Earticle

A possible self is a combination of the self knowledge, thoughts and beliefs that we have regarding our future potential (Markus & Nurius, 1986). This study investigated the possible selves of eight Japanese niversity study abroad (SA) students. Dörnyei (2005) posited the L2 motivational self-system, comprised of the L2 ideal self as a construct for better understanding and predicting L2 motivation. Several studies and theoretical accounts indicate that discrepancies between current and ideal states can help predict motivation, as the possible self acts as a future self-guide (Dörnyei & Chan, 2013; Higgins, 1987; Ushioda & Dörnyei, 2012). The study identified several key contextual elements that contributed to changes in the participants’ L2 motivational self systems. These included ‘thrown in the deep end’ type interactions, good timing of interactions, conscious moves by the conversation partner to assist the participants, relaxed and positive atmosphere, opportunities to initiate and sustain interactions and one on one interactions that were in line with the participants’ own cultural identity. The findings suggest the contextual elements shaped the participants’ L2 ideal and feared self images and contributed to the identification of discrepancies between current and desired states which influenced study behaviours, goals and motivation over time.

본 연구에서는 일-가정을 양립하며 육아를 병행하고 있는 여성들의 가능한 자기(희망하는 자기, 두려워하는 자기)에 대해 탐색하고자 하였다. 이를 위해 막내자녀가 만 2세 미만이며 출산휴가를 제외하고 주당 40시간 이상 근무하며 3년 이상 일을 지속한 여성 13명을 대상으로 심층면접을 실시하고 이를 합의적 질적분석 및 내용분석의 방법으로 분석하였다. 합의적 질적분석 결과, 3개 영역, 7개 범주, 26개의 하위 범주가 도출되었다. 3개 영역과 7개의 범주는 ‘희망하는 자기’(일-가정 양립 노력 중심, 물리적 한계 수용 중심), ‘두려워하는 자기’(일-가정 양립노력 실패, 물리적 한계 수용 실패), ‘가능한 자기를 변화시키는 요인’(양육 요인, 양립 지원 요인, 개인 내적 요인)으로 나타났다. 다양한 조건하에서의 가능한자기를 살펴보기 위해 가장 희망하는/두려워하는 자기, 실현 가능성이 높은/낮은 자기, 시점을 달리했을 때 희망하는/두려워하는 자기의 모습을 확인하고 내용분석으로 제시하였다. 이러한 연구결과를 토대로 하여 본 연구의 시사점과 제한점, 추후 연구에 대하여 논하였다.

The aims of the present study were to explore the possible selves(hoped for selves, feared selves) of women who are compatible with childcare and work-family reconciliation. For this purpose, We conducted in-depth interviews of 13 women who has the youngest child under the age of two, worked for more than 40 hours a week and kept working more than 3 years. We analyzed them in a CQR( Consensual Qualitative Research) and content analysis. 3 domains, 7 categories and 26 subcategories were deducted, The 3 domains and 7 categories were identified as ' Hoped for self ' (try for work-family reconciliation, try for limitation acceptance), ' feared self '(failure of work-family reconciliation, failure of limitation acceptance), ‘modifying factor of possible self(nurturing factor, reconciliation support factor, individual internal factor). To look at possible self under various conditions, the most hoped for/feared self, highly feasible/improbable self, hoped for/feared self at different times were identified and explained for content analysis. Based on these findings, implications and suggestions for future research were discussed.

The purpose of this research is to investigate the prediction of college students’ achievement with their L2 self-concept. The concept of possible and actual self-concept was incorporated into internal and external orientation for a 2X2 framework of the L2 self-concept. As a result, self-concept consisted of ideal L2 self, imposed L2 self, private L2 self, and public L2 self. Each self-concept had its own sub-factors. Path analysis and structural equation modeling were employed to test the relationship among the four L2 self-concepts and learner achievement, and to predict English reading achievement and the perception of the English class with these variables. The results showed that the private L2 self of learners was able to predict both their achievement and the perception of the English class. However, the other L2 selves could not predict the learner’s achievement. Taking into account the influence of the perception of the English class on the four L2 self-concepts and learner achievement, the direct, indirect effect, and total effect are investigated. The result showed that there was no indirect effect.

제2언어 교사의 교수 동기는 제2언어 학습자의 언어 학습 동기와 학업 성취에 중요한 역할을 하는 하나의 요인이다. 이러한 이유로, 본 연구는 가능한 언어 교사 자아 개념을 도입하여 영어 교사의 동기 변화와 어떻게 그들이 탈동기화된 상태에서 다시 교수 동기를 회복하는지를 질적인 연구 방법을 통하여 살펴보았다. 영어 교사의 가능한 자아 형성에 영향을 미치는 요인과 그들이 교사로서 활동하는 동안 교수 동기 변화의 과정에서 교사 자아의 역할을 탐색하기 위하여, 15년 이상의 교수 경험을 가진 2명의 한국 영어 교사를 반구조화된 면담법을 이용해 조사하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 연구 참여자의 서로 다른 언어 교사 자아는 그들의 과거 영어 학습 경험, 제2언어 자아와 사회적 맥락이 모두 반영되어 형성되었다. 둘째, 영어 교사 자아는 그들의 동기화된 행동을 유발하는데 중요한 역할을 하는 것으로 나타났다. 특히 교사가 처한 어려움을 극복하는데 있어서 이상적 언어 교사 자아는 교사가 능동적으로 행동하도록 하는데 중요한 역할을 하는 것으로 드러났다.

Second language (L2) teacher’s teaching motivation has a significant impact on students’ L2 learning motivation and their learning outcomes. For this reason, this qualitative study endeavors to understand English teachers’ motivational change and how they overcome the phase of demotivation by adopting the lens of possible teacher self. In order to find out the components of English teachers’ possible selves and the role of teacher self in motivational changes during their entire career, semi-structured interviews were conducted with two English teachers in Korea having more than 15-year teaching experiences. The results are as follows. First, the participants have different language teacher self reflecting their English learning experiences in the past. L2 self, and social contexts. Second, it reveals that English teacher self plays a crucial role in inducing teachers’ motivated behavior. This study implies that ideal teacher self can lead teachers to cope actively with obstacles they encounter.

This article discusses the subjectivity of the body in Jeanette Winterson's novel Written on the Body(1992). Also, this study shows how the relationship between human beings, the exchange of emotions, and communication are practiced as a “body.” Through the act of eating, the characters in the work shows the process of recognizing the existence of oneself and others. And excretion is present as an effective means of facing the real world, and the senses are not reprocessed by language or thought but portrayed as a frank body experience. According to this work, the body precedes consciousness in human terms and helps consciousness survive in practical terms. Why Should the body be the tool to recognize others? Winterson seems to be questioning about this question as ‘How can I feel that my self is alive without my body?’ Winterson emphasis that it is only possible to recognize the self when the body is in any activity such as eating, excretion and experiencing the sense. Winterson shows that how the human body sees and interprets the world through this work which treats the body as the protagonist.

이 논문의 목적은 기독교상담의 한 이론으로서 초월상담을 소개하며 초월상담의 관점에서 자기심리학의 기독교상담으로 통합 가능성을 타진함에 있다. 초월상담의 실재 자기, 객관적 자기, 범주확장, 범주이탈, 범주치환, 범주분리와 같은 새로운 개념들을 소개하면서 고유한 임상적 특징들을 제시하였다. 또한 초월상담의 관점에서 자기심리학의 개념들을 비교 검토하면서 공통점과 차이점을 비롯한 통합적인 요소를 고찰하였다. 초월상담의 관점에서 자기심리학을 볼 때 인간관이나 병리현상의 원인론에 대한 한계와 자기심리학과 기독교상담을 통합할 수 있는 요소들에 대한 가능성을 제시하고자 하였다. 초월상담 모델이 일반상담 이론과 대화가 가능하고 신학적인 주의를 기울인 새로운 기독교상담 이론으로서의 가능성을 검토하면서, 자기심리학과의 여러 공통적이며 병렬적인 개념 제시를 통해 통합 가능성을 확인하였다.

The purpose of this paper is to introduce transcendental counseling as a Christian counseling theory and to examine the possibility of integrating Kohut’s self?psychology into Christian counseling from transcendental counseling perspective. Transcendental counseling theory introduces new concepts of actual self, objective self, scope expansion, scope estrangement, scope substitution, scope division and clinical characteristics. In this study, integrated elements are examined by comparing and contrasting transcendental psychology and self?psychology. This work helps the understanding of the two theories’ essence as well as human understanding, effective clinical work, and setting the foundation for Christian counseling’s identity establishment. This study concludes that the transcendental theory can have dialogue with general counseling theories while maintaining theological attention and confirms the possibility of integration by presenting the transcendental theory’s common and parallel concepts with the self?psychology theory by some parallels between the transcendental theory and the self psychology theory.

본고는 최윤의 소설을 조르주 페렉의 2인칭 자서전적 글쓰기와의 문학적 친연성을 전제로 삼아, ‘(불)가능한 전기적․자기서사’로 개념화하였다. <속삭임, 속삭임>, <아버지 감시>, <그의 침묵>, <회색 눈사람> 등의 작품에서 최윤은 자서전적 재현이 (불)가능한 인물들에 대한 새로운 ‘읽기’와 ‘쓰기’의 증언적 서사를 수행한다. 이때 다양한 전언의 형식이 개입되는데, 특히 ‘편지’는 소통체계에 연루됨으로써 타자의 삶에 대한 증언의 매개로 작용하고, 대부분 ‘배달 불능의 편지’라는 속성을 지닌다. ‘편지’는 ‘팸플릿’, ‘기사문’, ‘암호’, ‘전파’ 등으로 변주되며, 그 해독 과정은 개인의 내력에 대한 전기적․자기서사이자 역사서술로 이어진다. 또한 최윤 소설에서 2인칭 서술은 주요한 기법으로 작용하며, 다양한 서술 효과를 산출한다. <파편자전> 연작, <갈증의 시학>, <그 집 앞> 등의 작품은 자전과 허구의 경계를 넘나들며, 파편화된 자아에 대한 다각적 탐구를 수행하고, 익명화된 인물의 고유한 생애를 기록하려는 전기적 글쓰기, 나아가 글쓰기 자체에 대한 메타적 성찰을 드러낸다.

This paper conceptualizes Ch’oe Yun’d fiction as “(im)possible biography and self-narrative”, drawing on its literary kinship with George Perec’s second-person autobiographical writing. Works sich as Whisper, Whisper, Father’s Surveillance, His Silence, and Gray Snowman testify to marginalized figures whose autobiographical representation in elusive, using letters as mediators of fragmented identity and history. These “undeliverable” letters, in forms like pamphlets, articles, codes, and transmissions, become both biographical inscriptions and historical reconstructions. Second-person narration is a key strategy in Ch’oe Yun’s work, producing various narrative effects. In the Fragmented Autobiography series, Poetics of Thirst, and In Front of the House, Ch’oe explores the boundary between autobiography and fiction, reflecting on the ethics of narrative representation and the act of writing. Ch’oe Yun’s fiction probes the (im)possibility of representing silence lives. Through narrative fragmentation and incompletion, her works resist closure and reclaim lost voices, offering a space for ethical storytelling and self-articulation.

본 연구의 목적은 초등 영재아와 일반아의 ‘가능한 자기’를 비교 연구하여 초등 영재아와 일반아의 ‘기대하는 자기’와 ‘두려운 자기’는 무엇이며, 어떠한 차이가 있는지를 탐색하는 것이다. 이를 위해 본 연구는 Markus와 Nurius(1986)가 제기한 ‘가능한 자기(Possible Selves)’개념에 근거하였으며, 수도권에 소재한 초등학교 영재아 80명과 일반아 80명을 대상으로 개방형 설문을 실시하였고, 합의적 질적 연구법으로 설문지를 분석 하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 일반아와 영재아의 ‘가능한 자기’ 중, 미래의 자기 자신을 생각하면서 자기에게 가장 일어날 거라고 생각하는 가능한 모습인 ‘기대하는 자기’에 대해서 일반아의 총 응답 수는 173개인데 반해, 영재아의 총 응답 수는 504개로 약 2.9배의 차이가 있었다. 영재아들은 자신의 미래에 대해 더 구체적이며 폭넓고 다양하게 기대하고 있었는데, 영재아의 ‘기대하는 자기’는 직업/진학, 물질적 성취와 지적 호기심/열정, 인류애, 가족 건강성과 삶의 여유, 명예, 사회공헌, 자기만족, 대인관계, 건강과 리더십, 배려 영역의 순으로 나타났다. 둘째, 영재아의 ‘두려운 자기’와 관련한 주요결과를 살펴보면, 영재아는 일반아의 응답에서 볼 수 없었던 ‘완벽주의’와 ‘사회공헌’, ‘인류애’에 관해 미래의 두려운 자신의 모습을 자주 언급하였다. 또한 ‘실패에 대한 두려움/불안’과 미래의 ‘대인관계’에서의 두려움도 일반아보다 월등히 높게 나타났다.

The purpose of this study is to explore gifted and general elementary school students' possible selves based on the concept of ‘Possible Selves’ suggested by Markus and Nurius(1986). Specifically, this study focused on the similarities and differences of possible selves in both groups of students. To achieve this purpose, 80 gifted 5th grade students and 80 general 5th grade students were asked to fill out an open-ended questionnaire used by Oyserman & Markus(1990) to elicit information about their possible selves. Inductive method and consensual qualitative analytic method were applied on these narrative data. The research findings were as follows: First, related to the ‘hoped for selves’ of the gifted, 504 responses which were 2.9 times more than the ones of the general students were obtained in categories such as good career, entering good school or college, financial success, intellectual curiosity/passion, humanity, family strength, leisure, honor, self-satisfaction, personal relations, health, leadership, and careful concern and so on. Second, among the ‘fearful selves’, ‘perfectionism’ and ‘social contribution’ and ‘humanity’ were often addressed by the gifted, where as those responses were not found in general students. In addition, ‘fear of the failure/anxiety’and ‘future personal relations’ related to the fearful selves were significantly higher than the general. Implications of the study related to the gifted education were discussed.

본고는 사회학이 근대사회를 기술할 때 직면하게 되는 ‘자기포함의 문제’를 루만의 자기언급적 오토포이에틱 체계이론이 어떻게 해결하는지 고찰하고, 이 이론이 제시하는 사회상과 사회학의 역할을 탐구하는 것을 목적으로 한다. 체계가 자신의 내부에서 자신의 통일성을 기술하려고 하는 시도는 자신의 내부에서 자신을 표상하는 부분과 그 이외의 부분을 만들어 낸다. 이것은 조지 스펜서-브라운의 용어로 재진입을 가리킨다. 체계와 환경의 구별이 체계 속으로 재도입해서 형성된 부분체계는 하나의 기능을 담당하여 사회를 표상한다. 기능체계들은 각각의 기능을 담당하고 사회 안에서 정점도 중심도 없이 수평적으로 위치하게 된다. 근대사회는 이처럼 기능분화된 통일성으로 기술된다. 근대사회를 이렇게 기술하는 것은 사회학이다. 재진입은 다른 구별(체계/환경 구별과 자기언급/타자언급 구별)을 같은 것으로 다룸으로써 자기기술에 수반되는 패러독스를 은폐한다. 사회학은 삼차 관찰자의 입장에서 재진입에 수반되는 패러독스가 어떻게 창조적으로 전개되는지, 대상의 구성과 탈구축의 연관에 주목한다. 그런데, 사회학도 자신이 관찰할 때 사용한 구별을 볼 수 없고, 그 구별은 다른 관찰에 의해 관찰된다. 단, 사회학은 사회에 대한 자신의 관점을 자기언급적 기술로서 반성하고 그 자체가 사회 내부에서 하나의 자리를 차지하는 것으로 반성하는 가능성을 지닌다.

This paper attempts to examine how Niklas Luhmann’s theory of self-referential autopoietic systems solves the problem of self-implication sociology encounters when it describes a modern society; it explores the aspects of modernity and the role of sociology. The attempt of a system to describe its unity within itself creates a part representing itself and other parts within itself. This notion is referred to as ‘re-entry’ in George Spencer-Brown’s terms. The subsystem, formed by the distinction between system and environment reentering into the system, represents the society by taking charge of one function; each of these systems serves its function, then are positioned horizontally in a society that does not have a center or an apex. Modern society is described as such a functionally differentiated unity. It is sociology that describes the modern society in this way. Re-entry conceals the paradox that accompanies self-description, by treating different distinctions (system/environment-distinction and self-reference/other-reference distinction) as the same. Sociology, as a third-order observer, pays attention to how creatively the paradox accompanying re-entry is unfolded. In other words, it pays attention to the construction and deconstruction of objects. In this way, however, even sociology cannot see the distinction it has used to observe, and this distinction is observed by other observations. Nevertheless, sociology has the potential to reflect on the point of view of its observation as a self-referential description and reflect on itself as occupying a place in society.

본 논문은 발성영화로의 전환기에 조선영화계가 스스로의 존재 방식을 모색하 는 과정에서 할리우드의 문화적 영향력을 밝히고, 조선영화의 ‘로컬리티’ 문제를 ‘내셔널 시네마’의 관점에서 읽어 내는 데 목적을 두고 있다. 1930년대 중반, 조선 영화계는 조선영화만의 고유한 미학적 자질을 발견하는 데 많은 관심을 두고 있었 고, 보편으로 환원될 수 없는 고유한 미학적 자질을 ‘로컬리티’라는 개념으로 포착 했다. 그리고 그와 같은 ‘로컬리티’는 할리우드 영화를 통해 감각했던 동시대의 ‘리 듬’과 ‘템포’의 문제와 긴밀하게 결부된 문제였다. 기존의 영화 연구에서 조선영화 의 ‘로컬리티’ 문제는 ‘제국 일본의 조선영화’라는 틀 속에 주로 논의되어 왔고, 그 결과 제국 일본의 정책적 자장 안으로 수렴되는 논리로 규정되었다. 그러나 실질적으로 조선영화의 ‘로컬리티’ 담론은 ‘조선적인 것’을 전시하는 것과 같은 ‘내용’ 의 문제라기보다 영화적 연출법과 같은 ‘형식’의 문제였고, 이는 상호교통 가능한 국제영화(inter-national cinema)라는 장(場)과 연동된 개념이었다. 이러한 맥락에서 서광제가 연출한 <군용열차>(1938)는 새롭게 해석될 필요가 있다는 것이 본고의 문제의식이다. ‘최초의 친일영화’로 규정된 <군용열차>는 조선 영화계가 스스로의 존재 방식을 모색하는 과정에서 파생된 작품이자 형식과 연출 의 차원에서 조선영화의 ‘로컬리티’를 실현하려는 시도의 산물이기도 하였다. <군용열차>라는 작품이 그 내용에 있어서 ‘선전영화’임은 부정할 수 없지만, 그것으로 환원되지 않는 해석 가능성 또한 열려 있기에, 새로운 독해가 요구되는 것이다.

This study aims to clarify and redefine the cultural influence of Hollywood cinema on Ch?sun cinema’s self- positioning practice in the period of transition to sound film. In the mid-1930s, Ch?sun film makers attempt to find and establish the singularity of aesthetics of Ch?sun cinema in terms of a locality. In many cases, discourses concerning the ‘locality’ of Ch?sun cinema regarded as pro-Japanese discourses, focus on the logic of collaboration. In fact, however, the concept of locality in Ch?sun cinema was related to a classical Hollywood-influenced cinematic style characterized by invisible editing and cinematic illusion which generated sensations such as contemporaneous ‘rhythm’ and ‘tempo.’ Therefore Ch?sun cinema’s locality was not limited to the Japanese Empire’s locality but rather extended to the sphere of international cinema, which could be considered an inter-trafficable system. In this context, Military Train(1938), directed by Seo-Gwangje, and known as the first pro-Japanese film, should not be seen as mere propaganda. In practical terms, this film also arose from the process of Ch?sun cinema’s experimental aesthetics. The issue of pro-Japanese films presents a very complex problem, which has not yet been definitely resolved. In light of this issue, the present paper intends to present a possible interpretation of Military Train.

본고는 설화 <나랏돈 나오는 그림>의 내용 분석을 통한 특성을 밝히고, 특히 자기통제의 문제가 이야기 속에서 어떤 방식으로 드러나는가를 탐색하여 실제 문학치료적인 활용 가능성을 타진하는 데 목표를 두었다. 분석의 결과는 다음과 같다. 첫째, <나랏돈 나오는 그림>은 인간의 욕망이 통제되는가 그렇지 아니한가의 문제를 ‘가난’이라는 문제와 결부시킴으로써 국고를 이용한 가난의 구제는 인간의 욕망을 부추길 수 있어 이를 경계하려는 입장과 인간의 욕망은 통제 가능하니 믿고 도와줄 필요가 있다는 입장이 상충하면서 욕망 충족을 차단하려는 거대한 세상에 대한 두려움과 그로부터 벗어난 세상에 대한 소망을 보여준다고 이해했다. 둘째, 가난한 친구를 중심으로 욕망 통제의 문제를 해석수준이론에 입각하여, 세상에 대한 심리적 거리에 따라 자기통제의 수준이 결정될 수 있음을 이해하였다. 이 내용을 토대로, <나랏돈 나오는 그림>에서의 가난한 친구의 해석수준은 인간관계의 불안심리에서 비롯한 세상에 대한 좁은 인식이 낮은 자기통제의 문제를 드러낼 것이라고 보았다. 셋째, 이러한 설화에 대한 해석은 문학치료 현장에서 이 설화의 활용 가능성을 내다보게 하는데, 가난한 친구를 돕고자 하는 점과 정보 없이 당부만 하는 점 사이에서 참여자가 어떤 점에 주목하느냐에 따라 반응의 분석과 참여자의 자기서사적 경향성을 파악하는 데 유용할 것으로 예상된다.

This paper aims to clarify the characteristic features of the folk tale “Money from the country and pictures,” in particular exploring how the problem of self-control is revealed in the story and considering its possible use in literary therapy. The results of the analysis are as follows. First, “Money from the country and pictures” conveys that by linking the question of whether human desires are controlled, and the relief of poverty using the national treasury can encourage human desires, and that human desires are controllable and need to be trusted and helped. Second, based on the theory of interpretation of the problem of desire control centered on poor friends, it was understood that the level of self-control could be determined according to the psychological distance from the world. Accordingly, it was considered that the level of interpretation of poor friends in “Money from the country and pictures” would reveal the problem of low self-control, including the anxiety of human relations. Third, the interpretation of these stories gives us an opportunity to consider their possible use in literary treatment, which is expected to be useful in analyzing participants' responses and grasping their self-epic tendencies depending on what they pay attention to, wanting to help poor friends and asking without information.