Earticle

군산은 1899년 5월 개항 이후 일제강점기를 거쳐 현재에 이르는 가운데, 인천, 목포, 부산 등지와 더불어 개항도시의 원형을 간직하고 있는 국내 대표적인 곳이 다 이에 군산이 가지고 있는 근현대시기 지역의 역사성(historical locality)과 장소성(identity of the place) 이라는 특성을 '근대역사문화 벨트화' 및 '근대역사경관'으로 묶어 역사문화 및 교육자산으로 활용하고자 하는 사업이 추진중에 있다. 여기에서는 이 사업추진의 개요와 주요 내용을 살피는 가운데, 특히 원도심 재생 사업에 대해 검토하며, 그 의의와 향후의 과제에 대해 분석하고자 한다.

To examine the locality of Busan is a precondition of examining documenting localities of Busan. What is the locality of Busan and how can I explore the locality of Busan? These are the research questions of this thesis. Memory is fundamental in making an identity. So local memory is fundamental in making locality. Understanding relations between memory and identity, the author explored the locality of Busan by analyzing memories of Busan. To analyze memories of Busan is to examine historical figures of Busan and Cultural Properties of Busan which are on the website of Busan metropolitan city. The results are as follows : According to the analysis of historical figures of Busan, there are no confucius scholars who came from Busan. However in the age of civilization, Busan has produced some talented people by way of receiving a modern education. According to the analysis of Cultural Properties of Busan, Jung-gu(中區) and Seo-gu(西區) and Yeongdo-gu(影島區) are the spaces of migration. Dongnae-gu(東萊區), Suyeong-gu(水營區) and Saha-gu(沙下區) and Gijang-gun(機張郡) are the spaces of settlement. Dong-gu(東區) has changed from a space of settlement into a space of migration with the opening of the Busan Port as a momentum in 1876.

본 연구는 고양특례시의 지역성에 대한 고찰을 토대로 역사문화자원의 활용방안을 모색한 연구이다. 그동안 역사문화자원에 대한 조사 연구가 축적되어 왔으나 이에 대한 효과적인 활용이 부족하다는 문제의식에서 시작하여, 고양특례시 역사문화자원의 가치를 새로운 시각에서 발굴함으로써 특색 있는 역사적 자원을 효과 적으로 활용하기 위한 ‘역사문화’ 기반 콘텐츠를 제안하고자 하였다. 이를 위해 고양특례시의 지역성을 깊이 있게 살펴보고, 전문가 인터뷰를 통해 고양특례시 역 사문화자원 활용의 의미와 방향성을 모색하였다. 또한, 이러한 논의들을 기반으로 역사문화자원 활용의 주제어, 테마 등을 설계하였고, 이러한 전략들이 실제적으 로 수행되기 위한 구체적인 지원 방안을 제시하였다. 그 과정에서 본 연구는 설문조사를 통해 고양특례시의 역사문화자원을 보다 체계적으로 활용하기 위한 다양 한 세대의 의견도 수렴하였다. 본 연구의 주요 결과물들은 고양특례시의 지역적 특징, 정책적 이슈, 전문가 의견, 지역민·관광객 수요 등을 통합적으로 반영한 것으 로, 고양특례시의 역사문화자원 활용과 관련된 다양한 정책 사업을 기획·추진하는 데 참고할 수 있는 주요한 자료가 될 것으로 기대하였다.

This study aimed to explore strategies for utilizing historical and cultural resources in Goyang Special Case City by considering its local context. Recognizing the challenge of underutilization despite extensive research in this field, the study aimed to propose 'history-culture'-based content that maximizes the unique historical resources of Goyang Special Case City from a fresh perspective. To accomplish this, the study conducted a comprehensive analysis of the locality and interviewed experts to understand the significance and potential directions for utilizing historical and cultural resources effectively. Building on these insights, the study formulated keywords, themes, and strategies for resource utilization and provided concrete support plans for their implementation. During the process, the study also gathered opinions from various generations through surveys to systematically utilize the historical and cultural resources of Goyang Special Case City. The study's primary findings, incorporating local characteristics, policy considerations, expert insights, and the needs of residents and tourists, are expected to serve as valuable references for planning and advancing various policy initiatives related to historical and cultural resource utilization in Goyang Special Case City.

근대 대중 역사 기행에서 기행 목적지로서의 지역은 어떠한 과정을 거쳐서 형성되었는가. 이 논문은 그 과정을 살펴본다. 이를 위해 1920~1940년 동아일보와 조선일보에 실린 탐승단 모집 기사를 활용한다. 목적지, 탐승 코스, 일정, 참가 비용 등의 정보가 담긴 짧은 광고 기사인데, 기사 간 형식이 거의 비슷하여 계량 연구에 적합한 특징이 있다. 탐승단 모집 기사 분석은 기존 연구에서 금강산 탐승에 초점을 맞추었다. 어느 연도에는 기획이 취소되고 어느 해에는 하기 대학의 방식을 띠었는지와 같이, 연도별 실태를 설명했으며, 일반적 관광 경로와 그 변주 양상을 분석했다. 금강산 탐승단 모집 기사가 실린 조선일보, 동아일 보, 조선중앙일보가 보인 논조의 차이를 드러내기도 했다. 본 연구는 국내 일반으로 분석 공간을 넓혀, 탐승지로서의 지역의 범위가 변화하는 모습을 포착한 다. 그 결과, 특히 금강산, 경주, 부여나 묘향산 등을 중심으로 단일 지역을 넘어서는 탐승의 권역화가 발생했음을 발견했다. 이러한 결과는 지역사 분석 대상으로서의 지역을 재검토하기 위한 예비 사례를 제시할 것이다.

How was the idea of locality as destination of historical tourism constructed in the first half of the twentieth century? In seeking this question, this paper examines newspaper advertisements of historical tourism published in the Donga Ilbo and Chosun Ilbo between 1920 and 1940. Although these are short promotional pieces containing simple information such as destinations, excursion routes, itineraries, and participation fees, their consistent format makes them suited for quantitative analysis. Previous studies of these advertisements have primarily focused on trips to Mount Geumgang. One strand of previous studies collected such newspaper pieces for Mount Geumgang excursions to illustrate the annual status of these trips, such as which years the tours were canceled or when they adopted the form of a summer college, disclosed standard sightseeing routes, and analyzed the variations of that standard program. The other highlighted the differences in editorial tone among the Chosun Ilbo, Donga Ilbo, and Choson Jungang Ilbo, where these historical tourism advertisements were published. Expanding the scope of analysis beyond the Mount Geumgang to include the entirety of the Korean peninsula, this study captures the shifting boundaries of locality as tourism destinations. Its main finding is that a trans-localization of historical tourist destinations occurred, particularly around Mount Geumgang, Gyeongju, Buyeo, and Mount Myohang, to the effect that preconceived boundary of locality was overcome and expanded. This finding offers a preliminary case study for re-examining locality as a subject of analysis in local history.

이 글은 渤海 東京이 위치했던 琿春 일대의 역사적 연원을 다룸으로써 동경 지역의 역사적 위상과 현재적 의미를 검토하였다. 沃沮와 高句麗 柵城은 서북방 진출의 교두보로서 그리고 중원왕조와의 위기에 대응할 수 있는 방어적 보루거점으로서 역할을 담당하였다. 발해 시기에 접어들면서 선대의 기반 위에 동경 지역은 연해주로 향하는 연계망을 확장시키고 광대한 영역을 확보하는 전초기지로 그 역할을 전환하였다. 遼代의 동경 지역에 대해서는 蒲盧毛朵部를 통하여 渤海 遺民의 殘存 地域으로서의 의미에 주목함과 동시에 발해부흥 운동 세력의 背後地로서 역할하였음을 새롭게 밝혀 보았다. 한편 遼朝는 蒲魯毛朵部에 대해 압박과 회유의 양면정책을 추진하였으며 이는 궁극적으로 ‘渤海 東京’의 역사성을 퇴색시키는 결과를 초래하였다는 점에 주목하였다. 이후 연해주 지역을 중심으로 여진화가 촉진되면서 금은 合喇路(葛喇路), 恤品路, 耶喇路 등을 설치하였고원대에는 奚關總管府로 이어졌다. 하지만 해관총관부가 소속된 開元路의 명칭이 東京龍原府를 편입한 요의開州 및 그 산하의 開原縣에 연원을 두었을 가능성에 주목하고 책성-발해 동경으로 이어지는 역사적 상징성을계승한 것이라고 제안해 보았다. 明代에서는 기존 중국학계에서 고려하지 않는 建州衛와의 관련성을 적극적으로 반영해 보았다. 비록 建州 衛의 중심지역은 綏芬河 일대이지만 建州라는 명칭의 연원을 발해로부터 찾을 수 있으며 건주여진이 목단강으로부터 시작되었다는 점으로 보아 비록 실체적 명분은 상실하였지만 역사적 연원으로서의 상징성은 이어지고있다는 점을 지적하였다. 근대 이래 중국과 러시아의 분계로 연해주와 직접 연계는 제동이 걸렸지만 이제 이러한 구분을 넘어선 동북방 교류의 새로운 변화가 혼춘지역에서 전개되고 있다. 이러한 변화가 훈춘 일대에 다시금 발해 동경의 위상을 재현할 수 있기를 기대해본다.

The village that is the object of this study has been connected with a racetrack and military facilities in the Japanese colonial period, and with Kamp Hialeah since the Korean War. I seek to examine this very locality through the memories of inhabitants around the camp. In the Japanese colonial period, they were deprived of their tenant rights by the construction of a racetrack, and suffered from having their farmlands commandeered by the military camp. They could barely get their lands back after independence, but were robbed of them by the US troops once again. A life around military facilities meant to live under the enormous violence and surveillance, which changed the culture of village. The village’s image was made bad by the demoralization and social discrimination of the military camp town. However, the racetrack gave the villagers opportunities to meet a new culture in the Japanese colonial period. Not existing only as closed spaces, the inside and outside of Kamp Hialeah were always interacting on each other. The communication in the military camp town was based on the economic relations between American soldiers within the camp, children and dwellers in the village, and the transaction of the US troops’ goods by the medium of foreigners’ whores and tradespeople. As mentioned above, the experience of the villagers around Kamp Hialeah revealed the powerness and aggression of the military camp, or the closedness of the high wall and barbed-wire fence, as well the villagers created a new economic order in the relation with American soldiers, experiencing the American culture.

본 연구에서는 아산 지역 관련 문헌 기록을 토대로 아산의 지역성을 살폈다. 아산의 지역성은 역사적 단계마다 변화하였다. 그러므로 객관적으로 신뢰할만한 문헌 기록을 전면적으로 검토하고, 이를 토대로 아산의 지역적 특성을 이해하고자 했다. 이와 같은 일련의 과정을 통해, 아산 지역성의 생기적 전변(轉變)을 밝히려 하였다. 아산의 지역성은 “자기중심적 독립 세계”에서 “결절과 폐쇄의 이중성”으로, 다시 “주변화와 경계성의 공간”으로 변화하였다. 이는 아산이 환경에 따라 변화와 창조에 주저하지 않았음을 의미한다. 즉 아산은 역사적 단계마다 중심의 흡인(吸引)에 의한 붕괴나 중심 없는 무한 추락의 위험에서 벗어나 생성과 창조를 지향하며 자기 정체성을 확보해왔다. 이런 점에서 아산의 현재적 지역성은 주변성과 경계성이라 할 수 있다. 아산의 지역성을 적절하게 활용할 때, 아산 지역의 창조적 역능성이 발휘될 수 있다.

This thesis aims to research the locality of Asan in historical records. According to history stages, the locality of Asan has changed. Findings on researches, I concluded the locality of Asan has changed as follows from historical records. At first stage, especially during the Three states and ago, the locality of Asan could explain by the passage of the self-centeredness world. Asan is a sort of a independent world or a cosmos by itself. But it changed according to the change of cultual environments. As one side Asan became a node of the Korean Peninsula and the other side Asan was still a independent and closed world form the outside world. It was the second stage of locality. And the locality of Asan could explain as the passage, the characteristic of boundary between the center and remote regions at the last stage of history. It means that Asan locate in boundary between in and around Seoul and remote regions. This facts tells that Asan has changed according to the change of cultural environments. It is the power of Asan. This city never hesitated to change and develop. So, that is the dynamic ability of Asan. Even though Asasn locate in the boundary of center and local area, Asan always tried to change and to create a new value.

지금까지 축적된 역사인물콘텐츠의 수만 보더라도 ‘지금, 여기’에 있지 않더라도 역사인물이 개인과 공동체에 미치는 영향력은 적지 않아 보인다. ‘역사’로 불리는 먼 과거를 살았던 인물이, 어떤 이유로, ‘지금, 여기’를 살아가는 우리에게 각광받고 있을까? 이에 대한 답은 개인과 공동체로 거칠게 나누어 생각해 볼 수 있다. 전자의 경우, “當代를 살아가는 독자들이 삶의 의미를 음미”하고, “우리 삶의 한 전형적인 인물의 삶이 이야기”하는 인류 보편가치를 환기한다는 점에서 논의를 전개할 수 있을 것이다. 또한, 공동체의 입장에서는 지역에 산재한 유․무형의 역사문화자원과 연계해 정체성을 강조․확산하고 향유자의 방문을 유도할 수 있는 대상으로 여기는 경향이 크다고 판단된다. 논자는 이와 같은 흐름과 입장에 적극적으로 동의하는 동시에 역사인물이 밈(meme)을 형성하는 요인으로 작용할 수 있고, 지역에 산재한 유․무형의 문화자원과 연계될 때 새로운 장소성을 형성할 수 있다는 가정을 마련하였다. 이상의 가정을 검증하기 위하여 ‘역사인물을 활용한 장소성 형성방안’이라는 연구주제를 마련하였으며, 구체적인 연구대상으로 충무공 김시민 장군과 그의 고향인 충남 천안시를 선정하였다. 충남 천안시는 김시민의 고향이지만 “다소 의아심이 들 만큼 구체적인 계승과 발양의 흔적이 없었고, 이를 아쉬워하는 사람들이 많았”고, “대규모 개발사업, 혹은 정신과 역사의 계승이 축소된 모습들이 재현되지 않”았다는 점에서 논의의 필요성이 있다고 여겨진다. 논의의 진행을 위하여 충남 천안시의 충무공 김시민 장군(이하, 김시민) 유적 및 유물을 총체적으로 검토하였으며, 그중에서 이야기가치(story value)가 높다고 여겨지는 1) 생가터와 사사처를 중심으로 천안시의 김시민 유적과 관련 스토리, 키워드를 검토하였다. 또 2) 김시민콘텐츠의 방향과 활용방안을 제시하고, 3) 장기적인 측면에서 고려해야 할 내용을 논의하였다.

It has been pointed out that cultural contents based on historical characters can be arbitrarily divided. Nevertheless, it has attracted local governments′ attention because it is possible to acquire universality and peculiarity at the same time, improve cultural awareness, and ultimately revitalize the economy. However, there were many cases in which there were no practical measures or directions. As a result, there are many cultural contents that can be avoided not only from visitors but also from local residents. Therefore, let's look at the direction and method of cultural content that can invoke universal values through the remains and relics of Chungmugong Kim Si-Min. Through this process, Kim will not be a historical figure remaining in a particular time and space, but will arouse a spirit of objectivity that is recognized in society by acquiring universality beyond time and space.

이 글은 ‘동래읍성 역사축제’의 기본적인 주요 행사들이 갖는 역사적 의의와 그에 대한 인식의 문제, 그리고 이야기 생산과 축제 만들기에 그것이 어떻게 작용하고, 또 하나의 이야기 체계로서 동래성 전투가 어떤 담론적인 가능성과 한계들을 가지는가를 따져본다. 여기서 기본적으로 축제가 갖는 문화정치적 성격을 바탕으로 동시대적으로 걸맞는 로컬리티의 정치를 위해서는 어떤 변화가 요구되는지를 궁리해볼 것이다. 이를 위해 우리는 로컬리티-기반의 이해라는 시각에서 접근을 시도한다. 국가적으로 표준화된 축제의 내용이나 형식을 잣대로 하는 시각이 아니라, 로컬 거주민들의 생활문화에 바탕을 두는 문화적·정치적 자산으로서 축제를 보고, 그 토대 위에서 역사를 계승하더라도 틀에 얽매이지 않는 열린 인식과 태도를 통해 보완점을 모색해본다.

This paper discusses the historical meaning incorporated in the basic main events of “Historical Festival of Dongnae Castle,” how memorizing and knowing the meaning could influence the story production and festival making. And it tries to discern the discursive possibilities and limitations that the battle of Dongnae Castle in 1592 a story-telling has. The discussion is basically on a characteristic of cultural politics and probes how the story of the festival changes for politics of locality connecting contemporaneity. For probing the how, we approach the festival on a perspective of locality-based understanding. This perspective is not on the form and content of the nationally standardized festival but on the understanding the festival as cultural and political property based on the lives of the local people. On the understanding, we grope for complements come from an open knowledge and attitude in the making of the historical festival without a fixed frame.