접속으로, 분석 단위를 생성성의 상태에서 ‘작은 차이’로 이동시킨 데 의의가 있다. 이를 통해 진로발달을 평생학습 과정으로 이해하는 관점을 제안한다.

This study examines the shared conceptual domains and explanatory gaps between generativity and career development theories to reconstruct the attributes and structure of life-career generativity. Existing theories explain change but do not clarify why the same event produces different outcomes across individuals or how these outcomes transform life-career direction. Drawing on Deleuze’s concept of the production of difference, this study defines life-career generativity as a process-oriented disposition in which individuals oriented toward care, production, and contribution connect generatively with events to produce small differences that, through reflection, practice, and repetition, transform life-career direction. The accumulation of these differences aligns with transformative learning, enabling gradual, cumulative transformation without a distinct trigger. The explanatory focus shifts from events to post-event generative connections, while the unit of analysis shifts from a state of generativity to small differences. This reframes career development as a lifelong learning process.

코로나 이후 언론이나 교육 관련 논문에서 ‘교육격차’가 자주 언급되는 것을 보면 이 문제가 이 시대의 화두가 된 듯하다. ‘지역 격차’는 코로나 이전에도, 이후에도 늘 논쟁이 되던 주제이기에 ‘포스트 코로나 시대’의 문제로 한정하기보다는 공동체 내 지속성을 띠며 나타나는 논쟁거리로 보고자 한다. ‘지역 격차’의 담론은 늘 존재해왔고, 이제는 ‘격차’가 아닌 ‘차이’의 관점에서 ‘지역문화’ 생성력에 주목할 필요가 있다. 논의의 중심에 대구 2․28을 두고 지역격차의 문제를 살펴보았다. 대구 지역의 근현대사를 대표하는 2․28 기억을 중심으로 지역 기억의 교육적 의미는 다음과 같다. 첫째, 지역의 기억은 중앙 기억의 거대담론에 부족한 부분을 보완해준다는 점에서 통합적인 시각을 갖게 한다. 둘째, 지역 기억은 학생들의 생활 세계와 밀접하게 연결되어 있기에 추상적 무시간성을 극복하도록 한다. 지역기억은 단절성, 지속성, 반복성을 통해 새로운 문화적 의미를 생성한다. 학습자는 현재 사회․문화적 맥락에 따라 대구 2․28을 다른 사건과 연계해 공동체 구성들과 소통 가능한 기억행위를 수행할 수 있다. 그리고 학습자는 대구 2․28 자체에 대한 학습에 그치는 것이 아니라 그것이 현재 우리의 삶에 미치는 영향을 탐구하는 활동, 혹은 다른 지역과 다른 민족이나 국가 등의 상황과 연결해 새로운 의미를 생성할 수 있다.

Seeing the frequent mention of ‘educational gap’ in the media and education- related papers after Corona, this issue seems to have become a hot topic in this era. Since ‘regional disparity’ is a topic that has always been a topic of debate before and after Corona, I would like to see it as a topic of debate that appears with continuity within the community rather than limiting it to a problem in the ‘post-corona era’. The discourse of ‘regional disparity’ has always existed, and now it is necessary to pay attention to the ability to create ‘regional culture’ from the perspective of ‘difference’ rather than ‘disparity’. With Daegu 2?28 at the center of the discussion, the problem of regional disparity was examined. The educational significance of regional memory is as follows, focusing on the memory of Daegu 2?28, which represents the modern and contemporary history of the Daegu area. First, regional memory allows us to have an integrated view in that it compensates for the shortcomings in the grand discourse of central memory. Second, regional memory overcomes abstract timelessness because it is closely connected with the students’ life world. Regional memory creates new cultural meanings through discontinuity, continuity, and repetition. According to the current social and cultural context, the learner can link Daegu 2?28 with other events to perform a memory act that can communicate with the community members. In addition, learners can not only learn about Daegu 2?28 itself, but can also create new meanings by linking with other regions and situations such as other peoples or countries, or activities that explore the impact it has on our lives.

In order to successfully adapt in ever-changing social and economic environment, organizational members need to get a capacity to be open to accepting change, effectively leverage the knowledge assets accumulated inside and outside the company for pursuing new values. In this study, we defined such competence as generativity capacity and demonstrated mechanism for forming generativity capacity and an impact on job performance. We suggested absorptive capacity, tertius iungens orientation, use of information technology as antecedent variables of generativity capacity. For empirically verifying the proposed model, we collected sample data from 201 workers and conducted analysis using a structural equation modeling. The empirical analysis results revealed that all of the proposed antecedent variables significantly impacted on generativity capacity, which in turn had a significant effect on job performance. We expect that this study will provide researchers and managers who want to get a broader perspective on knowledge management beyond the boundaries with useful theoretical and practical implications.

본 연구는 급증하는 고령층의 증가와 더불어 사회 활동의 지속에 대한 개인적, 사회적 요구를 반영하여 이와 관련된 변인으로 생성감을 선정하였으며, 생성감이 내포된 대표적 활동인 자원봉사와 아동 양육에 참여하는 여성 노인들의 사회적 관계를 알아보았다. 이를 위해 60세 이상의 여성 노인 200명을 구조화된 설문지로 일 대 일 면접조사하였다. 연구 결과, 첫째, 주요 변인들의 일반적인 경향과 차이에 대해 여성 노인의 생성감과 사회적 관계의 정도는 비교적 높고 양호한 편이라고 할 수 있으며 생성감을 개인주의적, 공동체적 생성감으로 구분하여 살펴본 결과에서도 동일하였다. 둘째, 주요 변인들의 상대적인 영향력은 변인간 상관관계에서 정적인 관계가 입증되어 분석하였다. 여성 노인의 사회적 관계에 영향을 미치는 변인은 건강 상태와 개인주의적 생성감이었으며 이 때 영향력은 개인주의적 생성감 변인이 가장 컸다. 즉, 건강할수록, 개인주의적 생성감이 강할수록, 여성 노인의 사회적 관계가 원만하다고 할 수 있다. 셋째, 사회적 관계에 대한 생성감의 효과는 이것을 투입한 후 설명력이 13.0% 증가되어 여성 노인의 사회적 관계가 증진되는 것으로 나타났다. 본 연구 결과를 토대로 생성감을 표출할 기회의 확장과 발현된 생성감의 활용 방안에 대해 제언하였다.

The purpose of this study was to explore the general tendencies of major variables and group differences and to analyze the variables that affected social relationship. The subjects were 200 old over 60 aged and were interviewed by structured questionnaire. The main results of this study are as follows: Firstly, generativity such as agentic, communal and social relationship were comparatively high. Especially, those of volunteers were higher than child rearer. Secondly, the correlation of generativity and social relationship were positively related. Finally, hierarchical regression revealed that the variables explaining social relationship were health status and agentic generativity. That was, the more heathy, more having agentic generativity, their social relationship were intimate. Various interventions were recommended to activate the generativity of elderly women.

This study is to examine various causes for generativity, explore the psychological and theological outcomes, and discuss new meanings of generativity, in order to enhance generativity of midlife Christian men. In this study, “The Loyola Generativity Scale”was administered on the random sample of 149 midlife men at age between 40 and 60 living in larger cities, with 12 Christian midlife men with higher scores of generativity than the random samples being selected as research participants. This study analyzed life-story of research participants through a spiral data analysis, which resulted in the following findings; the types and characteristics of the generativity in life-story of the research participants were expressed in the following five ways: sanctification-story, story of being the self, story of being the family, neighborhood story, and story of unity with nature. Focusing on the psychology of the generativity and mental health of Koreans from the perspective of pastoral counseling, the study has implications that it provides an integral understanding from theology and psychology on midlife men and an opportunity of growth and contributes to constructing healthy home and generativity society.