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틱톡, 쇼츠, 릴스로 대표되는 숏폼 콘텐츠의 등장으로 스마트폰 중독의 문제는 특 이점을 맞게 되었다. 이 숏폼 콘텐츠의 강렬한 중독성은 미국의 청소년 사망원인 1위 로 대두된 합성마약 펜타닐의 위해성에 빗대어 설명될 정도이다. 이토록 강력한 중독 성을 갖는 숏폼 콘텐츠가 아무런 제재 없이 남녀노소의 삶 속에 파고들기 시작하자 이내 심각한 사회적 문제로 떠오르기 시작하였다. 주목해야 할 점은 이러한 숏폼 콘텐츠가 미디어 산업의 자연스러운 변화 속에서 우연히 등장한 것이 아니라는 것이다. 거대자본이 자신들의 이익을 위해 수많은 임상 테스트를 통한 최적화 작업을 거쳐 가장 강력한 중독성이 나타나도록 의도적으로 만 들어 낸 것이다. 이는 인류를 향한 악이라 할 수 있으며, 자유주의 경제 세계화 속에 드러난 거대자본의 악함을 아크라 신앙고백을 통해 저항했던 것과 마찬가지로 신앙으 로써 대적해야 할 영적인 도전이라 하겠다. 인터넷 행위중독의 치료 방법론은 다양하게 개발되어 왔다. 초창기의 방법론은 주 로 인터넷 매체와 격리된 환경에 입소하여서 행동치료나 인지행동치료 방법론을 사용 하는 것이 일반적이었다. 이후에는 중독자 스스로 동기가 유발되고 성공에 대한 자신감을 갖게 되어야 치료를 위해 꾸준히 노력할 가능성이 높아진다는 개념의 동기 강화 상담이 대안으로 부상하였다. 그러나 스마트폰의 보급으로 인해 언제든 접속이 가능 해진 새로운 인터넷 환경에서 무한정 공급되는 숏폼 콘텐츠의 압도적인 중독성을 제 대로 대처하기 위해서는 새로운 목회상담적 접근이 필요하다. 이것은 압도적인 죄의 문제를 다루는 방법과 다르지 않다. 따라서 바울이 자신의 칭의론에서 사용한 ‘외재화 대화’ 기법과 ‘회원재구성 대화’ 기법을 숏폼 콘텐츠의 행위중독에 대처할 수 있는 목 회상담적 치유방안으로 제안한다.

The emergence of short-form content represented by platforms like TikTok, Shorts, and Reels has brought the issue of smartphone addiction to a critical point. The intense addictiveness of this short-form content can be likened to the harmful effects of synthetic drug fentanyl, which has become the leading cause of death among American teenagers. As this highly addictive short-form content starts infiltrating the lives of people of all ages without any restraint, it has quickly risen as a significant social problem. It's noteworthy that these short-form content formats didn't accidentally emerge within the natural evolution of the media industry. Instead, they were intentionally designed by massive capital through numerous clinical tests and optimization processes to generate the most potent addictiveness for their own benefit. This can be considered as an evil towards humanity. Just as there was resistance against the malevolence of massive capital within the context of Neo-liberal economic globalization through the Accra Confession, similarly, this also presents a spiritual challenge that needs to be addressed through faith. Various methodologies for treating internet behavioral addiction have been developed over time. In the early stages, methodologies often involved behavioral therapy or cognitive-behavioral therapy in an isolated environment away from internet media. Subsequently, the concept of motivational enhancement counseling emerged, emphasizing that addicts themselves must be motivated and develop self-confidence in their ability to succeed in order to consistently strive for recovery. However, due to the widespread availability of smartphones and the constant access to an infinite supply of short-form content in the new online environment, a new pastoral counseling approach is necessary to effectively address the overwhelming addictiveness. This is no different from addressing the issue of overwhelming sin. Therefore, the "externalizing conversation" and "re-membering conversation" used by Paul in the doctrine of justification are proposed as pastoral counseling methods for addressing behavioral addiction to short-form content.

본 연구는 이야기치료를 기반으로 자살유족의 회복을 도울 수 있는 목회상담적 방안의 제언을 목적으로 한다. 자살은 한 사람의 죽음으로 이해될 수 있지만, 자살은 고인과 관련된 많은 이들에게 영향을 준다. 더욱이, 기독교 자살유족은 자살에 대한 사회와 교회의 부정적 관념으로 인해 돌봄의 사각지대에 놓이게 되며 다양한 심리적 어려움을 호소한다. 이에 연구자는 기독교 자살유족의 애도와 삶의 회복을 위한 연구의 필요성을 느끼며 연구를 시작하게 되었다. 본 연구는 문헌연구를 중심으로 세 부분으로 나뉘어 진행될 것이다. 첫 번째는 자 살유족의 올바른 이해를 위해 자살유족에 대한 현황과 정의를 살펴보고 자살유족이 경험하는 애도에 대해 다룰 것이다. 무엇보다 연구자는 자살에 대한 부정적 편견과 낙인으로 인해 자살유족이 경험하는 심리적 측면을 다루고자 한다. 두 번째는, 기독교 자살유족의 삶을 지배하는 문제적 이야기 이야기치료의 관점으로 다룰 것이다. 기독 교는 오랜 동안 자살에 대해 부정적인 신학적 관점을 유지하며 교인들에게 가르쳐왔 다. 이러한 가르침은 지배담론(Dominant discourse)이 되어 자살유족의 삶을 억압하 고 제한해 왔다. 이러한 지배담론으로 인해 자살유족이 경험하는 삶을 살펴보고자 한 다. 세 번째는, 자살유족의 삶이 회복과 재구성을 이룰 수 있는 목회상담적 방안을 이야기치료의 세 가지 측면으로 제안한다. 첫째, 문제의 외재화대화(Externalizing conversation)를 통해 자살유족은 삶의 전환을 이룰 수 있는 대안이야기를 발견할 수 있을 것이다. 둘째, 회원재구성(Re-membering conversation)을 통해 자살유족은 고인 과 남은 사람들과의 삶의 이야기를 재구성하며 삶의 의미를 재발견 하게 될 것이다. 셋째, 정의 예식(Definitional ceremony)을 통해 자살유족은 고립을 넘어 연대를 경험 하며 자신의 삶에 대한 권한을 회복할 수 있을 것이다. 이를 통해 자살유족이 상실로 인한 아픔과 슬픔으로부터 회복되고 새로운 삶을 살아갈 수 있을 것이라 제언하며 논문을 마칠 것이다.

The paper intends to suggest the strategies of pastoral counseling that can help the recovery of suicide survivor on narrative therapy. Suicide is easily understood as individual’s death and could be considered a private domain. However, suicide affects many people who have been had relationship with the deceased. Moreover, Christian suicide survivor is placed in the blind spot of pastoral care due to the negative notion that social and church have about suicide, and experiences various psychological difficulties without pastoral care and support. Accordingly, the researcher began the study feeling the need for research for helping the mourning of Christian families who lost their family member by suicide and the recovery of their life. This study will be conducted in three parts. The first will look at the definition of suicide survivor and deal with the mourning that they experience. Through this, it will be possible to broaden the understanding of suicide survivor. Above all, researcher will try to understand psychological aspects which suicide survivors experience due negative prejudice and stigma about suicide of their family. Second, the problem-saturated stories that dominate the life of Christian bereaved families who lost their family members from suicide will be dealt with from the perspective of narrative therapy. Christianity has historically taught Christians to maintain a negative theological perspective on suicide. Researcher would like to examine how these teachings have become the dominant discourse and suppress the lives of suicide survivor. Third, researcher will propose strategies of pastoral counseling that can help restoring and reconstructing the life of suicide survivor as three aspects of narrative therapy: Externalizing conversation, Re-membering conversation, Definition ceremonies. Through the aforementioned process, this study concludes by suggesting that suicide survivor will be able to recover from the pain and grief suffered by loss and persue a new journey of life.