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This paper will expound the Confucian philosophy of education. Instruction in Confucianism is essentially a kind of values education. It fosters virtues of diligence, industry, thrift, honesty, cooperation, loyalty and righteousness. Those are invaluable for the success of social, economical and educational activities. Today Confucian countries such as Korea, Japan, Taiwan, Hong Kong, Singapore and China have been the most rapidly growing areas economically. This is much due to the work ethic of Confucianism. Education, for Confucius and Mencius, is not just the transmission of technology or skill for living. It is to acknowledge the value of human beings and the high quality of human life. Although Confucianism had been practiced feudalistically in the past, its philosophy of education provides a fine basis, reason, method and goal of education. Its teaching of “good human nature,” “equal education,” “equal possibility of becoming a sage,” and “happy in loving knowledge” embraces the universal values of human dignity, democracy and happiness. Like Socratic philosophy and Christianity, Confucian education can give a hope for the change of the individuals and the betterment of the world for the modern and post-modern societies.

이 연구의 목적은 HRD 전문가를 대상으로 성인교육철학 유형에 따른 HRD 가치지향성의 차이를 구명하는 데 있었다. 이 연구에서 HRD 전문가란 연구 분야와 실무 분야에서 활동하는 전문가를 포괄하는 의미로, HRD 연구자와 HRD 실무 담당자에게 420부의 설문지가 배포되었다. 총 249개의 자료가 최종 분석에 사용되었고, 기술통계와 신뢰도 분석, t-test, ANOVA, χ2 검정, 잠재프로파일분석이 실시되었다. 이 연구의 결과는 첫째, HRD 전문가가 인식한 HRD 가치지향성은 개인의 직무수행 개선, 조직의 수행 개선, 일의 의미부여, 학습 시스템 구축, 개인의 학습경험 제공, 사회적으로 책임감 있는 조직 확립의 순으로 높게 인식했다. 둘째, HRD 전문가의 성인교육철학은 진보주의, 행동주의, 인문주의, 인본주의, 급진주의 순으로 높게 인식했다. HRD 전문가들의 성인교육철학은 3개의 유형으로 구분할 수 있으며, 각 유형별 명칭은 유형 1은 비급진적 진보주의 유형, 유형 2는 비진보적 행동주의 유형, 유형 3은 비인문적 진보주의 유형으로 명명하였다. 셋째, 성인교육철학 유형에 따른 HRD 가치지향성은 개인의 직무수행 개선, 조직의 수행 개선, 사회적으로 책임감 있는 조직 확립에서 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. HRD 가치지향성은 성인교육의 철학적 배경과 이론적으로 관련성이 있으며, HRD 전문가가 실제 이를 인식하는 데 있어서도 관계가 있는 것으로 나타났다. 이에 따라 HRD 기능 및 인터벤션 적용에 있어 성인교육철학을 고려하여 현상을 이해하고 융합해가고자 하는 노력이 필요할 것임을 제언하였다.

The purpose of this study was to investigate the differences in HRD value orientation by the group of adult education philosophy of HRD professionals in Korea. The population of this study was all HRD professionals in Korea. In this study, HRD professionals refers to the specialists working in the HRD field including research and practice. However, it is difficult to identify the number of HRD professionals, by considering the number of cases and the return rate based on previous research, a total of 420 people were sampled by purposeful sampling. The results of this study were as follows: First, the level of HRD value orientation perceived by HRD professionals was in Improving individual job performance, Improving organizational performance, Enabling meaningful work, Building learning systems, Providing individual learning experiences and Building socially responsible organizations, and there were statistically significant differences in education, organization, and HRD career. Second, the level of adult education philosophy for HRD professionals was in progressivism, behaviorism, liberalism, humanism and radicalism, and there were statistically significant differences in gender, age, education, organization. Adult education philosophy of HRD professionals could be divided into three types, based on the theoretical structure, each type was named as: Type 1 is non-radical progressivism type, Type 2 is non-progressive behaviorism type, and Type 3 is non-liberal progressivism type. The result of analyzing the differences in demographic characteristics, there were no significant differences except gender. Third, according to the types of adult education philosophy, HRD value orientation had statistically significant differences in Improving individual job performance, Improving organizational performance, and Building socially responsible organizations. In the case of Improving individual job performance, the level of non-radical progressivism type was higher than that of non-progressive behaviorism type and non-liberal progressivism type. In the case of Improving organizational performance, the level of non-radical progressivism type was found to be higher than that of non-progressive behaviorism type and non-liberal progressivism type. In the case of Building socially responsible organizations, it was higher than the level of non-liberal progressivism type to that of non-progressive behaviorism type.

본 연구의 목적은 유아교육에 있어서 가치혼돈의 실태를 규명하여 그 해결 방안을 제시하는데 있다. 유아교육의 가치라는 규범에 의해서 유아교육의 가치혼돈을 비판적으로 접근하는 비판적 탐구(critical inquiry)방식으로 수행되었다. 유아교육의 학문적 활동에서 가치혼돈은 과학적 연구방법에 지나치게 의존한 결과이다. 유아교육 방향 설정에 있어서 가치혼돈은 경영학의 가치가 유아교육에 적용된 결과이며, 유아교육과정에서 가치혼돈은 표상적으로는 Dewey의 아동중심교육철학을 지향하면서도 심층적으로는 Taba의 교육과정 틀, 학문중심교육과정, 인지발달이론을 지향한 결과이다. 유아교육의 정책 구현과 유아교육 운영에 있어서 가치혼돈은 유아교육의 가치를 실현하겠다는 의지보다는 국가발전을 위한 수단이 되었을 때, 그리고 경제적 가치에 의존한 결과이다. 유아교육에서 가치혼돈을 극복하기 위한 방향은 계획적 가치와 실행적 가치를 일치시키면서 유아교육의 가치를 최상위로 정립하는 것이다. 유아교육의 연구는 유아교육의 실제에 바탕을 두어야 하고 유아교육의 가치 실현을 위해서 타학문으로부터 그리고 과도하게 정부에 의존하려는 자세에서 벗어나야 한다.

The purpose of this study is to identify the real state of the confusion of values and suggest the solutions. The research was performed through the critical inquiry that is an approach used to criticize the confusion of values in early childhood education from the criteria of the value of early childhood education. I suggest that the confusion of values in early childhood education arises when its value is subordinate to the values of the other fields of study and the confusion of values in research activities of early childhood education began with the application of scientific approaches. Besides, the confusion of values in setting up the direction of research of early childhood education resulted from that the value of business administration was applied to early childhood education. And the confusion of values in the curriculum of early childhood education occurs since it aims for the Dewey's child-centered education philosophy presentational, however, at the same time, it aims for the Taba curriculum model, discipline-centered curriculum, and the theory of cognitive development in depth. The confusion of values in the realization of the policy and the management of early childhood education takes place when they depend not on the strong will for the realization of the true value of early childhood education itself but on the economic values as the means for national development. In order to overcome the confusion of values in early childhood education, most of all, we should quadrate the executive value with the planned value and make sure that the value of early childhood education itself is the most significant. In addition, the research for early childhood education must be based on the actual education. Second, we should not overly rely upon the government authority as well as the other fields of study.

본 연구의 목적은 대한민국의 교육 과정에서 고통을 부정적으로만 인식하여 제거해야 할 대상으로 간주하는 현상을 비판적으로 분석하고, 프리드리히 니체의 고통에 대한 긍정적 사유를 토대로 자기 삶을 긍정하는 인간 존재를 양육할 수 있는 교육철학적 관점을 제시하는 데 있다. 실제로 우리나라의 교육 정책들은 학생들에게 신체적으로든 정신적으로든 어떠한 종류의 고통도 가해져서는 안된다는 입장을 고수하고 있다. 즉, 교육 환경에서 고통은 전적으로 부정적인 것, 그래서 배제되어야 하는 것으로 인식하는 것이다. 그러나 인간에게 있어 신체적인, 혹은 정신적인 고통은 살아가는 동안에 마주할 수밖에 없는 실존적인 조건이다. 그런 점에서 무조건적인 고통의 제거가 과연 쾌적한 교육 환경을 조성하고 신체적으로나 정신적으로 건강한 학생을 양육할 수 있는지에 대해서는 생각해 볼 점이 있다. 즉, 우리는 고통이 삶의 일부라는 것을 이해할 수 있어야 하고, 가능한 안전한 교육 환경에서 이런 고통의 경험에 대해서 준비할 수 있어야 한다. 건강한 실존적 삶, 즉 자기 긍정의 삶을 영위하도록 인간을 양육하는 것이야말로 교육의 중요한 목표 중 하나라는 점에서 볼 때, 교육 과정에서 고통에 대한 올바른 이해가 필요하다는 것은 분명하며, 이를 위해 니체의 고통 개념을 살펴보는 것은 충분히 의미가 있을 것이다. 따라서 현대 교육 정책은 고통을 단지 제거해야 할 장애물로만 간주하는 태도에서 벗어나, 고통을 학습과 성장의 필수적 계기로 수용해야 한다. 그리고 학습자 스스로가 고통을 자기 긍정 및 자기 극복의 기회로 전환할 수 있도록 교육 과정을 재구성할 필요가 있다. 고통의 긍정을 통해 자기 긍정을 실현하고자 하는 니체의 철학적 사유는 학습자로 하여금 삶에서 경험하는 실패와 좌절이 단순히 삶의 가치를 훼손하는 부정적 고통이 아니라 오히려 자신의 삶을 긍정하고 건강한 삶을 추구할 수 있는 자극이라는 것을 이해할 수 있는 교육 시스템을 설정하는데 중요한 철학적 근거를 제공할 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to critically analyze the phenomenon in the Korean educational curriculum that perceives pain only negatively and regards it as something to be eliminated, and to present an educational philosophical perspective that can foster human beings who affirm their own lives based on Friedrich Nietzsche's positive thinking on pain. In fact, our country's educational policies maintain the position that students should not be subjected to any kind of pain, whether physical or mental. That is, in an educational environment, pain is perceived as something entirely negative and therefore to be excluded. However, for humans, physical or mental pain is an existential condition that they must face while living.In that respect, it is worth considering whether the unconditional elimination of pain can truly create a pleasant educational environment and foster physically and mentally healthy students. In that respect, it is worth considering whether the unconditional elimination of pain can truly create a pleasant educational environment and foster physically and mentally healthy students. That is, we must be able to understand that pain is a part of life, and we must be able to prepare for these experiences in as safe an educational environment as possible. Given that one of the important goals of education is to foster people to lead healthy existential lives, that is, lives of self-affirmation, it is clear that a correct understanding of pain is necessary in the educational process. To this end, examining Nietzsche's concept of pain would be quite meaningful. Therefore, modern educational policies must move beyond viewing pain as merely an obstacle to be removed and embrace it as an essential tool for learning and growth. And we need to restructure the curriculum so that students can transform their pain into opportunities for self-affirmation and self-overcoming. Nietzsche's philosophical thinking, which seeks to realize self-affirmation through the affirmation of pain, can provide an important philosophical basis for establishing an educational system that allows learners to understand that the failures and frustrations they experience in life are not simply negative pains that undermine the value of life, but rather stimuli that can affirm their own lives and pursue a healthy life.