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Until now, Chinese grammar scholarship has considered 能(不能)VC and V 得(不)C as grammatical structures representing the meaning of possibility and has tried to identify the distinctive features of the two expressions. In fact, although 能(不能)VC and V得(不)C represent 'possibility', this is a secondary function. The main functions represent modalities, which correspond to dynamic modality and epistemic modality, respectively. Based on this point, this paper examined how 能(不能)VC and V得(不)C came to have different modality functions through the transition process from a diachronic perspective, and re-identified the distinctive features between the two structures. In addition, this paper also discussed how different types of modality between the two structures cause differences in discourse contex from synchronic perspective, focusing on utterance focus and practiculity.

This paper is intended to examine Korean epistemic modality associated with a perspective-switch from the speaker to his/her hearer, as observed in cases such as 'tuleka-si-l-key-yo' ('Please enter'). Within the cognitive lingusitics theory of conceptual blending (Fauconnier 1998, 2001, 2003; Turner 2008) adopted for the purpose of this study, it is proposed that the speaker's and his/her hearer's conceptual spaces for perspective-taking are blended into a new space in which the speaker becomes motivated to act as the agent of the requested action (e.g., ‘enter'), as evidenced in his/her own utterance of '-key.' It was suggested that the acquisition processes of Korean epistemic modals be predicted by the degree to which the mental spaces underlying them are complex if the theory were psychologically real. It was observed that the modals '-ci,' '-ney,' and '-tay,' for example, involve a single, double, and multiple mental space, respectively, in that '-ci' denotes the speaker's own prior experience and nobody else's, while '-ney' requires that the speaker's perspective as well as his/her hearer's be involved. A reportative statement ending in '-tay' is also thought to be associated with a multiple set of mental spaces such as a space for the informer of the reported fact, for the protagonist in it, and for its hearer as well as its speaker. Given these differences in terms of the number of mental spaces involved, it was noted that '-ci' is simpler than '-ney,' 'ney' being simpler than '-tay.' It was found that the simpler the mental spaces of modality are, the earlier it emerges in child language, and the prediction of the cognitive blending theory was borne out. It was concluded that the blending of mental spaces in Korean epistemic modality is likely to be psychologically real in triggering a perspective-switch with varying degrees to be determined by the complexity of mental spaces associated with it.

양상조동사의 다의성의 특징에 따라 ‘能’, ‘会’, ‘可以’ 등은 동적양상(능력)의 의미 이외에도 도의양상(허가)이나 인식양상(가능)의 의미를 나타낸다. 이는 서구 언어학계에서 보편적으로 인식하고 있는 동적양상(능력)의 의미가 도의양상(허가) 또는 인식양상(가능)으로 파생이 가능하다는 관점과 관련이 있다. 이러한 다의성의 특징으로 인해 문장에 출현하는 ‘能’, ‘会’, ‘可以’를 종종 중의적으로 해석하게 하므로, 세 양상을 분류하기 위한 비교적 명확한 기준이 필요하다. 선행연구를 살펴보면, 동적양상(능력)에서 도의양상(허가)으로의 발전 및 변별기준에 관한 연구는 진행된 바 있으나, 동적양상(능력)에서 인식양상(가능)으로의 발전 및 변별기준에 관한 연구는 상대적으로 부족한 상황이다. 이에 본고에서는 기존의 연구 결과를 바탕으로, 의미적·통사적으로 두 양상을 변별할 수 있는 기준을 (1)의미지향 (2)조건의 종류 (3)주어의 인칭 및 의미자질 (4)동사의 의지성 (5)문장종류 및 부사와의 공기로 제시하였다. 동시에 이상의 변별기준을 사용하여 元明清시기의 대표적 작품인『金瓶梅词话』,『红楼梦』,『儿女英雄传』의 관련예문을 분석한 후 동적양상(능력)에서 인식양상(가능)으로의 발전과정을 고찰하고, 근대중국어에서 현대중국어에 이르기까지 위의 변별기준이 적용될 수 있음을 확인할 수 있다.

本文主要运用认知语言学以及实现体一些概念和理论, 首先明确了动力情态范畴并讨论了动力情态范畴的原型性特征。其实, 每个情态范畴都是原型范畴, 它们具有原型范畴的特征, 动词情态范畴也不例外, 既有原型成员, 也有边缘成员。为此, 本文首先提出把情态表现和非情态表现区分的标准, 说话人把别人说出的内容一字不漏地传达给听话者时, 也就是说说话人只负责传言者的角色的情况都归纳于非情态表现。动力情态和道义情态的相同点是, 二者都存在实施动作行为的‘力’。只不过动力情态的这种力量在于施事者, 而道义情态的力量来自于行为主体的外部即说话人, 施事者只能扮演决定动作行为施行与否的角色。认识情态是几乎大部分力量集中于说话人身上, 这时施事者的力量几乎消失了。本文把意愿范畴分为“意愿范畴”和“决定范畴”两种类型, 分类标准是施事者能否控制动作行为, 能控制时把它归纳于“决定范畴”, 不能控制时把它归纳于“意愿范畴”。还有, 第一人称主语在决定范畴里扮演施事者的角色, 在意愿范畴里只能扮演说话人的角色。本文为了克服以往研究的局限性, 采用了认知语法的观点。由于篇幅有限和笔者个人研究能力的不足, 很多问题在本文中未能获致解决, 这些问题有待进一步的研究。

이 글은 가능세계의미론의 양상 의미 분석을 적극적으로 도입함으로써, 다른 양상 범주들과의 안정적인 관계 속에서 동적 양상 범주에 대한 핵심적인 이해를 제공하고자 하였다. 이 글이 기초하는 가능세계의미론의 기본 가정은 다음과 같다. 첫째, 양상을의미 범주로서 확립한다. 따라서 양상과 관련되는 문법 범주에는 제한이 없으며 문법화정도 또한 양상 표현 판별의 핵심 기준이 되지 않는다. 둘째, 양상을 가능과 필연에 대한 것으로 정의한다. 양상이 ‘명제에 대한 화자의 태도’를 표현하는 것들로 제한되지 않기에 개체의 능력, 의지 등과 관련되는 동적 양상 또한 정의상 양상 범주 안으로 들어올수 있다. 셋째, 양상 표현이 보이는 다의성이 양상 의미의 본연적 특성인 맥락의존성에서 기인한다고 본다. 동적 해석을 포함한 문장에서의 다양한 양상 해석은 그것이 결합하는 맥락의 특성에서 결정된다. 이 글은 이러한 이론적 틀 안에서 동적 양상에 대한 적극적인 정의를 마련하고 이를 바탕으로 한국어의 동적 양상 표현들에 대해 체계적인 분석을 제공하였다. 동적 양상은 문장이 관심을 두는 개체 혹은 상황의 내재적 고유성에 따라 문장의 내용이 참일 가능성 혹은 필연성을 말하는 경우로, 다른 양상 범주와 마찬가지로 맥락적 의미인 대화 배경과 어휘적 의미인 양상적 힘의 결합으로 구성된다.

This paper is about a semantic analysis of dynamic modal categories, based on the theoretical framework of possible worlds semantics. Possible worlds semantics recognizes the meaning of modal expressions by dividing them into two parts, lexical meanings and contextual meanings. Dynamic modals share the same characteristics with other modal categories in that “they refer to the possibility or necessity that the content described in a sentence is true”. But they are distinguished from other modals in that the basis for such judgment depends on “the intrinsic uniqueness of a specific entity or situation”. Based on these defining characteristics, it was possible to present an appropriate explanation for the division of meaning and function of Korean dynamic modal expressions and their multiple interpretation in sentences. The former was explained with respect to the modal force of modal expressions and the latter with regard to the restriction of the context, which is called conversational backgrounds.

현대중국어에서 동적양상(능력류) 조동사 ‘能’의 부정형식인 ‘不能’은 동적양상(능력류)의 의미 이외에도 의무양상(허가류)과 인식양상(가능류)의 의미도 함께 나타낼 수 있다. 즉, 문맥에 따라서 ‘不能’은 ‘∼할 수 없다’라는 능력의 의미를 나타내기도 하고, ‘∼해서는 안 된다’라는 불허의 의미를 나타내기도 하며, ‘(앞으로) ∼할 수 없을 것이다’라는 가능의 의미를 나타낼 수도 있다. 이러한 현상은 중고중국어시기에서도 살펴볼 수 있다. 학계의 관련 연구는 아직 많지 않기 때문에 중국어 양상조동사의 다의성을 구분하는 분류기준에 대한 논의는 여전히 부족한 상황이며 동적양상(능력류) 조동사 부정형식의 분류기준에 대한 기존 연구는 거의 찾아보기 어려운 실정이다. 또한 이에 대한 통시적인 접근은 더욱 찾아보기 어려워서 중국어 양상조동사의 전면적인 연구를 위해서는 향후 다양한 관련 연구가 필요하다. 이에 본고에서는 ‘동적양상(능력류)과 의무양상(허가류)의 변별기준’과 ‘동적양상(능력류)과 인식양상(가능류)의 변별기준’에 대해서 살펴본 후, 중고중국어시기에 출현하는 4종 문헌(『史記‧列傳』, 『論衡』, 『世說新語』, 『齊民要術』)에 출현하는 동적양상(능력류) 조동사의 부정형식 ‘不能, 不可(以), 不得’의 사용상황에 대해서 고찰하였다.

This paper is intended to examine Korean epistemic modality associated with a perspective-switch from the speaker to his/her hearer, as observed in cases such as 'tuleka-si-l-key-yo' ('Please enter'). Within the cognitive lingusitics theory of conceptual blending (Fauconnier 1998, 2001, 2003; Turner 2008) adopted for the purpose of this study, it is proposed that the speaker's and his/her hearer's conceptual spaces for perspective-taking are blended into a new space in which the speaker becomes motivated to act as the agent of the requested action (e.g., ‘enter'), as evidenced in his/her own utterance of '-key.' It was suggested that the acquisition processes of Korean epistemic modals be predicted by the degree to which the mental spaces underlying them are complex if the theory were psychologically real. It was observed that the modals '-ci,' '-ney,' and '-tay,' for example, involve a single, double, and multiple mental space, respectively, in that '-ci' denotes the speaker's own prior experience and nobody else's, while '-ney' requires that the speaker's perspective as well as his/her hearer's be involved. A reportative statement ending in '-tay' is also thought to be associated with a multiple set of mental spaces such as a space for the informer of the reported fact, for the protagonist in it, and for its hearer as well as its speaker. Given these differences in terms of the number of mental spaces involved, it was noted that '-ci' is simpler than '-ney,' 'ney' being simpler than '-tay.' It was found that the simpler the mental spaces of modality are, the earlier it emerges in child language, and the prediction of the cognitive blending theory was borne out. It was concluded that the blending of mental spaces in Korean epistemic modality is likely to be psychologically real in triggering a perspective-switch with varying degrees to be determined by the complexity of mental spaces associated with it.