Earticle

의암 유인석의 생애는 온통 외세의 침입과 내홍의 연속이었다. 이러한 시련 속에서 그는 늘 保華와 國家守護를 위해 노력했다. 당시 외세에 대한 대응방식에서 있어 그는 和親과 戰守의 갈등 속에서 尊華攘夷적 衛正斥邪도 맞섰고, 국내적으론 개화변 혁의 요구에 守舊的 華脉保全으로 대응하였다. 이러한 대응방식은 의암의 사상에서 비롯되었다고 할 수 있다. 당시 儒林들의 사상은 대체로 主理論的 입장과 主氣論的 입장이 대립하고 있었는데, 의암은 주리론 적 입장에서 우주만물의 이치를 밝히려 하였다. 의암의 이러한 사상은 화서 이항로 → 중암 김평묵, 성재 유중교 → 의암 유인석으로 이어지는 윤리관과 가치론적 사상이었고 이를 생활의 근간으로 삼아 실천하고자 하였다. 이에 대한 사상의 근거 와 실천사례가 그의 저서 󰡔의암집󰡕에 잘 기록되어 있어 이를 토대로 그의 사상을 정리해 보면 다음과 같다. 첫째, ‘心說’에서 화서는 시대와 현실에 제약되거나 매몰될 수 없는 보편적이고 주재적인 理의 본질을 강조한 ‘心卽理’설에 대하여 의암도 理主氣客의 主理論的 입장을 견지하고 있다. 그러나 성재의 설 ‘明德은 理이고 아울러 心을 불러 理라 한 것에 대해서는 조금 치우친바가 있다’라고 한 것에 대하여 스승의 宗旨를 훼손했 다는 비판이 있었다. 이때 의암은 스승의 宗旨를 배반한 것이 아니라 편중된 곳을 보충한 것이라고 하여 省齋의 心說은 화서의 心說을 한 단계 발전시킨 것임을 주장 하고 있다. 둘째, 의암은 기본적으로 理·氣에 대해 ‘발현하는 것은 氣요, 발현하게 하는 것은 理이다’라는 개념을 가지고 있지만 理·氣에 있어서 理의 능동성을 인정하고 있다. 또한 ‘理가 먼저고 氣가 나중이다’,‘理가 氣를 주관(주재)한다’는 견해를 가지고 있어 主理的 입장을 취함을 알 수 있다. 셋째, 춘추대의에 있어 중화사상을 유지하는 것이 의리이고, 守義를 하는 것이 국가수호의 원천이 되므로 華脈을 잘 보전함으로써 국가를 존속시킬 수 있다는 생각이다. 따라서 이에 대한 해결책으로 尊華攘夷的 衛正斥邪가 守華 = 國家守護임 을 주장하고 이를 실천하고 있다.

When Uiam Yu In-seok’s settled down to study in his one’s whole life was a series of internal bickering and from foreign invasions. He was always tried BoHwaee(Keeping the history of china)’ and protect country in these trials. He opposed with JonHwaeeYangI and WiJeongCheokSa in response to foreign powers in peace and war of conflict. At the request of the flowering in the national transformation in response to the HwaeeMaek BoJeon. This approach was in Uiam of idea. The ideas of the Confucian scholar at the time largely JuRiRon and JuGiRon is pitted against each other. Uiam was a JuRiRon the order of the universe did to make a statement. This idea lead to HwaeeSeo Lee Hang-ro → JungAm Kim Pyeong-muk, SeongJae Yu Jung-gyo → Uiam Yu In-seok. This idea is of ethics and values. Serve as he did this for academic foundation and tried to put into practice. In the basis of ideology and practice cases are recorded on his book. His book is a 󰡔UiamJib󰡕 In his ideas based on the items are summarized as follows: First, HwaeeSeo argued for ‘SimJeukRi’ to ‘Simseol’. ‘Simseol’ is in reality, that can not be restricted or buried under the universal and embassies, and emphasized the nature of ‘Ri’ Uiam , too, the point of view ‘JuRiRon’ of ‘RiJuGiGak’ But SeongJae disagreed how about this ‘Simseol’of HwaeeSeo. SeongJae said. “‘MyeongDeok’ is ‘Ri’. But ‘Sim’ is ‘Ri’. that is too much.” Responding ot the claim of the SeongJae people criticized it for the damage to teacher’s will. Uiam is about this explanation. ‘To make up for teacher bias not betray the will of the idea.’ This is ‘SimSeol’ of SeongJae is meaning that one step further to ‘SimSeol’ of HwaeeSeo Second, The meaning of Uiam is as follows about ‘Ri’ and ‘Gi’: Development is ‘Gi’. Development that is ‘Ri’. But ‘Ri’ positive admits about ‘Ri’ and ‘Gi’ In other words, ‘Ri’ is first and ‘Gi’ is a later date. ‘Ri’ oversee to ‘Gi’ Third, It is to keep Chinese culture duty at ‘ChunChuDaeUi’. be maintained. A solution to this is a JonHwaeeYangI and WiJeongCheokSa. ‘BoHwaee(Keeping the history of china)’ and protect country the same.

본고에서는 류인석의 성장기는 어떤 모습이었는지를 알아보고, 그 활용에 따른 방법을 찾아보았다. 집필 동기는 4차 산업혁명 시대에 개인 위주의 생활을 하는 청소년들 때문이었다. 본고는 개인생활에 따른 청소년들의 인성교육과 공부에 필요 한 대안을 찾고자 했다. 류인석을 대상으로 고찰한 것은 비교적 다른 사람에 비해 행적이 많았고, 기록은 개인의 문제이기에 앞서 공동체 사회를 배경으로 주어졌기 때문이다. 류인석의 성장기는 크게 유아기와 청소년기로 보았다. 유아기는 인애와 의리라는 선비정신에 초점을 맞추어 고찰했고, 청소년기는 선비가 되기 위해 자기중심학습을 하고 실천하는 면을 다루었다. 류인석은 날 때부터 인애와 의리를 타고났다. 이는 공동체와 관련되었다. 모든 사실은 의암 스스로 했고, 그런 행동에 사람들은 칭찬을 했다. 이를 바탕으로 인성교 육과 관련한 활용을 제시했다. 류인석은 공부에 대한 열정이 대단했고, 눈물도 많았다. 의암의 공부는 올바른 선비가 되기 위함이고, 공동체를 위해 무한한 사랑을 보냈다. 여기서 자기중심학습 을 다루었는데, 의암은 이미 자기중심학습을 하고 있었고, 목적은 행복한 공동체 구현이었다. 이를 바탕으로 자기중심학습을 활용하는 면을 제시하였다.

This reviews the childhood of Ryu In-seok and searches for application. Today’s juveniles’ personal-centered lives in the era of 4th industrial motivated this research. This study looks for some alternatives for learning and character education of those personal-centered lives of juveniles. Ryu In-seok has more records of activities than others and the records deal with the relation with communities. It divides Uiam’s youth into childhood and adolescence. It studies his scholastic mind of human affection and the righteousness in his childhood while studying his practice of self-directed learning in his adolescence. Ryu In-seok was born with human affection and righteousness. This was related with the community. He did everything by himself and everyone complimented his behavior. This study applies this way to character education. Ryu In-seok had a passion for learning and was sympathetic. He studied to be the right scholar and gave infinite love for the community. He did self-directed learning and his goal is to realize happy community. This study applies self-directed learning on the basis of his way.

본 논문은 강원영동지방에서 전개된 1895년 을미의병과 1907년 정미의병의 전개 과정과 특성, 그리고 역사적 의의를 연구한 것이다. 1895년 강원 영동지방 을미의병은 복재 민용호의 관동구군도창의소 중심으로 여 기에 강릉에 존재했던 지역 의진과 연합한 형태로 전개되었다. 또 1894년 2차동학농 민전쟁에 가담하였던 다수의 동학농민군들이 의병에 참여하였다. 민용호 의진은 강릉지역 의진과 합세하여 원산진격과 같은 다양한 전술을 펼쳤다. 물론 이 작전은 일본군에 의해 좌절되었다. 1907년 대한제국 군대해산의 계기로 촉발된 정미의병 당시 강릉진위대 역시 해산 을 계기로 의병활동을 전개하였다. 일본군은 정미의병의 진원지이자 세력기반인 강원도 의진을 소탕하지 않고서는 식민지 지배와 같은 그들의 목적을 달성하기 어렵다고 판단하여 대대적인 토벌작전을 전개하였다. 을미의병의 특징은 강릉지역 내 소규모 의진과 민용호 의진이 연합해서 한반도 동해안의 일본 거점 지역인 원산 진격작전을 감행했다는 점이다. 역사적 의의는 강릉지역 단위의 소규모 의병활동이 강원 영동지방 더 나아가서는 원주, 영월, 제천 등 영서지방 의진과 공조할 수 있었던 계기가 되었다는 점이다. 정미의병은 일본군의 소탕작전으로 인해 대규모 항쟁을 전개하던 양상이 소규모 항쟁으로 변화하였고, 이 과정에서 백두대간을 주 무대로 활용하면서 강릉 영동, 영서를 아우르는 게리라식 의병항쟁을 펼쳤다는 점이 특징이다. 또 역사적 의의는 1909년 9월 1일부터 10월 30일까지 약 2개월간에 걸쳐 자 남한대토벌작전을 전개하 였는데, 이보다 앞서 일본군은 1907년 8월부터 원산을 거점으로 하는 강원도 각 지역에 대한 의병소탕 작전을 대대적으로 펼쳤고, 이에 대해 의병들은 대규모 병력 과 부대 단위로 조직화된 의병투쟁에서 일본군 수비대 및 경찰분견소를 기습하는 게릴라식 전술을 통해 항쟁을 지속적으로 전개하였다는 점이다.

This paper is a study of the development process and characteristics of Eulmi’s troops Resistance to Japan in 1895 and Jeongmi’s troops Resistance to Japan in 1907, and its historical significance. which developed in Gangwon-Yeong-dong area Eulmi’s troops Resistance was developed in the form of a coalition of troops Resistance led by General Min Yong-ho and local troops Resistance who already existed in Gangneung. A large number of Donghak Peasants participated in the Second Donghak Peasants’ War, in 1894, Joining with Eui-jin(義陣) in Gangneung, Min Yong-ho’s Eui-jin carried out various tactics, such as Wonsan Advancement. Of course, the operation was unsuccessful by the Japanese military. Jeongmi’s troops Resistance was triggered by the dissolution of the Korean Empire’s army. At that time, Gangneung Jinwi Military also conducted troops Resistance activities with dissolution. The Japanese military carried out a large-scale anti-battle operation as it judged that it would be difficult to achieve its purpose, such as colonial rule, without wiping out Euijin, Gangwon Province, the epicenter and power base of Jeongmi’s troops Resistance. The characteristic of Eulmi’s troops Resistance is carried out an offensive operation of Wonsan, a Japanese military garrison. It is also characterized by a combination of small-scale Eui-jin in Gangneung and Min Yong-ho’s Eui-jin. The historical significance is that small Eui-jin activities in Gangneung were able to cooperate with Gangwon Yeong-se Province Eui-jin. including Wonju, Yeongwol and Jecheon. The characteristic of Jeongmi’s Eui-jin activities is that it has changed from a large-scale protest to a small-scale one due to the Japanese military’s punitive operations.In the process, Jeongmi Eui-jin staged a guerrilla-style military protest in the Baekdu-daegan area. The historical significance is as follows. The Japanese military launched a large-scale operation to wipe out resistance soldiers in Gangwon Province, which was based in Wonsan, from August 1907, before the Japanese military launched a large-scale operation to wipe out resistance soldiers in 1909. In response, the resistance soldiers continued to stage an uprising through guerrilla-style tactics to surprise the Japanese army’s garrison and police division.

이만규는 1889년 강원도 원주에서 태어나 대한의원부속의학교를 졸업한 의사였다. 그러나 그의 의사생활은 7개월에 불과했고 대부분의 생애를 개성의 한영서원(후 에 송도고등보통학교), 그리고 서울의 배화여자고등보통학교 등에서 교육자로서의 삶을 살았다. 이만규는 교육자였지만 민족운동에도 적극 참여하였다. 이만규는 한영 서원 애국창가 사건, 3·1독립운동, 흥업구락부 사건, 조선어학회 사건을 겪었고, 이들 사건으로 인해 4번의 체포와 3번의 수감 등으로 18개월 이상의 옥고를 치렀다. 그는 민족운동 뿐 아니라 자신의 교육경험과 민족운동의 경험을 기초로 1946년 『여운형투쟁사』와 1947년과 1949년 『조선교육사』(상, 하)를 저술했다. 『여운형투 쟁사』는 지금도 일제강점기와 해방공간을 연구하는 역사학자들의 필독서가 되고 있으며, 『조선교육사』는 한국 교육사의 고전, 해방 이후 최고의 교육사 분야 저술로 평가받고 있다.

Lee Man-gyu was born in Wonju, Gangwon-do in 1889 and graduated from the Daehan Clinic subsidiary medical school. However, his medical life was only seven months old and he lived most of his life as an educator at the Hanyoung Academy in Kaesong (after Songdo School), and Paiwha Girls School in Seoul. Lee Man-gyu was an educator, but he also actively participated in the national movement. Lee Man-gyu went through the incident of the Hanyoung Academy’s patriotic song case, the March First Independence Movement, the Heung-up club’s case, and the Chosun Language Society case. He was arrested four times for these incidents and he have been sent to prison three times. Based on his own educational experiences and the national movement experiences he wrote “The History of the Yeo Woon Hyung Struggle” in 1946 and “The History of Korean Education(上, 下)” in 1947 and 1949. “The History of the Yeo Woon Hyung Struggle” is still becoming essential reading for historians to study the Japanese occupation and “The History of Korean Education” is considered to be a classic in Korean education history and the best in the history of education since liberation.