Earticle

2013년 국제박람회를 마치고 난 뒤, 새롭게 개장한 순천만국가정원은 박람회 공간과 정원 공간이 가지고 있는 2가지 속성을 모두 가지고 탄생하다. 이제 이곳은 보다 많은 사람이 찾아오게 하는 집객력(ticket power)과 한 번 방문한 사람들이 다시 찾아오게 하는 재방문(repeater)을 하게 해야 하는 2가지 과제를 가지고 있다. 이 문제를 해결하 기 위해서 박람회와 정원 원형으로부터 발전한 테마파크의 집객력과 재방문 전략과 비교 하고, 그 핵심에 ‘공간적 상상력’과 ‘체화’라고 하는 매우 중요한 개념이 자리하고 있음을 논증하고자 한다. ‘공간적 상상력’은 인간이 공간을 경험할 때에 갖가지 상징과 의미 등 상상력과 연계 되며, 이는 신체를 통해서 내재화된 시나리오로 ‘체화’되어 있다는 점을 강조한다. 그리 고 이를 극대화 하는 것이 정원, 박람회, 테마파크와 같은 공간콘텐츠의 특징이다. 이러 한 체화의 과정을 심화시키는 과정은 장소를 주체적으로 자기화 하는 ‘테마설계(theme design)’단계를 거쳐, 오래된 장소기억을 통해서 새롭고도 익숙한 공간을 창조하는 ‘공 간디자인(space design)’의 단계로 발전하게 된다. 디즈니랜드의 마법왕국(magic kingdom)의 테마설계에 비해서 순천만국가정원을 관통하는 테마가 ‘치유(healing)와 느림(slow)’이라는 일반적인 정원의 주제에 멈추고 있는 점을 살펴 볼 수 있다. 또한 테마를 현실화 하는 공간디자인에서 디즈니랜드가 중앙광장을 갖고 있는 중세고성의 형식을 계승한 것과 달리, 순천만국가정원은 한 방향 으로만 움직이는 ‘끊어진 루프(loop)’구조에 각국 정원문화를 보여주지 못하는 외관모습 등 개선이 필요한 부분이 많이 보인다. 이렇게 순천만국가정원은 단순히 정원이 아니라, 엑스포를 치른 현대적인 공간콘텐츠이다. 방문자들이 오래된 상상력을 자기화 하는 ‘체 화(embodiment)’의 과정을 통해서 순천만국가정원의 장소성을 충분히 체감할 수 있도 록 발전시켜 나가야 한다.

After finishing the International Expo in 2013, the newly opened Suncheon Bay National Garden was born with two attributes of fair and garden space. Now the challenge is to sell more tickets and get more people to attend these events. Also, there is a challenge to get people to come multiple times. To solve this problem, we compared the attractiveness of the theme park developed from the fair and the garden prototype and the return visit strategy. There is a very important concept called spatial imagination and embodiment at the core of these spaces. ‘Spatial imagination’ emphasizes that human beings connect imagination using various symbols and meanings when they experience space. This is embodied as an internalized scenario through the body. Maximizing this is characteristic of space contents like gardens, fairs, and theme parks. The process of intensifying embodiment happens through the ‘theme design’ phase where the place is subjectively magnetized, and the ‘space design’ stage, which creates a familiar space through the old place memory. As you can see from the theme design of Disneyland’s magic kingdom, you can compare that the themes that pass through the Suncheon Bay National Garden stop on the theme of the general garden of ‘healing and slow’. In addition, unlike Disneyland with the medieval castle inside a central square, the space design of Suncheon Bay National Garden has a “looped” structure that moves only in one direction. There are many areas that need improvement since it does not show the appearance of facades that show each nation’s culture. The theme and design principle of the unfamiliar and familiar space all maximize the experience through ‘embodiment’ in which the visitor’s body magnetizes the old imagination.

본 연구는 창세기 2-3장과 12장을 새롭게 수용하여 아가서 2-4장을 재해석하고. 아가서 2-4장이 제시하는 연인들의 관계를 실존적인 고난과 관련하여 다룬다. 창세기 2장에서 에덴의 주인공들이 그들의 낙원을 상실한 것과는 달리 아가서의 연인들이 그들의 겨울 정원을 ‘열린 동산’으로 구축할 수 있었던 근본적인 이유를 진단하고 고난 받는 자에게 미치는 사회적 관계성(social relationship)이 중요성을 밝히고 있다. 동시에 창세기 12장에서 폭력앞에 침묵하는 사라의 모습과는 대조적으로 아가서 3장의 술람미의 적극적 탐화(探花)의 행보가 고난극복의 중요한 요소로 작동하고 있음을 밝힌다.

Effect of Social Relationship on Sufferer: Based on Song of Songs 2-4 This article has investigated the effect of social relationship on sufferer and its positive and negative aspects. The concept of 'garden'(!G:) in Song of Songs 2 reminds us of Genesis 2-3. The concept of 'helper'(rz<[) in Genesis 2:18-25 is pivotal to understand God's creation and human disobedience, and it is a theological theme to connect between the two events. Adam's lost of a role as helper to have to help Eve who is exposed to the temptation of the serpent leads to the lost of their community the Garden of Eden (Gen. 4:12) and further changes the Garden to a doomed garden that has deep scars (Gen. 2-4). However, a winter garden in Song of Songs 2, which is a dwelling place of a suffered Shullammite woman and a closed place where oppresses her life, begins to be restored into a 'open garden' by her lover's calling her from the garden. The story of the lovers in Song of songs 2-4 also helps us understand the event of Abraham in Genesis 12, in particular, through a imperative verb Halah(%l;h'). When a man who is peeping through the windows calls her, he uses the words imperative form "arise"(ymiWq) and "let's go"(ykil.). Also, in Genesis 12:1, God requests Abraham to leave his hometown, relatives, and father's house and "go"(^l..-%l,) to the land that He will show him. The two stories that have the same motive "halah," however, gradually reach different theological conclusions. In Egypt where the desire of the powerful is at once order and commonsense, Abraham succumbs to Pharaoh who wants to possess a beautiful woman Sarah without hesitation, and Sarah also succumbs to Abraham's violence to her in another way. On the contrary, a Shullammite woman is different from Abraham and Sarah's choice. The restoration of the garden started with halah(%l;h') in Song of Songs 2 is realized by the great vision of a Shullammite woman in Song of Songs 3. As a wall and a window lattice that are between a Shullammite woman and her lover suggest, there are some risks before the winter garden is restored to a 'open garden.' However, a Shullammite woman resists the closed social structure, existing circumstance, and destiny. The suffering and risky situation of a Shullammite woman are overcame by her lover's calling her out and her answering his calling, and the garden is finally restored.