Earticle

문학지리학은 문학과 지리환경의 관계를 연구대상으로 한 학문 분야이다. 지리는 시인의 삶을 직접 영위하는 실질적 공간이므로 시인 삶의 과정에서 형성된 지리감지, 지리기억, 지리 사유가 그의 시 창작에 큰 영향을 줄 수 있다. 본 논문은 주로 중국 문학지리학 연구 방법으 로 정지용 소년기와 청년기에 형성된 지리감지와 지리기억을 찾아보고, 지리심상 연구법과 공간 분석법을 활용하여 정지용 초기 바다시에 나타난 지리심상 및 지리적 심상 공간을 포착 하여 정지용이 초기에 창작한 바다 지리공간을 탐구해보았다. 정지용이 창작한 바다 지리공 간은 입체적으로 구축된 다양한 공간이다. 그중에 해경과 갑판 위의 두 공간을 바닷바람으로 통일한 공간이 있고 시청각으로 구축된 간단한 공간인 것 같으나 ‘간 밤’과 ‘아침’의 시간 교대 로 동적인 효과를 보여준 공간에서 희망과 미래까지 보이게 하는 상상의 공간도 있고 새롭게 태어나는 생명을 잉태하는 지리공간까지 있다. 그리고 실체적인 바다 공간에 추상적인 심상 을 가득 채우는 마음의 지리공간도 있다. 정지용이 창작한 바다 공간에는 그의 소년기와 청년 기에 형성된 지리감지, 지리기억, 그리고 그로 인해 형성된 지리사유까지 그대로 담겨 있다. 그의 지리사유는 삶에서 인식된 조선과 일본의 사람, 사물, 자연 지리환경, 인문 지리환경에 따른 지리적 인지와 감지를 바탕으로 형성된 지리정신과 공간의식이다. 정지용은 고향 옥천, 수도 경성, 지배국 일본의 기후(氣候), 기상(氣象), 수문(水文), 지질(地質) 등을 몸으로 느끼 고 체험하여 색다른 바다 지리공간을 구축해냈다.

With the research method of Chinese literary geography, This paper explores the geographical perception and geographical memory in Jeong Ji-yong's poetry in his youth and adolescence; and then specifically analyzes the geographical image and its space in his early ocean poetry with the research method of geographical image and spatial analysis; and finally explores the ocean space of Jeong Ji-yong's early poetry. Jeong Ji-yong constructed a multi-dimensional ocean geographical space in his ocean poetry. For example, through the sea breeze, the sea view and the deck are integrated into on space; another example, the physical ocean space built with visual and auditory synaesthesia is endowed with dynamic feeling by the alternation of morning and night, and the physical space is transformed into imaginary space due to the infusion of desire for the future. In addition, the physical ocean space is filled with virtual images, making it a geographical space of mind. The ocean space created by Jeong Ji-yong is rich in its geographical perception, geographical memory and the geographical thinking formed in his youth and adolescence. Based on his understanding of people, things, natural and human geographical environment in Korea and Japan, Jeong Ji-yong developed his geographical thinking into the geographical spirit and spatial consciousness.

본 연구의 목적은 지진에 대한 지리적 측면의 거리감과 관여도, 감정이 위험인식에 미치는 영향을 검토하는데 있다. 이를 위해 지리적 측면의 거리감은 서울과 경주, 관여도는 저 관여와 고 관여로구분하였으며, 감정 역시 저 감정과 고 감정(부정적 감정)으로 분류하여 일반 공중의 위험인식 차이를 살펴보았다. 본 연구의 주요 결과를 제시하면 다음과 같다. 우선 지리적 측면의 거리감에 따른 위험인식 차이를 살펴본 결과, 경주에 거주하는 사람들이 서울에 거주하는 사람들에 비해 지진에 대한 위험인식이 높았고, 관여도의 경우도 지진에 대한 고 관여가 저 관여에 비해 지진에 대한 위험인식이 높은 것으로 나타났다. 감정의 경우도 지진에 대한 부정적 감정이 높은 사람들이 낮은 사람들에 비해 지진에 대한 위험인식이 높은 것으로 확인되었다. 마지막으로 관여도와 감정의 위험인식에 대한 상호작용효과를 살펴본 결과, 지진에 대한 관여도가 높고 부정적 감정이 높을수록 위험인식이 높은 것으로 분석되었다.

The purpose of this study was to examine the effect of geographical distance, involvement, emotion to earthquake on risk perception among Korean people, Total of 309. For the purpose of this study, Risk perception levels were compared between participants in Seoul and Gyeongju for geographical distance, between high and low involvement groups, and between high and low emotion groups. The results revealed that participants in Gyeongju showed a higher risk perception than those in Seoul. Also, those with high involvement in and high emotion to earthquake had a higher risk perception than those with low involvement and low emotion, respectively. Lastly, involvement in and emotion to earthquake exerted interaction effects on risk perception, highlighting that both high involvement and high emotion had a joint effect on risk perception.

이 연구는 학업성취도의 지역 간 격차의 원인과 극복방안을 교사의 관점에서 바라보고 해 석하고자 하는 시도이다. 학업성취 격차에 대한 기존의 연구들과 비교하여 교사들의 인식 을 분석하기 위해 여기서는 중등교사들을 대상으로 심층면접을 실시하였다. 이를 통해 학 교 내부자로서 교사들의 학업 성취에 관한 관점을 이해하고, 학업성취의 지역 간 격차라는 현상에 대한 설명을 하는데 있어서 도움을 얻고자 하였다. 연구 결과 다음과 같은 논의 사항이 도출되었다. 첫째, 교사들은 기존의 논의들이 당연하 게 상정하고 있는 학업 성취의 개념에 대한 재논의를 필요로 하고 있었다. 둘째, 학업성취 의 지역 간 격차의 원인에 대하여 교사들은 농촌지역 학생들의 좌절과 실패감, 정서적․문화 적 실조 상태의 주변 환경, 부족한 성취 자극 등으로 지적하였다. 셋째, 교사들은 이전에 논 의되었던 학업성취의 지역 간 격차는 지역사회의 다차원적인 지원에 의하여 많은 부분 극 복되고 있다고 판단하고 있었다. 넷째, 많은 교사들이 학교차원의 영향력 발휘로 인해 학 업성취의 지역 간 격차를 극복할 수 있다고 판단하고 있었다.

This study attempts to analyze how teachers understand causes of achievement variation over geographical areas and what are their methods to overcome. In this study, in-depth interviews were conducted to analyze the perspectives of the middle and high school teachers. And I wanted to understand the teachers' perception, as insiders of the school, of the achievement gap, also wanted to describe the existing state of achievement gap using analysis of teacher's perception as a basis. The results of this study, teachers indicate that the concept of achievement variation is considered, which is said to be a natural consequence, to be valid. They also agree that it needs to be reconceptualized. Second, teachers think that achievement variation over geographical areas comes from the lack of achievement stimulation, circumstance of cultural deprivation, frustration, and a sense of failure in their study. Third, teachers believe that achievement variation has been improving through multiple community support systems. Fourth, teachers suppose that the strengthening of each school can be helpful in reducing achievement variation over geographical areas.

The perception of Baekdusan as the spiritual mountain of the Korean nation, as the ancestor of all Korean mountains, and as the root of the homeland, has existed since ancient times. However, this perception was further strengthened during the Joseon era. Based on a perusal of the geographical materials produced during the Joseon era, this study analyzes the perceptions of Baekdusan that prevailed at the time. To be more specific, the study analyzes how Baekdusan was described in ancient maps, topographies, and Silhak scholars’ geographical works as part of efforts to identify the nature and level of their objective knowledge and subjective perceptions of Baekdusan. Furthermore, based on a chronological approach to the geographical materials, this study analyzes how the perceptions of Baekdusan changed over time. The study found that a significant change in the prevailing perception of Baekdusan began to emerge during the 17th century. This development was in large part the result of the emergence of Mt. Baekdu and the Manchu areas as a mutual zone of interest for both Joseon and Qing following the latter’s conquest of all of Mainland China. During the process of discussing a border between the two sides, in the form of the establishment of demarcation stone, the public began to pay added attention to the actual significance of Mt. Baekdu, which in turn led to more interest in Baekdusan in and of itself. This interest at the social level eventually led to actual visits and literary criticism?based studies of Baekdusan. Through such activities, the symbolic meaning of Baekdusan as the root of the homeland was further strengthened.

소설가 이효석은 한국 현대 문학에서 지리 인식이 작품에 가장 뚜렷이 반영된 작가이다. 그는 그의 많은 문학작품에서 지리의 영향을 구체적으로 언급하고 있으며, 작품 속에서도 학술적인 지리 용어들을 자주 구사하고있다. 유럽의 문학과 한국의 문학을 비교할 때도 그 지리적인 바탕의 차이를 강조하고 있다. 또한 그가 일생 동안살았던 지역인 평창, 경성, 평양 등과 여행지였던 하얼빈 등 당시 만주국의 도시들에 대한 지리적인 설명을 많이남기면서 일상 지리학의 면모를 잘 보여준다. 문학평론가들도 이효석에 대해 향토성과 세계성 측면에서 지리 인식을 언급하고 있다. 이효석 문학의 지리 인식 연구는 문학지리학의 하나의 또 다른 방향을 제시할 것으로 기대한다.

Lee Hyoseok, one of the great authors in Korean contemporary literature, mostly reflected the geographical perceptions and descriptions in his many literary works. He particularly emphasized the importance of regional geography in writing works and used many geographical items for his works. He stressed the geographical differences in comparison between Korean and European literature. His works present well the geography of daily life about his living places such as the Pyeongchang, Kyeongseong, and Pyeongyang and his tour cities in Manchuria including Harbin. In Korean literary world, the criticisms interpreted geographical identities such as regional localism and globalism for his works. The geographical perception in Lee Hyoseok’s literature maybe suggests a new direction of Korea’s literary geography.

동아시아를 향한 서구 열강의 진출과 제국주의 일본의 식민화 정책은 우리에게 ‘근대’라는 이름으로 다가와 ‘민족주의’, ‘국민국가건설’이라는 과제를 안겨주었다. 이에 ‘애국계몽운동’으로 반응한 조선의 지식인은 상당히 복잡한 상황에서 20세기를 맞았다. 종교계도 예외는 아니었다. 특히 불교계는 1912년 창간한 『朝鮮佛敎月報』를 시발점으로 언론매체를 통해 교세 확장과 근대적 체제 변환의 노력을 경주하기 시작한다. 불교 잡지는 佛敎史, 사찰 事跡, 高僧 傳記의 체계적 정리를 근대화의 기본 논리로 삼아 교세 확장을 기획했다. 사찰 사적을 정리하는 과정에서 전국 각지의 불교 관련 비문을 수집·소개하면서 지리적 인식이 일정한 기반을 갖추기 시작하였다. 사찰·탑·비문의 소재와 지리의 관계를 언급함으로써 불교의 역사적·국가적 의미를 환기시킨 것이다. 지리 인식은 불교사를 정리하는 과정에도 영향을 주었다. 국내를 비롯하여 불교의 영향이 지대한 세계 여러 지역에 대해 관심을 넓힘으로써, 종교적 위상을 제고하고자 하였다. 이후 『海東佛報』와 『朝鮮佛敎叢報』에서는 사회 내부를 향한 젊은 승려들의 시각을 반영한 여행기를 통해 당대의 현실에 주목하기 시작하였다. 여행이라는 지리적 인식의 확장 과정에서 식민 정책의 심화와 기독교 교세의 확장을 목도한 것이다. 하지만 이와 같은 현실 인식은 식민지 현실에서 보다 적극적으로 계승되지 못하고 만다. 1935년 창간된 『金剛山』은 그 대표적인 예이다. 잡지 『금강산』의 경우, 1910～20년대 최남선과 이광수가 민족적 자부심과 근대적 관점으로 재발견한 금강산 인식에서 더 나아가지 못한 채, 불교의 교리를 부연하거나 흥미로운 소재를 소개하는 차원에 그치고 말았다. 본고의 논의는 불교잡지의 지리의식이 근대화와 식민화의 파고에 따른 부침을 확인한 시론이다. 이후 한국 불교에의 깊은 이해를 바탕으로 근대를 맞이한 불교계의 당대적 이해와 대응 양상에 다가갈 수 있기를 기대한다.

The advance of Western powers to East Asia and the colonization policy of Japanese imperialism approached us in the name of ‘modernism’ and raised the issues of ‘nationalism’ and ‘the construction of people’s nation.’ Chosun intellects who responded to the challenges through ‘patriotic enlightenment movements’ greeted the 20th century in such a highly complicated situation. Religious circles were not exceptional. In particular, the Buddhist circle began its efforts to expand its influence and to adopt the modern system, starting from the launching of 『the Monthly Bulletin of Chosun Buddhism』 in 1912. The Buddhist magazine promoted the expansion of the influence of Buddhism by taking the systematization of Buddhist history, the vestiges of temples, and Buddhist saints’ biographies as the basic logics of modernization. In the process of arranging the vestiges of temples, Buddhist epitaphs were collected from all over the country and, as a result, geographical perception began to lay its base. As the locations and geographical relations of temples, pagodas and epitaphs were mentioned, the historical and national meanings of Buddhism were recalled. Geographical perception influenced also the process of organizing the history of Buddhism. It was attempted to enhance the religious status of Buddhism by broadening people’s interest in various areas throughout the world including Korea under the influence of Buddhism. Later, 『Haedong Buddhist News』 and 『Chosun Buddhist Reports』 began to spotlight the realities of those days through travel records reflecting young monks’ perspectives on the society. They witnessed the intensified colonization policy and the expanded influence of Christianity in the process that geographical perception of travel was being expanded. Such perception of realities, however, failed to be inherited actively in the colonized state. A representative example is magazine Mt. Geumgang launched in 1935. The magazine could not move forward from the perception of Mt. Geumgang rediscovered by Choi Nam?seon and Lee Gwang?soo from national pride and a modern viewpoint during the 1910s～1920s, and remained in explaining Buddhist doctrines or introducing interesting issues. This paper is an essay that traced the rise and fall of the geographical perception of Buddhist magazines by the waves of modernization and colonization. Based on deeper understanding of Korean Buddhism, we expect further studies to approach how the Buddhist circle perceived and coped with the days of modernization.

본 연구는 우리나라가 16세기의 서양 고지도에 섬으로 그려지기 시작한 이후 17세기와 18세기에 이르러 점차 반도 형태로 그려지는 과정과 유형의 변화를 살펴보면서 한중간의 지리적 경계인식을 살펴보고자 하였다. 우리나라는 중국을 왕래하던 아라비아와 서양의 유럽 상인 및 선교사에 의하여 점차 알려지기 시작하면서 16세기 중반부터 서양 고지도에 섬으로 나타나고 있다. 그러나 17세기부터 우리나라는 중국과 일본에 체류하던 서양 선교사들의 지리 정보와 여행 견문록을 바탕으로 제작된 서양 고지도에 다양한 모습의 반도형태로 정착되어 갔다. 반도 형태는 마르티니형, 블라우B형, 그리고 드릴형과 정형화된 반도 형태의 당빌형 등으로 구분할 수 있다. 그리고 서양 고지도에 나타난 한중 경계인식은 압록강과 두만강 그리고 커다란 산맥과 백두산이 그려지면서 지역적 경계로 나타났다. 18세기 초 한중경계는 백두산정계비(1712) 건립과 서양선교사들이 중국 전역을 측량하기 시작하면서 압록강과 두만강 위쪽에 경계선이 그러졌지만 19세기 들어서 제국주의 세력의 팽창과 국가적 경계인식의 확장으로 한중경계는 압록강과 두만강으로 설정되기에 이르렀다.

This study relates to the specifications and classifications of the changes of geographical concepts and shapes of Korea, which was described as an island or peninsula in maps made in the West since the 16th century. From the mid-16th century, Korea had been described as an island in old maps of the West. Among the geographical concepts of Korea among sea explorers and merchants of the West, including Portugal, which began to develop new marine routes, there are longish shapes such as those of L. Teixeira, P. Plancius, and J. Hondius, quadrilateral shapes such as those of W. Blaeu and N. Sanson, and rounded shapes such as those of H. F. van Langren, all of which are quite diverse and exaggerated. From the mid-17th century, Korea began to be described as a peninsula, although it continued to be described as an island in types of Sanson until the early part of the 18th century. However, Korea was described as different types of peninsulas commencing with the map of Martini in the mid-17th century, which was made based on an abundance of information gathered by sea explorers and missionaries. Again, the shape of the peninsula can be classified by Martini-type (M.Martini; 1655) including Coronelli-type (V.M.Coronelli), BlaeuB-type (J.Blaeu; 1655), de L'isle A/B-type (G.de L'isle), and D'Anville-type (J.D'Anville),which is of a patternized type of peninsula shape. The shape of Korea started to be drawn in the Blaeu B-type and de L'isle A/B-type after the Reproduction of the Complete Map of the World was created by Matteo Ricci. Since then, Korea has been represented on the old maps of the West in the more accurate D'Anville-type based on the records of personal experience in Korea as well as geographical information reported by missionaries from the U.K. and France who lived in Japan and China. The expressions of Abnok-gang and Duman-gang River in those maps were influenced by old maps from China, while they received detailed information about the southern coasts from Western missionaries staying in China or Japan. Furthermore, the shape of the Korean Peninsula became more and more sophisticated in later maps, based on the records of personal experience of those who had traveled to the East themselves.

본 연구는 지금까지 울릉도 수토에 관한 각종 사례를 종합하고 누락된 수토 사례를 추정하여 울릉도 수토의 지속성과 빈번함을 확인하였고, 그와 관련하여 울릉도 수토 자료에 나타나는 울릉도 특산물 이용 형태를 통해서 조선 후기 사회의 울릉도 인식을 파악하고자 하였다. 확인된 사례와 추정한 사례를 통해서 1694년부터 1894년까지 최대 84회의 울릉도 수토가 시행되었을 가능성을 제시하였다. 지속적인 수토와 울릉도 특산물의 우수성 때문에 왕실에서 서민에 이르기까지 울릉도의 특산물을 이용하였고, 연안 백성들은 매년 울릉도로 항해하여 울릉도 특산물을 배 한가득 채취하였다. 함경도, 강원도, 경상도, 전라도에 이르는 연안에서 출발하는 많은 배들이 울릉도로 항해함에 따라 울릉도는 이들 연안 백성들의 생활권이 되었다. 독도는 울릉도의 시각공간 안에 있다. 따라서 독도는 좁게는 울릉도 생활권에 속하면서, 넓게는 연안의 생활권에 속하게 된다. 앞으로는 연안 백성들과 울릉도 및 독도와의 관계를 체계적으로 연구할 필요가 있다.

族譜類에서 山圖製作은 17세기 중후반 父系中心의 宗譜가 나타나면서 宗中의 결속과 위계질서를 유지하기 위한 방편으로 시작되었다. 이들 족보류의 산도는 참여계층의 성리학적 세계관과 풍수적 지리관을 풍부히 담고 있으며, 그림지도와 산론山論이라는 매개체를 통하여 표현하고 있다. 특히 18세기 초에 제작된 『昌寧成氏族譜』에 삽입된 산도는 초기 산도제작의 특징을 살필 수 있는 자료인 동시에 그 당시의 성리학적 세계관과 풍수적 지리관을 알 수 있는 자료이다. 『창녕성씨족보』의 산도는 전통 산도제작기법인 제목, 그림지도, 산론의 3단 구성되어 있으며, 그림지도의 전체적인 구도는 풍수적 이상공간을 형상화하는 전통 산도제작기법을 충실히 따르고 있다. 산론은 그림지도와 연결되어 산도에서 담고자하는 내용을 풍수적 시각으로 설명하고 있다. 또한 『창녕성씨족보』 산도에서는 산도제작의 목적을 기록하고 있는데, 이 기록은 조선시대의 족보 참여계층이 갖고 있는 산도제작 의도를 검증하는 중요한 자료가 된다. 또한 ?창녕성씨족보?의 산도는 묘지설화와 연결되어 風水形局을 완성하고 있다. 이와 같이 묘지설화가 산도와 연결되어 하나의 풍수형국을 만들고 있는 것은 宗法意識이 산도를 통하여 표출된 것이라 할 수 있다.

The making of the mountain map in genealogical records started in the late 17th century when patrilineal genealogical records made their appearance. It was intended as a way to solidify the clan and to maintain its hierarchy. The mountain maps in the genealogical records were rich in the Neo-Confucianistic world view of the participating class and in the Fengshui geographical ideas. Those perspectives are well depicted through the medium of mountain maps and mountain discourse. In particular, the mountain maps inserted in 『the Genealogical Record of Changnyung Seong Clan』 compiled in the early 18th century not only show the characteristics of mountain maps in their initial stage, but also offer an opportunity to understand the Neo-Confucianistic world view and the Fengshui geographical ideas of the time. The mountain maps of ?the Genealogical Record of Changnyung Seong Clan? are composed of the 3 parts of title, picture map and mountain discourse - the traditional technique of mountain map making. The overall framework of the picture map is faithful to the traditional method of mountain map making, which describes the ideal land space of Fengshui. The mountain discourse gives explanations on content mountain maps intended to offer in association with picture maps in a Fengshui perspective. In addition, the mountain maps of ?the Genealogical Record of Changnyung Seong Clan? laid out their purposes in making the maps, which represent important information in identifying the intentions of the participating class that made the mountain maps in the Chosun Dynasty era. Furthermore, in connection with grave legends the mountain maps of 『the Genealogical Record of Changnyung Seong Clan』 complete the land composition of Fengshui. The fact that grave legends are combined with mountain maps to bring about a Fengshui land composition suggests that the idea of clan rules is expressed by means of mountain maps.

지리적표시제는 농산물 및 그 가공품의 명성ㆍ품질 기타 특징이 본질적으로 특정 지역의 지리적 특성에 기인하는 경우 그 곳에서 생산된 특산품임을 입증하는 제도로 유럽의 국가들에서 주로 와인과 식품과 관련해 지난 30년 이상 광범위하게 활용되어 왔다. 본 연구는 농산물 및 가공품의 지리적표시제에 대한 소비자의 인식과 구매경험에 대해 조사하였다. 또한 본 연구는 지리적표시 상품에 대한 소비자의 추가 가격 지불 의사에 대한 조사도 실시하였다. 실증조사 결과, 24.0%의 응답자가 지리적표시제 상품을 구매한 경험이 있으며, 49.5%의 응답자는 구매 경험이 없는 것으로 조사되었다. 또한 26.5%의 응답자는 지리적표시제에 대해 알지 못하는 것으로 밝혀졌다. 구매이유는 품질에 대한 신뢰, 안전, 좋은 맛의 순으로 나타났으며, 비구매 이유는 지식 및 관심 부족, 큰 차이 없는 품질의 순으로 나타났다. 지리적표시제 상품에 대한 소비자의 추가 가격 지불 의사에 대해 조사한 결과, 인삼류, 와인, 쇠고기와 같은 고가의 품목일수록 높은 가격 프리미엄을 지불할 의사가 있는 것으로 조사되었다.

A geographical indication is a protected trade name or mark for a product that corresponds to a specific geographic location or origin. Geographical indications have been widely used in European countries over the last three decades, mainly for wine and food products. This study investigates the consumer perception of geographical indications for agricultural and processed products and purchase experiences of consumers. It also examines consumer intention to pay more for geographical indication products. The findings from the empirical investigation showed that only 24.0% of the respondents have purchased geographical indication products whereas 49.5% of the respondents have not. Meanwhile, 26.5% of the respondents reported that they were unaware of geographical indications. Main reasons of purchasing geographical indication products were trust in quality, safety, and better taste. On the other hand, main reasons of not purchasing geographical indication products were lack of knowledge and no distinctive quality. The respondents answered that they would pay more for geographical indication products especially for luxury items such as ginseng, wine, and beef.

최근 유엔지명전문가회의에서는 두 개 이상의 국가에 걸치거나 국경을 초월하여 존재하는 지리적 실체가 갖는 이름이 어떤 지위를 가질 것인가에 대하여 활발한 토론이 진행되었다. 두 개의 상반된 견해가 제시되었는데, 하나는 어떤 실체가 위치한 곳에서 사용되는 언어로 표기된 지명은 그 경계 내에서만 토착지명이라는 관점이며, 다른 하나는 어떤 언어로 표기된 지명은 전체에 대하여 토착지명이라는 관점이다. 전자는 지리적 실체가 나뉠 수 있음을 전제로 한다는 점에서 부분적 관점, 후자는 지리적 실체를 나뉘지 않는 전체로 인식한다는 점에서 전체적 관점이라고 부를 수 있다. 부분적 관점에서는 적어도 한국의 영해에서는 '동해'라고 불러야 한다는 점, 전체적 관점에서는 바다 전체에 대해 '동해'는 토착지명이 된다는 점 등에서 볼 때, 어떤 관점에서도 '동해'지명은 존중되어야 한다. 이 논문은 지리적 실체를 나눌 수 있고 각 부분은 다른 형태의 지명을 가질 수 있다는 부분적 관점을 지지한다. 지리적 실체의 분리에 대해서는 지역 주민들이 자신의 것으로 인식하는 바다의 경계를 사용해야 한다. 영어로 표기된 East Sea는 토착지명 '동해'의 번역된 형태로 분류하는 방안이 제안된다.

In recent academic debates within the UN Group of Experts on Geographical Names, two contrasting views evolved as regards to the status of the names of transboundary features or features beyond a single sovereignty. The partial view posits that a name is an endonym only for those portions of a feature where the name corresponds to the language used while the whole view argues that a name in its official language is an endonym for the whole feature. In either of these views, the name East Sea should be given due respect, for the Korean territorial waters at least or as an endonym for the entire sea. This paper supports the partial view that a geographical feature can be separated and each separated portion can have different name forms and status. Regarding the separation of a feature, the limits to which local people perceive as 'their' sea should be used. The name East Sea is proposed as the translated form of an endonym Donghae.

본 연구에서는 북한의 지리적 표시제 인식과 관련법 및 현황을 분석하였다. 북한은 이미 세계지적재산권기구(WIPO)에 개성고려인삼, 백두산 가시오갈피, 고려신덕산샘물, 강서약수, 백두산들쭉술 그리고 평양랭면 이상의 6개 GI 상품을 등록하였다. 향후 북한의 시장 개방 시, 전통상품 및 농업의 보호를 위해 GI의 제도 정비와 관련 상품의 등록 확대가 필요하다. 개혁·개방 초기 북한의 1차 산업 중 농업분야에 대한 지원이 집중될 시기 생산성과 효율성, 농업경쟁력을 제고할 수 있는 중요한 제도가 GI라 할 수 있으며, 동 제도의 활성화를 통해 전통적 노하우와 농업생산품 생산과정의 질적 보호가 유지될 수 있다.

This study analyzed the Perception and Status of Geographical Indication in North Korea. North Korea has already registered six GI products at the World Intellectual Property Organization (WIPO); Kaesong-Koryo-Insam, Paektusan Kasiogalpi, Koryo Sindoksan Saemmul, Kangso Yaksu, Paektusan Tuljiksul, and PyongYang Raengmyon. In the future, when opening the market in North Korea, it is necessary to improve the GI system and expand registration of related products to protect traditional products and agriculture. When North Korea begins reforming and opening up, it is necessary to concentrate support for agriculture among the primary industries in North Korea. External support needs to be focused on GI products that can enhance productivity, efficiency and agricultural competitiveness. At the same time, through the activation of the system, the traditional know-how of North Korea and the quality protection of agricultural products production process can be maintained.

Seungsarok (乘槎錄) is a remarkable account written by Choi Du-chan (崔斗燦), a Joseon scholar who, along with some fifty companions, drifted for sixteen days from Jeju Island before arriving on the shores of Jiangnan in 1818. The text documents approximately six months of travel through Qing China before the group's eventual return home. This paper aims to reconstruct the actual conditions of Jiangnan's water transport civilization in the nineteenth century through Choi's perspective as a castaway, and to illuminate the gap between the idealized image of Jiangnan that Joseon intellectuals had constructed over centuries and the material reality he witnessed firsthand. During the northward journey by waterway (May 17–June 23), Choi closely observed the Grand Canal system and recognized that the water transport network was not merely a means of conveyance but the defining infrastructure of commercial urban formation and logistics across Jiangnan. In five supplementary essays—on dwellings, clothing, agriculture, tombs, and boats and carriages—he systematically analyzed the internal logic of Jiangnan society, in which commercial capital had dismantled status hierarchies and specialization had become the norm of daily life. This encounter with material civilization proved decisive in transforming Choi's Sinocentrist self-perception (小中華 Sojunghwa) from an ideological given into a self-determined civilizational standpoint. While acknowledging Qing China's material prosperity and pragmatic rationality, he characterized it as "barbarian territory wearing the mask of Junghwa," a land where moral values such as righteousness (ui 義) and trustworthiness (sin 信) had dissolved. At the same time, as his analysis of the essay on tombs reveals, he criticized irrational geomantic practices within Joseon itself. Navigating between the spiritual void of Qing pragmatism and the superstitious irrationality of Joseon custom, Choi sought a "third path" that would accept Qing rationality while preserving the essence of Confucian values. Seungsarok is not merely a castaway narrative but a reflective record of a Joseon intellectual forging a new civilizational vision at the crossroads of material and spiritual worlds.

This article aims to examine how the chinese cognized to Goguryeo in the geographies of Chinese traditional dynasties not in the Korean traditional historical records. It seems that the Chinese apparently didn't cognize to the stages of Goguryeo as a dynasty with the governing authority and they also showed the confused cognitions about the pre-Goguryeo dynasty and the Goguryeo dynasty. The chineses records to the same age of Goguryeo corresponding to the age of Buk-Wi shows that they cognized to Goguryeo dynasty as an immense territorial dynasty and they had both the conflicting cognition and the view point which cognized Chinese as the core and Goguryeo as the branch by recording tribute custom from Goguryeo. In the historical records of Su and Dang Dynasties, most of them were filled with records about tribute custom from Goguryeo and their conquest events toward Goguryeo. That means they had the viewpoint rather of the antagonism than the concerns of the ways of lives of Goguryeo peoples. Chinese historical records were written by the view point that they were different from Goguryeo in relating to race and ethnical relations and cultural custom and legislation. On the other hand, historical records of Goguryeo shows that Goguryeo had the differentiated cognition that they were born as descendants of emperor in Heaven. In historical records of the late Dang dynasty and since Song dynasty, they show the differentiated cognition that Goguryeo were developed as the process of the independent growth and development and downfall compared with Chinese. And they recognized Goguryeo as the antagonizing dynasty for Dang and Song dynasties. Peoples of Song dynasty were seemed that they didn't know the ancient history of Korea before Goguryeo dynasty or they especially misunderstood some relating to Goguryeo dynasty. They showed the confused cognition that they misunderstood the Goguryeo as the Goryeo or the Silla as the Goryeo when they had described the histories of Goryeo dynasty. They understood differently that on the one hand, they regarded Goguryeo as the descendant of Buyeo, and as a uncultivated savage separated with chinese dynasty. On the other hand they described Goguryeo dynasty as the country that was taken the titles of court and books which recorded the lunar calendar from Chinese dynasties. It reveals that their cognition of Goguryeo were distorted more or less in the geographies of Won dynasty and they had ambiguously cognized in relating to the succession from the Goguryeo to the Goryeo dynasty. Especially in the ≪Yosa≫ and ≪Geumsa≫ written in Won dynasty, they intended to scale down the reign area of the Goguryeo in the Yo-dong area by expanding the reign area of Pre-chosun dynasty and Samhan into the Yo-dong area. In spite of that, it reveals that geographical records written in Won dynasty kept the same cognition revealed in geographies of Dang and Song dynasties by preserving facts that the Goguryeo had originated from Buyeo dynasty. But in passing over Myeong and Cheong dynasties, Chinese seemed to understand the korea as succeeding dynasties from Gija to Wiman, Hansagun, Samguk, Goryeo and Chosun dynasty. In geography written by Myeong dynasty, there were usually dealt with things of Chosun dynasty corresponding to Myeong dynasty. At the result, Goguryeo in geographies of Myeong dynasty was dealt poorly than geographies of Song and Won dynasties. In the part of historical geography of geographies Myeong dynasty, it usually dealt the fact that the Goguryeo occupied the area of Yodong after Jin dynasty. In geography written by Myeong dynasty, most of records focused on the Yodong area meant that Myeong dynasty had the increased interests of the Yodong area. In historical records written by Cheong dynasty, the chinese recognized that the Chosun dynasty was succeeded from the Goguryeo, Yemaek, Silla, Baekje and Okjeo dynasties. On the other hand, it appeared that they intended not to describe t...

하타 세이지로(秦政治郞)는 일본의 영역을 가장 정확하게 획정했던 일본 內務省 地理局 地誌課에 근무하던 중 『中等敎育 大日本地誌』를 편찬하였다. 여기에는오키의 범주가 북위 35도 58분∼36도 21분과 동경 133도 10분∼133도 38분으로규정됨으로써 독도가 확실히 제외되었다. 또 「大日本國全圖」의 조선에는 ‘竹島’와‘松島’가 그려 있다. 그는 두 섬의 존재를 알면서도 일본 영토로 인식하지 않았던것이다. 지리국의 전 국장 등이 『中等敎育 大日本地誌』의 「序」와 「跋」을 써준 사실도주목할 만하다. 이 교과서가 1891년 7월 ‘文部省檢定濟’를 받았던 사실은 문부성도독도를 일본 영토가 아니라고 인정한 셈이 된다. 이러한 하타의 인식은 『尋常小學地 理歴史敎科書 敎師用』과 『尋常小學地理歴史敎科書 生徒用』에도 그대로 계승되었다. 『中等敎育 萬國地誌』에는 조선의 범주를 동경 125도 5분∼130도 58분으로 서술해 독도를 제외했지만, 이는 오류라고 판단된다. 이는 조선의 최극단 중 북극을제외한 지역의 경위도가 실제와 크게 차이나는 점에서 잘 드러난다. 이처럼 하타는당시 지리국의 입장을 정확히 반영해 독도를 일본 영토가 아니라 조선 영토로 간주했던 것이다.