Earticle

本文以國立臺灣師範大學圖書館鎮館三寶之一的翁方綱（1733-1818）手批、徐松（1781-1848）補批《杜詩附記》稿 本，以及晚清夏勤邦過錄抄本為主，並以仇兆鰲（1638-1713）《杜詩詳註》為斠讎底本，詳為比對，辨章考鏡。首先探討翁 方綱傳略、《杜詩》學源流，以溯源存真；其次，考釋《杜詩附記》稿本，並歸納析論「字法」、「句法」、「章法」、「篇 法」、「韻法」、「筆法」、「意法」、「取法」八大特色，手稿精校詳注，可以返本開新，開張翁氏《杜詩》學；結論則從 詩學、書學、評點學與文獻學四個面向，貞定稿本的學術價值。

지난 세기 90년대 갑작스러운 소련의 해체는 냉전의 종식과 함께 미국에 의한 단극체제 성립을 선포했다. 미국은 소련 과 함께 양극체제를 성립하였고 냉전 기간 자유진영과 사회진영의 교류가 철저히 차단되었던 상황을 고려한다면 자유진 영에 속해 있던 한국으로서는 2차 세계대전 직후 미국의 패권영향력은 꾸준히 지속되고 있다고 할 수 있다. 그러나 미국 의 패권 운영방식은 냉전 초기 봉쇄정책에서 키신저의 리얼폴리틱스로 전환되었으며 냉전 이후 유럽통합과 중국의 부상 등 다각화에 따른 패권 운영방식의 전환이 또 다시 요구되고 있다. 특히 중국의 부상은 가치관을 공유할 수 있는 유럽과는 달리 기존 서구사회 중심의 국제체제에 변화를 줄 수 있다는 우려가 높아지고 있다.

The sudden breakup of the Soviet Union by the end of the Cold War proclaimed the establishment of uni-polar system by the United States in the 1990s in last century. The Soviet Union established the bipolar system as United States did. Considering that the free world and the establishment of a camp community was blocked thoroughly during the Cold War, the influence of U.S. hegemony on Korea which belongs to the camp freedom after World War II continues steadily. However, the operating system of the United States hegemony in the early Cold War was converted to a real-politics instead of containment policy which suggested by Kissinger. The hegemony operating system is required to switch again due to the multi-diversification such as European integration and the rise of China. In particular, there is a growing concern that unlike European countries rise of China can change existing international system.

由春秋末期到戰國中期，是古代曆史上的大變局。在那苦難的時代，戰爭頻仍，政局動蕩不安，人民長期陷於生死存亡的 極限困境中。莊子對於心的議題的關注，反映了那個特定時代對如何安頓生命的迫切需求。莊子認爲心是精神活動的主題，因 而可以說，對心的重視也就是對於生命的重視。47) 與老子一樣，莊子以道爲最高範疇的前提下展開他的思想。然而兩者對於道物關系的表述卻不相同。老子強調道與物是演 化過程中的兩極。道是演化程序的起始點，由形上之道而形下之器的演化程序產生萬物。萬物將經曆“大”“逝”“遠”“反”的曆程 各複歸其根。就道物關系而言，莊子認爲，道與物之間是沒有分際的，萬物都在於自化之中。從這個的角度來說，道本身已含 攝萬物，萬物已融攝在道之中。莊子特強調道的遍在性與宇宙一體的全體性。 莊子認爲，與物無際的道通過質變來產生萬物。道變而有氣，氣變而有形，形變而有生、有死。氣則是道與萬物的中介。 氣本身蘊含了陰陽兩股原理原則，陰陽二氣“交通成和”產生質變。因此人與有形萬物的生理結構都是由陰陽二氣之‘和’與‘聚’而 成。人心生而有知，而心知主要有兩個層次。其一，逐於物欲而產生主觀知見的心。其二，靈符靈臺之心。心雖然有兩名， 但人心之自覺與不自覺，都是同一顆心靈。 心與形最基本的關系就是內外關系，心在內，形在外，內外會交互影響。如果人能自覺地防杜身心之異化，便能自然達致 形之長生。心之作爲一身之主的地位確立了，身體的各組成部分也會隨之安置，自然達致身心的和諧與安頓。