Earticle

[목적] 이 연구의 목적은 골프지도자의 지도가치관과 강습지식 및 지도역량과의 관계를 규명하는데 있다. [방법] 연 구목적을 달성하기 위해 골프장 및 연습장에서 근무하고 있는 골프지도자 261명을 집락무선표집법을 이용하여 최종 선정 하였다. 자료 수집을 위해 박경석(2009)이 사용한 척도와 김현식(2011)이 개발한 척도를 수정·보완하여 사용했 다. 수집된 자료는 SPSS 24.0을 이용해 탐색적요인분석, 신뢰도분석, 기술통계분석, 일원변량분석과 다중회귀분석을 실시하였다. [결과] 그 결과는 이에 따른 결과는 다음과 같다. 첫째, 골프지도자의 배경변인에 따른 지도가치관과 강 습지식 및 지도역량은 부분으로 차이가 있다. 둘째, 골프지도자의 지도가치관은 강업지식에 정(+)적인 영향을 미쳤 다. 셋째, 골프지도자의 지도가치관은 지도역량에 정(+)적인 영향을 미쳤다. 셋째, 골프지도자의 강습지식은 지도역 량에 정(+)적인 영향을 미쳤다.

[Purpose] The purpose of this study was to empirically examine the relationship among instructor guidance values, PCK(pedagogical content knowledge) and practical competency of golf instructor. [Method] To achieve the purpose of this study, 261 golf instructor working in golf club and driving range were selected by using stratified cluster random sampling. The scale used by Park (2009) and Kim (2011) was modified and supplemented to collect data. The collected data were analyzed by exploratory factor analysis, reliability analysis, descriptive statistical analysis, one-way ANOVA, and multiple regression analysis using SPSS 24.0. [Result] The result is as follows. First, the instructor guidance values of golf instructor was found to have a positive effect on PCK. Second, the practical competency of golf instructor was found to have a positive effect on PCK. Third, the PCK of golf instructor was found to have a positive effect on practical competency.

The objective of this thesis is to present a way to make use of 'Soban' applying present period's circumstances by researching the life style and developing background of Chosun, when 'Sobans' were in the core of food life, and studying the values of 'Soban.' Residential and natural circumstances and sociocultural conventions effecting food life were investigated and the change of function and form of traditional 'Soban' according to era was studied. The role of 'Soban' in present food life environment was studied as well. Before Chosun Era, both sitting and standing life styles were found and about in the beginning of the 15th century, 'Ondol' was used in most Chosun houses. With the introduction of 'Ondol' the interior structure changed and the tables were replaced by trays and 'Sobans.'Among the reasons why 'Sobans' were widely used, were the patriarch minds of 'men and women should be different' and 'olders should be treated before the youngers. 'Because of the reasons listed above, the use of multi-functional 'Soban-sitting style table,' was common for most people. In this sense, 'Soban,' along with other tables and trays, was a convenient and rational livelihood tool used in various ways. Late Chosun's traditional 'Soban' is in the process of being modernized through reinterpretations of various forms and materials related to present life style of both sitting and standing.

초연결(Hyper-Connection), 초지능화(Hyper-Intelligence)를 특징으로 하는 제4차 산업혁명시대로의 변화는 거스를 수 없는 시대의 흐름이며, 이미 시작되었다. 인공지능의 초지능화 현상은 인류에게 지성이 아닌 다른 곳에서 인간만의 고유성과 정체성을 찾을 것을 요청한다. 그리고 발달된 ICT를 통해 시간과 공간을 초월하여 인간과 인간, 인간과 기계, 기계와 기계가 초연결된 미래의 공동체는 우리에게 새로운 공동체의식과 업그레이드된 갈등해결 능력을 요청한다. 시대의 변화에 대한 준비는 인간 존재의 지속성을 유지하기 위해서 필수부가결하다. 그러므로 우리 사회는 인간존재의 지속성을 유지하기 위한 준비로서 ‘초연결’, ‘초지능화’된 4차 산업혁명시대에 걸맞는 인재를 양성할 수 있는 인성교육을 요청해야한다. 이에 필자는 본 연구에서 위와 같은 요구에 부응할 수 있는 인성교육을 위한 원천 사상으로서 양명학의 주요내용을 제시하였다. 첫째, 양명학의 핵심 개념인 양지는 타자에게 공감하여 적합한 행위를 창출하는 ‘공감능력인 진성측달(眞誠惻怛)의 마음’이다. 이는 초지능화된 인공지능으로는 대체될 수 없는 인간 고유성 핵심이다. 그러므로 인성교육에서는 공감능력으로서 진성측달하는 양지가 발현된 교육을 추구해야한다. 둘째, 사욕을 제거하고 양지를 보존하고 발양하는 존천리 거인욕(存天理去人欲)의 방법은 공동체의 연결 관계가 더욱 복잡해지고 다양화되어가는 제4차 산업혁명 시대에 타인·공동체와 더불어 살아가는 인간을 기르고, 사회적 갈등을 해결하는 인성교육 방법으로 중요한 의의를 가진다. 셋째, 복잡한 연결과 상호 밀접한 관계로 이루어진 4차 산업시대의 공동체 속에서 관계적 자아실현은 미래의 인성교육이 지향해야할 목표이다. 양지를 실현하여 주체와 모든 대상들의 관계맺음을 통해 천지만물 일체의 경계에 도달한 성인은 초연결된 4차 산업시대의 공동체 속에서 관계적 자아를 실현한 인성교육의 완성 모델로 인성 교육적 가치를 지닌다.

The change into the 4th industrial revolution era with the characteristics of hyper-connection and hyper-intelligence is the irreversible time flow, which has begun already. The hyper-intelligence of artificial intelligence asks for finding the uniqueness and identity of human beings from places other than intelligence. And the future community where human and human, human and machine, and machine and machine are hyper-connected by transcending the time and space through the advanced ICT, asks us for the new community spirit and the upgraded ability to resolve conflicts. The preparation for the time change is essential for maintaining the continuity of human beings. Therefore, our society should ask for the humanity education that could cultivate the talent suitable for the 'hyper-connected' and 'hyper-intellectualized'' 4th industrial revolution era as the preparation for maintaining the continuity of human beings. Thus, the author suggested the main contents of Yangming studies as the original thought for humanity education that could meet the above needs. First, the innate knowledge that is the core concept of Yangming studies is the 'mind of empathy' creating suitable behaviors by empathizing with others. This is the core of humans' uniqueness that could not be replaced with the hyper-intellectualized artificial intelligence. Thus, the humanity education should pursue the education in which the innate knowledge has been revealed as an empathic ability. Second, the method of clarifying the principle of nature and removing selfish human desires that preserves/enhances the innate knowledge has the important significance as a method of humanity education to resolve social conflicts and also to cultivate humans that live together with others/community in the 4th industrial revolution era in which the relations of community get more complex and diversified. Third, in the community of the 4th industrial era composed of the complex connections and mutually-close relations, the relational self-realization is the goal of the future humanity education. The saint that has reached the boundary of the unity of the world through the relations with all the objects by realizing the innate knowledge has the value of humanity education as a complete model of humanity education realizing the relational ego in the community of the hyper-connected 4th industrial era.

Background and Purpose In patients with acute ischemic stroke (AIS) using a direct oral factor-Xa anticoagulant (DOAC) during the last 48 hours, a fixed plasma heparin-calibrated anti-Xa activity (0.5 IU/mL) was proposed as a threshold below which patients could be eligible for thrombolysis and/or thrombectomy. Besides, specific DOAC-calibrated anti-Xa thresholds up to 50 ng/mL have been proposed. However, specific DOAC assays are not widely available contrarily to low-molecularweight heparin (LMWH) anti-Xa activity. We developed and validated a nomogram for predicting apixaban and rivaroxaban concentrations based on LMWH anti-Xa assay. Methods Our prospective study included apixaban (n=325) and rivaroxaban (n=276) patients. On the same sample, we systematically measured specific DOAC concentration and LMWH anti-Xa activity, using STA®-Liquid-Anti-Xa (Stago) and specific DOAC- or LMWH-calibrators, respectively. The nomogram was built using quantifiable values for both assays on the derivation cohorts with a log-linear regression model. Model performances including sensitivity, specificity, and true positive rate for different thresholds were checked on the validation cohorts. Results The models built from the derivation cohorts predicted that values <30 ng/mL and <50 ng/ mL DOAC thresholds corresponded to LMWH-anti-Xa values <0.10 IU/mL and <0.64 IU/mL for apixaban; <0.10 IU/mL and <0.71 IU/mL for rivaroxaban. The model accurately predicted apixaban/ rivaroxaban concentrations in the validation cohort. Conclusions This easy-to-use nomogram, developed with our reagent, allowed accurately predicting DOAC concentrations based on LMWH-anti-Xa results in emergency situations such as AIS when drug-specific assessments are not rapidly available. Using DOAC <50 ng/mL equivalent threshold, instead of the fixed LMWH <0.5 IU/mL one, would allow proposing thrombolysis to more patients.

A study is reported which investigated the additive nature of digestible energy (DE) from dietary nutrients and to estimate the relative energy values of different energy-yielding nutrients in practical trout diets. A growth study was conducted over 12 weeks with 6 diets. Rainbow trout (Oncorhynchus mykiss) were fed diets once a day ad libitum. Digestible energy values determined and calculated had direct relationship indicating additive nature of such values for feed ingredients. Overall growth performance was best in a diet containing 33% digestible protein (DP) with a DP/DE ratio of 18.6. A reduction in digestible protein level with the same DP/DE rat io led to a significant decrease in growth and feed efficiency. The increase of 7% of lipid with concomitant decrease in protein resulted in the relative gain of 130% in growth and nutrient retention, suggesting that 1 g of lipid is equal to about 1.3 g of proteins in terms of net energetic value. Replacement of 10% of dietary lipid by carbohydrates led to a slight decrease in energy retention efficiency but to a great increase in lipid retention efficiency (130%) showing that dietary carbohydrates led to increased lipogenesis.

초연결(Hyper-Connection), 초지능화(Hyper-Intelligence)를 특징으로 하는 제4차 산업혁명시대로의 변화는 거스를 수 없는 시대의 흐름이며, 이미 시작되었다. 인공지능의 초지능화 현상은 인류에게 지성이 아닌 다른 곳에서 인간만의 고유성과 정체성을 찾을 것을 요청한다. 그리고 발달된 ICT를 통해 시간과 공간을 초월하여 인간과 인간, 인간과 기계, 기계와 기계가 초연결된 미래의 공동체는 우리에게 새로운 공동체의식과 업그레이드된 갈등해결 능력을 요청한다. 시대의 변화에 대한 준비는 인간 존재의 지속성을 유지하기 위해서 필수부가결하다. 그러므로 우리 사회는 인간존재의 지속성을 유지하기 위한 준비로서 ‘초연결’, ‘초지능화’된 4차 산업혁명시대에 걸맞는 인재를 양성할 수 있는 인성교육을 요청해야한다. 이에 필자는 본 연구에서 위와 같은 요구에 부응할 수 있는 인성교육을 위한 원천 사상으로서 양명학의 주요내용을 제시하였다. 첫째, 양명학의 핵심 개념인 양지는 타자에게 공감하여 적합한 행위를 창출하는 ‘공감능력인 진성측달(眞誠惻怛)의 마음’이다. 이는 초지능화된 인공지능으로는 대체될 수 없는 인간 고유성 핵심이다. 그러므로 인성교육에서는 공감능력으로서 진성측달하는 양지가 발현된 교육을 추구해야한다. 둘째, 사욕을 제거하고 양지를 보존하고 발양하는 존천리 거인욕(存天理去人欲)의 방법은 공동체의 연결 관계가 더욱 복잡해지고 다양화되어가는 제4차 산업혁명 시대에 타인·공동체와 더불어 살아가는 인간을 기르고, 사회적 갈등을 해결하는 인성교육 방법으로 중요한 의의를 가진다. 셋째, 복잡한 연결과 상호 밀접한 관계로 이루어진 4차 산업시대의 공동체 속에서 관계적 자아실현은 미래의 인성교육이 지향해야할 목표이다. 양지를 실현하여 주체와 모든 대상들의 관계맺음을 통해 천지만물 일체의 경계에 도달한 성인은 초연결된 4차 산업시대의 공동체 속에서 관계적 자아를 실현한 인성교육의 완성 모델로 인성 교육적 가치를 지닌다.

The change into the 4th industrial revolution era with the characteristics of hyper-connection and hyper-intelligence is the irreversible time flow, which has begun already. The hyper-intelligence of artificial intelligence asks for finding the uniqueness and identity of human beings from places other than intelligence. And the future community where human and human, human and machine, and machine and machine are hyper-connected by transcending the time and space through the advanced ICT, asks us for the new community spirit and the upgraded ability to resolve conflicts. The preparation for the time change is essential for maintaining the continuity of human beings. Therefore, our society should ask for the humanity education that could cultivate the talent suitable for the 'hyper-connected' and 'hyper-intellectualized'' 4th industrial revolution era as the preparation for maintaining the continuity of human beings. Thus, the author suggested the main contents of Yangming studies as the original thought for humanity education that could meet the above needs. First, the innate knowledge that is the core concept of Yangming studies is the 'mind of empathy' creating suitable behaviors by empathizing with others. This is the core of humans' uniqueness that could not be replaced with the hyper-intellectualized artificial intelligence. Thus, the humanity education should pursue the education in which the innate knowledge has been revealed as an empathic ability. Second, the method of clarifying the principle of nature and removing selfish human desires that preserves/enhances the innate knowledge has the important significance as a method of humanity education to resolve social conflicts and also to cultivate humans that live together with others/community in the 4th industrial revolution era in which the relations of community get more complex and diversified. Third, in the community of the 4th industrial era composed of the complex connections and mutually-close relations, the relational self-realization is the goal of the future humanity education. The saint that has reached the boundary of the unity of the world through the relations with all the objects by realizing the innate knowledge has the value of humanity education as a complete model of humanity education realizing the relational ego in the community of the hyper-connected 4th industrial era.

본 연구의 목적은 비주얼 저널을 실제 미술교육 현장에 적용하기 위한 기초 연구로써 비주얼 저널의 개념과 특징, 비주얼 저널에 관한 국내․외 선행연구에 대한 분석을 바탕으로 비주얼 저널의 미술교육적 가치와 활용 방안을 밝히는 데 있다. 분석 결과 비주얼 저널은 첫째, 창의적 표현을 확장하게 하는 데 도움을 주며, 둘째, 시각적이미지로서 소통할 수 있고, 셋째, 다양한 학문 간의 융합을 촉진하며, 넷째, 학습자의 경험에 대한 실제적이고 종합적인 이해를 가능하게 하고, 다섯째, 학습자 중심의수업을 가능하게 한다는 점에서 미술교육적 가치가 있다. 이러한 비주얼 저널은 미술교육 현장에서 크게 주제 중심의 비주얼 저널 작성, 내면적 소통을 위한 비주얼 저널작성, 자기 성찰적 비주얼 저널 작성의 세 가지 방향으로 활용될 수 있다. 이때, 교사는 학습자들이 형식에 구애받지 않고 비주얼 저널을 창작할 수 있도록 해야 하며, 학습자의 내면적 의사소통을 돕고, 자신의 삶 속에서 비주얼 저널의 주제를 찾을 수 있도록 이끌며 학습자의 비주얼 저널을 수용하는 태도를 지녀야 할 것이다.

The purpose of this study examines the values and practical uses of visual journals for art education. The values derived from the literature review and preceding research analysis are as follows. First, the visual journal creates a learning environment that challenges students to express themselves creatively. Second, students can learn how to convey their feelings and thoughts as visual images while keeping their visual journals. Third, the visual journal expands the concept of drawing and promotes interdisciplinary approaches. Fourth, the visual journal enables a practical and comprehensive understanding of the experience and supports students to improve their meta-cognitive skills. Fifth, the visual journal enables student-centered bottom-up art lessons. Based on the values of the visual journal in art education, I suggested three practical uses of visual journals in art education depending on the various purposes and contexts; topic-oriented visual journaling, communicational visual journaling, and self-reflective visual journaling. In the process of utilizing visual journals in education, teachers should play the following roles to maximize the effectiveness of visual journal education. First of all, teachers should guide students to express themselves freely. Also, teachers should support students to discover the topics of visual journals from their lives. The other role of teachers should be a facilitator to help students’ inner-communication. Lastly, teachers should be receptive to the stories and expressions contained in the students’ visual journals.

본 연구는 실용무용 종목의 범주화와 학문적, 사회적 가치 개념을 정의하는데 목적이 있다. 21세기 들어 무용에 대한 관심과 가치, 인식의 변화는 더 이상 예술성보다는 사회성이 강조되고, 사상이나 감정보다 실용성과 즐거움이 강조된 무용을 선호하게 되었으며, 이와 같은 사회적인 요구에 따라 새로운 장르의 무용들이 나타나게 되었다. 이러한 무용들을 현대사회에서는 실용무용 혹은 생활무용, 사회무용 등으로 불리고 있다. 본 연구에서는 우리나라 실용무용의 학문적 성과가 미흡하기는 하지만 다소의 선행연구 자료를 통해 문헌연구를 하고, 실용무용 유형의 범주화는 선행연구와 문헌고찰을 통하여 얻어진 자료를 바탕으로 실용무용 종목을 범주화 하였다. 또한 본 연구에서는 실용무용의 다양한 가치판단에 앞서 학문적, 사회적 가치 개념을 정의하기 위해 무용의 개념과 실용무용의 현재적 관점에서 형이상학적 개념, 인식론적 개념, 사회학적인 개념을 모두 철학적 개념으로 전환하면서 실용무용의 가치를 논하였다.

his study aims to classify the areas of practical dance and define the concepts of its academic values and social values. Following the changes in the interests, values, and consciousness of dance in the 21st century, sociality came to be more emphasized than artistry. People have come to prefer those dances focused on practicalness and pleasure rather than on ideas and emotions. These social demands have led to the birth of new dance genres. They are called practical dance, living dance, or social dance. In this paper, a literary study was made about the preceding research of practical dance with still weak academic achievement. Based on the obtained materials, the areas of practical dance were classified. In addition, metaphysical, epistemological, and sociological concepts were philosophically used in order to discuss the academic and social values of practical dance.

본 연구의 목적은 가치관의 개념과 범주를 명료화 하고, 청소년 초기에 해당되는 초등학교 5, 6학년과 중학교의 1, 2학년 학생 1317명을 대상으로 하여 인생관, 가정생활관, 진로직업관, 학교생활관, 친구관, 국가관, 세계관 및 사회관으로 구성된 가치관과 실제지능의 발달적 특징을 분석하는 것이다. 8 하위요소로 구성된 가치관, 각 가치관 하위요소 및 실제지능은 학년과 학교급의 진급에 따라 부정적 또는 소극적으로 변화하는 경향을 확인했다. 더 나아가 인생관, 가족생활관, 직업진로관, 학교생활관, 가치관 총점 및 실제적 지능은 학년과 성별에 따라 차이가 있는 것을 확인했다. 이러한 현상은 지적 능력 향상에 중점을 두고 있는 학교교육과 가정교육의 방향과 목적 및 내용에 대한 변혁의 필연성을 시사하고 있다. 또한, 실제지능과 가치관의 각 하위요소 간 비교적 낮지만, 유의미한 상관관계도 전반적인 교육(가정 및 학교, 사회교육)에 변혁이 있어야 함을 시사한다.

This research has focused on investigating developmental characteristics of young adolescents' general values. General values have been classified into eight concrete components, named life value, family life value, career and job value, school life value, friendship value, nation value, world value, and social life value. The results of this research were as follows:General values have been verified significant difference between grade level of 5th and 6th graders of primary schools and 1st and 2nd graders of middle schools. The higher the grade level, the less general values have been. This refers to the fact that middle school students' general values were more negative than those of primary school pupils'. The developmental characteristics of each concrete component of value have showed the same trend as the general values. It has been verified that there was low but statistically significant relationship between practical intelligence and each component of general values. The result of this research suggests that school education and home education should focus on both cognitive and affective domains of human characteristics.

본 연구는 특수교사의 인구사회학적 특성에 따른 윤리적 가치관과 실천적 지식에 대한 차이 를 검증하였으며, 윤리적 가치관이 실천적 지식에 미치는 영향관계를 분석하기 위해 경남, 경북, 부산에 근무하는 특수교사 216명의 자료를 분석하였다. 측정도구는 김정규(2014), 박기선(2011), 정재성(2008), Schlenker와 Forsyth(1985)의 설문지를 검토하여 검사문항을 제작하였다. 자료처리 는 PASW 18.0 프로그램을 이용하여 빈도분석, 다변량분석, 중다회귀분석을 실시하였다. 그 결과 는 다음과 같다. 첫째, 인구사회학적 특성 중 성별에 따른 특수교사의 윤리적 가치관은 유의한 차이가 없는 것으로 나타났으며, 연령과 교직경력에 따른 특수교사의 윤리적 가치관은 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 인구사회학적 특성 중 성별과 교직경력에 따른 특수교사의 실천적 지식에 유의한 차이가 없는 것으로 나타났으며, 연령에 따른 특수교사의 실천적 지식에 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 윤리적 가치관과 실천적 지식에 대한 분석 결과 이 상주의적 가치관은 교사자신평가, 교과내용지식, 교육환경지식, 교육과정 지식, 교수학습지식에서 유의한 차이가 나타났으며, 학습자이해에서는 유의한 차이가 없는 것으로 나타났다. 그리고 상대 주의적 가치관은 실천적 지식 하위 변인 모두에서 유의한 차이가 없는 것으로 나타났다. 이에 윤리적 가치관과 실천적 지식과의 영향관계를 분명히 밝혀 낼 수 있도록 매개변인에 대한 후속 연구의 필요성을 제시한다.

The purpose of this study was to verify the differences in the ethical values and practical knowledge of the demographic characteristics and to analyze the data of 216 special education teachers working in Busan, Gyeongsangnam-do Province and Gyeongsangbuk-do Province in order to analyze the impact on the relationship between ethical values and practical knowledge. Measuring tools was made to review the test questions in the questionnaire, Kim Jeong-Gyu(2014), Park Ki-Seon(2011), Jung Jae-Sung(2008), Schlenker and Forsyth(1985). Using PASW 18.0, this study conducted Frequency Analysis, Multivariate Analysis of Variance and Multiple Regression Analysis. The results were as follows: First, there was no significant difference in the ethical values of the special education teachers by sex. And there was a significant difference in the ethical values of the special education teachers by age and teaching career. Second, there was no significant difference in the practical knowledge of the special education teachers by sex and teaching career. And there was a significant difference in the practical knowledge of the special education teachers by age. Third, Analysis of the ethical values and practical knowledge, Idealistic values were significant differences in self-evaluation, knowledge of subject, perception on educational environment, knowledge of curriculum, knowledge on teaching-learning methods except for the understanding of learners. And relative values were no significant differences in all the sub-factors of practical knowledge. Therefore this study suggests the need for a follow-up study of the intermediate variables that can clearly reveal the impact of the ethical values and practical knowledge.