Earticle

현대 사회에 들어와서 현대 문명의 위기에 대한 소리가 높다. 우리는 그 위기 뒤에서 인간의 탐욕과 폭력성이 어른거리고 있음을 볼 수 있는데, 프랑스의 사회인류학자 르네 지라르의 욕망 이론은 문제 해결의 단초를 제공할 수 있을 것이다. 그의 이론의 핵심은 인간의 욕망은 모방적이라는 것인데, 그 요체는 두 가지다. 하나는 사람들은 스스로 어떤 것을 욕망하는 것이 아니라 타인의 욕망을 모방한다는 것이고, 다른 하나는 욕망의 주체는 욕망의 대상을 원하는 것이 아니라 욕망을 매개하는 중개자처럼 되려고 한다는 것이다. 어떤 사람이 좋은 가방을 가지고 싶다고 할 때 그 욕망은 그에게서 스스로 나온 것이 아니라 그가 그 가방을 들고 있는 어떤 멋진 사람을 본 순간 생겨난다는 것이다. 그때 그 사람은 그 가방을 원하는 것이 아니라 그 사람처럼 멋지게 되고 싶은 것이다. 또한 그는 욕망의 중개에는 두 가지 종류가 있다고 주장하였다. 첫째는 외적 중개로서 욕망의 주체와 중개자 사이의 거리가 먼 것이고, 둘째는 내적 중개로서 욕망의 주체와 중개자 사이의 거리가 가까운 것이다. 따라서 내적 중개에는 욕망의 주체가 가까이에 있는 중개자를 모방하려고 해서 그 사이에서 경쟁과 갈등이 생긴다. 지라르는 그때 두 사람은 서로가 같은 대상을 욕망하여 서로에게 장애가 되고, 갈등이 깊어질 때 폭력은 필연적으로 된다고 하면서 그 관계를 짝패라고 불렀다. 그는 짝패에서 “차이의 위기”에 주목했는데, 욕망의 주체가 욕망의 중개자를 모방하다가 두 사람이 거의 비슷해지면 두 사람 사이에서 경쟁이 치열해져서 위기가 다가오기 때문이다. 그때 두 사람은 같은 대상을 차지하려고 해서 두 사람 사이에서는 폭력적인 상황을 벌어지게 된다. 그런데 “차이의 소멸”로 인한 갈등, 경쟁, 폭력은 한 사회를 혼란 속으로 몰아넣어서 사람들은 사회에 위기가 올 때는 희생양을 선택하여 위기의 원인을 그에게 쏟아 붓고 그를 처형함으로써 위기를 극복하곤 하였다. 그러나 시간이 지나면 위기는 계속해서 오게 되어 사회에서는 종교를 만들어서 희생양을 제의로 제도화시켰다. 하지만 이런 평화는 거짓된 성스러움에 기초를 둔 평화로서 항구적인 것은 되지 못한다고 지라르는 비판한다. 그러면 사람들은 어떻게 하여야 할 것인가? 지라르는 그 문제에 대해서 다음과 같은 두 가지 해결책을 제시하였다. 첫째는 모든 신화적 종교들의 토대가 되는 희생양 메커니즘의 허위를 폭로하는 것인데, 기독교가 먼저 그 일을 하였고, 둘째는 모든 사람들이 자신의 개인적 욕망을 찾고 그리스도를 본 받아 사는 것이다. 즉 현대인들은 기독교가 신화적 종교들에 있는 거짓된 성스러움의 구조를 폭로하고 희생양의 무고함을 밝히면서 폭력의 악순환으로부터 벗어난 것을 계속 지켜나가고, 자신의 욕망이 자발적인 것이 아니라는 사실을 깨닫고 그리스도를 모방함으로써 현대 사회가 유혹하는 사탄적 욕망에서 벗어나야 한다는 것이다. 이러한 그의 생각은 현대에 만연되어 있는 무신론적 허무주의와 회의주의를 극복할 수 있는 사상이라는 생각이 든다.

Nowadays we see many things which represent the crisis of the modern civilization in our society. We know there are human greed and violence behind that crisis. It seems that a french social anthropologist René Girard's theory of mimetic desire can afford the solution which helps us to surmount that difficult position. The core of his theory is the mimetic aspect of human desire. We consider that its essence is two fold. One is that people do not desire themselves but imitate other's desire, the other is that the subject of the desire does not want to get the object of desire but to be like the mediator of that desire. For example, if one wants to get a chic bag that desire does not arise from his/her inside but when he/she sees a human being who hold that chic bag. He/She wants to be a chic person. Girard said that there are two sorts of mediation of desire; one is external mediation and the other is internal mediation. In the former case the distance between the subject of desire and the model(mediator) is far away, in the latter case the distance is very near. So there arise many conflicts between two persons or two groups as they want the same object of desire. Girard named two persons who struggle to get same thing "the double" and there breaks many conflicts and violences between them. So the principal source of violence between human beings is mimetic rivalry resulting from imitation of model who becomes a rival or of a rival who becomes a model. Gigard insists that the scapegoat mechanism of mythical religion comes from the collective violence as the scapegoat transforms the chaos of the mimetic crisis into a new social order. But he insists also that peace can not maintain long as it stands on the false sacred. So human being needed new scapegoats and new religions. This continues in the history of human being. But Girard suggests two solutions, one is to disclose the falsity of the scapegoat mechanism of mythical religion and the other is to imitate Jesus in order to surmount the crisis of our society.

이 논문은 인문학, 조직신학, 성서학 그리고 기독교영성학 간의 학제간 대화를 제 안한다. 필자는 르네 지라르(René Girard)의 전통적 모방욕망(mimetic desire) 이론의 한계를 언급하면서 수정된 르네 지라르의 이론으로 성경을 읽는 것이 어떻게 독자들 에게 영향(변화)을 줄 수 있는지 논하고 있다. 먼저, 필자는 조직신학 중 속죄론의 근 간을 이룬 안셀름(Anselm)의 만족설(The theory of Satisfaction)의 한계를 지적한다. 왜냐하면 안셀름의 만족설은 인간구원의 주도권을 사단에게서 하나님에게로 옮겨온 공헌은 있지만, 예수님의 죽음의 의미를 지라르가 언급한 모방폭력적, 희생양적 죽음 으로 왜곡시킨 비판을 피하기 어렵기 때문이다. 지라르에게 영향을 받은 후속 학자들(지라리안 Girardian)은 안셀름의 이런 접근에 대해 문제를 제기하며 안셀름이 하나님 의 공의와 만족에 집중한 나머지 예수님의 자발적 죽음의 참여를 간과했다고 주장한 다. 지라르의 연구는 인문학의 아이디어(인문학: 모방욕망 이론)로 성경(성서학: 누가 복음)을 볼 수 있도록 열어주는 소중한 도구가 된다. 그런데 필자는 한 걸음 더 나아가 지라르의 전통적 이론(모방폭력과 희생양 시스 템은 세례요한과 예수님처럼 무고한 희생양의 죽음이 있어야 하며 또한 이런 희생자 들의 죽음을 통해서만 더 이상 복수가 일어나지 않는다는 주장)에 문제를 제기한다. 물론 지라르의 이런 주장은 폭력과 증오의 사슬은 끊을 수 있겠지만 누군가의 피흘림 이 있어야 한다는 한계가 있다. 이에 필자는 누가복음 24장의 예를 통해 성경의 내러 티브가 어떻게 피 흘림이 없이 모방폭력을 끊었는지를 보여주면서 지라르 이론을 보 완하고자 한다. 이것은 성서학을 넘어서 성경 내러티브를 통한 독자의 변화에 더 관 심을 갖는 영성학(성서영성학)의 가치라 하겠다. 필자는 이 소논문을 통해 누가복음 24장에 언급된 예수님의 내러티브가 어떻게 제자들이 모방폭력의 굴레 안에 있었는 지, 그리고 피 흘림 없이 모방욕망과 희생양 메커니즘의 저주를 끊어내었는지를 살펴 볼 것이다. 이런 연구를 통해 필자는 기독교영성학이 심리적, 내면적 영역이 아닌 관 계적, 사회적 영역까지 포괄할 수 있는 학문임을 보여줄 수 있을 것으로 기대한다.

This article shows how the study of René Girard can dialogue with the study of Humanities, Systematic Theology, Biblical Studies, and Christian Spirituality as an interdisciplinary study. First, I will argue the Anselm’s theory of Satisfaction under the lens of the Girard’s theory and criticize how the theory of Anselm distorts Jesus’ suffering and death. Girardians (Scholars of Girard’s study) such as Mark Heim and James Alison raise an issue that Anselm’s Satisfaction theory would lead the reader to a wrong way to understand Jesus’ cross as not a voluntarily death but a scapegoating death. A study of Girardian’s theory is a useful tool to communicate with among Humanities(Girard’s theory), Biblical Studies(Luke 24), and Systematic Theology(Anselm’s theory). Furthermore, I criticize that the traditional understanding of Girard’s theory (The system of scapegoating mechanism can be broken through the death of innocent victim such as Jesus and John the Baptist who will not revenge to the attacker). Even though the system of the mechanism would be challenged through the death of the innocent victim, the innocent victim would have no choice but to bleed under the mimetic violence which Girard argues. It is a limitation of the traditional theory of Girard. Therefore, I will demonstrate that the narrative of Luke 24 will show how the narrative will help the disciples to be aware of the scapegoating system without bloodshedding and to transform themselves by going back to Jerusalem where the mimetic violence and the lynch system is filled with. This article will show what the Biblical Spirituality is, rather than what the Biblical Studies is based on the narrative of Jesus in Luke 24 which helps the disciples to avoid the cycle of mimetic violence and break the curse chain of scapegoating mechanism. This article will suggest that Christian Spirituality deals with not only about the psychological and inner part sphere, but also relative and social area.

This study is about identity of Athanasius who is one of the great theologians of the Eastern church and spiritual figures, and who wrote the book of The Life of Antony. I began this paper with the question; Does he identify himself as a theologian or as a mystagogue? I demonstrated that Athanasius exposed himself as a mystagogue rather than as a theologian in The Life of Antony. In order to support the thesis, I will use the theory of mimetic desire of Rene?Girard. First, I will explain the relationship between Athanasius and Antony. Second, I will use the lens of Girard’s mimetic desire and, third, address the desire model of two types (internal and external mediation) and, fourth, focus the interior model that causes tension and violence and, fifth, postulate the external model that bring about admiration and, finally, demonstrate that Athanasius is mystagogue of Antony in the external mediation.

Purpose - This study positions social presence as one of the defining attributes of virtual influencers and examines its implications for tourism marketing. Specifically, the current study explores how virtual influencers’ social presence shapes prospective tourists’ perceptions (i.e., enjoyment, flow, perceived usefulness, and trust) and, in turn, how these perceptions drive mimetic desire and subsequent behavioral intentions. Design/methodology/approach - Data were collected via an online survey targeting Generation Z respondents in the United States. After the data screening process, 266 responses were included in the analysis. Descriptive statistics, confirmatory factor analysis (CFA), and structural equation modeling (SEM) were utilized to analyze the data. Findings - The findings of this study revealed that social presence exerts a strong positive effect on enjoyment, flow, perceived usefulness, and trust, highlighting its central role in shaping user experience with virtual influencers. Furthermore, enjoyment and flow were found to significantly increase mimetic desire, which subsequently exerted a strong positive effect on behavioral intentions. In contrast, perceived usefulness and trust did not have a significant impact on mimetic desire. Research implications or Originality - Overall, this study advances theoretical understanding of how social presence drives mimetic desire and behavioral intentions in virtual influencer marketing, offering actionable insights for tourism practitioners seeking to design emotionally resonant, presence-driven digital experiences.

In the hotel industry, influencer marketing on social media is a huge issue. This study aims to explore the influencer characteristics that affect consumer behavioral intentions in influencer marketing conducted in the hotel industry. In particular, this study contributes to the existing literature by examining influencer characteristics from the perspective of information sources and utilizing mimetic theory in quantitative research to reveal the mechanisms underlying the relation between the influencer attributes and consumer behavior intentions. To this end, the final 302 data obtained through a survey of Generation Z, the main users of the social media platform Instagram, were analyzed using multiple regression analysis and Sobel's test. As a result, the influencer attributes have a positive and significant impact on consumers' intentions, and mimetic desire partially mediates the relationship. This study is meaningful as it was conducted from the perspective of hotel consumers and is one of the few studies that used mimetic desire as a quantitative variable. This study can provide guidance to other future researchers by providing empirical evidence and insights into how consumers perceive influence characteristics in real-world situations through the variable, mimetic desire. In particular, by comparing influencer attributes and their impact on consumer behavioral intention, it provides effective insights into which influencer characteristics should be considered to enhance the effectiveness of social media marketing when collaborating with influencers for hotel promotion.

본 연구의 목적은 욕망의 담론을 타자와 공동체의 관계 속에서 분석했던 르네 지라르의 이론을 토대로 드라마 <별에서 온 그대>를 분석하는 데 있다. 아울러 우리는 이 드라마의 표층적 이야기 이면에 흐르고 있는 메타 담론을 살펴보고, 자본주의적 욕망의 여러 현상과 문제들, 그리고 그 욕망의 장이 되는 공동체의 문제와 그 본질적 해결책도 함께 논의한다. <별그대> 속 인물들은 겉으로 보이는 나와 벌거벗은 존재로서의 나 사이에서 갈등한다. 이처럼 이중적이고 서로 만날 수 없을 것 같은 두 가지 지향점이 공존하는 것이 <별그대>의 중요한 매력이다. 다시 말해 이 드라마는 현실의 시간(크로노스)과 내면의 시간(카이로스)을 적절히 오가며 현대인의 내적갈등을 드러내고 있는 것이다. <별그대>에서 중요한 것은 바로 이 ‘카이로스’의 시간, 사물과 존재의 본질이 드러나는 시간이다. 천송이나 도민준이 서로 다양한 시간을 살아오면서 만들어낸 역사의 조각들이 한 순간 완벽하게 결합되는 시간, 파편화된 현대인의 생활 속에서 삶의 의미가 하나로 조합되는 시간, 그 ‘카이로스’의 시간을 추구하는 것이 <별그대>의 중요한 의미작용이다. <별그대>에는 욕망의 주체와 대상을 초월하는 차원, 르네 지라르가 말한 ‘모방욕망’을 초월하는 차원의 담론이 존재한다. 겉으로 드러나는 스토리라인 이면에 흐르고 있는 또 하나의 메타스토리가 존재하는 것이다. 초월적 메타스토리가 눈에 보이는 모든 관계의 갈등과 존재의 고독을 부드럽게 감싸고 있다. 이 지점에서 드라마는 마치 성서 속 이야기와도 같은 아가페적 사랑이라는 주제와 만나며, 이것이 바로 우리가 본 논문의 결론을 대신하여 제시하고자 하는 드라마 속 궁극적인 메타담론의 모습이다.

This study aims to analyze the drama My Love from the Star based on the theory of mimetic desire by Rene Girard. Specifically, the desire of possession within relationships in a socio-philosophical way. In addition, the metadiscourse behind the superficial story of the drama will be considered. The various phenomena and problems associated with capitalist desire and its problems within a community, the field of this desire and its fundamental solutions will also be discussed. The characters in this drama have a conflict between the self shown to others and the self as a naked existence. This type of coexistence of dual objectives, revolving around the potential that the two could not meet, is the direct appeal. In other words, this drama reveals inner conflict ion of modern people by alternating between the time of reality(Cronus) and that of inner healing(Kairos). The important aspect in the drama is ‘Kairos time’, i.e. the time where the true nature of objects and existence are revealed. An other signification of the drama includes the pursuit of ‘Kairos time’ : the moment where the past lives of Cheon Song-i and Do Min-jun are perfectly combined ; the time where the meaning of life is incorporated within the fragmented daily lives of modern people. My Love from the Star contains a discourse beyond the subject and the object of desire, rising above the level of ‘mimetic desire’ said by Rene Girard. Aside from the obvious storyline, there flows another hidden meta-story. The transcending meta-story tenderly wraps the conflicts of visible and non-visible relationships as well as the loneliness of existence. At this point the drama meets the subject of ‘Agape love’, as in the Bible, the ultimate aspect of metadiscourse in the drama that we intend to propose as the conclusion of this thesis.

르네 지라르에 의하면, 인간은 ‘모방하는 인간(Homo Mimeticus)’이다. 모방의 근간은타인과 같아지거나 그 이상이 되려는 욕망이다. 이 욕망은 멋진 식당에서 식사를 하는어떤 ‘모델’(매개자)을 보면서, 과히 배고프지 않은데도 그 식당에 가고 싶다는 느낌이 들게 하거나, 실제로 가게 만드는 동력과 같다. 자본주의 사회도 자본 자체에 대한 욕망이아닌, 자본의 소유자를 욕망의 대상으로 삼으면서 형성되고 증폭된다. 지라르에 의하면, 욕망의 주체와 대상 사이에는 매개자가 있다. 그래서 욕망은 늘 매개적 욕망이다. 이 논문에서는 지라르가 말하는 매개적 욕망 이론으로, 우리 사회에서 소수자가 여전히 존재할 뿐더러, 더 강력하게 재생산되고 있는 그 기초를 살펴보고자 한다. 소수자는매개적 욕망이 중첩되어 형성되는 사회적 흐름에서 밀려났거나 주변부에 있는 부류다. 역으로 매개적 욕망의 시스템에 적응해온 주류는 그 시스템을 유지하고 강화시켜서, 그시스템 속으로 들어오지 못할 소수자를 재생산시키는 데 일조한다. 이 논문에서는 인간의 매개적 욕망을 기반으로 하는 지라르의 사유체계의 핵심, 즉‘희생양 메카니즘’, ‘성스러운 폭력’ 등의 개념을 정리하면서, 희생양 메커니즘이 자유 경쟁을 추동하는 신자유주의적 사회를 어떻게 고착화시키고, 폭력을 구조화시키는지 살펴볼 것이다. 그의 희생양 이론에서 종교적, 사회적 의미를 주로 찾던 기존의 연구 경향을확장시켜, 오늘날 구조화된 폭력이 소수자를 낳고 배제시키는 논리의 근간을 먼저 살펴보고, 소수자를 사회적 희생물로서만이 아니라, 사회의 폭력적 구조 및 중심 권력의 실상을 드러내는 근간으로 읽도록 해줄 기초도 찾아볼 것이다. 이를 위해 아감벤, 스피박, 한병철 등의 입장을 보조적으로 살피면서, 복잡한 현대 사회에 그대로 적용하기에는 일정한 한계를 지니고 있는 지라르 폭력 이론의 아쉬운 점도비판적으로 계승하고자 한다. 아울러 다소 기독교 편향적으로 전개되는 지라르 사상의현주소에 대해서도 짚어볼 것이다. 이상의 정리를 토대로, 구조화하고 내면화한 폭력을극복할 수 있는 가능성을 벤야민과 우치다 타츠루에게서 아이디어를 얻으면서 논문을 마무리하고자 한다.

Rene Girard states that humans are Homo Mimeticus, which means humans imitate one another. The foundation of imitation stems from humans’ desire to become equal to, or better than, one another. This desire is, for example, the same as someone’s impulse that could be strong enough to cause him/her to enter a restaurant when he/she witnesses ‘a model’(a mediation) eating inside the fine-dining, not necessarily because he/she is hungry. Capitalistic society is formed and grown not by the plain desire for capital, but by making whoever owns the capital as a target desire. Girard claims that a mediation exists between the subject and the target of desire. Thus desire is always mimetic. With regard to Girard’s Theory of Mimetic Desire, this paper will not only look into how the minority in our society still exists, but also review the basics that reproduces the minority even more powerfully. The minorities are the ones staying on the edges and the ones left out from the mainstream of society of overlapping mimetic desires. Inversely, the majority who have adapted to the system of mimetic desires keep and strengthen the system to reproductively block the minority from entering into the system. This paper will review the core of Girard’s thoughts based upon humans’ mimetic desires, such as ‘the scapegoat mechanism’ and ‘the sacred violence’, to examine how scapegoat mechanism solidifies neo-liberal society that stimulates free competition and structuralizes violence. Rather than viewing the minority as social victims, this paper will determine the logic which the structuralized violence could produce and exclude the minority, and come up with the basics that could be used to visualize society’s violent structures and the reality of the power-focused system. To do so, this paper will supportively incorporate Giorgio Agamben, Gayatri Chakravorty Spivak, and Han Byung-Chul’s ideas while critically adopting Girard’s theory of violence, which may be skewed toward the idea of Christianity to a certain extent. The paper will conclude by seeking possibility to overcome structuralized and internalized violence by getting some ideas from Walter Benjamin and Uchida Tatsuru.

This essay is to study the mimetic desire developed by the social status in “The Bell-Tower”. A main character, Bannadonna is an unblest foundling. He is an architect, artisan, or mechanician. He is highly respected from the common people because of his some achievements, but officials of the government and nobles seem never to forget his status. They seemingly recognize some of his ability, but maintain the gap between themselves and him. This makes him desire their desire for governing people. So his desire is metaphysical. According to Rene Girard, all desires are meditated. To Bannadonna the bell-tower represents his desire to rise above those who have marked him forever as “the foundling”. Furthermore, the bell-tower is his means to titanic self-glorification. Bannadonna even pursuits his aim of achieving superhumaness. So he makes Talus which resembles him. Bannadonna was betrayed and killed by Talus as he betrayed people. The effect of the mimetic desire in “The Bell-Tower” drives from the enormous difference between Bannadonna as he really is and as he desires with the other’s desire.

이 글에서는 우리 사회에서 난무하는 폭력성의 실체를 모방 욕망의 좌절과 관련시켜 그 양상을 탐색하였다. 그리고 폭력성으로 구체화되는 모방 욕망 좌절자의 감정적 격동과 서사적 정체성을 이해하는 과정에서 독자의 서사적 정체성이 발달되는 양상을 밝혔다. 논의를 위해 모방 욕망의 개념과 원인, 모방 욕망의 서사에 나타난 작중인물의 감정적 격동과 좌절, 모방 욕망에 초점을 둔 서사 읽기의 의의, 작중인물의 감정적 격동과 좌절에 대한 이해를 통한 독자의 서사적 정체성 발달 등을 소설 작품에 대한 분석을 통해 탐색하였다. 모방 욕망 좌절의 감정적 격동은 모방 욕망의 비자발성 인식, 욕망 대상의 거짓에 대한 인식을 통한 자기 위악성 확인, 모방 욕망의 중개성에서 벗어남을 통한 정체성 갱신 등으로 나뉘어 논의되었다. 그리고 독자의 서사적 정체성 발달은 모방 욕망 좌절자 서사의 서사적 의미 작용 이해, 작중인물의 삶과 자신의 삶 연계, 윤리적 실천으로서 서사 읽기를 통한 응답성 지향, 자기반성과 자기인식을 통한 서사적 정체성 발달 등으로 나누어 논의되었다.

In this article, the aspect of violence rampant in our society was explored by relating it to the frustration of mimetic desire. In addition, the reader's narrative identity was developed in the process of understanding the emotional turbulence and narrative identity of the frustrated mimetic desire embodied in violence. For discussion, the concept and cause of mimetic desire, the emotional turbulence and frustration of the characters in the narrative, the significance of reading the narrative focusing on mimetic desire, and the development of the reader's narrative identity through understanding the emotional turbulence and frustration of the characters in the novel were explored through analysis. The emotional turbulence of mimetic desire frustration was discussed by dividing it into non-voluntary recognition of mimetic desire, self-violence confirmation through recognition of falsehood of desire, and identity renewal through departure from the mediation of mimetic desire. And the development of the reader's narrative identity was divided into understanding the narrative meaning of mimetic desire frustration narrative, linking the life of the characters to their own lives, responding to narrative reading as ethical practice, and developing narrative identity through self-reflection and self-awareness.

This essay analyzes the structure of the narrators’ desire in Melville’s novels through Rene Girard’s mimetic theory. Girard argues that all desire is meditated by desiring what the other desires. In “Bartleby”, I offer insight into the true cause of the narrator’s mimetic behavior. The narrator has the desires of late John Jacob and Cicero. He is so safe a man that he cannot expose the true color of his desire. And In “Cock-A-Doodle-Doo”, I can examine the processes of mediated desire in the narrator’s desire. According to Girard, a character desires an object not for itself, but for the value projected onto it by the desire of another. Similarly, the narrator’s desire in “Cock-A-Doodle-Doo” is from Merrymusk’s. The most important thing for the mimetic desire is a scandal because it is almost impossible to avoid. The narrator in “Bartleby” has a scandal with Bartleby and the narrator in “Cock-A-Doodle-Doo” does one with Merrymusk. The scandal with Bartleby makes the narrator in “Bartleby” safe but false. The scandal with Merrymusk leads the narrator in “Cock-A-Doodle-Doo” to a high-spirited way although he imitates Merrymusk’s desire. It suggests that Melville intended to reveal the truth of desire.

「목걸이」는 1884년 당시 일간지였던 『르 골루아』지에 실렸던 기 드 모파상의 단편 작품들 중 하나이다. 모파상 특유의 간결한 사실주의적 문체로 그려진 이 작품은 사회 계층들 사이의 거리가 극심해졌던 19세기 후반의 프랑스의 사회상을 담아nt내고 있다. 작품의여주인공 마틸드 루아젤은 부유하지 못한 환경에서 살아온 전형적인 서민 계층의 평범한여성이다. 하지만 그녀는 부유한 계층, 특히 사교계를 드나드는 여성들에 대한 선망의 시선 속에서 살아간다. 선망과 비교 의식 가운데 그녀는 스스로를 불행한 여성이라고 생각하며, 현재의 삶에 만족하지 못한다. ‘지금－여기’에 대한 불만족은 ‘미래에 대한 환상’으로이어진다. ‘목걸이’는 이 두 세계 사이를 연결해 주는 매개체이자, 두 세계 사이의 건널 수없는 간극과 그로 인한 비극을 나타내는 상징이기도 하다. 「목걸이」에서 이야기되는 주제들은 프랑스의 문학 비평가이자 철학자인 르네 지라르의 ‘모방 욕망’ 이론으로 상당 부분 조명될 수 있다는 것이 우리의 생각이다. 주인공 마틸드의 삶을 비극으로 이끈 ‘목걸이’에 대한 욕망은 자기보다 높은 존재의 위상을 가진 것처럼 보이는 타자를 ‘모방’하고자 하는 욕망이다. 모방 욕망은 결핍과 존재 상승의 의지가뒤섞인 형이상학적 욕망이다. 그것은 또한 타자의 시선으로부터 인정받고자 하는 욕망이다. 그것은 평범한 대상을 거의 신화적인 가치를 가진 성스러운 대상으로 바꾸어버리는욕망이다. 「목걸이」와 지라르의 ‘모방 욕망’ 이론에 대한 분석은 오늘날 우리 사회를 비추는 거울의 의미도 가질 수 있다는 것이 우리의 생각이다. 모파상이 그려내고자 했던 19세기 후반의 프랑스의 모습, 산업혁명으로 인한 기술의 혁신적인 발전과 자본주의의 도래가 초래한사회의 모습은 오늘 우리 사회의 모습과도 많이 닮아 있기 때문이다.

The novel The necklace(La Parure)is one of Guy de Maupassant’s the most renowned works which was introduced in the daily magazine Le Gaulois in 1884. The novel portraits France in the late 19th century with the author’s unique realistic style of writing, where the gaps between social classes were exacerbating. Mathilde Loisel, the protagonist, is an ordinary and typical working-class woman who has been living without much affluence; however, she admires the rich, especially the women in the high society. As admiring and comparing herself with the rich women, she considers herself unfortunate and is not satisfied with her reality. Her discontent of ‘here-now’ ends up with the ‘fantasizing about the future’ and the ‘necklace’ is the medium that links the two worlds. It is also the symbol of the gaps that cannot be crossed and the consequential tragedy. Most of the subjects addressed within the The Necklace can be lighted with the ‘mimetic desire’ theory of Rene Girard, a French literature critic and a philosopher. Mathilde’s desire for the ‘necklace’ is a desire to ‘imitate’ others who seem to have higher social status. Mimetic desire is a metaphysical desire consists of fundamental deficiency and the will to elevate one’s social position. It is also a desire to be acknowledged by others and a desire that transforms an ordinary being into a sacred one with mythical value. The analysis of The Necklace and Girard’s ‘mimetic desire’ theory can serve as a mirror to our modern society since our society, the result of the capitalism and sensational development of technology due to the Industrial Revolution, resembles France in the late 19th century which Maupassant depicted in the novel.

본 연구의 목적은 신앙과 양심의 자유를 무참히 짓밟아 죽음에 이르게하는, 즉 ‘순교’가 일어나도록 하는 ‘폭력’의 문제를 인류학적 관점에서 조명하여, 세상 정권의 ‘폭력’과 ‘신자의 순교’와 ‘복음’ 간의 내적인과관계의 메커니즘을 밝히고자 하는 것이다. 우리는 폭력의 메커니즘을 이해하기 위하여 먼저 르네 지라르의 ‘모방적 욕망론’을 고찰하고, 전체주의적 폭력 메커니즘을 이해하기 위하여 독일의 나치즘, 북한의 코뮤니즘, 일본의 콜로니얼리즘 하에서 희생된 파울 슈나이더, 박봉진, 문준경을 실례로 선택하여 그들의 순교를 르네 지라르의 ‘모방적 주체-매개자-대상’의 관점에서 분석하였다. 모방적 욕망으로 이르는 종착지는 결국 권력에 의한 폭력인데, 그것이우리가 사례로 제출했던 독일의 국가사회주의가 되었든, 일제의 천황주의가 되었든, 북한의 공산주의가 되었든 그 모든 것이 전체주의를 향한 것이고, 그 밑바닥에는 지라르의 표현 방식대로 ‘신을 대적하는 사탄이 만든 거짓 신이 존재한다’라는 것이다. 결국, 순교는 이러한 폭력의 메커니즘 속에 생기는 결과라는 것이 지라르의 통찰이다. 그리스도인이 모방하는 예수 그리스도의 십자가 죽음은 전체주의적세상에 의한 그들의 폭력이 자신들의 거짓된 신격화의 산물임이었음을 드러낸 사건이었다. 그러므로 그리스도로 인한 순교는 그리스도를본받는 제자도의 최고봉이요, 전체주의가 숨기고 있던 신격화의 폭로요, 전체주의가 법의 이름으로 정당화한 모든 폭력이 불의였음을 드러낸 정의의 나타남이다.

The purpose of this study is to illuminate the problem of ‘violence’ that causes ‘martyrdom’ to happen, which causes death by trampling on freedom of faith and conscience. And it is to reveal the mechanism of relationship between ‘violence’ of the world regime, ‘martyrdom of believers’ and ‘Gospel.’ In order to understand the mechanism of violence, we first considered Rene Girard’s theory of ‘mimetic desire' and analyzed the martyrdom from the viewpoint of 'mimetic subject-mediator-object' of Rene Girard by applying Paul Schneider, Park Bong-jin and Mun Jun-kyung, who were sacrificed under Nazism, North Korean communism, and Japanese colonialism, in order to understand the mechanism of totalitarian violence. The last thing that leads to mimetic desire is violence by power. That is all about totalitarianism, whether it was the national socialism of Germany, the imperialism of Japan, or the communism of North Korea that we submitted as examples. At the bottom of it is Girard’s insight that, in Girard’s way of expressing, ‘there is a false God created by Satan who confronts God.’ In the end, martyrdom is the result of this mechanism of violence. The crucifixion of Jesus Christ imitated by Christians was an event that revealed that their violence by the totalitarian world was the product of their false deification. Therefore, martyrdom due to the confession of Christ is the highest peak of discipleship that follows Christ, the exposure of self-deification that totalitarianism was hiding, and the appearance of justice that revealed that all violence justified by totalitarianism in the name of the law was injustice.

Virtual influencers, who are emerging as new players in digital marketing, impact consumers' purchase intentions. They promote positive perceptions and mimetic consumption of specific brands or products through interactions with followers. Therefore, this study aims to examine the effect of the characteristics of virtual influencers on the purchase intention for fashion products through the consumers' mimetic desire. As characteristics of virtual influencers, five factors were set: reality, attractiveness, professionalism, trustworthiness, and curiosity. Data for analysis were collected through an online questionnaire from the 8th to the 15th of August 2023, and 268 data points in total were analyzed using SPSS and Process Macro 4.3. The results of the study showed that the characteristics of virtual influencers all positively affected mimetic desire and purchase intention for fashion products. Moreover, it was found that mimetic desire has a mediating effect between the five characteristics of virtual influencers and the purchase intention for fashion products. Mimetic desire fully mediates the relationship between reality and the intention to purchase fashion products, and partially mediates the relationship between attractiveness, professionalism, trustworthiness, and curiosity and the purchase intention for fashion products. These findings further enhance the understanding of the relationship between virtual influencers and consumer behavior and identify the relationship between virtual influencers, mimetic desire, and fashion product purchase intentions. Consequently, leveraging virtual influencers strategically in digital marketing, the fashion industry can amplify positive brand perceptions, drive consumer engagement, and ultimately foster increased purchase intent.