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본 연구는 다문화 환경으로 급격하게 변화하고 있는 지역아동센터 종사자의 상 호문화적 경험에 관한 현상학적 연구이다. 서울과 경기지역의 지역아동센터 종 사자(시설장 4명, 생활복지사 4명) 8명과의 심층 면담 후, 막스 반 매넌(Max van Manen)의 4가지 실존체(신체성, 시간성, 공간성, 관계성)인 해석학적 현상학 연구 방 법을 통해 자료를 분석하였다. 지역아동센터 종사자의 상호문화적 경험에 대해 신체성 은 함께 성장하는 즐거움, 갈등과 한계를 느끼는 몸으로 시간성은 다문화사회로 변화 하는 과정, 문제를 직면하고 해결하는 시간으로 공간성은 다름과 틀림이 허용되는 곳, 함께 행복한 열매를 꿈꾸며 살아가는 곳으로 관계성은 어울림, 진정한 상호문화, 협력 과 연계로 총 9개의 본질적 주제와 26개의 하위주제로 분류되었다. 이를 토대로 지역 아동센터 종사자의 상호문화적 경험을 통한 상호문화역량 증진 방안을 제시하였다.

This study is a phenomenological study on the intercultural experiences of workers at community children’s centers, which are rapidly changing into a multicultural environment. After in-depth interviews with 8 workers (4 facility managers and 4 welfare workers) from community children’s centers in Seoul and Gyeonggi area, the data were analyzed using Max van Manen’s hermeneutical phenomenological research method, which is the four existential entities (physicality, temporality, spatiality, and relationality). Regarding the intercultural experiences of the workers of the community children’s center, physicality is the joy of growing together, the body feels conflicts and limitations, temporality is the process of changing into a multicultural society, spatiality is a time to face and solve problems, spatiality is a place where differences and mistakes are allowed, and a place where people dream and live together to dream of happy fruits, and relationships are classified into a total of 9 essential themes and 26 sub-themes, such as harmony, true interculture, cooperation and linkage. Based on this, we proposed directions and ways to enhance intercultural competence through the intercultural experience of community children’s center workers.

이 연구는 기독교 역사 속에서 계속되고 있는 성지순례(pilgrimage)를 단순한 종교적 여행(religious journey)이 아닌, 신앙의 뿌리를 확인하고, 성경의 공간(space)을 ‘살아 낸’(lived) 영적 실천(spiritual practice)으로 이해하면서, 성지순례 경험의 의미를 탐색 하기 위해 막스 반 마넨(Max van Manen)의 해석학적 현상학을 이론적 틀로 삼아, 2025년 조치원교회 창립 100주년기념 성지 영성훈련을 통한 성경교육 목회세미나 사 례 교회로 선정된 올리브나무교회의 성지순례 경험을 사례로 분석하였다. 이 연구의 목적은 성지순례가 교회 공동체의 영성 형성과 교육적 실천에 실제로 기여하는지를 규명하는 데 있다. 이를 위해 마넨의 해석학적 현상학에서 다루어지는 실존적 범주인 공간성(spatiality), 시간성(temporality), 관계성(relationality), 신체성(corporeality), 물 질성(materiality), 기술성(technology)을 중심으로 올리브나무교회 성지순례를 살펴볼 것이다. 이 연구를 위한 사례 연구는 올리브나무교회의 성지순례 경험과 그로 인한 교회의 영향에 관하여 담임목사와 부목사의 인터뷰를 통해 수행되었다. 마넨의 실존 의 범주에 따라 성찰해 본 올리브나무교회의 성지순례 경험은 공간성 차원에서 성지 는 소명과 정체성을 각인시키는 거룩한 장소로 경험되었고, 시간성 차원에서는 과거· 현재·미래가 교차하는 구속사적 맥락에서의 사건이었다. 관계성 차원에서 성지순례 경험은 목회자와 교인, 교인 간, 그리고 목회자와 교인의 하나님과 더 깊은 친밀성을 형성하게 했으며, 신체성 차원에서는 방문한 현지의 맥락을 몸으로 체화함으로써 성 경의 이야기를 내면화하도록 이끌었었다. 그리고 물질성과 기술성 차원에서 성지순례 경험은 영성 형성을 위한 물질의 신앙적 해석 및 현대 기술의 수단적 기능을 성찰하 게 했다. 이러한 분석을 통해 올리브나무교회 성지순례 경험은 조우하기(to encounter), 성찰하기(to reflect), 살아내기(to embody)라는 교육적 안목을 견지하면서 성지순례에 참여했던 개인과 교회 공동체 모두에게 영성과 실천을 강화하는 요인으로 기능했음을 알 수 있었다. 이 사례는 성지순례가 단순한 성지 방문을 넘어, 개인의 영성 형성과 교회의 목회적 실천을 촉진하는 체험 기반 교육의 장이 될 수 있음을 보여준다. 결론 적으로 이 연구는 성지순례가 교회의 부흥과 제자 양육의 실제적 전략이 될 수 있으며, 나아가 개인과 공동체의 영성을 형성하고 실천을 강화하는 교육적 가능성을 제안한다.

This study explores the meaning of pilgrimage experiences by understanding them not as mere religious journeys but as spiritual practices that confirm the roots of faith and “lived” the spaces of the Bible. Using Max van Manen’s hermeneutic phenomenology as its theoretical framework, the study analyzes the pilgrimage experiences of Olive Tree Church, which was selected as the case church in connection with the 2025 Bible Education Pastoral Seminar through Holy Land Spiritual Training commemorating the 100th anniversary of Jochiwon Church. The purpose of this study is to determine whether pilgrimage actually contributes to the formation of spirituality and educational practices within the church community. To this end, we will examine the Olive Tree Church's pilgrimage experience through the existential categories of spatiality, temporality, relationality, corporeality, materiality, and technology as discussed in Manen's hermeneutic phenomenology. The case study for this research was conducted through interviews with the senior pastor and assistant pastor of Olive Tree Church regarding their experiences of pilgrimage and its impact on the church. Reflecting on the Olive Tree Church's pilgrimage experience in terms of Manen's existential categories, the pilgrimage was experienced as a sacred place that imprinted vocation and identity in the dimension of spatiality, and as an event in the dimension of temporality that intersected the past, present, and future in a redemptive-historical context. In terms of relationality, the pilgrimage experience fostered deeper intimacy between pastors and parishioners, among parishioners, and in the shared relationship of pastors and parishioners with God. In terms of corporeality, it led participants to internalize biblical narratives by embodying the local context of the visited sites through their bodies. In terms of materiality and technology, the pilgrimage experience prompted reflection on the spiritual interpretation of material objects and the instrumental functions of modern technology in the formation of spirituality. Through this analysis, it can be seen that the pilgrimage experience of Olive Tree Church, while upholding the educational perspective of to encounter, to reflect, and to embody, functioned as a factor that strengthened both spirituality and practice for the individuals and the church community who participated in the pilgrimage. This case demonstrates that pilgrimage can serve as an experiential educational setting that goes beyond a simple visit to a holy site, promoting both the formation of personal spirituality and the pastoral practice of the church. In conclusion, this study suggests that pilgrimage can serve as a practical strategy for church revival and discipleship, and further proposes its educational potential in the formation of the spirituality of individuals and communities while strengthening their practical commitment.

코로나19 팬데믹 사태가 일어난 이후 가정의 중요성은 점점 크게 부각이 되고 있다. 최근의 통계 자료에서 말하고 있듯, 코로나시대 한국인에게 가정은 가장 중요한 삶의 이유이며 가치가 되고 있다. 그러나 통계지표는 역설적이게도 가정의 가치가 증대되면서 가정폭력과 같은 갈등 역시 증폭되고 있음을 나타내고 있다. 더 나아가 통계는 가장 왕성하게 사회생활을 해야 할 2030세대가 가장 고독한 집단이 되었고 심한 외로움에 시달리고 있다고 보여준다. 이러한 상황에서 연구자가 제안한 가족감수성진단목록(FSI)을 이용하여 일반 참여자그룹과 신학대학원생 참여자그룹의 가족감수성을 진단하고, 양 그룹에 어떤 차이가 있는지를 밝히고자 한다. 어떤 요인에 의해, 또 어떤 상황과 경험에 대한 차이가 있기에 이러한 편차가 나타나는지를 살펴본다면 코로나19 시대를 사는 2030세대의 정신건강을 위해 가정은 어떠해야 하며, 가족 구성원들은 대체 무엇을 해야 하는지 알 수 있을 것이라고 생각한다. 이를 분명히 밝히기 위해 연구자는 막스 반 마넨의 해석학적 현상학 분석을 사용하여 양 집단이 가진 가족대화능력과 가족공감능력, 그리고 가족유대수준에 대한 코딩 작업에 기초한 큰 주제와 하위 주제들을 밝히고자 한다. 이 연구는 흔들리는 2030세대를 위해 가정이 어떤 모습을 지향해야 하는지, 또 가정을 세우기 위해 우리는 어떤 노력을 해야 할 것인지 그 구체적인 방향성을 제안하는 중요한 초석이 될 것이라고 생각한다.

Since the COVID-19 pandemic occurred in 2019, the importance of family has greatly increased. As recent statistical data indicate, family is the most important reason and value of life for Koreans in times of the COVID-19 pandemic. However, the data paradoxically tell that as the value of family increases, at the same time there are also increasing conflicts such as family discord, marital quarrels, domestic violence, child abuse, etc. Furthermore, the data show that the 2030 generation group, which ought to be socially active, becomes the most solitary and ironically suffers from loneliness. So I will investigate the factor of “family sensitivity” of both the 2030 generation ordinary and seminarian interview-participants by using Family Sensitivity Inventory (FSI), to examine what kind of differences there might be between the groups. I assert, if I carefully observe which factors make any differences between the groups, I may clearly understand what features a family should have and which things it must do for sustaining the 2030 generation group in times of the COVID-19 Pandemic. I will use Max van Manen’s Interpretative Phenomenological Analysis in order to diagnose how much difference between the groups would be on the issues of family communication, sympathetic understanding among family, and family bonding. And I will try to classify how much the two groups’ themes and sub-themes differ on those issues. I think this study will be a cornerstone of research for the 2030 generation group in order to figure out what features a family should pursue for empowering the fragile generation, and to show what a family must do for building up the family as a supportive base camp for the generation.

본 연구는 기독교대안학교 교사 교육체험의 본질과 의미가 무엇인지를 이해하는 것을 목적으로 삼는다. 이를 위해 과정중심 질적 연구 방법론 중 체험연구에 적합한 밴 매넌(Max Van Manen)의 해석학적 현상학적 연구방법을 적용하여 체험의 본질에 집중, 실존적 탐구, 해석학적 현상학적 반성 및 글쓰기를 수행하였다. 연구참여자는 유‧초‧중‧고등학교에 재직하고 있는 현직교사들 총 9명이고, 연구 자료는 2014년 6월부터 7월까지 2개월 동안 3회에 걸쳐 이루어진 심층 면담을 통해 수집되었다. 참여자들의 생생한 경험의 진술들과 이와 관련된 다양한 자료들에 대한 현상학적 반성을 통해 도출된 교사들의 교육체험은 8가지의 본질주제와 35개의 하위주제들로 나타났다. 해석학적 현상학적 반성을 토대로 글쓰기를 한 결과, 8가지 주제들은 다시 교사교육의 필요성 측면과 전문적인 교사양성 교육기관이 요구된다는 측면으로 구분하여 살펴볼 수 있었다. 첫째, 교사교육의 필요성 측면에 관해서 참여자들은 교사교육은 전문적인 지식만으로는 불충분하며, 그 이상의 무엇이 필요하다는 공통된 진술을 하였다. 둘째, 경제적인 측면과 역량의 측면에서 대안학교 현장에서 교사교육을 감당하기 어려우므로, 기독교 교사교육을 위한 전문적인 교육기관이 있어야 한다는 것이다. 기독교사로서 사전 준비교육을 위한 교과내용, 교육방법 등에 관한 수업코칭이 절실하게 필요한데, 이러한 사전 준비교육을 거친 준비된 교사는 교육기관에서 양성해낼 수 있기 때문이다. 셋째, 참여자들은 모델이 되는 대안학교에 대한 갈증을 표현하면서, 대안학교가 보다 활성화되기 위해서는 대안학교의 장점과 공교육의 장점을 접목하는 것이 필요하다는 의견을 내놓았다. 끝으로 결론을 토대로 한 4가지 제언, 즉 성경적 커리큘럼의 개발과 이 일을 전담할 기독교교과과정 연구소 구축, 현장형 매뉴얼개발, 각 기독교대안학교 간의 연대와 협력이 필요하다는 것을 논의하였다.

This study aims to understand the essence and meaning of educational experience of teacher in Christian alternative schools in terms of van Manens's hermeneutic phenomenological research method which reveals the structure of 'lived experience'. The essential themes that issued from this study are divided into the following 8 themes which constitute a semantic and sequential structure: ‘Having aspiration to be a good teacher,’ ‘Feeling a gap between reality and ideals,’ ‘Needing a rational system,’ ‘Needing to share the philosophy of education,’ ‘Having to integrate faith and learning,’ ‘Teaching with God’mind,’ ‘Talking according to a way of life and living a way of talking,’ ‘Needing absolutely teacher education programs.’ The meaning of 'teacher education experience' is thus as follows. The above-stated 8 themes can be divided into two aspects: the necessity of teacher education programs and the necessity of professional teacher training institute. First, coming to recognize the necessity of education which make the gospel realize in life, and thus that to integrate a curriculum in the christian world view and that of something more than professional knowledge, participants expressed the necessity of teacher education. Second, in spite of passion and sense of mission about their work, because of lack of teaching skills and of understanding about their students, participants were confronted with the confusion of identity and the loss of pride. This is the reason why they need, besides spirituality, intelligence and character, special teaching skills and thus professional teacher training institute which can teach them. That is to say, the ability to impart knowledge and skills is the essential qualification for desirable teachers. This research will be contributed to build a theoretical base to develop teacher education programs.