Earticle

이 글은 한국 기준 북방의 지리 공간 중에서 松花江(옛 이름은 松阿里江, 백석의 시에서는 숭가리강)의 이름과 지리 형세, 그리고 이에 대한 인식을 검토한 결과이다. 송화강은 현재 중국의 길림성과 흑룡강성, 내몽골자치주와 러시아에 걸쳐 흐르는, 백두산에서 발원하여 흑룡강과 만나기 전까지의 길이만도 거의 2000km에 이르며, 흑룡강(아무르강) 및 우수리강과 만나 동해로 들어가기까지의 거리를 합하면 3000km에 가까운, 예로부터 천하 3대 강의 하나로 일컬어진 물줄기이다. 논의의 주요 내용과 의의를 간추리면 다음과 같다. 첫째, 현재의 공식 명칭인 송화강은 명대에 처음으로 등장한 것이며, 이 물줄기는 시대와 민족에 따라 여러 이름으로 불려졌다. 본고에서는 개략적으로나마 명칭의 유형과 계보를 정리했는데, 이는 향후 연구자들의 혼란을 줄여줄 것이다. 둘째, 遼에서 淸에 일의 색채로 물드는 양상도 일부 살펴보았다. 결과 청의 건국을 계기로 송화강에 대한 지적 관리가 시도되었는데, 이는 강역 의식과 밀접한 관련이 있음을 확인하였다. 셋째, 한국사의 관점에서 송화강의 위상 및 그에 대한 관심을 따로 떼어 살펴보았다. 송화강 유역은 한국 고대사의 중심 무대였지만 해당 국가들은 변변한 기억을 남기지 못한 채 사라졌고, 이후 우리의 영역에서 멀어진 것은 물론 지적으로도 관리되지 못하였다. 고려와 조선 지식인의 송화강 인식은 모두 중국의 문헌에 기댄 간접적이고 관념적인 것이었다. 급격한 역사의 변동과 기하급수적인 인구 증가, 그리고 국제 관계의 변화 등으로, 소소하고 단순하던 송화강의 인문 형상은 시대와 시각에 따라 매우 다채롭게 만들어졌는데, 이를 살피는 것은 후속 과제이다.

This paper investigated the names and geographical features of Songhua River(Songhari River in the past, Sunggari River in Baek Seok’s Poem) in the northern region from Korea and recognition on it. Flowing along Jilin and Heilongjiang provinces in China, Nei Menggu Zizhiqu(Inner Mongolia Autonomous Region) and Russia, Songhua River is nearly 2,000km long from its origination from Baekdusan mountain until the area meeting Heilongjang River. It runs nearly 3,000km to East Sea after meeting Heilongjiang River(Amur River) and Ussuri River. It is the stream called as one of three greatest rivers in the world. The analysis results are described below. First, Songhua River, the official name at present, was named during Ming period for the first time. The stream was called in several names depending on the times and races living along it. This paper summarized the types and history of the names in brief to reduce any further confusion on its names among researchers. Next, this paper also examined the impact by political change from Liao period to Qing period. The cadastral management was started on Songhua River with the foundation of Qing dynasty. It was closely related to territorial awareness. the position of Songhua River and interest on it were separately investigated on the viewpoints of Korea. While Songhua River area was the main stage of Korea in the ancient history of Korea, the relevant countries were collapsed without leaving any definite achievement. Thus, the area was forgotten in our history and so was not included in the cadastral management by Korea. The awareness of the intellectuals during Goryeo and Joseon period on Songhua River was indirect and conceptual based on the literature of China. Rapid change of history, exponential increase of population and change in international relationship diversified the humanistic configuration of simple and quiet Songhua River. Further study needs to investigate it.

조선인들은 신류장군의 전쟁일기 『북정록(北征錄)』을 통해 새로운 공간과 문화를 경험하게 되었다. 중국 동북부 헤이룽지앙, 쑹화지앙, 우쑤리지앙 일대의 낯선 공간에서 조선의 용병들은 적군 루오차 뿐 아니라 허저, 달알이, 솔룬, 삐아커, 어룬춘 등 이 지역의 소수민족들을 처음 만나게 되었다. 『북정록』에는 전쟁의 상황 뿐 아니라 이러한 민족들에 대한 이야기도 포함되어 있다. 나선정벌 100여 년 이후, 조선에서 제작한 ≪서북피아양계만리일람지도≫에 표현된 허전국(虛全國, 허저국)은 당시 조선인들이 그들의 문화를 접했다는 것을 보여준다. 이것은 조선의 ‘북벌론’이 신류 장군의 『북정록』을 통해 ‘북방인식’으로 전환되는 시대적인 변화의 상징이기도 하다. 강과 함께 살아가는 허저인들의 생활공간은 담비사냥과 초피류 교역, 어렵이라는 특수한 경제활동을 가능하게 하였다. 그들은 자신들의 담비사냥과 어피옷 제작 문화 등을 자랑스러워하며 자긍심을 가지고 있다. 그리고 이 지역에서 주로 생산되는 값비싼 담비의 가죽은 러시아와 전쟁을 하는 원인 가운데 하나이기도 했다. 담비는 서양 고지도 가운데 한반도를 그린 최초의 한국전도 ≪Royaume de Corée≫의 삽화에도 등장한다. 이것은 당시 한반도의 북부지역까지만 답사했던 서양 선교사가 직접 보고 느꼈던 조선에 대한 인식을 상징적으로 표현한 것인데, 그들이 보았던 조선은 담비의 나라였다.

When General Shin Ryu went on a second conquest of Russia he wrote 『Bukjeongnok』 Joseon was enable to learn new region's culture. Of those new regions, I considerated the historical geographical culture of Hezhe people, who resided at Heilong River, Songhua River, Wusuli River, which is at the east-northern area of China. Their geographical environment enabled them of unique economic activity, such as sable marten hunting, trading marten species, and fishing. After a century, ‘Hejenguk’ was mentioned in map of ≪Sebukpiayangkyemanliyillam-jido≫. It symbolizes that Joseon people’s awareness spread over east- northern area of China. Korea map ≪Royaume de Corée≫, which the western people made for the first time, shows the illustration of martens. This means that sable marten is an important symbol of the Korea penensula’s northern part, and the western people reconized the Joseon as the country of sable martens.

이 글은 ‘송화강’을 다룬 사진엽서의 탄생과 전개, 그것이 수행한 문화정치학의 본질과 성격을 탐구한다. 송화강은 동북 만주를 유유히 흘러가며 만주의 곡물 생산과 목재산업의 발전에 큰 영향을 끼쳤다. 일제는 ‘공업일본, 농업만주’라는 기치 아래 만주의 개척과 식민화에 주력했다. 그 과정에서 송화강 일대의 도시, 예컨대 길림과 하얼빈은 만주를 대표하는 자연미와 이국정취, 신문명과 유흥문화의 집산지로 떠올랐다. 일제는 하얼빈과 길림을 ‘국책여행’의 핵심 공간으로 간주하여, 그곳에 대한 관광(여행)을 낯선 공간에 대한 호기심이나 이국정취의 즐김에만 빠지지 않도록 했다. 오히려 제국 일본의 우월함과 세계 팽창을 자신하는 내면의 심상지리를 확산, 심화할 수 있는 식민의 공간으로 규정했다. 󰡔송화강천리󰡕는 그 과정에서 발행된 사진엽서로, 여행 관련 엽서도 있지만, 역시 그것의 중심은 왕도낙토, 오족협화, 복지만리에 대한 프로파간다에 있었다. 본고는 그것을 식민주의와 군사주의의 산물로 보고, 󰡔송화강천리󰡕 엽서세트가 제국 일본의 신민을 포함한 만주국의 남성과 여성, 아동을 ‘총력전’의 도구로 징발하기 위해 제작, 유통되었음을 밝혔다. 그 과정에서 모든 가치를 일왕의 영원성과 그를 위한 헌신과 죽음에 두는 ‘전사자 숭배’가 공공연히 행해졌음도 밝혀냈다. 그런 점에서 󰡔송화강천리󰡕를 비롯한 ‘송화강’ 엽서들은 비록 관광의 즐거움을 다뤘을지라도 결국은 죽음의 도구화를 통해 근대천황제를 절대화하는 도구적 매체, 바꿔 말해 ‘파시즘의 예술화’의 산물로 파악했다.

This study explores the birth and development of photo postcards dealing with ‘the Songhua River’ and also the essence and characteristics of cultural politics that it has performed. Flowing serenely along northeast Manchuria, the Songhua River influenced grain production and wood industry in Manchuria significantly. Under the flag of ‘engineering in Japan, farming in Manchuria’, the Japanese Empire strived to exploit and colonize Manchuria. In that process, cities around the Songhua River such as Kirin and Harbin rose as a hub for natural beauty, exoticism, new civilization, and culture of pleasure representing Manchuria. Regarding Harbin and Kirin as key space for ‘state-run travel’, the Japanese Empire tried to make tourism (traveling) in the places something more than having curiosity over new space or enjoying exoticism merely. Instead, they defined it as the space of colonization that could realize the extension and deepening of imaginary geography in the mind of the Japanese Empire being sure of its superiority and expansion over the world. ??The 1,000 Miles of the Songhua River?? is a collection of photo postcards issued in that process. There are tourism-related postcards, too, but the center of it is, of course, the propaganda associated with Wangdonakto, Ojokhyeophwa, or Bokjimanri. Considering it as the product of colonialism and militarism, this study has found the fact that the postcard collection of ??The 1,000 Miles of the Songhua River?? was produced and distributed by the Japanese Empire to appropriate not just its subjects but men and women and even children in Manchuria as a means of ‘all-out war’. In the process, this author has also revealed the fact that ‘worshiping those who died in battle’ which puts all the value on the perpetuity of the emperor and devotion to him and death for him was done publicly. In this sense, although postcards about ‘the Songhua River’ including ??The 1,000 Miles of the Songhua River?? dealt with the pleasure of tourism, this researcher has understood that ultimately, they were instrumental media to make the modern emperor system of Japan absolute through the instrumentalization of death, that is to say the products of ‘turning fascism into art’.

This paper focuses on the water transportation of the Songhua River(松花江), which flows across the Manchuria region, and analyzes how ancient Manchurian states such as Buyeo, Goguryeo, Wuji (勿吉), and Balhae(渤海) used the waterway of the Songhua River. First, the water transport traffic of the Songhua River during that period was examined, focusing on Buyeo, which was founded and developed in the middle basin of the Songhua River flowing to the north. Baijinbao(⽩⾦寶)‧Hanshu(漢書) ruins located in the Nunkjang(嫩江) basin. The wanghaitun (望海屯) ruins and the suoligou(索離溝)-Qinghua(慶華) ruins in the east-flowing Songhua River basin. Laoshu(楡樹) Laoheshen(⽼河深) ruins in the north-flowing Songhua River basin. The relationship between ruins related to the Buyeo culture and the river that flowed around them was analyzed. This suggested the possibility that these ruins and the Buyeo culture were formed and connected through the Songhua River-Nunkjang waterway. And, as an example of water transportation in the ancient Manchurian region, the travel route of the Eulyeokji(⼄⼒⽀) reported in Wei Shu(魏書) Wuji Biography was reviewed. We paid attention to the fact that the Songhua River-Nunkjang-Taoer River(洮兒河) waterway was used in the travel of Eulyeokji according to the records, and confirmed that large-scale transportation of goods was possible through this waterway. Songhua River water transportation was the core of the transportation network that connected the ancient Buyeo dominions. This was a transportation route that connected Goguryeo with the nomadic and hunting countries of the north, and was also a window through which Wuji advanced into the international community. And Balhae was the first country to organically connect and integrate northern water transport centered on the Songhua River. The ancient Songhua River-Nunkjang-Heilongjiang(⿊⿓江) waterway was a transportation route connecting each region of Manchuria and a blood vessel for material distribution.

이 글은 기원전 5세기에서 기원전 1세기까지 송화강유역 초기철기시대 유적의 특징을 분석해 봄으로써 이 지역 초기철기문화가 언제, 무슨 요인으로 출현하게 되었고, 어떤 과정을 거쳐 변화해 갔으며, 이들 초기철기문화가 부여문화의 형성에 어떤 영향을 미치고 있는지 파악해 보고자 하는데 그 목적이 있다. 송화강유역의 초기철기시대의 시간적 범위는 대략 기원전 5에서 기원전 1세기까지로, 이 기간 동안 송화강유역에서는 다양하고 복잡한 문화변천이 발생하고 있다. 기원전 5세기경 눈강하류지역과 요북지역에 기존의 청동기문화를 대체하여 새로운 초기철기문화인 한서2기문화와 보산문화가 출현하면서 점차 서단산문화권역에영향을 미치고 있다. 기원전 4~3세기가 되면 이들 초기철기문화의 영향으로 송화강유역에 다양한 유적군이 형성되고 있다. 한서 2기문화의 영향을 받아 망해둔식 유적군, 경화성지식 유적군, 전가타자식 유적군, 형가점식 유적군이 출현하고 있으며, 보산문화의 영향으로 관마산식 유적군, 서황산둔식 유적군이 형성되고 있다. 다만 서단산문화의 중심지인 제2송화강 중류지역은 일부 한서2기문화의 문화요소가 유입되고 있지만, 여전히 강한 서단산문화 요소가 그대로 존속되고 있다. 기원전 2~1세기경이 되면 서단산문화의 영향이 늦게까지 남아 있던 제2송화강 중류지역에 기존의 서단산문화가 소멸되고 보산문화, 한서2기문화, 한문화 요소가 함께 내재된 포자연전산식 유적군이 새롭게 출현하고 있다. 이후 이 지역에 부여가 성립되면서 초기철기문화의 다양성이 점차 사라지고 하나로 통합되어 가는 문화변천 과정을 보이고 있다. 부여문화를 대표하는 노하심고분군은 그 문화기원을 눈강하류 일대의 평양고분식 유적군에서 찾을 수 있다. 평양고분식 유적군의 문화내용에는 북방초원문화 요소가 강하게 내재되어 있는데, 이는 당시 흉노의 동호 격파로 동호족의 북천에 기인한 것으로 추정된다. 부여 건국세력은 당시 눈강하류 지역에 거주하던 평양고분식 유적군을 조영했던 세력집단이며, 이들 중 일부가 집단 내부의 세력 갈등을 피해 제2 송화강 중류일대로 남하하여 부여를 건국하고 있다.