Earticle

It is true that numerous scholars and researchers have published various studies on Paul's missionary activities, and especially his fierce struggle against his opponents. But their theoretical analyses are indifferent to the concrete reality of life that would have caused such struggles, in practice. Because the focus is only on the actual content of the narrative, the true nature of the antagonist is not properly revealed. Therefore, this study attempts to examine what really happened in the Galatian church and the fundamental issues behind the controversy, as revealed in the Epistle to the Galatians, which most clearly reveals Paul's struggles against those who opposed him. The purpose of this examination is to reveal the reality of the conflict, the issue of circumcision for Gentile and at the same time to correctly understand Paul's gospel. The cases of ‘the Early Jerusalem Apostolic Council' (Gal. 2:1-10) and ‘the Antioch Incident' (Gal. 2:11-14) show that Paul was trying to explain the non-discrimination that Gentile Christians, who were racially and socially disadvantaged, enjoyed equal in Christ. It clearly shows that he has consistently fought throughout his life to protect an equal life, or the ‘truth of the gospel.’‘ You are all children of God’ (verse 26), and ‘you have clothed yourselves with Christ’ (verse 27). There is no difference between Jew and Greek, slave and free, male and female; all are one in Christ Jusus.’ (verse 28). If Paul's declaration had not been made, and if Paul had collapsed in this struggle, the gospel of Christ would have remained a sect of Judaism, and God's providence of salvation would have had to go through a longer period of time and a process of indemnity. This is because his declaration that ‘everyone is one in Christ’ is the same as our ideal of building a peaceful world of Co-existence, Co-prosperity and Corighteousness, which is a task that we must realize as members of the Christian community and is also the will of God.

본 연구는 서울대학교 통일평화연구원에서 조사한 연도별 ｢통일의식조사｣를 토대로 한반 도 평화에 대한 인식 변화와 주변 강국의 협력적 거버넌스를 통한 한반도의 평화 정착 방안을 모색하고자 한다. 연구결과 첫째, 통일의 필요성에 대한 인식은 해마다 낮아지고 있으며, 통일 의 필요성에 있어서도 동질성에 대한 인식은 낮아지고 있다. 또한 통일의 가능성에 대한 부정 적 인식도 높아지고 있어, 통일의 정치, 경제적 이익과 평화라는 보편적 가치에 대한 통일교육 과 민간교류 활성화를 통해 상호이해를 증진시켜야 한다. 둘째, 미국은 가장 친밀한 국가로 인식한 반면 북한은 가장 위협적인 국가로 인식되고 있다. 또한 주변국의 한반도 통일 희망에 대한 인식은 부정적이었지만, 한반도 통일과 관련해 주변 4강의 협조가 필요하다고 인식하고 있었다. 특히 남북한 통일을 위해 ‘남북 간 협력’이 가장 중 요하다고 인식했다. 따라서 한반도의 분단이 국제적인 성격을 갖고 있지만 실제로 분단의 당사 자인 남과 북이 통일을 위해 중추적 역할을 하고, 주변 강국을 설득하는 외교가 필요하다. 특히 한반도의 평화는 통일로서 완성되며, 주변 강국의 협력이 절실하다는 점을 인식하고 주변 강국 의 협력적 거버넌스를 강화해야 한다.

This study examines the changing perceptions of peace on the Korean Peninsula based on the annual “Unification Attitudes Survey” conducted by the Seoul National University Institute for Peace and Unification, and explores ways to secure peace on the Korean Peninsula through cooperative governance by neighboring powers. According to the results, first, the perception of the need for unification is decreasing year by year, and the perception of homogeneity in the need for unification is also decreasing. In addition, negative perceptions of the possibility of reunification are also on the rise, and mutual understanding should be promoted through reunification education and civilian exchanges on the political and economic benefits of reunification and the universal value of peace. Second, North Korea is perceived as the most threatening country in terms of the closeness of its neighbors. They were mostly negative about the neighboring countries’ desire to reunify the Korean Peninsula, but they recognized the need for cooperation among the four powers in this regard. In particular, they recognized that “inter-Korean cooperation” is the most important for the reunification of the two Koreas. Therefore, although the division of the Korean Peninsula is international in nature, the two Koreas, the North and the South, play a pivotal role in reunification, and diplomacy to persuade neighboring powers is necessary. In particular, it is necessary to strengthen cooperative governance of neighboring powers, recognizing that peace on the Korean Peninsula will be completed by unification and that the cooperation of neighboring powers is urgently needed.

Bernard Lonergan proposes an integral hierarchical scale of values - vital, social, cultural, personal and religious values. Robert Doran, in developing Lonergan’s work in this area, has highlighted the pivotal role of the cultural level of the scale, mediating as it does between the personal and religious levels, on the one hand, and the vital and social levels on the other. This paper will outline Lonergan and Doran’s work on the scale of values and the role of culture within it. It will then apply this work by examining how the value of life may be understood at each level of the scale of values. In this way it will seek both to offer theoretical support for the conference’s focus on cultural issues in relation to life, and to make a direct contribution to the discussion of those issues.

Hunmin jeongeum holds three intrinsically universal values: democracy, science and philosophy. The democracy of Hunmin jeongeum refers to one of the properties of the character that people are the owner of the character as literally indicated by democracy. This is well demonstrated by the preface of the King’s writing, which is the basis for democracy inherent in Hunmin jeongeum. Next, the science of Hunmin jeongeum is supported by that fact that it was created by phonological observations and scientific principles. First, the five basic consonants were created based on phonological characteristics. A single stroke is added to these consonants to produce other consonants. Adding a single stroke is based on the phonological principle in that it was conducted according to the ‘extent of sound getting stronger’. Creation of vowels started from three basic characters determined based on the degree of retraction tongue root(舌縮). And a full set of vowels were created by combining these three characters. That Hunmin jeongeum was created based on not only phonological analysis but also systematic character-creating principle serves as the basis for scientific excellence of Hunmin jeongeum. Last but not least, the philosophy of Hunmin jeongeum comes from the basic principles of neo-Confucianism applied to creating the characters, including Samjae theory, Yin and Yang theory(陰陽論), Five Elements theory(五行論) and Sangsu theory(象數論). Samjae theory(三才論) is in pursuit of a harmonious relationship between heaven and earth (nature) and humans. The Yin-Yang and the Five Elements theory believes that interdependence and harmony of five fundamental elements that comprise the universe is the divine order of nature and humanity. The Sangsu theory refers to the symbolization of Gua-Yao of Ju Yeok combined with numbers. And the Haerye Edition of Hunmin jeongeum explains the fact that philosophical considerations were made in creating the characters, which serves the basis for philosophical implications inherent in Hunmin jeongeum.

본 연구는 보편적 가치와 집단따돌림의 참여 행동과의 관계에서 도덕적 정서와 도덕적 이탈의 매개 효과를 검증함으로써, 보편적 가치로부터 집단따돌림 참여 행동으로 이어지는 일련의 심리적 과정에 대한 통합적 이해를 제시하고자 하였다. 이를 위해 남녀 고등학생 521명을 대상으로 Schwartz의 가치묘사질문지(PVQ-R), 집단따돌림 참여행동 척도(BPBQ), 공감, 감사, 도덕적 분노 및 도덕적 이탈 기제 척도를 사용하여 각각의 변인을 측정하고, 3개의 가설적 매개 모형을 구조방정식 모형을 통해 검증하였다. 그 결과, 자기초월 가치와 방어 행동 간의 관계에서 도덕적 정서(공감, 감사, 도덕적 분노)의 매개효과, 자기고양 가치와 가해/동조 행동 간의 관계에서 도덕적 이탈의 매개효과, 개인적 초점 가치와 방관 행동 간의 관계에서 도덕적 이탈의 매개효과가 각각 지지되었다. 추가적인 탐색적 분석 결과, 보편주의 가치는 공감을 통해, 박애 가치는 도덕적 분노를 통해 적극방어 행동을 더 잘 예측할 수 있다는 것을 관찰하였다. 끝으로 본 연구의 의의, 교육적·임상적 함의, 제한점 및 미래의 연구 방향 등에 대하여 논의하였다.

This study investigated the relationship between universal values and participant behaviors in bullying. It focused on developing a mediation model of moral emotions and moral disengagement in the pathway from universal values to participant behaviors in bullying. 521 high school students were measured on their values, bullying participant behaviors, empathy, gratitude, moral outrage, and moral disengagement. Three postulated mediation models were evaluated through structural equation modeling. The results supported all three models and the following effects: (1) a mediating effect of moral emotions (empathy, gratitude and moral outrage) on the path from self-transcendence to defending behaviors, (2) a mediating effect of moral disengagement between self-enhancement and bullying/bullying-assisting behaviors, and (3) a mediating effect of moral disengagement between personal-focus values and bystanding behaviors. Exploratory analysis revealed that active defending behaviors could be better predicted by universalism via empathy and by benevolence via moral outrage. The significance of the study, implications for educational and clinical practice, limitations, and future directions were also discussed.

본 연구에서는 보편적 가치와 집단따돌림의 가해, 방관, 방어 역할 행동과의 관계를 살펴보고자 하였다. 이를 위해 남녀 고등학생 325명을 대상으로, Schwartz의 가치묘사질문지(PVQ-R)를 사용하여 가치를 측정하고, 집단따돌림 동조집단 유형화 척도를 사용하여 집단 역할 유형을 가해, 방관, 방어 유형으로 분류한 후 유형별 가치에서의 차이를 검증하였다. 연구 결과, 자기초월, 사회적 초점 및 성장-불안자유 상위 가치에서 방어 유형이, 자기고양, 자기보호-불안회피 상위 가치에서 가해 유형이, 개인적 초점, 자기보호-불안회피 상위 가치에서 방관 유형이 유의하게 높거나 높은 경향성을 보였다. 끝으로 본 연구의 의의, 교육적·임상적 함의, 미래의 연구 방향 및 제한점 등에 대하여 논의하였다.

This study investigated the relationship between Schwartz's universal values and participant roles in bullying. A group of 325 high school students were administered the Portrait Value Questionnaire-Revised(PVQ-R) to measure their values and the Bullying Participant Behaviors Conformity Scale to identify their roles in bullying behavior(bully, bystander, or defender). The results showed higher self-transcendence, social-focus, and growth-anxiety free values in the defender group, higher self-enhancement and self protection-anxiety avoidance values in the bully group, and higher personal-focus and self protection-anxiety avoidance values in the bystander group. The significance of the study, implications for educational and clinical practice, limitations, and future directions were also discussed.

사상초유의 대통령 탄핵을 경험한 한국사회에서 인터넷은 소통의 새로운 방식이자 공간의 확장으로 여겨진다. 그러나 중국의 인터넷 공간은 한국과는 사뭇 다른 방향으로 발전하고 있다. 표현의 자유보다는 ‘인터넷 주권’이 우선시되기 때문에 국가 안보를 위협하는 요소들은 모두 검열과 차단의 대상이 되고 있다. 인터넷 만리장성(Great Firewall of China)의 구축, 구글·페이스북·트위터 등 글로벌 인터넷 기업들의 퇴출과 중국 IT 기업의 부상은 중국 내 인터넷 통제가 더욱 견고해지고 치밀해지는 과정을 여실히 보여준다. 이와 동시에 중국정부는 경제발전에 핵심적 역할을 담당하는 인터넷 산업을 발전시키기 위해 적극적인 지원을 아끼지 않고 있다. 정부의 지원에 힘입어 중국은 모바일 결제 시스템, 공유경제 시장에서 타의 추종을 불허하는 성장세를 보이고 있다. 본고는 중국의 사례를 통해 인터넷 공간이 국가권력에 의해 어떻게 재영토화되는지와 공간이론으로 설명하기 힘든 중국식 가상공간의 확장을 살펴보고, 중국을 포함한 전 세계적 가상공간이 보편성을 획득하기 위해 갖추어야 할 선행조건에 대해 고민해보고자 한다. 아울러 서구 철학사와 물리학사에서 논의되어온 절대적 공간 개념 및 상대적 공간 개념이 중국의 인터넷 공간에서도 적용 가능한지를 짚어봄으로써 중국의 인터넷 공간이 지니는 특성에 대해 논의하고자 한다.

The internet is considered to be a novel method of communication as well as an extension of space in South Korean society, which has experienced an unprecedented impeachment of the president. On the other hand, China’s internet cyberspace is expanding in a much different direction. As internet sovereignty is prioritized over freedom of expression, any factors that threaten national security become targets of inspection and interception. The formation of the Great Firewall of China, the dismissals of global internet businesses such as Google, Facebook, and Twitter, along with the rise of Chinese IT businesses, clearly represents the process by which the internet control is solidified and tightened in China. At the same time, the Chinese government is providing active support to grow the internet industry, which plays a critical role in economic development. On account of governmental support, China has shown unparalleled growth in the mobile payments system and the sharing economy market. This paper looks at the reterritorialization of internet cyberspace by the government power and the Chinese expansion of cyberspace, which is challenging to explain with spatial theories, and considers the prerequisites for cyberspaces around the world, including China, to obtain universality. Furthermore, it aims to discuss the characteristics of the internet space in China by examining the possibility of applying the concepts of absolute space and relative space, which have been discussed in the Western histories of philosophy and physics, to the Chinese internet cyberspace.

이 글의 목적은 보편적 가치의 측면에서 3·1 운동을 해석하는 데 있다. 3·1 운동은 주체의 측면에서 볼 때, 민족과 민중의 동시적 재발견이라고 할 수 있다. 3·1 운동은 국내뿐 아니라 조선인이 거주하는 모든 곳에서 일어난 전민족적 항쟁이었다. 3·1 운동을 통해 일제의 차별과 억압을 공유하는 같은 ‘민족’임을 실감함으로써 민족개념이 대중적 차원으로 확산되었다. 또한, 같은 '민족'만 체험한 것이 아니라 민중이 '나라의 주인임'도 체험했다. 민중이 나라의 주인이라는 자각은 민족주의에 근거한 자주독립을 민주주의 이념과 결합시킨 주된 요인이었다. 흔히 3·1운동에 나타난 보편적 가치가 1차 세계대전 과정과 윌슨의 민족자결주의, 파리평화회의의 영향을 받은 것으로만 이해하는 경향이 있다. 그러나 서세동점 이래 축적된 이념이나 사회운동의 영향을 무시할 수 없다. 3·1운동 당시 독립선언서들은 자주독립은 물론 자유와 평등, 평화의 이념을 공통적으로 표방했다. 자주독립에 대한 요구는 자유와 평등, 평화 등 보편적 가치와 밀접하게 연계된 특징이 드러난다. 이러한 이념들은 일본 식민지배의 불법성과 야만성을 비판하고 자주독립을 정당화하는 근거였다. 주권이 민중에 있다는 민주주의 이념이 민족주의 이념 속에 용해되어 있었고 동아시아 평화와 세계평화도 자주독립과 필연적 상호관계를 맺고 있었다. 3·1 운동의 정신이 지닌 보편적 가치를 한반도 통일의 비전과 연결하는 일이 중요하다. 한반도 통일이 3·1 운동 정신에서 분명하게 드러난 민족자결권, 자유·평등 그리고 동아시아 평화와 연관된다는 인식이 그것이다. 3·1 운동의 자주독립 의지는 한반도 통일과 관련하여 외세의 부당한 간섭에서 벗어나 민족 스스로 자유의사에 의한 자기 결정권 회복의 의의를 지닌다. 또한, 식민통치나 한반도 분단은 모두 민족 내부의 자유와 평등을 구조적으로 억압한다는 점에서 민주주의의 가치실현은 3·1 운동뿐만 아니라 한반도 통일 노력과도 연결된다. 나아가 조선의 자주독립이 동양 평화를 보장하는 핵심 전제라는 3·1 운동 당시의 인식은 오늘날 분단시대에도 유효하다.

The purpose of this article is to interpret the 3.1 movement in terms of universal values. 3.1 Movement is a simultaneous rediscovery of the nation and of the people in terms of the subject. The 3.1 movement was an all-national uprising that took place not only at home but everywhere Koreans reside. By realizing that it is the same 'people' who share Japanese discrimination and oppression through the 3.1 movement, the concept of nation spread to the popular level. It also experienced not only the same "nation" but also "the people are the masters of the country." The awareness that the people are the masters of the country was the main factor that combined independence based on nationalism with democratic ideology. It tends to understand that the universal values shown in the 3.1 movement were influenced only by the process of World War I, Wilson's national self-determination and Paris Peace Conference. However, the influence of ideology or social movements accumulated since the invasion of the East by Western imperialist powers cannot be ignored. During the 3.1 movement the Declarations of Independence were a common reference to the ideology of freedom, equality and peace as well as national self-The democratic ideology of sovereignty being in the masses was dissolved in nationalist ideology, and East Asian peace and world peace had a necessary interrelationship with self-independence. These ideologies were the basis for criticizing the illegality and barbarism of Japanese colonial rule and justifying national self-The democratic ideology of sovereignty being in the masses was dissolved in nationalist ideology, and East Asian peace and human peace had a necessary interrelationship with self-independence. The democratic ideology of sovereignty being in the masses was dissolved in nationalist ideology, and East Asian peace and human peace had a necessary interrelationship with self-The democratic ideology of sovereignty being in the people was dissolved in nationalist ideology, and East Asian peace and world peace had a necessary interrelationship with self-independence. It is important to link the universal values of the spirit of the 3.1 movement with the vision of reunification of the Korean Peninsula. This is the perception that unification of the Korean Peninsula is related to the national right to self-determination, freedom and equality, and peace in East Asia, which were clearly demonstrated in the spirit of the 3.1 movement. The will to stand independent in 3.1 movement is meaningful in restoring the right to self-determination by the nation's own free will, free from undue interference from foreign forces in relation to the unification of the Korean Peninsula. In addition, in that both Japan's colonial rule and the division of the Korean Peninsula structurally suppress freedom and equality within the people, the real value of democracy is linked not only to the 3.1 movement but also to the unification efforts of the Korean Peninsula. Furthermore, the perception during the 3.1 movement that independence was a key prerequisite for peace in the East is valid in today's era of division.

19세기 후반 중국은 양무운동이 본격적으로 전개되면서, 서구와 관련된 업무를 총괄하는 기구를 설치하고 인재를 양성하며, 아울러 서구과학지식과 법률지식을 적극적으로 번역하기 시작하였다. 량치차오는 이러한 시대적 특징을 당시 중국의 서구사회 및 지식에 대한 인식의 한계로 인한 결과로 보고, 그로인해 중국의 개혁이 극히 제한적으로 진행되게 되었다고 비판하였다. 즉 이로 인해 중국에는 제도적 차원과 문화․사상적 차원에서는 개혁이 이루어지지 못했다는 것이다. 당시 중국의 서구에 대한 인식은 분명히 일정한 한계를 지니고 있었음은 사실이다. 그러나 서구학문의 번역이 과학지식 측면에 치중되었다고 해서 서구학문이 중국의 과학방면에만 영향을 주었다고 볼 수는 없다. 오히려 당시 자본주의 체제를 앞세운 서구열강의 확장으로 중국인의 세계인식과 가치 관념에 큰 변화를 야기하였다. 즉 보편주의적 가치로서 간주되던 유가적 이념이 중국 혹은 그를 중심으로 한 일부지역에서만 적용가능한 지방적 지식으로 주변화 되면서 중국인들은 가치적 측면에서 내적 위기를 경험하게 되었다. 따라서 새로운 세계변화를 고려한 세계적 보편가치를 재구성하려는 내적동기가 발생하였는데, 이는 단순히 서구적 가치나 중국 전통가치 중 선택이라는 방식으로 해결될 수 있는 것이 아니었다. 이는 새롭게 재구성되는 ‘세계’라는 질서에 상응하는 전세계의 다양한 사상을 종합하여 재구성해야 할 과제이자, 다양한 가치관을 하나의 보편적인 가치로 구성하기 위한 보다 ‘보편’적인 방법과 논리가 요구되었다. 19세기 후반 중국의 이러한 가치적 위기상황에서 새로운 보편적 가치를 구성하기 위한 시도를 가장 잘 보여주는 예가 바로 캉여우웨이의 ≪實理公法全書≫이다. 이 저서는 후에 완성된 ≪대동서≫ 사상의 추형을 보여주지만, 그 서술논리와 내용 모든 면에서 매우 파격적이다. 우선 보다 객관적인 보편성을 확보하기 위해 그는 기하학과 실제검증이라는 과학적 원리, 그리고 권위를 지닌 대표들에 의한 공의(公議)의 방식을 중심으로 인류의 보편적인 공리와 공법을 구성하고자 하였다. 그 결과 자연적 이치에 기반 한 인류의 평등과 자주권이 전체 사상의 핵심을 이루고 있는데, 이러한 논리와 내용을 구성하는 사상적 자원은 대부분 서구의 자연과학과 수학원리, 그리고 만국공법(국제법)등에서 빌려오고 있다. 본 논문에서는 바로 이러한 점을 착안하여 캉여우웨이가 제한적인 서구학문의 사상적 자원을 바탕으로 위기에 처한 유학의 보편주의적 관념을 해체하여 어떻게 재구성하는지를 분석한다.

이 연구는 동아시아의 가치 중 서원이 차지하는 의미를 추적하기 위해 한국의 조선시대를 기반으로 중국, 일본, 베트남의 같은 시대 서원에 대한 성격을 상호 비교 분석했다. 연구 범위는 대한민국 학계에 소개된 국내와 국외 학자들의 동아시아 서원과 관련한 성과와 조선시대 서원의 몇 가지 사례를 대상으로 한다. 동아시아는 각국의 역사적 배경에 따른 교육 기관 전통을 갖고 있으며, 이와 관련하여 서원과의 관련성 속에서 이해할 가능성이 있다. 서원에서의 교육 내용이나 정부와의 관련성에 있어서는 중국, 일본, 베트남의 지역적 다양성은 존재한다. 서원 제도와 현대교육과의 연결성의 문제는 과거와 현재의 연속성과 단절성의 특징을 나타내고 있는데, 이 부분은 오늘날 동아시아의 다양성을 위한 하나의 배경이 되었다고 하겠다.

In order to track the meaning of Seowon among East Asian values, this stu dy compared and analyzed the characteristics of Seowon in China, Japan, and Vietnam based on the Choson Dynasty in Korea. East Asia has educational institution traditions according to each country's historical background, but there is a possibility that it will be included as a confucian academy. However, there is regional diversity in educational content, relevance to the past, and spatial composition. Paradoxically, the characteristics of continuity and disconnection in the connection between Seowon and modern education have become a background for the diversity of East Asia today.

보험계약자가 보험기간 내에 결정하는 행위는 계약의 가치에 영향을 미친다. 변액유니버설종신보험에내포된 GMWB 및 GMDB 보증옵션의 비용은 유니버설의 보험료 자유납입 기능으로 인한 보험료의납입수준 변화에 영향을 받게 되는데, 보험료 납입률에 미치는 계약자의 동적인 행위는 지금까지보험부채에 관한 연구에서 고려되지 않아 왔다. 이에 처음으로 본 연구에서는 계약자의 동적인 보험료납입에 관한 적립액비율 모형과 금리차 모형, 두 가지 모형을 제시하며, 모형의 모수를 추정하였다. 분석결과, 적립액비율 승법모형이 가장 적합한 것으로 나타났다. 보험료가 지속적으로 100% 납입된 기본납 시나리오와 계약자 행동을 반영한 동적납 모형 시나리오의 보험료 납입률이GMWB와 GMDB 보증비용에 어떤 영향을 미치는지 살펴본 결과, 기본납인 경우에 비해동적납인 경우 보증비용이 적은 것으로 나타났다. 예정이율이 증가할수록, 생활자금지급기간이 길수록, 해지율이 감소할수록 보증비용이 증가하였으며, 기본납입에 비해동적납입의 경우 민감도가 적었다.

A policyholder’s decision made in the policy period affects the contractual value. The values of GMWB and GMDB embedded in variable universal whole-life insurance are affected by the change in premium payment level due to the feature of flexible premium payment. Nevertheless, the dynamic policyholder behavior driving premium payment has not been considered in the studies on insurance liabilities so far. Thus, for the first time, this study suggests two models - the account value ratio model and the interest rate gap model for policyholder’s dynamic payment of insurance premium, and we estimate the models’ parameters. As a result of analysis, a multiplicative-type account value ratio model is shown to be the best model. We analyze how the premium payment level affects values of GMWB and GMDB in the two scenarios, which are the base payment scenario of paying constant 100% premium and the dynamic payment model scenario reflecting the policyholder's behaviour. The results show that the values of guarantees in the dynamic payment scenario are lower than in the base payment scenario. We present that the values of guarantees increase as the assumed rate of interest increases, the living expense benefit period becomes longer, and the lapse rate decreases. The sensitivity in the dynamic payment scenario is lower, compared to the base scenario.