Earticle

이 연구는 楚辭 <招魂>에 나타난 ‘지옥과 천당’의 이미지를 연구한 논문이다. 이 작품은 굴원이 진나라에서 죽은 그의 임금 초 회왕(楚懷王)의 원혼(寃魂)을 초나라로 인도하는 내용이다. 이 작품 구조는 회왕의 영혼을 불러 오면서 지옥에 해당하는 공포와 안락에 해당하는 천당의 대립구도를 사용하면서 영혼을 진나라에서 초나라 목적지까지 인도해 온다. 이 작품은 인간이 무서워하는 것을 상상하여 형상화하고 그 곳을 피하고 가지 않게 한다. 또 그 반대로 천당을 형상화 하면서 안락을 추구하고 인간이 즐거워하는 세상을 설정해 놓고 그곳으로 영혼을 혼이여 돌아오라고 인도한다. 이것은 천당과 지옥에 대한 최초의 설이며 이것이 위진 남북조 작가들에 의해 불교의 지옥설로 발전된 것이라고 한다. 이렇게 설정된 <초혼>의 형상의식은 후에 장례문화로 발전하게 된다. 그리고 지옥과 천당의 설을 만들어 낸다. 거기에는 다양한 사후세계의 문화에 대한 형상을 나열하고 있어서 그에 대한 연구가 필요해 보인다. 이 작품은 중국 초나라의 샤머니즘과 그리고 민속 문화가 풍성하게 함의되어 있으며 이것은 초나라 고대문화의 초기 연구에 매우 중요한 역할을 할 수가 있다고 판단된다. 그런 만큼 이 작품이 함의하고 있는 지옥의 이미지는 악한과 공포의 상상력이 총동원된 것이고, 천당의 묘사에는 당시 문화에 대한 풍부한 상상력과 수사력이 집중되고 있으며, 이것은 중국 시가에 나타난 최초의 지옥과 천당에 대한 이미지이다. 천당에는 인간으로서 즐길만한 온갖 시설이 갖추어져 있고 온갖 음식들이 나열되어 있어 당시의 다양한 문화를 유추해 볼 수 있다. 초사 <초혼> 한 편은 초월주의, 유미주의, 낭만주의, 쾌락주의, 등 문예미학과 문예사조의 본향이요. 주거, 건축, 원림, 장식, 음식, 음악, 놀이, 문화 등 동양 문화의 시원이자 보고였다. <초혼>은 조선시대 문인들에 의해 애송되었고, 지식의 형성과 특징을 바탕으로 수용되고 확산되면서 조선의 만사에 <초혼>의 문구가 없으면 시가 이루어지지 않을 정도로 다양하게 수용되고 있었다. <초혼>은 다양한 장르에 수용되고 확산 되면서 조선의 문학 속에 앙금처럼 녹아서 영롱하게 그 빛을 발하고 있었다. 초사 <초혼>은 천당과 지옥의 이미지를 품고 있는 최초의 작품으로 그 작품의 위상과 문학사적 의의가 있다고 판단된다.

This paper is a study on the <Chosa(楚辭)-the Chohone(招魂)>’s the image of heaven and hell. 屈原(Qu Yuan)’s Cho-sa, <The Chohone(招魂)> is the best <A queer poem> in china. <The Chohone> is Mandarin tree analogy for his firm and the simplicity of branches through the work. The piece is about 屈原(Qu Yuan) leading his king, King Cho Hoewang, who died in the Qin Dynasty to the Cho Dynasty. The structure of this work brings back the soul of the king and leads it from the Qin Dynasty to the destination of the Cho kingdom, using the heavenly antithesis of terror and comfort equivalent to hell. This work imagines things that humans are afraid of, so that they are shaped and not allowed to go away. On the other hand, they also shape heaven and seek comfort, establish a world where humans enjoy, and guide their souls back to the place. This is said to be the first theory about heaven and hell, which was developed into a Buddhist hell story by the writers of the Wei Jin Northern and Southern Dynasties. This setting of <The Chohone> shaped ceremony later developed into a funeral culture. And create the theory of hell and heaven. It lists the shapes of various afterlife cultures, so it seems necessary to study them. This work is due to the richness of Shamanism and folk culture of the early Chinese dynasty, and it is judged that it can play a very important role in the early study of the ancient culture of the Cho dynasty. So much so that the image of hell the work implies is that the imagination of evil and fear is mobilized, and the description of heaven is focused on the rich imagination and rhetoric of the culture of the time, which is the first image of hell and heaven in Chinese poetry. The heavenly hall has all kinds of facilities to enjoy as a human being and all kinds of foods are listed, so you can infer from the various cultures of the time. The first part of <The Chohone> is the essence of literary and artistic science, including transcendentalism, aestheticism, romanticism, hedonism, hedonism, and so on. It was a poet and report of Eastern culture, including residence, architecture, primordiality, decoration, food, music, play and culture. Qu Yuan’s Cho-sa, <The Chohone> is Many of the scholars of the cave were sent to Ephesus by numerous scholars of Joseon Dynasty. The Chohone is Joseon Dynasty’s scholars from various fields show various traces of diverse texts in various fields. <The Chohone> is the first work to bear the image of heaven and hell, and it is judged to have its status and literary significance.

이 논문은 中國 詠物詩의 第一首로 평가받는 楚辭 <귤송>을 중심으로, 작품의 문학적 위상을 제고하고, 조선 문인들의 작품에 나타난 초사 <귤송>의 수용양상을 분석하여 그 미의식을 연구한 것이다. 屈原이 지은 <橘頌>은 《楚辭》 <九章>에 있는 편명으로 귤나무를 통해 자기의 소박함과 굳은 지조를 비유한 작품이다. 이 작품은 총 4언 36구로 이루어져 있으며, 4구를 한절로 하여 총 9절로 이루어진 작품으로, 그 내용의 성격은 크게 두 부분으로 나누어진다. 초사 중에는 비교적 짧은 작품이지만, 이 작품은 묘사, 비유, 상징, 의인화, 등의 표현기법들이 뛰어난 훌륭한 작품이다. 귤에 대한 의인화 기법은 굴원 자신을 타자화한 타자성이 뛰어나다. 초사 <귤송>은 귤에 대한 생태를 세밀하게 분석하고 그 이미지를 바탕으로 창출한 생태문학의 보고이며 녹색문학의 시원이다. 초사 <귤송>은 생태비평과 녹색 비평을 가능하게 하는 훌륭한 작품이다. <귤송>의 주제의식은 하늘, 땅, 사람의 합일로 올바른 정기를 받고 태어나, 조국 초나라에 대한 충성심과 애국심으로 뭉쳐진 훌륭한 자질을 바탕으로, 올곧은 지조와 절개를 지켜나가는 충신 지사의 상징이었다. 이 작품은 처음부터 끝까지 천인합일사상이 바탕이 되고 있다. 굴원의 초사 <귤송>은 조선의 수많은 학자들이 탐독하고 여러 방면에서 다양하게 수용한 흔적들이 각종 문헌에 나타나고 있다. 조선시대 제주도로 유배를 갔던 조선의 문인들은 제주도의 귤을 보고 굴원의 <귤송>을 떠올리며, 다양한 작품으로 그 심정을 읊었다. 초사 <귤송>은 조선 문인들의 다양한 작품에 수용되어 영롱한 빛을 발하고 있었다.

This paper is a study on the <Chosa(楚辭)-the mandarin song(橘頌)>’s the status and the aesthetic sense of acceptance in the Joseon Dynasty. 屈原(Qu Yuan)’s Cho-sa, <the mandarin-song> is the best <Poems on thing(詠物詩)> in china. <the mandarin-song> is Mandarin tree analogy for his firm and the simplicity of branches through the work. It consists of Four Letter Extended song, a total of two sections, consisting of a total of Four Letter A three-sixth line and a total of nine verses. The painting is a great piece of art, such as description, metaphor, symbolism, personification, and typing skills. Cho-sa, <the mandarin-song> is Based on the ecological ecology of the mandarin tree, the author wrote, " It is written on the basis of the ecology of the tree, and the author of the cave, and the spirit of the cave. " It is also a masterpiece of Chinese literature and literary works, and it is a pioneering work of ecopoetry and green literature. The theme of the faithful <the mandarin-song> was the fidelity of loyalty and fidelity from heaven and the spirit of loyalty to the faithful, based on the spirit of loyalty and patriotism. On the basis of this artwork, the whole notion of God was buried in the ground. Qu Yuan’s Cho-sa, <the mandarin-song> is Many of the scholars of the cave were sent to Ephesus by numerous scholars of Joseon Dynasty. The mandarin-song is Joseon Dynasty’s scholars from various fields show various traces of diverse texts in various fields. In Joseon, tangerines were grown in Jeju Island. The Joseon Dynasty, which was transported to Jeju Island during the Joseon Dynasty, saw the taste of a tangerine in Jeju Island, reminiscent of the song of the oyster, and expressed its feelings. Qu Yuan’s <the mandarin-song> was brilliantly illuminated in various works of Joseon Dynasty.

이 논문은 藥泉 南九萬(1629～1711)의 상소문에 나타난 선비의식에 대한 연구이다. 그는 28세부터 관료로 출사하여 83세 별세할 때 까지 55년 동안 관각에 있으면서, 정치적 경륜가로서 이름을 떨친 조선 중기 관료이자 문인이다. 그가 살았던 시기는 밖으로는 임진왜란과 병자호란을 거치면서 외세의 침략을 당하고 난 직후였고, 안으로는 당파싸움이 치열하게 전개 되었던 대 혼란기였다. 그는 효종, 현종, 숙종의 세 임금을 섬기면서 관각에서 다양한 문체를 다루었던 大文豪로 이름을 떨쳤을 뿐만 아니라, 정치의 일선에서 260여 편이나 되는 상소문을 남긴 상소문의 대가였다. 그의 상소문은 관각문학의 정수로서 한국의 문학사 속에서 거대하게 자리 잡고 있다. 상소문은 문장에 대한 구성논리와 설득을 위한 비유, 당대 사회에 대한 현실인식 등 문예적인 내용들이 들어있다. 상소문은 오랜 역사를 두고 계승 발전되어온 장르로 장중하고, 사실적이며 전아한 문체를 구사해야 한다는 문예미학적인 성격을 지니고 있다. 고전산문 중에 정치문학의 성격으로 최고의 현실인식과 치밀한 ‘관료 문학’의 정수를 볼 수 있는 글이 상소문이다. 그의 상소문은 제가들로부터 공정하고 객관적인 우국애민의 문장이라는 평가를 받았고, 그의 사람됨과 관료적인 태도는 후세의 사람들이 추앙하고 사모하는 전범이 되었다. 남구만의 상소문에는 막힌 언로를 열고, 임금을 바르게 보좌하며. 끊어진 학문을 이어 유풍을 진작하고, 국가의 안위를 걱정하고 국토를 보호하려는 특별한 국체의식으로 태평성세를 열어가는 강직한 실천정신인 선비의식이 함의되어 있었다. 약천 남구만은 한 시대를 경륜한 위대한 관료이자, 한 시대 관각의 문장을 호령한 대문호로서 한국한문학의 범주에서 우뚝한 존재이며, 한국문학사에서 중요한 관각문학의 한 줄기를 점유하고 있는 위대한 문학가이기도 하다. 약천 남구만의 상소문과 문학적 위상이 올바로 조명되고, 그의 상소문 안에 함의된 선비의식이 올바로 평가되기를 기원한다.

This paper is a study on scholar Spirit of Yakchon, Nam Guman's ‘the sentence of presenting a memorials to the king(上疏文)’. literary style of ‘the sentence of presenting a memorials to the king’ include in the aesthetic. ‘the sentence of presenting a memorials to the king’ is the flower of the prose and this have literary art gesamtkunstwerk. this is a kind of bureaucratic literature and for king persuasion and impression is literary key-ward. The ‘the sentence of presenting a memorials to the king’ are based on historical facts, but the construction of these eulogies is very close and the plot is unified. The realistic and vivid description makes them outstanding the sentence of presenting a memorials to the king literary works. Memorial to the Throne is a representative literary style and genre of court literature. As it is a kind of formal record presenting writer's thoughts and his perception to realities, it has its own aesthetics and logic to fully express his thoughts to persuade king. It is no wonder to write his memorial in his highest literary capabilities and knowledge. Yakchon, Nam Guman's penname(1629～1711), was a great statesman and outstanding man of letters, who, as an official in central government, also was a leader of literature in mid-Chosun dynasty. Especially he was famous for his memorials to the Throne. Statesmans have to make a lot of important decisions for our society. This paper is a study on the memorials to throne of Yakchon. His memorials to Throne were highly estimated as a model memorial by his disciples and many men of letters in later years. I focused on the formalistic beauties and his logic to realities of Yakchon.