Earticle

본 연구는 미국 메트로폴리탄미술관 사례를 중심으로, 디지털 거버넌스가 문화정책 영역에서 문화 접근성 확대, 공공성 강화, 다문화 포 용을 실천하는 방식을 분석하는 것을 목표로 한다. 연구는 세 가지 방법을 통해 수행되었다. 첫째, 디지털 거버넌스 개념에 대한 관련 문헌 검토, 둘째, 미국 연방정부 및 문화기관의 정책 자료 분석을 통한 제도적 맥락 파악, 셋째, 미술관 디지털 운영 담당자 2인과의 심층 인터뷰를 통한 실무 현장 분석이다. 연구 결과, 메트로폴리탄미술관은 웹사이트 개편(2016), 디지털 부서 설립(2019), 오픈 데이터 및 인공지능(AI) 기 반 콘텐츠 큐레이션(2017–) 등 구체적인 디지털 전략을 통해 ‘유니버설’ 뮤지엄의 기관 정체성을 실현하고 있으며, 연방정부의 정책 기조와 지역적 장소성의 상호보완적 작용을 통해 디지털 거버넌스를 실천하고 있음을 확인했다. 디지털 거버넌스는 이 과정에서 단순한 기술적 도구 가 아니라, 문화의 해석과 참여 방식을 재구성하는 구조적 메커니즘으로 기능하였다. 본 연구는 궁극적으로 디지털 기술이 문화기관의 운영 전략 및 사회적 책무성과 결합하여, 새로운 문화 실천 패러다임 형성에 기여할 수 있음을 시사하며, 향후 다양한 국가 및 기관 간 비교 연구를 통한 연구 확장 가능성을 제안한다.

This study investigates how digital governance in U.S. cultural policy facilitates cultural accessibility, publicness, and multicultural inclusion through a case study of the Metropolitan Museum of Art (The Met). It draws on a threefold methodology: literature review to establish a theoretical framework, policy and institutional document analysis to examine legal and structural contexts, and in-depth interviews with two key digital strategy practitioners at The Met. Findings indicate that The Met has developed primary digital strategies—including website and app redesign (2016), a digital department (2019), and open data with AI-based content curation (since 2017)—to embody its role as a “universal museum.” These initiatives align with federal digital policy and New York’s multicultural environment to enhance access and inclusivity. The study suggests that digital governance functions as a structural mechanism reshaping cultural participation, identity, and accountability. It calls for further comparative research to expand understanding of digital governance in diverse cultural contexts.

본 연구는 다문화의 외현적 시초라고 할 수 있는 혼혈인과 혼혈인 이후에 등장한 다문화인에 대한 담론이 다문화정책의 주축인 포용과 배제의 관점에서 어떤 담론으로 구성되고 전개되었는지를 파악하였다. 1920년~2019년 기간 동안 혼혈과 다문화로 검색된 862건의 신문기사에 대해 비판적 담론 분석(CDA)을 진행하였다. 연구 결과 혼혈인이나 다문화인 모두 타자의 정체성으로 혼동을 경험하였으나 이러한 정체성의 혼동은 각 세대별로 다른 양상으로 구현되고 있음을 확인하였다. 혼혈 1세대에서 다문화 세대로 이어지는 시대적 상황에서 이들의 정체성은 경계 밖의 타자에서부터 한국 사회 속의 구성원으로 자연스럽게 연결되고 있었다. 다음으로 포용과 배제의 유형(해체, 분리, 주변화, 동화)은 혼혈인과 다문화인의 세대별로 각기 다른 담론으로 표출되었다. 혼혈 1세대는 한국 사회에 존재해서는 안 되는 적극적 배제(해체)의 담론이, 혼혈 2세대는 한국 국민과 분리된 소극적 배제의 담론이, 그리고 혼혈 3세대는 한국 사회 속의 혼혈인(1/2 한국인)으로 소극적 포용(주변화)의 담론이 우세하였다. 한국 다문화사회를 구성하는 대표적인 집단인 다문화가족과 다문화가정 자녀에 대해서는 포용적 포섭(동화)의 담론이 지배적이었다. 연구 결과를 토대로 혼혈인과 다문화인을 위한 한국 다문화사회복지의 역할을 제언하였다.

The purpose of this study is to examine how the social discourse about ‘mixed-race people,’ which can be said to be the beginning of multicultural society, and ‘multicultural people’ that emerged as a replacement for mixed-race people, has been constructed and developed in Korea. A critical discourse analysis (CDA) was conducted on 862 newspaper articles searched for ‘mixed-race (people)’ and ‘multicultural (people)’ from 1920 to 2019. As a result of the analysis, although both mixed-race and multicultural people had confused identity as a stranger, there were differences in the degree of exclusion and inclusion (i.e., dissolution, segregation, marginalization, assimilation) among four different generations of mixed-race and multicultural people. The first generation of mixed-race was the subject of active exclusion (dissolution) as an outsider whose existence itself was rejected. The second generation of mixed-race was the subject of passive exclusion (segregation). The third generation of mixed-race was the object of passive inclusion (marginalization) as a half-Korean. However, the closer to a multicultural society, the more the generation of multicultural people was moving from the subject of passive inclusion to that of inclusive inclusion (assimilation) as a social member.

This paper seeks to address the notion of connection and inclusion through listening to two strong girls' voices in two historical fiction books, Sun?hee and Sookan from Linda Sue Park's When My Name was Keoko(2002) and Choi Sook Nyul's Year of Impossible Goodbye(1991) respectively. Employing multicultural feminist perspectives suggested by Clark and Fink(2004), this paper will look into the patterns of oppression and resistance common in both stories, that is, naming, language, story, and nature. In addition, the notion of agency, a theme widely discussed in feminist and multicultural theories, will be discussed, comparing Sun?hee and Sookan to Yoko from Yoko Kawashima Watkins's So Far From the Bamboo Grove(1986), which is set in the same historical period as When My Name was Keoko and So Far From the Bamboo Grove. As to the notion of agency, this paper explains why historical fiction can not achieve the voice of inclusion and connection without its historicity and the character's agency. This paper is also an attempt to reveal how reading historical fiction from multicultural feminist perspectives can bring connection to and inclusion of another time, place, and people by sharing characters' oppression and their resistance.

본 연구는 한국에 거주하는 다문화배경 이주노동자의 일과 일터학습을 사회구조적 배제 관점을 통해 분석하고 이를 바탕으로 다문화사회로의 일터 및 일터학습을 위한 시사점을 제공하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위하여 중국, 베트남, 몽골, 인도네이사 출신의 다문화배경 이주노동자 11명을 대상으로 면담을 실시하였다. 면담 내용은 한국으로 이주한 이유와 과정, 취업과 일, 일터학습 등에 대한 것이었다. 면담을 통하여 수집된 자료를 이론적 검토를 토대로 내용 분석 방법으로 분석하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 다문화배경 이주노동자는 취업 전 예비사회화를 경험하였다. 둘째, 다문화배경 이주노동자는 취업을 통하여 일터로 포용되었고 이 과정에서 자존감과 사회적 인정 향상을 경험하였다. 셋째, 일터에서 일과 일터학습이 차별적으로 발생하는 일터내부로의 배제가 나타났다. 넷째, 다문화배경 이주노동자 중 일부는 일터 내외의 기회를 활용하여 학습을 하였고, 동향 출신의 선배로부터 멘토링을 받았다. 분석결과를 보면, 다문화배경 이주노동자는 일터 포용의 과정을 경험하더라도 일터학습이나 일에서의 배제인 일터내부로의 배제가 발생하는 구조적 차별 위치에 있었다. 이상의 분석결과를 토대로 논의와 시사점을 제시하였다.

The purpose of this study was to analyze social exclusion and inclusion in multicultural immigrant workers’ work and workplace learning and to suggest some implications for that. For the purpose, we interviewed 11 immigrant workers from China, Vietnam, Mongolia and Indonesia. The questions of interview were about reasons and precess of immigration, employment and work, workplace learning, etc. We performed content analyses based in theoretical review. The results were as follows. First, the immigrant workers experienced anticipatory socialization before employment. Second, the immigrant workers were included in workplace by employment and experienced the improvement of self-esteem and social recognition through employment. Third, there were the exclusion from inside of workplace in immigrant workers’ work and workplace learning. Forth, some of immigrant workers had learning opportunities using resources, peoples, and chances in and out of workplace. The qualitative results indicated that although immigrant workers were included in workplace by employment, they were still in the structural position excluded from work and workplace learning. Based on the findings, conclusions and implications were discussed.

본 연구의 목적은 대구경북 다문화가정의 지역사회 포용성 확보 방안을 모색하는 것이다. 그간 대구경북의 다문화가정은 꾸준히 증가해 왔으나 우리 사회의 구성원으로 자리매김하는데 있어서 어려움을 겪고 있다. 또한 그 자녀의 경우 언어 등의 다문화 배경에도 불구하고 우리사회의 일원으로서 살아가기보다는 주변인으로 살아가는 경우가 많다. 이러한 이유로는 첫째, 사회문화적 적응의 한계를 들 수 있다. 결혼이민자의 사회참여 비율이 낮은 편이다. 또한 사회적응 교육과 문화시설 부족, 결혼이주여성의 소극적 성향, 한국 남성에 대한 높은 기대감 등을 들 수 있다. 둘째, 경제적 빈곤을 들 수 있다. 이는 다문화가정의 한국인 남편의 낮은 소득수준과 결혼이주여성의 저조한 취업률이 원인이다. 셋째, 낮은 경제활동 참여율을 들 수 있다. 결혼이주여성의 상당수가 서비스업종이나 단순노무에 종사하고 있고, 양육부담으로 경제활동 참여가 저조한 편이다. 또한 낮은 전문성과 기술수준, 사회적 편견과 차별 등이 취업의 저해요인으로 분석되고 있다. 넷째, 교육프로그램의 부실을 들 수 있다. 체계적인 교육훈련이 부족하고 교육프로그램은 파편적으로 운영되고 있다. 마지막으로 가정생활 및 부부관계에서의 갈등과 이해부족 역시 다문화가정의 지역사회 통합 저해요인으로 꼽히고 있다. 이에 대한 정책적 제언으로는 첫째, 다문화정책의 가치체계 및 목표설정이 필요하다. 둘째, 다문화정책 및 프로그램의 효율성과 전문성을 확보해야 한다. 셋째, 다문화정책 및 프로그램 내용의 적실성을 제고해야 한다. 넷째, 다문화가정의 인구학적 특성에 따른 특성화서비스를 제공해야 한다. 마지막으로 다문화정책 및 프로그램의 접근성을 제고하고 성과평가를 강화해야 한다.

This study aims at seeking how to secure local community inclusion for multicultural families in Daegu and Gyeongbuk regions. Even though multicultural families have been continuously increased in Daegu and Gyeongbuk regions, there are difficulties in their settlement as our community's members. In addition, in spite of multicultural backgrounds including languages for their children, they are living as the marginalized rather than the members in our community. For these reasons, first, it is limitation of socio-cultural adjustment. Marriage immigrants' social participation is low. And lack of social adjustment education and cultural facilities, passive features of marriage immigrant women and higher expectation toward Korean men are some of these limitations. Second, it is economic poverty. It is derived from low income of Korean husbands and low employment rate of marriage immigrant women in multicultural families. Third, it is low rate of participation in economic activities. Many marriage immigrant women work in service jobs and simple labors, and social prejudice and discrimination are factors to impair their employment. Fourth, it is lack of educational programs. There are few systematic education and training, and educational programs are run fragmentarily. Finally, conflicts and lack of understanding in family life and marital relations are also impairing factor for integrating multicultural families into local community. For the policy suggestions, first, it is necessary to set value system and goals of multicultural policies, Second, it is required to secure efficiency and expertise of multicultural policies and programs. Third, the relevance of the content of multicultural policies and programs should be enhanced. Fourth, it is necessary to provide customized services according to demographic features of multicultural families. Finally, it is needed to improve access to multicultural policies and programs, and to enhance the results evaluations.

전지구화의 급물결 속에 결혼이주여성들의 한국 사회로의 영입은 가족이라는 단위의 전통적 가치체계에 연결되면서 한국적 다문화 담론의 성공적인 안착을 이끌어냈지만, 이질적 시각성으로 구별되는 다문화가정 자녀들을 한국인의 범주 속에 통합시키는 것은 별개의 문제라고 할 수 있다. 순혈주의적 민족주의의 지배 속에서 혼혈인에 대한 담론은 대부분 부정적이고 정체되어 있으며, 부계적 혈통주의의 고수라는현 다문화 담론의 지향성은 다문화가정 2세에 관한 논의에서 이산적 정체성의 발현을 저해하는 형국이다. 가족 단위 중심, 결혼이주여성 위주의 다문화 담론의 한계가 드러나는 시점에 다문화가정 2세를 향한 미디어의 관심은 반가운 일이다. 하지만 문제는 다문화가정 2세의 관점과 경험을 얼마나 대변할 수 있는 지에 달려있다. 본 논문은 다문화가정에관한 TV 교양프로그램을 분석함으로써 한국 사회의 다문화 담론 속에 다문화가정 2세의 자리매김을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 주요 사례로서 KBS <러브 人 아시아> 300회 특집, “다문화가정 2세의 꿈”, JTV <피우자 민들레> “다문화가정 자녀외갓집 방문 프로젝트”, 그리고 KBS <오아시스> “다문화청소년 1세대 건태의 희망대작전”을 분석하고 다문화가정 2세의 미디어 재현 양상을 살펴보려 한다. 텍스트 분석은 타자/하위주체로서 다문화가정의 전형화, 다문화가정 2세의 이산적 정체성의 포섭과 배제, 그리고 미디어 재현을 둘러싼 인종, 민족, 젠더, 계급 등 차이의교차성 및 접합의 양상에 초점을 두고 있다. “당당한 한국인”과 “혼혈인”이라는담론적 모순 속에 자리잡은 다문화가정 자녀들의 재현에 관한 분석은 현 다문화 담론의 한계와 문제점을 검토하고 문화적 다양성의 개념을 실제적인 변화와 역동적인과정 속에서 재정의해야 한다는 점을 시사한다.

In the context of globalization, Korean society has witnessed the successful integration of foreign wives into Korean families given that the multicultural discourse focuses on the traditional unit of family and the idea of assimilation. However, it is quite a different story to include multicultural family children characterized by the visuality of Otherness within the definition of Korean citizen. Not only have the images of people of mixed-blood been almost negative and unchanged under the powerful notion of an ethnically homogeneous nation, but the centrality of patrilineal order to the multicultural discourse has also suppressed discussions on racial issues and diasporic identities. This article explores the positioning of multicultural family children in the discourse of Korean multiculturalism by looking at TV programs about multicultural families. It examines the representation of multicultural family children in KBS <Love in Asia> 300th special program of “The Dream of Multicultural Family Children”, the episodes of “Multicultural Family Children’s Visit to Grandmother’s House” from JTV <Blooming Dandelion> and KBS <Oasis> feature on “Geon-Tae, the 1st Generation of Multicultural Family Children, Shares Hope.” Textual analysis focuses on the stereotyping of multicultural families as Other/lower-class, the inclusion and exclusion of diasporic identities, and the articulation of intersectional differences of race, class, gender, and ethnicity. The discussion on the representation of multicultural family children,situated on the site of discursive conflict between “Korean” and “mixed-blood,” testifies to the need for reexamination of the limits of Korean multiculturalism, and illustrates the fact that the issues of cultural diversity should be discussed in consideration of constant changes and dynamic processes.

The multicultural fictions of Park Chansoon are unique because they considered social inclusions in muticultural societies as problem of culture or cultural capital and sought to settle the matter by cultural ways. At fictions of Park Chansoon, Multiculturalism implied that 'Balhaepoongjung won' have materialized in our daily lives. In other words, the different cultures coexist and have mutual negotiations and recognition, produce economic?social?symbolic capitals by that. At park's literary texts, the dynamics of culture and taste will effect social symbolic system of multicultural subjects. And the extension of cultural capital into other capitals and its' increase will change their social relations. Park's multicultural texts were inclined toward interculturalism that diverse cultural subjects coexist by cultural inclusion, conversion from culture taste to capital. That is, at that texts, multicultural subjects wanted to realize the environment in that multicultural subjects preserve their cultural identities and utilize that for making various capitals, adapt themselves into their new surroundings. These characteristics have a tendency to adjust individually to the society rather than to change the social structures. Therefore, these fictions will present the logics to ameliorate multicultural conditions institutionally rather than to change the society.

본 논문은‘다문화사회’에서 모든 피지배자의 정치 참여 보장이라는 민주주의의 규범 적 가치를 실현하기 위해‘데모스’의 범위를 어떻게 설정할 것인가의 문제에 대하여 살 펴보고자 한다. 잘 알려져 있듯이 민족주의 담론은 민주적 의사결정과정과 심의과정에 참여할 수 있는 데모스의 범위를 혈연, 언어, 문화 등을 공유하는(또는 공유하는 것으로 믿어지는) 민족의 구성원인‘국민(nationals)’으로 제한하고자 한다. 이러한 담론은 민 족과 국가의 경계가 일치하는 상황에서는 포용적 함의를 가질 수 있으나 민족적/종족적 /문화적 다양성을 특징으로 하는 다문화사회에서는‘외국인’과 같은 소수자를‘타자 (the Other)’화하고 민주적 의사결정과정에서 배제하는 것을 정당화하는 논리로 사용 될 위험성을 가지고 있다. 다문화사회에서 민주주의의 규범적 가치를 실현하기 위해서 는 데모스의 범위에 대한 새로운 사고가 필요하다. 이에 본 논문은 민족주의 담론의 대 안으로 하버마스의‘헌정 애국주의(constitutional patriotism)’개념에 대하여 살펴 본 후, 이를 바탕으로 다문화사회에서 민주주의의 규범적 가치를 실현하기 위해서는 데 모스의 범위가 민주적 절차와 원칙에 대한 충성심을 공유하는 사람들 사이의 심의 과정 속에서 항상 변화하는 유동적인 것으로 이해되어야 함을 주장하고자 한다. 더 나아가 이러한 주장이 한국 사회에 주는 함의에 대하여 간단히 논하고자 한다.

This paper examines the issue of inclusion and exclusion in determining the boundaries of “demos.” It begins with a critical review of the nationalist approach(Carl Schmitt, Will Kymlicka, and David Miller) which confines the boundaries of demos within those of the nation, and points out that this approach has exclusive implications in the “multicultural” context. As an alternative, this paper examines Habermas’ idea of “constitutional patriotism” and argues that, even though it is more inclusive than the nationalist one, this idea may also have exclusive implications especially to political dissenters who are “politically different.” This paper then concludes that, to minimize the unjust exclusion as much as possible, the boundaries of demos should be understood as changeable in the forever-open deliberation among those who share the allegiance to common democratic procedures and their underlying principles. This paper reminds us that a democratic political community should be organized not on the basis of national commonality but on the basis of political commonality.