Earticle

본 연구는 서로 다른 교사들이 교사공동체 안에서 자신에 대해 성찰해 보는 과정은 바람직하다는 이론을 토대로, 자기 성찰을 위한 공동체 모임에서 교사들이 자서전을 쓰고 발표하고 의견을 나누는 가운데 어떤 경험을 하게 되는지에 대해 심층적으로 파악해 보고자 한 것이다. 연구방법으로는 교사들의 자기 성찰을 위해 자서전적 방법을 활용하였고 총 9명의 교사가 자서전 주제에 따라 글을 쓰고 발표하였으며 그 과정에서 이루어지는 상호작용에 대한 관찰, 면담, 후기 등의 다양한 관련 자료를 수집하여 교사들의 경험에 대해 분석하였다. 연구 결과, ‘자기 명료화 점차 심화시키기’, ‘이해의 폭과 공감 깊이 더하기’, ‘상호간 분석적 상호작용 시도하기’ 등의 경험을 한 것으로 분석되었고 각 특징에 대해 논의가 이루어졌다. 특히 ‘비판적 돌봄 공동체’가 되기 위해 필요한 ‘상호간 분석적 상호작용’이 활발하게 이루어지지 않음과 관련하여 공동체의 리더의 역할, 비판을 위한 교사의 조건에 대해 기술하였고 앞으로 실제 수업에 대한 비평도 교사의 관점과 실천과의 일관성 등을 토대로 공동체 안에서 이루어져야 함을 제안하였다.

Based on the argument that self-reflection can stimulate greater insight and perspective, especially if narratives are shared, this study aims to figure out the characteristics of teachers' experiences that they have while they are sharing their own journals each other in the teacher community. 9 teachers participate in this study. Their journals written by teachers according to the autobiographical themes, observation records, interview records and SNS .text messages are collected and analyzed. 'Understanding and sympathy become deeper', 'self-understanding becomes clearer', and 'attempt to analyze and criticize their journals and presentation each other' are extracted as the characteristics of teachers' experiences in the teacher community. Based on these results, the following researches are suggested as further researches, such as 'the inquiry of the factors to make a caring and critical teacher community that can not be found in this teacher community.

Purpose: The purpose of this study was to explore and describe life-stories and meanings of life in wives of alcoholics by analyzing their autobiographies. Methods: Autobiographies were collected from 20 participants who produced their own autobiographies in the logotherapeutic autobiography program at community alcohol counseling centers in Korea. The data were coded to identify themes of agency and communion using the manual coding system developed by McAdams, and analyzed by the existential approach. Results: There were 214 coded episodes in twenty autobiographies. There were 128 agency themes and 86 communion themes. The most common themes were Love/Friendship. Five themes emerged from the autobiographical episodes on the existential perspective: 1) overcoming the suffering, 2) meaningful people and relationships, 3) spiritual maturation, 4) caring and helping, and 5) finding a meaning of life. Conclusion: These results showed that the wives of alcoholics who participated in the logotherapeutic autobiography program found the meaning of life through their suffering. Furthermore, a study on existential nursing interventions for people who have meaninglessness in life needs to be done.

본 연구는 초등학교 교사의 생애사 주제를 탐색하고 교사됨의 의미를 살펴보고자 초등학교 교사가 직접 작성한 32개의 자서전을 McAdams의 자서전분석 방법에 의해 코딩하고 질적분석 방법인 내용분석을 통해 분석하였다. 분석결과, 성취지향의 주제가 95개, 관계지향의 주제가 50개로 나타났다. 성취지향의 주제가 관계지향의 주제보다 2배 가까이 많았으며, 그 중에서도 통제(SM), 달성/책임(AR), 보호/도움(CH)의 주제가 많은 것으로 나타났다. 내용분석 결과, 초등학교 교사의 교사됨에 있어서 83개의 개념, 17개의 하위범주, 6개의 범주가 도출되었다. 6개의 범주는 ‘막연한 선택을 하게 됨’, ‘우수한 성적은 필요조건’, ‘교사가 되기 위한 제도적 관문을 통과함’, ‘교사됨에 의미를 부여하기 시작함’, ‘교사로 성장하고 있음’, ‘다시 꿈꾸는 교사의 꿈’이었다. 이러한 결과를 바탕으로 본 연구의 시사점 및 제한점을 논의하였다.

The purpose of this study was to explore and describe life-story themes and meanings of becoming elementary school teacher by analyzing their autobiographies. Autobiographies were collected from 32 elementary school teachers. The data were coded to identify themes of agency and communion using the manual coding system developed by McAdams and analyzed by thematic analysis. Results were 95 agency themes and 50 communion themes. The most common themes were Self-Mastery, Achievement/ Responsibility, Caring/Help. There were 83 concepts, 17 subcategories and 6 categories. 6 categories emerged from the autobiographical episodes: Making a vague decision, getting good grades, passing entry examination successfully, valuing of becoming teacher, developing a better teacher, dreaming again. Implications as well as limitations of the current study were discussed.

본 연구는 기술공학적 교사교육의 대안으로 반성적 교사교육이 강조되고 있는 시점에서 우리나라 예비교사들이 과거 자신의 삶을 성찰적으로 돌아보고 미래의 교사로서의 모습을 구체화하는 과정을 통하여 자신의 삶 전반과 교육적 경험 속에서 아동으로서, 학생으로서, 예비교사로서 어떤 경험을 해왔으며 그것이 장차 교사로서 교육에 대한 자신의 관점과 신념에 어떤 영향을 주는지를 탐색하는 것에 목적을 두고 실행되었다. 이에, 연구방법이자 교수방법으로 자서전적 방법을 활용하여 예비교사들을 대상으로 자서전적 글쓰기를 진행하였고 자서전을 통해 나타난 경험의 특징을 탐구하였다. 그 결과, 예비교사들은 과거의 의미 있는 교육적 경험으로서 부모와의 경험, 교사와의 경험, 학교에서 경험했던 특별한 사건들을 기억했고 이는 자신이 생각하는 교사의 역할 모델로 반영되고 있음을 발견하게 되었다. 지속적인 자기성찰을 통해 자신의 역할과 행위를 인식하고 재구성해나가는 교사의 삶은 예비교사 교육과정에서부터 시작되어야 한다. 또한 그런 측면에서 본 연구는 하나의 대안적 가치를 갖는다고 판단되며 이를 토대로 예비교사 교육과정에서 보다 실제적이고 다양한 시도가 후속되기를 기대한다.

Now that reflective teacher education is stressed as an alternative of technological approach to teacher education, teachers should make s self-reflection and have a self-understanding. The purpose of this study was to inform and expand the reflective abilities of pre-service teachers while the pre-service teachers engaged in autobiographical writing. In facilitating the efforts of pre-service teachers to make sense of their external experiences, we encouraged them to internalize those experiences through their autobiographies. The writings were analyzed the connections between life histories and how pre-service teachers think about teaching, teacher role identity and their practices in the classroom. The findings were meaning of experiences with parents, experiences with teachers and school experiences. Especially most of pre-service teachers were greatly influenced by their experiences with teachers. Family and early childhood experiences significantly affected pre-service teachers' teacher role identity. Finally, We must give pre-service teachers a basis for acknowledging and understanding the history of their previously unexamined, tacit beliefs. And we must structure opportunities for pre-service teachers to develop alternatives.

문학교육의 어려움 가운데 하나는 문학교육에서의 경험과 일상생활에서의 경험이 조응하는 방향으로 나아가지 못하고 있다는 것이다. 우리는 지금 문학을 배우고 있지만 결코 문학을 통해 삶의 풍부한 이면들을 깨닫지 못하고 있는 것 같다. 학교에서 겪게 되는 문학경험과 일상에서의 문학적 삶의 경험은 좀처럼 조응하기 어려워 보인다. 이러한 경험의 불일치는 어디서 비롯하는 것일까. 본고에서는 문학교육과정의 목표가 인간 중심의 문학관을 바탕으로 하고 있음을 살피고 그러한 목표를 바탕으로 자아의 정체 형성에 주목하였다. 학교에서의 문학교육 경험이 우리의 생활과 자연스럽게 조응하여 개인의 성장과 사회 공동체 발전에 기여할 수 있기 위해서는 문학 이해를 통한 자아성찰이 필요하다. 문학교육 평가의 목표는 이러한 문학이해를 통한 자아성찰인 문학능력을 평가하는 데 있다. 본고에서는 인간을 중심에 둔 교육과정 본래의 의미로 돌아가야 한다고 주장하는 파이너의 ‘쿠레레’로서의 교육과정에 주목하여 문학교육의 새로운 평가방향을 마련하였다. 파이너는 학교교육에서의 나쁜 관행을 지적하며 새로운 방법의 교육과정을 제시하고 있는데 그것은 인간 본래의 내면을 회복하는 데 초점을 두고 있는 자서전적 방법이다. 본고에서는 이러한 자서전적 방법을 재개념화하여 새로운 평가의 원리를 계획하였다. 평가를 위한 내용으로서는 문학능력을 설정하였는데 이러한 능력은 문학 텍스트, 언어, 의사소통, 자아 정체감을 형성할 수 있는 자아 성찰적 사고를 모두 포괄한다. 평가를 위한 방법으로서는 자서전적 방법을 재개념화하여 3단계의 원리를 제시하였다. 자서전적 방법을 활용한 문학의 교수학습은 학습자들에게 문학을 통해 자아 성장과 공동체 발전에 기여할 수 있는 계기가 될 것이다. 이러한 평가의 원리 제시는 문학을 이해하는 것에서 그치는 것이 아니라 학교교육의 문학을 있는 그대로의 문학으로 경험하고 나아가 공동체 문화 발전에까지 기여할 수 있도록 하자는 바람에서 비롯한 것으로 새로운 문학교육 평가의 시론이라 할 수 있다.

One of the difficulties in literature education is that the experiences from literature education and the experiences from everyday lives are contradictory. We are learning literature now but we don't live lives based on literature at all. I wonder where this disparity comes from. In this study, I examined if there could be any agreement on the egos from literature education and everyday lives, extracting human-centric factors of literature from the educational objectives of literature curriculum. I drew out a conclusion that it is necessary to internalize ourselves on the ground of our literary competences in order to lead literary lives. The assesment of literature education consists in the inspection of the way the literature competences make personal internalization. Accordingly, noticing the Pinar's Currere educational curriculum insisting on the restoration of real self, I set up a new aim for the evaluation of literature education. It is because Pinar is presenting a new educational curriculum, pointing out the evil practices in school education. I set up the literary competence of handling literary text, language, communication, and forming ego-identity as the contents for evaluation. The reason I included forming ego-identity in the literary competence is that it is possible to grade it by the steps of Erikson's ego-identity. Literary learning through Autobiographical Method can be a new way to bolster independence for the students. Therefore, the evaluation of literature education focused on this method would accurately discern the level of literary competence and understanding, and it could be a new alternative to the evaluation of literature education, being nourishment of education for humanization.

이 연구는 장래 통합교육을 담당하게 될 일반교육 전공 초등예비교사들에게 장애관련 자서전을 읽고 독서 감상문을 쓰도록 한 후 감상문 속에 나타난 장애아동과 그 부모에 대한 특수교육 관련 지식과 이해를 살펴봄으로써, 자서전이 장애아동 지도에 관한 실천적 지식을 증진시키기 위한 교사교육의 한 방법으로 활용될 수 있는지 여부를 탐구하려는데 목적이 있다. 이 연구는 J시의 한 교육대학에서 ‘특수아동의 이해’ 강좌를 수강하는 2학년 학부생 32명을 대상으로 이루어졌다. 자료수집 과정에서 32명의 예비교사들이 제출한 독서 감상문을 읽고 질적분석 방법 중 하나인 지속적 비교법을 사용하여 분석하였다. 수집된 자료는 장애유형을 고려하여 장애아동 특성, 장애아동 부모에 관한 이해, 예비교사 인식 및 반성이라는 3가지 주제에 따라 분석되었다. 연구결과 장애관련 자서전 활용이 일반교육 예비교사들에게 장애아동 및 부모에 관한 이해를 증진시키고 장애아동에 대한 인식을 우호적으로 변화시킨 것으로 나타났다.

An investigation on the use of a literature genre (an autobiographical method) as a part of the teacher education probed the impact of a reflective journal on teacher candidates' attitudes and recognition on people with disabilities to validate the teacher education as a way to increase the practical knowledge of the children with disabilities. Participants were 32 general preservice educators who took an introductory special education course in a college of teachers' education in a southern city of South Korea. The candidates in a 4-year undergraduate teacher program involved in reading an autography of an individual with disability and writing a written reflection as a course assignment. The study examined the impact of reflective writing on changing preservice teacher attitudes toward the children with disabilities and the practical knowledge of the persons. Constant comparative method revealed that the three themes were categorized: 1) characteristics of children with disabilities, 2) an understanding of parents of the children, and, 3) recognition and reflection of preservice teachers. The results showed an increase in recognition towards individuals with disabilities.

Now that reflective teacher education is stressed as an alternative technological approach to teacher education, teachers should first make a self-examination to understand themselves before they look back on their own teaching behavior. The purpose of this study was to examine the experiences of pre-service teachers and their teacher educator while the pre-service teachers engaged in autobiographical writing by applying an autobiographical method. The pre-service teachers were able to obtain a more profound understanding of their own experiences as well as inner awareness and to observe the self in relationship with others. The experiences that the teacher educator went through the integrated prospect of the self as a teacher educator, pre-service teachers, and teacher education curriculum. In addition, the interaction between the pre-service teachers and teacher educator changed the atmosphere of instruction. The participants became more familiar with each other and formed a strong bond, which they hadn’t experienced in the past. They felt an unprecedented amount of ease and freedom even if the task was very demanding and tough.

교사로서의 전문성 신장을 위해서는 자신이 어떤 교육과정 관점을 갖게 되었는가에 대해 이해하고 이러한 관점이 실제 행위로 어떻게 들어나는가 즉 관점과 행위의 일관성 에 대한 자각과 지속적인 반성이 필요하다. 이러한 관점 이해 및 행위 분석을 위해서는 일회성의 검사가 아닌 질적인 연구가 필요하다. 연구 참여자인 두 명의 교사는 자서전 적 방법 즉, 후향, 전향, 분석, 종합에 따라 자서전적 저널을 기술하였고 연구자들은 이러한 저널과 면담 분석 등을 통해 교사의 교육과정 관점을 이해하려고 하였다. 또 관점 과 관련된 행위 분석을 위해 수업 녹화를 하고 교사의 관점이 구체적 행위를 통해 어떻게 드러나는지에 대해 분석하였다. 연구결과 두 교사 중 한 명은 학습자 중심적, 다른 한 교사는 사회 효율적 관점을 가지고 있음을 이해하였고 이러한 관점들이 어떤 구체적 행위를 통해 드러나는지 확인할 수 있었으며 연구 참여 과정에서 어떤 자각의 과정을 경험하는가에 대해서도 이해할 수 있었다. 앞으로는 연구 참여자들의 자각의 과정, 자 각의 내용에 대한 보다 심층적인 연구가 행해질 필요가 있으며, 이러한 자각의 과정, 자각의 내용에 대한 이해의 확장을 위해서 교사 공동체의 지원에 초점을 둔 연구도 이루어져야 할 것이다.

To improve the professional ability as a teacher, it is important to understand how he/she built his/her own curriculum perspective and how such a perspective is reflected in his/her practice. In other words, continuous reflection on the coherence of perspective and practice can help enhance the professional ability. This study used an autobiographical method for an in-depth understanding of the background of a teacher’s curriculum perspective and analyzed how the perspective was reflected in his/her actual instructional practice. Two teachers participated in the study and wrote autobiographical journals in four steps: regressive, progressive, analytical and synthetical. Researchers analyzed the journals and interviewed the participants to understand their curriculum perspectives and video recorded their classes to observe how the perspectives were expressed in their actions. The study found that the participants had different curriculum perspectives: one had a learner-centered perspective while the other showed the one with social efficacy. The researchers also found that the teachers showed such perspectives during the class. This paper suggests the need to undertake a more in-depth study on the process and content of self awareness of the participants. It will be also necessary to conduct a study placing focus on the support of teacher community, rather than on the autobiographical journal of an individual.

본 연구는 좋은 유아교사가 되기 위한 출발점에 서있는 예비유아교사들이 가지는 교사상에 대한 이미지 표상능력의 중요성에 비추어 이를 다면적인 자서전적 방법을 활용하여 탐구해 보고자 하였다. Pinar가 제시한 다면적 접근을 활용한 자서전적 방법이란 자서전적 글쓰기와 함께 사진, 시, 마임, 미술 등 다양한 예술적 장르를 활용한 표상활동과 타자와의 토론, 피드백과 멘토링 등의 방법을 부가함으로써 예비유아교사들의 교사상을 풍부하고 의미 있게 드러내는 방법론으로 활용될 수 있다. 본 연구는 A시 B대학의 예비유아교사 30명을 대상으로 2015년 9월부터 5개월 간 11회에 걸쳐 참여관찰 동영상, 표상활동 결과물, 연구자 성찰노트, 면담자료 등의 자료를 수집하여 질적 연구 방법으로 분석하였다. 그 결과 첫째, 예비유아교사들은 자신의 과거로 회귀하여 유아와 교사라는 존재와 조우하며 좋은 교사상에 대한 자신의 인상을 탐구하였다. 둘째, 자신이 생각하는 이상적인 교사상을 시각화하면서 자신이 되고 싶은 교사상을 구체화하였다. 셋째, 자신의 과거와 현재, 미래에 기반 한 교사상 탐구과정으로 현재 학생으로서 삶을 고찰하고, 현재 지점에서 도약하려는 계기가 생성되었다. 이와 같은 결과는 다면적인 자서전적 방법이 예비유아교사들의 교사상 탐구과정에 있어 자신만의 생동적인 교사상 정립에 도움이 될 것으로 기대한다.

This study intends to explore pre-service early childhood teachers’ image of teacher using by Pinar’s multilateral approach with an autobiographical method. An autobiographical method using a multilateral approach refers to an approach that diversifies the autobiographical methods by combining autobiographical writing based on the autobiographical method of Pinar with representation activities using various genres of art such as photography, poetry, mime, and art, and methods such as discussions with others, feedback, and mentoring. For this purpose, 30 pre-service early childhood teachers in B University at A metropolitan city participated and responded to, the autobiographical method using a multilateral approach. Data collected for 5 months with 11 sessions. During the research period observatory participation videos, photos and results that include representation activity process, researcher' reflective notes, and interview data were collected and analyzed using qualitative research method. The result showed that first, early childhood teachers returned to their past, met children and teachers, and explored their impression about ideal image of teachers. Second, while exploring the ideal image of teachers that they saw, felt, thought, and interpreted, they specified the ideal image of teachers they want to be. While exploring the ideal image of teachers in the connection of the past, the present, and the future, they reviewed their current life as students, strengthened their will and passion, and created a momentum to take a leap from the current standing point. From such results, it is expected that the autobiographical method using a multilateral approach will help establish one's own lively image of teachers in the exploratory process of the ideal image of teachers for early childhood teachers.

Gu-gang (具康) left 14 Gasa works in a collection titled Buksaegok (北塞曲), of which this paper examines “Jinhoegok” (진회곡) and “Gisuga” (기수가), focusing on the imagery of a person living in old age. Although “Jinhoegok” was written at a time when he had not yet resigned from his official position, Gu-gang imagines his own death and depicts his family during the process, reflecting his wish to live a harmonious life with his wife, children, and grandchildren. Conversely, “Gisuga,” a song written a year before his death, is a work of reminiscence and organization reflecting on the lives each person has lived in the form of a question and answer with a farmer. The author seeks to deepen the meaning of these works by showing that while reproducing the traditional method of autobiographical retrospectives on one’s life, they are newly transformed and constructed through the use of forms of oral communication, being characterized by features of genres of Chinese literature such as autobiography (自傳), Takjeon (託傳), self-praising tombstones (自撰墓誌銘), and self-compassion poems (自輓詩), rather than the existing lyrical forms common among noblemen. This tradition was received from an early period through the works of the noted Chinese poet Tao Yuanming (陶淵明), and Joseon’s noblemen (사대부), who were familiar with the styles of Chinese literature, maintained the characteristics of the writing style of looking back on their lives before death and sang the style in song, which I argue they transformed into the more comfortable Korean Gasa genre. In particular, a writer with outstanding literary talent such as Gu-gang would have had no difficulty undertaking such a unique and creative idea. Furthermore, this study devised a psychological healing program for the elderly using the writing methods described in these two works. First, the two works were connected before and after the deathbed experience so that the participants could deeply feel the changes, and replacing the deathbed experience with a meditation experience, a separate writing task was added for each of the two works. “Jinhoegok” was the basis of a program that allows people to promote a comfortable and happy future after a virtual experience of death in connection with an indirect deathbed experience, while “Gisuga,” through a comparison between “The life that I have lived” and “The life that I wanted to try but did not actually live,” was for a program that enables people to objectively and positively accept one’s past and think seriously about “The life that I should live in the future.” It is hoped that research on healing writing methods can be further expanded through this paper.