Earticle

이 글은 언해 의서류의 역주서들을 대상으로 그 체재 및 역주 방법을 검 토하고, 역주서의 나아갈 방향을 모색하기 위한 것이다. 조선시대의 언해 의서들을 보면 한문 원문과 언해문이 실려 있지만 그 내 용이 주로 각종 병에 대한 증상 및 처방을 다루고 있어서 국어학적인 접근 만으로는 전문적인 한의학 내용들을 이해하기란 쉽지 않다. 그러므로 전문 적인 내용을 담고 있는 옛 문헌일수록 원전에 대한 번역 및 주석 작업이 이 루어진 역주서의 효용 가치는 더 크다고 할 수 있다. 따라서 이 글에서는 언해 의서류의 기존 역주서들을 살펴보고, 이를 바탕 으로 보다 효율적인 역주 방법을 모색하는 데 의의를 두고자 한다.

This study purposed to examine the structure and annotation methods of translated and annotated medical books, and to look for the direction of translations with notes. Korean-translated Medical books in the Chosun Dynasty contained both the original Chinese texts and Korean texts, but because they covered the symptoms and prescriptions of various diseases, it was not easy to understand the technical contents of Oriental medicine through the Korean linguistic approach alone. Therefore, the utility of translations with notes interpreting the original texts is higher when the books contain technical contents. Thus, this study examined existing medical books translated and annotated, looked for more efficient translation and annotation methods, and implemented a new translation and annotation method.

이 글에서는 15세기 중반 ‘훈민정음’이 창제된 후부터 16세기 말까지의 국 어사자료 중 한글로 기록한 ‘불전류(佛典類)’의 목록과 역주 현황을 조사하고, 이들을 저본으로 하여 출판한 역주서(譯註書)들을 선정해 각각의 역주 형식과 내용을 비교ㆍ분석하였다. 이러한 과정을 통해 한글 ‘불전류’에 대한 역주 원 칙을 수립하였고, 새로운 역주 시안 ２편을 제시하였다. 제２장에서는 15세기 중반부터 16세기 말까지의 한글 불전자료의 목록을 작성하고 각 자료의 특징을 개관하였으며, 아울러 그 역주 현황도 조사하였 다. 제３장에서는 ３편의 한글 불전자료를 저본(底本)으로 삼아서 출판한 1950년대부터 최근까지의 역주서 10편을 선정해 각각의 역주 형식과 내용을 비교ㆍ분석하고 그 장단점을 검토하였다. 제4장에서는 한글 불전류에 대한 역주 원칙을 제시하고, 󰡔원각경언해󰡕와 󰡔목우자수심결언해󰡕 두 편을 택하여 ‘번역’과 ‘주석’이 균형 있게 반영되도록 구체적인 역주 시안을 제시하였다. 앞으로 연구자들이 한글 불전자료의 역주 작업에 직접 참여함으로써 국어사 연구가 더욱 활성화되기를 기대한다.

This paper investigates a list of Korean Buddhist texts that were published after the invention of the Korean alphabet Hunminjeongeum and until the end of the 16th century, and examines aspects of translation and annotation in those texts. In particular, we compare and analyze the forms and contents of some selected translation and annotation writings that were recently published taking those texts as original works. This paper establishes some principles of translation and annotation, and submit proposed tentative versions of the two selected texts incorporating the established principles. The chapter 2 presents a list of Korean Buddhist texts that were published from the mid 15th century to the end of the 16th century, and examines some characteristics of the texts and features of translation and annotation in them. The chapter 3 selects 10 translation and annotation writings that were published recently since the 1950s taking 3 Korean Buddhist texts as original works. We compare and analyze the forms and contents of those writings. The chapter 4 establishes some principles of translation and annotation, and accommodates these principles into the translation and annotation of the two selected texts Wongakgyeong-eonhae(圓覺經諺解) and Moguja Susimgyeol-eonhae (牧牛子修心訣諺解). It is expected that to advance the researches on the history of Korean we researchers get more engaged in the translation and annotation of Korean Buddhist texts.

The OpenAPI retrieval system has been developed applying semantic web technologies as the typical information retrieval method had. The semantic web technologies applied in the system are tagging and semantic-annotation. However, these methods are difficult for the non-technical general users to use and the probability of failure is high. To solve these problems we suggest improved methods for the tagging and semantic- annotation. Tagging turn human-readable service description to machine-readable one by adding tags into the page. Through the use of XHTML and DTD modification, auto-completion and auto-view are enabled. Semantic-annotation means to input related semantic information into parameters in the service description. The java-based tool providing methods of target parameters selection and the ontology viewer is developed for annotating easily. Tagging and semantic-annotation are applied and tested through the test-bed system. These improvements enabled non-technical general users to applying semantic information to the OpenAPI retrieval system.

Intron prediction is an important problem of the constantly updated genome annotation. Using two model plant (rice and $Arabidopsis$) genomes, we compared two well-known intron prediction tools: the Blast-Like Alignment Tool (BLAT) and Sim4cc. The results showed that each of the tools had its own advantages and disadvantages. BLAT predicted more than 99% introns of whole genomic introns with a small number of false-positive introns. Sim4cc was successful at finding the correct introns with a false-negative rate of 1.02% to 4.85%, and it needed a longer run time than BLAT. Further, we evaluated the intron information of 10 complete plant genomes. As non-coding sequences, intron lengths are not limited by a triplet codon frame; so, intron lengths have three phases: a multiple of three bases (3n), a multiple of three bases plus one (3n + 1), and a multiple of three bases plus two (3n + 2). It was widely accepted that the percentages of the 3n, 3n + 1, and 3n + 2 introns were quite similar in genomes. Our studies showed that 80% (8/10) of species were similar in terms of the number of three phases. The percentages of 3n introns in $Ostreococcus$ $lucimarinus$ was excessive (47.7%), while in $Ostreococcus$ $tauri$, it was deficient (29.1%). This discrepancy could have been the result of errors in intron prediction. It is suggested that a three-phase evaluation is a fast and effective method of detecting intron annotation problems.

This study is aimed to understand speech act annotation methods, which are applicable to spoken corpora attested in everyday dialogues. Speech acts annotation must not derive from the analysis of a single utterance but of various functions of utterance act being operated in dialog act. In this study, the present author divides the strata of the progress of dialog act and investigates into the speech acts annotation which is to be included in each of the strata. Speech acts annotation must comprise the structural functions related to the progress of a dialogue and the analysis of illocutionary acts which are carried out by utterances as well. This study lays the groundwork for the construction of speech acts annotated corpus, and, in actuality, more precise guidelines need to be prepared to construct the corpus.

어노테이션 시스템에서 원본문서가 갱신되었을 경우 어노테이션이 항상 적절한 위치를 유지하기 위해서는 로버스트(robust)한 위치재생성(repositioning) 기능이 필요하다. XML 문서환경에서 어노테이션에 대한 위치재생성을 위해서는 텍스트 정보뿐만 아니라 구조문서 특성을 포함할 수 있어야 한다. 이를 위하여 본 논문에서는 XML 기반의 원본문서 및 어노테이션 정보를 논리구조트리(logical structure tree)로 표현하고, 각 트리간의 대응관계를 분석하여 복수의 후보 앵커들을 생성한다 또한 복수의 후보 앵커들 중 최적의 후보 앵커를 선택하기 위하여 논리구조트리 앵커 노드의 문자열(textual data) 및 레이블 정보에 기반한 단계별 앵커링 기준을 제시한다. 그 결과 본 논문에서는 구조문서 환경에서 다양한 형태의 컨텍스트 갱신이 발생하였을 경우에도 로버스트한 위치재생성이 가능하다.

A robust repositioning method is required for annotations to always maintain proper positions when original documents were modified. Robust anchoring in the XML document provides better anchoring results when it includes features of structured documents as well as annotated texts. This paper proposes robust annotation anchoring method in XML document. To do this, this work presents annotation information as logical structure trees, and creates candidate anchors by analyzing matching relations between the annotation and document trees. To select the appropriate candidate anchor among many candidate anchors, this work presents several anchoring criteria based on the textual and label context of anchor nodes in the logical structure trees. As a result, robust anchoring is realized even after various modifications of contexts in the structured document.

전자문서 환경에서의 annotation은 그 특성상 원본문서의 내용이 변경될 경우 annotation의 대상인 앵커를 더 이상 참조할 수 없게 된다. 따라서 annotation 시스템에서는 반드시 원본문서 변경에 대한 앵커링 기능을 필요로 한다. 그러나 기존 연구에서는 앵커 텍스트의 변경을 고려하지 않거나 일반 텍스트 문서만을 대상으로 한다. 본 논문에서는 XML과 같은 구조문서 환경에서의 annotation 앵커링 기법을 제안한다. 제안된 기법에서는 XML 환경에서 앵커 텍스트 및 path정보에 대한 단계별 앵커링 과정을 수행한다. 또한 본 논문에서는 제안된 기법에 근거한 사용자 인터페이스를 제공한다. 그 결과 제안된 기법 및 시스템에서는 구조문서 환경에서 기존 연구 보다 심도 있는 앵커링을 보장하며 동시에 IETM, cyber-class, eLearing, semantic web 등의 다양한 분야에 효과적으로 적용 가능하다.

Park, Seok-Joon 2006. The Methods of Grammatical Annotation and the Practical Questions about Spoken Korean Corpus. The Language and Culture 2-3: 15-37. This thesis is about the methods of grammatical annotation and the practical questions about spoken corpus. Since the grammatical annotation about corpus is the essential work, not a few of grammatical annotation about written corpus have been done. But only few the grammatical annotation about spoken corpus have been done. In this thesis, I examined the difference of the principals and genius between spoken corpus and written corpus. Also I have a thought about how to systematize the tag set. As I made a subject of discussion about the problems which I faced. (Paichai University)

<필사본 고소설 100선> 역주 사업이 5년째로 접어든다. 이제 5개년의 경과와 성과를 점검하면서 새로운 지평을 모색할 시점이 되었다. 역주 사업팀의 역주 목적은 거창하고 역주본의 구성 방법은 하위 수준이다. 상당한 괴리다. 역주본의 주역은 역주자이니, 괴리 현상의 책임은 역주자에게 있다. 역주자는 고소설 패러다임을 제공하는 데는 미숙했고, 시속의 기호나 트렌드를 반영하는 데는 소홀했다. 역주 비용에 작업 분량을 맞추다 보니 역주본이 빈약해진 바이니, 결국 시대적 요청에 부응하겠다는 사명감이 역주자에게 부족했다. 그런 가운데서도 다수의 유일본과 희귀본을 식별ㆍ역주했으니, 역주자들의 내공까지 빈약하다고 할 수는 없다. 한계는 없애고 성과는 키우기 위해서는 역주자가 제4차산업혁명시대의 요청에 부응하겠다는 사명감을 지녀야 한다. 용궁콘텐츠의 사례에서 보듯, 사명감이 충만해야 입체적인 문화콘텐츠를 구축할 수 있기 때문이다. 이로써, 역주자가 창의력과 연구능력과 사명감을 겸비할 때 ‘시대적 요청에 부응하는 역주본’을 탄생시킨다는 언급이 가능하다.

It has been five years since the translation and annotation project started for "100 Ancient Novel Manuscripts." It is time to check the progress and achievements of the last five years and explore a new horizon for the project. The translation and annotation project team set a grand goal for translation and annotation of classic msnudcripts, but it employed low-grade methods in order to achieve that goal. There is now a gap between the stated goal and the current results .The translators and annotators play a leading role in translation and annotation versions of the manuscripts, which means that they are responsible for the gap. They created a paradigm for Ancient novels poorly, and were indifferent to the tastes and trends of the times. They based the cost of the translation and annotation on the scope of the project, which eventually resulted in inadequate translation and annotation versions. In the end, they lacked in the sense of duty to answer the call of the times. They still managed to identify, translate and annotate many unique and rare manuscripts, so it was not the effort that was poor. The translators and annotators should have a sense of duty to answer the call of the Fourth Industrial Revolution era in order to eliminate limitations and achieve more. We should look to the story of the Dragon King, in order to gain a full sense of duty required for such a cultural contribution. When translators and annotators are equipped with creativity, research skills, and a sense of duty, they will be able to create “translation and annotation versions to meet the needs of today.”

아드와이따 베단따 학파의 문헌 해석학은 단순히 여러 탐구 영역들 가운데 하나가 아니라 모든 탐구 영역들의 본질이다. 그럼에도 아드와이따 베단따 학파의 문헌 해석학에 관한 학계의 연구는 극히 부분적이고 제한적이다. 특히 문헌 해석학과 관계하는 Vkya-vtti에 대해서는 아예 그 어떤 연구조차도 시도되지 않은 실정이다. 이러한 연관에서 본고에서는 먼저 Vkya-vtti 53개 시구에 대한 역주를 시도하고, 그것을 바탕으로 하여 다음과 같은 몇 가지 결론들을 도출한다. 첫째, Vkya-vtti는 akara의 저작이 아니며, 여러 정황으로 보아 10-11세기의 저작이라고 추정할 수 있다. 둘째, Vkya-vtti에서는 말(‘너’, ‘그것’)의 의미 확정을 위해 ‘연속과 불연속의 방법’, ‘가탁과 탈-가탁의 방법’을 사용하며, 문구(‘그것이 너이다.’)의 의미 확정을 위해 ‘함축의 방법’을 사용한다. 셋째, Vkya-vtti에서 문구 해석의 핵심적 방법은 함축(부분 함축)으로서, 그것은 Surevara의 함축보다 더 정교한 형태이지만 후기의 ‘폐기-수용 함축’(부분 함축)처럼 온전한 체계 속에서 정립된 함축은 아니다. 넷째, Vkya-vtti는 akara와 Surevara(9세기)의 ‘연속과 불연속의 방법’과 Pacada(14세기)와 Vednta-sra(15세기)의 ‘함축의 방법’ 사이에 가교 역할을 하는 저작이다.

The Philological Hermeneutics of Advaita Vednta is not a single scope of researches but the very essence of all the researches in this system. Nevertheless, the study on the Philological Hermeneutics of Advaita Vednta remains partial and limited in the academic circles. This point is to be proved easily, for instance, by the fact that there is even no study on Vkya-vtti which is strongly related to the Philological Hermeneutics. In this way this thesis is an attempt to translate and annotate Vkya-vtti first, and then on the ground of it to propose some conclusions about the methods of interpretation on mahvkya (great-sentence). Firstly, it can be said that Vkya-vtti is not a work of akara but of one who flourished in 10-11th century viewed from several circumstances. Secondly, the method of anvaya-vyatireka is used for the sake of confirmation of word-meaning such as 'tvam', 'tat', and that of adhyropa-apavda for the sake of confirmation of sentence-meaning such as 'tat tvam asi' in Vkya-vtti. Thirdly, laka (bhgalaka) which is the main method of sentence-interpretation in Vkya-vtti is more elaborate than Surevara's and yet it is not the same as the systematic jahadajahallaka (bhgalaka) of later Advaitins. Fourthly, Vkya-vtti is a work which plays the role of bridging between anvaya-vyatireka of akara and Surevara and laka of Pacada and Vednta-sra.

『마누법전』에 따르면 집을 벗어나 브라흐만과 하나 되어 해탈하기 위한 출가의 명백한 기준은 성화(聖火)와 베다에 제시된 제사 등에서 벗어나 마음을 온전히 아와 브라흐만에 기울이는 생활을 시작하는 것이다. 따라서 성화와 제사 도구를 소지하고 마을을 벗어나 숲에서 생활하는 인생의 제3시기는 어찌 보면 출가시기가 아니라고 파악할 수도 있다. 그러나 제3시기 가운데 숲에서 고행의 생활이 무르익으면 수행자는 외부의 성화를 자기 안에 내적인 성화로 변환하여 외부의 성화에서 벗어나고, 집이 없는 삶을 살며, 묵언을 실천하고, 신비의 교의를 익히는 명상을 한다. 이러한 사실은 제4시기의 생활과 거의 다를 바가 없다. 이러한 수행이 제3시기에 있다는 사실은 이 시기 역시 출가의 시기라고 보는 것을 타당하게 한다. 고행이 위주인 제3시기의 수행법은 그 시기의 후반부에 명상이 위주를 이루는 제4시기의 수행법으로 이행하는 모습을 보인다. 『마누법전』의 출가수행법에서 꿀루까의 주석을 통해 흥미롭게 발견되는 사실은 마을과 집에서 벗어나지 않은 채 벗어나온 자인 재가 출가자의 수행법이 존재한다는 사실이다.

This paper aims to make clear the methods of renunciation in India based on the study of the Manusm?ti and its annotation. According to the Manusm?ti, an apparent criterion for the renunciation is to concentrate on the self and the Brahman, being free from restraint of the sacred fire(?raut?gni) and the memorial service described in the Ved?s. In this perspective, v?naprastha, a forest-dwelling stage of the Brahmanic scheme of life is not a step of renunciation. However, in the stage the hermit is lost in meditation with transforming the external sacred fire into the internal one and living homeless, as well as bing in meditation of silence and training a mystical creed. In fact, these aspects are not different from the life of the sa?y?sin, the fourth stage of the Brahmanic scheme of life. Hence, the third stage Brahmanic scheme of life can be seen also as a period of renunciation. If there is a difference between two stages, while the third stage gives the first consideration to asceticism(tapas), the fourth stage gives the first primacy to meditation. Some interesting facts provided from the Manusm?ti and its annotation is that there is a method of renunciation without departing from the village and home.